Nov22

1010060
ا تاذ سابع دازا ریق

ص
اسلا مكانظام اوقاف ‏
چا رین انميت اوراحکام

مؤلف
مولن شيل اح

امتا چام وا الوم را

تاشر

ل2 نک لا کلت

كاي ,لاور

جلو رو

7

کیل ار + اق عضوم کرت ( اا مم

: : { م ۸
اتام : اش ف رادران مرن 1 ۱ ۱
كنك : اش لاط لابق و اد
اشر : رای کرای لمر

طلب فا 2

ا۔ 29 رای مدال روڈ ہچوک ارروپاز ا رکا ی ون :۲۲۲۰۱ ,۰۲۱۳۲2
ور رينت ۶ ا رگ لا mgs‏ :۵ ۴۴۳2۴۵۳۲۵ء/ او سم يس ےم
٣۔‏ لو تی دیص تن مال اا ٠۳٣٠۱۳۵۱۲۷٢۰۴۶۸۵ ٠۳۴۳٣۶٠۰۲۷۷۴۴۱۳:‏

يت اعم

ادارة العارتف

لتب معار ف ال رآن 5

کت دارلطلیم
دارالا اعت
یت القرآن

اداروتاليقات انش فیر ۰
ادادهتاليفات اش ریہ 0

۷ ۲تاکم روڑلا مور

ذأك مارا لگرپ ۱۳

ڈاک ناو ارالعلو مكرا ی۱۳

اعدا الوم ریق ۱۳

ا اے جنا دو كرا يرا

الردوباذ ارک ارا

ارف ار شن تال اک کرای
برد ری ماتا شر

جا نت سرفھاندای ارو نآباد ہاگ

اسلامكا نظا خاوقاف :تار ءا یت اوراحكام ۳ اتشاب

ہم
Tx‏

کل
1

> ۷
0

۱ ۳ 3

53 ۱ يميا ل

سس

كليم والير ین کے نام جنہوں نے الا تک بے رقم موجول »رم وتز ہواوں
۰ یو لكا خودسامنا کر کے لصي عم کے لے وق فكردياء ویر رف
شنا ی کی دولت ال ہے ییا نیک از جبات اوردعا و لکاشر هچ
ارتا لی یس جزاۓ ت عطافرماے اور بے با ےی کا مک ےک تزفق
عطافرماۓ جومیرے لئ اوران کے لے صرق چا ہی گی ۔آ مین

نت ہے

اسلامکانظامآوقاف ارات اوراحكام ۳ 7فڑآغاز

استاز حرم ملق اشم پاکتان حضرت مووں ملق بر رف عا صاحب دام اقلم
( رتل جامعددارالعلو مکرا ری پک خیب ونش إن سے رود يل بنده نے جامدكرايق کےکلیمعارف اسلا مر
لا ڈ ی دا لے کے سکول شروک می شف اس حطر مول نا مفتقی مورا شرف ان
صاحب ز يديد تم ے' دقف كا موضور تج یف یار دیب العزت کے بے ال رمت تمل ہوا
اور ام لیگ نے ا کی بنياد ير ان ذ یکی سند جارك ءال متنا کی طباعت اور ال خزمت مس
اسے نيلك ن ےکی بيست ترا یکن امتا زگ محرت مول یکم ودا شرف ثا صاحب ذ رہم نے ہی
ا کی اشا ع تک تمت ولا اورم باحصا ريك بر ہک درخواست پراس مقالہ تربع فصر ہے
زات حص کا بالا تعاب مطالحرف رايا اد چہاں ضرور تھی اصلارح فا اورمقی ر شور ےعنا یت فر ہے اور بت
حصا تال مطا لر مایا اماتا زک مکی اصلاح اورمفیدمخورے میرے _ل کسی بھ كي کنیس
سے میس نے الى کے مطابِق اس مس تید یبا ياس ادراب یکناب طباعت کے ے تاره اتال استاز
کر کوا تی شان کے مطابق اہ جم عطا فر ہے لصت کا لہ عافیت دا معط فا او رتل ان کے
ٹموضات سے مر یر تیر ہو ےک تد فی عطاغرمائے ۔آ ان يارب العا لین

یس جام دكا يق كا پر سر ڑسسرت يتبال صا ہکا بھی شک رگ ار ہوں جتن کے اشراف کت بے
مقا لاما یا ادا نكا تمادن ہمہ وشت شال ر ہاش تی ال عافیت دار ين عطا فا ہے _

آ خر میس حرا ت الم سے درخواست ےک اگ راس کاب می كول قاب اصلاں بات با نو تر وکو
اس ست ر درآ گا دک ریس :ہن دا کا حرا روگ اودانشاءالقدا نکی را -2 کل انبساط اورتقج ےغورکیاہا ےک

اشتعال ا سیکا بکواٹی بارگاہ یں بول فر اک ی رے لئے اوريس وال رن واسائلاه کے ك ذر6
آرت بنا سے اودم ید خد مات ديقي قو لك فو فق مرح تفر اسآ کن ہشن آئشن۔یارب اهاز

kı 5‏ و نی

اسلمکاظامآوقاف تا میت اوراکام ۵ ارت

فقفرست. عنوانارت

ون ف اورارصارش‌فرق
وش کی شروت

وق کات تق رآ نک ریم ے

ون فک موت هر یٹ رے

امام الويف رتم اللہ علیہ کے نزب

اف تحرف

رات صا ین رهما الد کے تويك

ون فآ ریف

رات وا رم اللہ کے نز دیک

بتک ریف

اللي سكن ديل وق کم یف

اللہ :ديك وق فک ریف

ران ترف

را ری کا صل

وتف کے فضائل اورا ی کے تاصر

إرصاد
ا دصار تريف
ارصادو فل

وف فک موت امارع سس
وکا توت قال ے

انين مش وجيت وقف ول
ہلااتدلال

دوسرااسترلال

تسر|اسيرزال

عتما استرلال

1 س وف دلب بکٹ
ييل وملک اب
دوسرےاوقیسرے استقد لا لک جواب
چو کے اشد لا لكا تواب

ول راں)خ

ریت رف کے پارے عل انام

الوطيق رالد موش

اسلا کا ظا )رتاف تا رن اميت ورام ٦‏ فپرست

چ کے علاوه دنر اوقاف مل انام

ابیت سوب می روایت

ار اسلائ اوقتاف
(عبر رسالت اور رماي ےاوقاف)
دوسریروایت پرقاء
رولت او لكا يمل
دول
تمل

ول دان ج

امام وکوک ہیں نظر

غلاصر

رواست اي سكمط ل امام الوطيق رق
ایڈرعا کے موق “فصل

بل اذ اسلام وق فكانتصور

ا حع رت ابرا میا للم کےاوقاف
ا سر 19 وف

“ايت رامزم

٣‏ شلف امب کےعبادت خانے
۵-ز مان جابلیت يأل وف لق تی

3

رات ما کرام رضوان الث م
امن کےاوقاف

حر گرفاروق كاوقف

حرس ابوک ری ارڈ رع رکا ننف
ریت حر بن عادو ری ابرع کا رقف
حر متك یکرم اشرو ج کا وف

حع رت ز يدب خاب ت ری اح کا وف
خرس( بی رن کوام یی شعن کا وف
ترتع پا ری الع دكا وف

تا اسلا م کا سب ے ہلا وتف

رانا راے

٦‏ کہ مھ ری نا رو بل وف فا نشور
ول کے يبال وق فک ضور
۸ فا نون يل وذ کا قور

وق فم
امام الوطيف کے نز ديك دق فكاتم

ال مشا وقاف ار میت اوراکام

ایام ما کک رد الرعل یکا ملک
ایا ماب 22
شتا ءاختاف

ازوم وف

ازوم وف کے باد می امام بویت

مرتف
لزوم وف کے باد میں مهو فته ءكا
موف

عدم لوم ولف ب امام بعش رم الد

زوم وف مور درل

دیشر

مر ماز وم وتف يرثي كرده دلا لکا جاب
ےا تلا لکا جاب
دوسرےاستن رلا لکا جواب
تیر ءاستدلا لک جاب
2ك ارلا لک جواب
غلاصركث
کیت وتف
امام اويأ ورام ما لک کا موف
امام حرا موقتف

ام اد لوسض» امام ماود امام شای کا
موف

امام الويف ورام کے ےڑل

پلا اتدلال

دو ااترلال
قسراانترلال
امام اتی مل رق ال علیہ کے ول

الام کا ظا دقاف :ارت ءامیتاوراکام ۸ 5

وق فک نی حت
ولف 3 ول ج

امام ا لوسعف» اما ادراب مشا رم
اش کے درل

پلاا تدلال تنص تن کی ,معنو ى) کی تحرف
دوسرا استرلال ۳۴ لت اسلا میم شس قاو ف توت
تمسر اسثر لال ایت الال

20
پل موف شش رده دا لكاجا مه
يبل اسلا لک جواب

دور سامرلا لكا داب

۲ لت
٣‏ رکم تق بال بن

كين

روسرس موف سر عل کرده رال کا وف ورس نو

جاده اف تال با لك بن ےکی صلاحیت
يبل اتد لا لكا جواب "١‏ وف ترا شف عاص ل »وتا
دوسرے استد لا لكا واب ۳ -وقتف را اورمد لو كك ىبا
موق فک وجوت ۴۳۔ وق فمو چراورستا ربج

بل بت ۵ وف یری اد دی طيئى م کے
دوسری وج 3 رسك

ترک وب سد ك ريف

اشرتعال کی کیت میں شی ہہونے کا وتف اورت شس فرق

مطلب دوسراباب :وق فک شرا

خلا ص یٹ

٥ل‏ اول :وان فک شاک
قول ران ےطان دق گم

کیش :کل( بجو نكا وف )

اسلا مشا دقاف ارت بت ورا كام

عیراورجنون زی
مز کے امام
نم او علی يبل )اوتف

کان( نز م بورض )کاونف
کرا نکی وميس

ران بط ن مرا ںام

كران بطر ا نشور م

فتهاءكرا م آراء

ہو کے درگ

دوس ری شرط :لغ( سیکا رت )

ام وی رت ال عل یک رمل
مور رال

يبل وسيل

7 دمل

يسرك دل

ویر

اسبا بر

سا فلت

ال رقف

وین

جبورفقها ,اسلا

یون شا تم

رغاس ےو فک 3

جرت ی دون کے دق نكم
لون داش كونقتصان اسف سک اراده
سے وت کر ےا اکم

مل الوفات يل وف کر ےکم
مل الوفات میس تف ی كلى اوت

اسلا مكائقلا رقف تاره ت‌ادراهام ۰ فپرست

رل الوقات ہی لج أوقفكرن
مرش الوفات می وارث پر وٹ فكرنا
E 526‏ وق کرای گیا وال
کے کی شرق ثرت
ماف

ی م6 ہر کے کول ار ادوقف
كناب سهد کے لے چنرور ینا

و :ارا بیت الما لک وتف
و ار تو زاوف
یش رط :افراز

پاچ یی شرط:اففا میامن
الف :غا اجناس كاغز اك ے وق
ب :تقو وان کاوتف

:نے پاد یکوت شم ے لئے
بح شرو : موقوفہ جز فقو مو یا اس
کے وف کا عرف ہو

ووتصورٹیں نتن میں ستول اشا ء6 وف

درا حاف کے ہب پراختزاش
علا مراک مولن

دعر :مت ک ثرا
بیش : مول ف مال توم ہو
دوسریشرط: معلوم وین ہو

تی ری ش رط :لیت
الف :ها ص ب كا وف
ب :ارش تارف

ددست ب

اقول غير تقول تابلح ہو

اس اقا رتاف نایبت اوراحكام

قول الى جز بوت کے رقف کے
باد رٹ صآئ یہو

۳ ایی قول اشامن کے فف کا
رف و

قول اشیاء کے وف کے بارے میں

یراک موقتف

رآ كيم اود دی رکب دق کر کم
قور( کی ) کارت

نت ر سك وقف يرايك اعتراضش

قور اگر وقف کے ہا س لا أبس كب

استما لكياجا ۷6؟

جاب

قبطو ر و فرش دیے کے لے و فکیا

ہاے

کرات يروك ہوگی زین وق فک رن کا مم

روز مین کا فف

ارز ین کے مرف مار کا وف
تیر اباب :وق کا ران

رک سے مراد

وہ الفا طاشن ے ونت مق ,وتاب

وف اف کاب

العقار وف 2 گے ئن "وف ؟ کا ۱
استعال‌شروری یں
الق کے صرفل ے وقش کے

ترک لوتفم
رک وت نامک انیت
رت فادها کی ستاو روتف

رت گی ستاويز رقف

ستاو یزی‌ضرورت

وا هگ بنانے چات

یی ونت :ا ماك عرالق حقیت

کس صورے میں دتاوید وف اخ
كوامول کے تر ے؟

7 کے زر اج عدالت يل واق فک
شرا انات

وه اوصاف جو الفا وت با رم وف
ٹیس مو رو ری ہیں

ام

ر٢‎

الاک ا م أوقافعتارتاًءاييت اوراکام

وف فکی سناد ين تیا رکرتے وق تكن
چزو ںکاخیال رکناجا ۓ؟

موق فطلي قو لك شرق حيثرت
وتنك أمتين کی ورت میں قو لكا م
2
وق فک یل می کار

دور ی دالت کی ويل
3

اباب :وف آمل
دقف یادیک کی ضرورت
وف فک یآعد نی کے نے وات فک شر اور
وق فک ہر ىون ركنا رورى سب

اجاره وف

اجا دول خرص کے ے نکیا جا ۓے
کیا اجار ہک یکوکی رت تین نے

ال اجادہ کے سلسل س واف کی جا
شرام کا ٹیا ظط رما

مو لی داق کک ش رطا خلاف ورز یکپ
کرسکتاے؟

۳ ات کل س ےکم ب اجاره نکیا

ماد يبال اوثاف ک گرا سن
فاش

اجاده ي د کے بعد اگ ركراي س
اضافۃوہاۓے
فقههاءحنابل.ومالكيرىآراء

وار كا موی

وق فده كبا ةط وبل ایا ردو
ییاچ

اجار ہے وق کراب میں تبر ٹا 2
اجاد و نے کے بعد مارکی ٹکر ایی گی
2

۴۔اجاردوفف م لست سے ہیاجااۓے

الام 5اظا ماوقا ف ٢۲ر‏ امیت ادرا کا م ۳ يرست

رقف ]لت اكرول باعرايرى
ہا ے کیا وی وتف موی ؟

مت لک خودیا این اولا د کے سا تخد وق کا
اپار وکر(

درس ياس لاق جانے وال رک گم
وف ف اا ىك سل يركو ة يكم

زر ققهاماحا فک موتف
”الواحد لایتولی طرفی العقد“ شاف کا موف

سے یات حاب لكا موف

متولي وقف اس اصول سے سی ہو الآ ہکا موف
چا لدان

بن فک زرگ يبدادار رو رارح کا

ش رم

مالک داحتا ف کا موقف

اجار ارتیم

واقف يموقو ف بكو جرت دب
مزارعء وف

مضا ر بت با شرت ب ال وقٹ د ینا وقناكى پیدادار رکش واجب ہونے ے
علا سابك رشرک اعتراش

اکترائ لكا جواب
راخ وای لکا موف

مروجہ جديد ڈرال آل اور ان کی
ایت

الف :استصبارح
ب : اتنا 8607 ے يقت

وف یں زارو کی ملف صورتیں اور
ادگ یشک زمداری

ون فک زائر يرل ى انور ون فز بین يسركاركا 2 شرق حیقیت

الاما اقافتا رن امیت اورا ام ۳

پا ذال باب :وققف کے صارف
کل اول : وہ اهو رجن کا معر تن
کے وق تھا نا ركنا ضرورى ے
ہی شرل حرف باع ت قبت ہو
قرب سے مراد
بت مخصيت ير وفف درس تال
تون موا وی او كيلول پر وف
كس كاش ركم
وف ایترا اءأجهت معصييت پرواورانچام
چت قرية یہو
نا پوت تم
شوا نح وم لک كا موقتف
ارفا ,رقف ہواورانچاءافقراء یر
الک م
سلما ذى وف ف رکا ے
یش رطکا خلاصہ
دوس رک شرط :ایا نمو ظا ری جا ۓے
ین وف سے اففاع کے 2 اصقان
شش
مس تعدادکوقابٍ احصاء دشا رکہا جا 2
1

انی ذا تکوون فک اون صرف بنا
ال ترط يحض رار صا نکااخاف
اخزا ف تل يه

اما الال

امام ابو ایس ف کا يهبلا است ر لوال
دوسرااستدلال

تمسر استرلال

ام سامتلا لكا جواب
احنافكاقول رار

دی رات یکا موف

ای ادلاد روتف (وقتتل الادلاد)

اسلا اطا اوتا ف ٢ر‏ ءاکیت اوراام

وتنك ل الا ولا دكا ور صر ے
عقلاً نگل ال وا وى ضرورت

ورتا ومر اث سر مر ورام

اولا د ے وق فگیاجاۓ

م الوقات ل وک الا ولا ر

رش وارول روف

رش وارول ےون مرادم وكا ؟

پل يروف

وف کے صارف ماق رر ل

جس وق ف کا مرف معلوم ن ہوا سكم
وتف کے اثرابات عرف ے مقدم
ہیں گے

وف رقاب انفا ہے اا کا مرف
دقف کے تام انقارع تہ دس ےکی ماد
صورنش

مد سمل وهو ر اوقا کم
دی زامب

مه راگرتبل انقارع دسج
ویراخلاف

حطرت امام مم کے دیک رت کی
حضرت امام اسف كنز ديك وف
کی يشت

ریت امام کے دلا کا جواب
سداسلل ريشق قول

وق فيا مرف

سدعلاو دعام اوقا فکا لیر

لات رقف چو خوو کی وف میں
نا قابل انقارع موك وریت ل ان
کاصرف

احا فک ی ټول

ہورم تا ین احزا فك رائۓے

علا مان الا کک راس

32

۳۹ سک رہب

اا کا )رتاف ارت میت اوراءكام ۱۷

ا سے _ ا سر

نس مت ين نے ارام أ کےقول ع رن :ولا پاش رطع جاب الت
فو يول ديا؟ واثف ‏ ال مان رولیت زیاده| ۲۳۹
آلات وف جو وف کے کلوک ہوں زار یں
ا قاب ی اغا مو كل صورت ٹیل ان د :ولا با شرن جاب التو
کرش ۴ ولا بات وکیل

بايا ب :یت ولف ۳ ۔ولایۃ الیش )
وف گرا اورتولی تک ضرورت و فان لاد کے يارس بل ضروری | ۵۳ 0
ات وضاحت ٤‏
لیت بتک اقرام "_المصادق عل بر 1
لیب اصلره تیک ثرا ۱

2
عائل متو اگ نون ہوجاۓ لو محزول | ۷م

ارواثف
قاض (ءاكاساليين )

ووو رتيل تن يبل حا مکوولا مت وف
ای مول ے

کیا موقو ف مکو کی ولات اصلير
مال ٢و‏ ے؟

ولي فرع

١-الولاية‏ برط

الف :ولاب شین باب الواقف
ب: دی بالشرط من جاب ا قوف

2

بہوجا ۓگا
“يلور
تل ران
ی واقل اگ رطالت وق کک ابیت | ۲۵۸
رکا ہوا ا کی تو لیت درست ے
۳ ۔عرالت

احناف و مالکبیہ ند یک عرالت شرا | ۲۷۰
اولایتدے

عرال تک مطلب

۱ ملا ماقا وڈان :تا رامیت اوراكام

علامہ را کے نز ويك عرالرت مت یکا
مفہیم

32

مت می رال نموم تسه
»انا صلاحيت ( كقاي )
ه_اسلام

موی کی ذمہ داديال اور ال کے
ابا رات ولشرفات

وہ امو ميل اضیام د ینا حول کے لے
ضرودگسب

ار وت

یر ےکی اراد ج؟

دقف کے یری اخراجا تآبال ہے
وس ےا ؟

٣‏ فی شراط واف

۳ مقدمات میں وق فک طرف ے
یرو یگرنا

۲ وفف کے قلطاستما کور وکنا

۵ وف کی دكي با لکنا

٦۔‏ وق فک ماس بآ مدکی کا اتا مكرنا

مايل

-.١‏ ابيا عتقدك ٹا جووققف کے لے رمو

٠‏ #موقو فجي عار بيت برد ينا

٣ا‏ ل ےک وف فكوكراي پہ
دیا

۴۔اجر شل سےویادہ را یکووق کا
لا زم رتا

۵۔ وق فک رز الى استمال یس لا نا
مورف زرا روان

ے۔ واف کی عام رکرو شرا کی خلاف
ورز یگرنا

موی ارات

اوقت كك لاز بین رگن

۲_ولف _لتثريرارئق

کچ ڑکا سار وف سے ہوناعرف ير
“>
۳۔ وق فآ ال ےت ر دينا

ترش دي تراط

عام مسلا نو ںکی منفعت کے لے فرش
ديا

الام کانظا حتاف ارت ادراحكام ۸ رن

متو لكا خودوقف عرض لين امول الرخورواقف ہو
۴۔ مال ی وف فک وال کنا قول کرم واف ف نے خو یلول مقررکیاہو

۵ وقف کے ےر لین( است ران )
طقف ل قرش لے کی شر اکر
ظاص

متو ترا

مت کی واه کیا ہوگی اور اے مقر
کف ےکا اتا ر کے ہے؟

مو یکا اسم

مل سكا طساب کے سل میں احترق
رات

متو ىك حيتت

۳ یت وف تاک ىلوح صل ہو
تاک طرف سعمقرركرومتولى
مرق فم اکر خ وتو لی ہوں

١‏ وول نیبم نےمقررکیاہو
2 واف پا تقاصمی کا مقر رکردہ متولی
لور ويلك كرتو ل مقر رکرے

۸۔ وافف يا تا کا مقر رکردہ متو
اصال كي او رتو لی رر ہے

۹۔ مل ولف خودمرول ہوجاۓ

دو ا ہاب شل نكا وج سل سول
اباب

فق

٣۔‏ ول ف کا خيال تہ رگنا اوداك در
بعال تک رنا

الف :وف کی ضر ور یر کر وان
ب :وف کولقصان ييا وا ےون ر وکنا
تا و فک دل ضولکرنے عرسقكرن
۳ وقف پا ا كل الاک وو یکو
ذات استتعال بان لان

ا كسان ويل وق کم صر
ناف تشر مال

32

رول یا ر کے ے؟

:ما

ےت
0

اسلا کاظا م آوقاف :تارلبمت اوراكام

عرف سكملا إل استعا لکی اجازت >
"انيرا عق كرنا ی يل وف فک ابطال
لازم ےا کار نقصاك مو

۵۔ واف فک ما كردم شرا ہیک غلاف
ورز یکرنا

*- وقف کے اتظام و انرا مکی ابیت
ا شرا

سے سن یکا ع ر ل وتف کے لئ بترمو
اوقاف میں کم ملین یال کے ناو
غم تنوكا راز واتار

دزارۃاوتا فك حيثيت اوردام مكار
چہاں سمالن عا كم با اس كا تاموتا ره
توول مام سنن کے قائم مت و
ہوگا؟ ۱

سالا ال باب : وف کک عا كاده

7

شر يت

وا کی ما تدش یرک ضرورت
"رالات کس الا رع“ امفہوم
ا جم لک فیرش پہلاتول
دسراقول

دونوں اوا لے علامراءلن میرک کت زا
اقول

توق اقول

يا وال‌تول

27

وا فکی عائ دکردہ شرا کرک جن
ہیں

شرام

ا بلا کی رات

اياعم بوص امام ابوالق ام اورامام لوف
E E‏

امام اب ولوس تک موف

ار راے

ما خ تھا را آراء

ول‌راغ

لبتي

دی

تی 2

سوال

داب

اسل ظا م دقاف ریت اوداحكام ۳
ال ا ہس

كاده شال کی رو سے علامہ شای کے | ۵۹۲ رش بر اذا لكر ےک شرا

ایک شرط جم اعانت على سک

ملام شا ا غلا رٹ وره هديك
بیشرط ناجائے
علا ری علامہ رگ اور شا اشباہ

دوسرااعترا :3
رداق فرق
ىراتتراش

مقتضا سل ولف کے مزائی شرا ا کے دیک يشرط درست ے
وف اور مہ میں فرق جورات ولف لتر پات رآن

كا شري اك جات تراد دس ہیں ان کے
رال

بل استرلال

دری‌دئل

اتال

وف میس تیر تلاوت ت رآ نک شر كو
اردوخ والوں كولكل
يبلا استررال

ولف میں منفعمت سح فاده بیان تصور

كه

غلاصم
دمل ابی شرا عات دک ےکم
بیرق

دص رکیاھرکی شرم

دوس ریشم کت دال ہونے وا یمک
تراط

غلاب تیم ت کا مک ےکی شر لگانا
تر ی ناڈ یٹ
قري اغا کہ کشر

دو ااىتر لال
متاخ ین نے جم القرآن ير اجر تک
اجازت دک ہے لطامت آي

سس سیت موده بت لبج

اسلا نظام قاف ارو بت اورا هام

علا مرس رک سان ديل قرب تلاوت عل
شروت لاب

کی ضرورت کے تحت ارت على
کی ی

احقر کے نزدیک قبر پے تلاوت کی شرط
نے کےرومطلب

لا مطلب .ل ےکی صورت بل اچارہ
کے سا تر مشاہ

دوس مطلب لے کی صورت بل برط
تق ضرف >

اجاره شد ےک دچ

وولو اتال یں یی

رفن کے ورال سک جوابات

زی کے لے اول تکیشرط

خا کی صورت میس متو یکومعزول زر

وات فک ان اتقال کے بح رای اوركو
حولت بنا هک ش رط انا

رتف مکا نک عیرس زياد ہک راہن
سی کی شرط

سهرى آمل مم »و ےکیاصورت میں
بھی تام رود یات ٹیس برا ری کے
کی ش رط انا

سجر شرو ریات

مر ضردر یا تک دیج بدك

ضور ی تیر

رو رک ترس ےکیامرادے؟

ادر شعا اوري ضرورىاقير

ار باب شعائر میں الام ال ما اسول
و رگا ةك

آل م ہو ےکی صورت میں ملاز ان
کوب کنات دیاچا ۓگا

مه رک يتيرق اور في رضروری یری
ضرورت اتن طریقہ سے ری گا
جا ۓگ

راد باشعا

سول ار باشعا جل سے ے با ل؟
شر ةا اور ۱۳ کل وضاحت اود
بطلا نکی بج

واق کی طرف سے عام درکردوشرائ کی
تر کرم

اسا ظا مأوقافءتارتأ»اتميت اوراءكام rr‏ پرست
__ خب | الس كور
ركام کے تت داقل ہہونے وا یمان ۲ | لام ابیت کے نزدیک رقف كم | همه
7

وف کے اتان کے لے بوه کے لے
نا شک نے شرا

اما الما موق

اس وت فک دید

وقت عل الذى میں اسلام لان کی
صورت بی وتف ےر و کی شرط كان
علا ربكن الا مول

علام_ظ رسو ئها موقل

يتور فتهاءكا موقف اورا ی شرا كج
توك علس

ذل یوتف فریتدے
رکشل ور ارين

واف کا وتف کی آ یرن خو استوال
رن کش رم لگانا

اس شرط بی تعراس صاخ نك اخلاف
اخلاف لب
مرکا مترزال

امام ابو لیسف کال استرلال

درااترلال
ٹیس الال

ال خائقاه پر ولف يل اتیل عم ین اما مك کے اتد لال جواب
ول ند نے ےکی ش رھ گان 207

عل مان اکا موف وف کی آم ی ے واقف کے ذم

ال وق فک تد یداش رط کے تاذ لت واج ب قرش انار ےی شرم انا
دا ف کچ لب تک شر ان ون نکی آ من سے داق كك طرف ے

ال رط ٹش حراس صا نک ختلای
اختلا فکامثاء

اذل شط

رو استیرال

اسلامکانطامآوقاف یمیت اوراحكام ۳۳ وت

اسٹبرال و کو بر کول سے بچانے
کے لے م ریو رانا

ترا لک غتيا ری كومو

كت سداركان

وف کے نام سے اکا ون کول پا ے

قول اوور
موجودم دور عل وتف نامر عل شرط
امتبدا لک ضرورت

امام کے تیا سکاجواب
استبدا لی شرا

وانف رشت دارو لس چ کن
نین ا سكسا تقو مو
تن فان ےم رار

ٹس زی مارکیٹ تست تن موس
حلي یناج رأث

گن ل بتري کر یداجاۓ
امتيدا لک ونت واف فك شرا متاك
دعاييت ركنا ضورقاب

اتهرال تخار لش ريال

كك دمغ 0
انتبدال مقف کے ہے انقبدال بالحقار | ۹۸۵
ریک ا
استبرال پالعقا ردو ن الر رات کا دض امطلپ | ے۷۸

چوا کٹ اکا وتف ہو

ا E‏
قبت ى ادا گی بے آرڈر ویرہ کے
زر لو

ایک مرت ادال کے بح ركيا وق کو
دوپارواستبا لكا اعا رہل ؟
سیر ماستبا لکش رط کان اتر
واقف نے استپرا لک شرط دای مونو
اک مورت میں امقبدا لكام

ار واف نے استپرال کر ےک شرط
کا س کا شی م

موو قز دزن ہے کت کہ تیاب ہو ایب
بش اتپا ل كنبال ہوگی؟

دارع بي س هک راسک‌صورت بال استپرال
جا تيل

دج

املا مكائظا ماوقا ف :تارق ایت اوراءكام r‏ رست

طباور دیرگ وتف میں فرق
كر عار تکل

اکر واققف بی شرط عاد كر و اس | ہے
سورت كاشرقكم

موق لجستل رك | ہے
کیشرط
موقو رکب متب ہے باہ ڑکا لے کے لے | ۰۷
زرا تشرط
کسانو کو بطو ر رش ج دی ےکی شرط | 2۰۸
11
کیا مومت اور عرالت واف کی ان | 2۰4
جائزشرائکاکی لاف ورز ىك ے؟
ا امام کے لئے تما نکمردہوظیقہائس کے
ےکن دہو

٢‏ خویش بت سے زیادہ کے ے
كاي پل شرا

۳ زی مهب اورز یوما ماش | ۱۴ے

وتف کے لاز نک امول با ماوق | ٦۹۵‏
وتف کی یٹ یک شرط
مومس لوف بر ۳
يشرط

موقو فعلیہم میں سے امیش
کشر

موفو م میں ےک یکوریے اور یکو
رم ےک شر

ازات کشر

ادال شرا

ول لعز ل کی شرط

عمش مب مقل ر مو ےک شرا
اعتزالی‌شرط

وافف پا جنده دہندگا ن کا طلبہ کے لے
مف شل تدای م ضر ی کیشر 0
اال شر کل موجودہ دور بل ضرورت و
امیت

ا شرط ایک اعتراش اي پرضددی ےگا شرط
ال جاب ۴۳ واقفف نے اجارو کے حل رامق رر

طلبہ کے علادہ اوقاف کے درل کے
ےا لطر یش رط عا مرگ رنا

كديا يراضاف 2 0
3906 ۱

الام ظا م دقاف :تار ایت اوراحا م ۳ تر

حطر مولا امف مورا شرف تال صاحب ز يريدم
استاز ع ری ونش جامعروا رالقلومكرا بى

بعد الحمد والصلاة

عرزي كرا ئى قد جناب مول نا مل اترا کی صاحب ز ريرم جامحروارالعلومكرايى کے ہوٹہار
ليل قال وور یف عت ار عو ذ کے بعرتصص ی اقا کے ان سا ل كوت
تنمس سال انہوں نے شهاک کاب الوقف کی شرح کےطور بعر فى ز يالك ييل متا لاء ۱
متا لو مک کے روراان دہ احق سےمقور وك ة رب »ال دوران انك استعراواورصلاحييت کا م ان
کین عل میں غور وگ رکی مارت اورت قو لک رت ےکا صلاحيت نے یش ایک خوشگوار جات
موز ان چا مع دارامعلو م كراب سے فراغت کے اعد جا مع ہبی ٹیل كيت استاذ ا کا تق رر مواتيز اسلای
ری گی انہوں نے وفت اکا نا شرو اكيااوردوول جا نکیا ا کی صلا حي کا تہ ور ہوا ای سكسا تر
ساتھدانہوں ن کرای بو نورق میں إلى ان ڈی کے ے واخ لیا نو ات کے مشورہ سے انول نے مرا
موضورع كا اتا ب کیا اور ماشاء الد ہے انداز سے انول نے اردوز پان ٹیش ایک قبل تررعقالتياركيا-
جس سک تدارا نویر ست ڈاکٹر یو شك كر جار یک اگئی۔

اب تقال ابول نے صطو كى کل میں اح رکو ری احق ےے تقر ہیا ور مقالہ ے استتفادہ
کیا ری انداز سے کین کن رخص پالاست یاب زرم متا یک خوا ہش اورا نکی
ہرایت کے ردو رال مطال سی میم يري کی مت کی تبر کی می روط وتو وکا اضا مب
مشور ےو بت ديا شےےع زی زکرم صب ساب خندہ پا ی قو لر ے دس او رکا بک تر سے بتر
اسف لولس

اسلا ظا مادقا ف ریت اوراحكام ۳ ترز

تاقد رکا کےا سكام سے اق ری نی دش ىك مناد يتك رلك سوک
کرت اوران کے جن نے وا ےنت ے مال کے باجو د كول ال کاب موجو ييل جس میں دور
رسک رف وا ٹین کساٹ رھت و سے ادقاف کے ما لکا ق رآان وسن تک رٹنیس رگا

انرسك نمازتت دادا ترت مولن مقط صاحب فیس ازس ہکوا کی ور ت کا
احا بہت یادونھا۔ا نک خاک وال وضو پر جا تب انداز سے مر بکرییں۔اس
محمد کے سے انہوں کنب فقے ایم جال بھی تعکر لئے تھےج نکی روش و الکشاف فی
احكام الاؤقاف کے نم ےکا ب مرت کناچا سے ےجا نكا مول قوم وغل یکی
بسحا نھگ میں دہ یکاخ نکر کے اورددھوالے الکشاف فى احکام الاوقاف “ےنام
سے جا مدا را مایق کےکتب خان ل پا هک زین سلمہنے ان ےکی استتفا وکیا زار
کالم سے ا رکا چم الرتبت ادا لک كيلك نکی اس لئے ان سر
درك امت« تاد

اب مرانک كناب طباعت کے لے تار ہوک فو نکی فا ہوئ كر احقر ا ير جنر
كرات الود ےء ان ای خوایشی سئي را ري كرد اہے۔ بلاش عن يسك لناب توف قزر
تل پربیمبارکباد کے تن ہیں ۔بارک الله تعالی فى علمه و عمله» ووفقه للمزيد
بالاخلاص والصدق والتوفيق لما يحبه ویرضاه_" من

تال کناب کے قائل فد اورقا بل مباركباد ہونے کے با جود یہ باست نی 2۳
کاوقاف سال میییدہ ل اود مار وو رثل ان پک جاک ہوا ےا ثل بض مسال میں ایک
سے ادرا ے٤‏ تال مو جود سه اميد ہ کے کاب ان یو مسا لو لکرنے اور ای بارس میں
ور كركذ اورت الاش کے لے راہنماخابت موك اور جوئی کے رات کھو گی _

اش تدا کلف سل سيقن بقل اك ريل دار ہن می انیم سے اور
رضا وتو لیت ستو از پی‌اورعز لخد مات وين مقبو لك لز فق عملا ار سل دآ ان

ادم اف جموداشر نف الثرلم
دارالا فآ چامع دارالعلو مر اق
9 أشوال ۲۹رد هم

لامک لام أدقافعتارتأءلتيبت ارام 2 مقر

کے

همم

الحمدله رب العالمین و الصلوة والسلام على محمد خاتم النبيين و
على آله و صحبه اجمعین و على من تبعهم باحسان الى يوم الدين.

الام ای تل ضابلۂحیات ہے جم نے انسانوں ماس دول جہا یک میا مر
ییادز لر تہ سے کی کیا ہے + اور ایک اسلا فى وتیل و ہے رتخا ری
وا ایاتہ جام نيمات اور لصو لک مھا کے ہیں تنمس برو کا اکچ نون میں اں
املا ی فلا تی سا شر ہڈا مکی جا مکنا ہے جہا ‏ ت رآن ومن تک بالا صق کے ساتھانساحی تک فلا رو وس
درو لی اول يست حال ہاور ہا تقو ن رل سرا ری کے توت العراد سح واس
ادارو ںک بھی رل مو جور ہو

ان اصواول دنل ست ايك اصول وف ہے جوا لای فلا معا شر کے بنیا وی ستوفول میں ے
ایک اچھمستون سب اوداق اک مک کے انتا ر سے اسلام یک غاص ےا لام کےعلادہ دوسرے
ادیان اور اہب میں یں اس ر کل میں وت نک شا منت

نظام وف کے ذد لالام سک ال اخلاقی وا ارك یقت نیال موق ہے اور می نظام اعلام
کی امامت ماقرا مین تم یکا بركر ن ےکی صل وو عل سے
کی کے ر ہی معا ہکا سے تاف طبقات اورگروہوں سے رياط رس ےک شق موق تا ےہ رقف
دیآ دون دای ایم کا ہی تام یا جائ یں بماروں کے ملاع ومتا یہ کے لئے
یتال وشفاخا ےکھد لے جاتے ہیں ءمعوروں اور م سک ورافراد کے ےم وت بیت کےادارے

اسلا مزا حتاف تا رامیت ورام ھ2 مقرم

کا مک رت ہیں۔

ظام دقف زر رانا مک ت تا ہے کوست کے مام بج ٹکا برچ ۳
صرف رفاءى ا مور میں انا قکومنا سب جہ تلق یساش امور کے انام شک انا نکی
رال عاص ل مول ے۔

اسلای اوقا فک ساسا جناب ران درب راون
بض زمنیں وق کییں او حرا صھا کرام رضوالن ایل م ا کی ا کی تر خیب دی ۔حخرت جام
رف اٹہ عفر ہے نک رات تا ہکرام بیس سے ج کی صاحب استطا عت حك انبول نے بتر
استتطا عت ای جا یراد يل راو شد ام ضر وروق فکیں امامت رد ال فرت نيك کے معلوم ہوا
ےک لق سی صحا كرام نے ان جا حا دی وق کیل( ان تام روايات وآ رای باحوال ذکروتف
کی تار کے یل می سآ رپا سے ) بعد یں خلافت ہنوامیراو رخطاقت عباسي کے ز مان یس پورے عام اسلامم
می ات جا داد وق فک یکن سک دق تک ایک ون نظام وجو ش؟ گیا ايل دوهی کر جب انات
انان چاتورول کے ےگھیمسلمانوں کے يهال تح اوقا ف مو جور تھے ء ایک ذاش اک بر چو و یدرس
سک سا وزج وع لی اوقا ف مو جوم و نے اور ہ رآ نے والا سک ران ان میس اضا فا یکرت اء وف کا یلم
رش ج تک چلاآر پاچ کن ال یس روز یروآ با ری بقل کے بت سے اباب ہیں بط

اوقا فک طرف کر عم تغیب۔

۲ جواوقاف وجرد میں ا نکی طرف عر مار بھی اورادقاف کے شی اصولو ںکی عد م یز

۳ اوقاف کامو رل بے ما تی براعت _

۳۔اوقاف سکس کین ی خيانت اورواف فك شرا راک اظ د ركنا

۵ اوقا فكو چترخصوصاحوال اورصورتزل يبل ص رمتا

الوق لے وري لصو ااا ر کر ی مدعت الى آهل اک موا

ان سورك نی کل ں پا تکرش وي پان مرشلاطت بنواهيخطافيت عیا سیر اورطلافت عّاىي
کے بان بی ا سکا نظام قامعا نج ا كش نی یک ر ا یآ رج ا یکی ضرورت يمد نبت گنا
کی ےآ مسلم ماش بتر لوكو كرطاخ ومع برك مهنس حاص لی خلبى ور يق ادارو ںکا
فقران کل بک قط ےمحزوروں اورم کل کے لئے تر بق اور دک بعال کےادار تن لاو جر
يسن اوقاف مو جود ہیں ود ای ک ای کر کے ہوجاتے جار سے بل اورقوام میں انی لض مت روک اراد

اسل م ظا دقاف ری ایت اوراام ۳۹ مقر
کی حيست ها سل ہے »ال لے ضردرت سج كراش ات نظام دی جا ة_اوراس سے لعا 0
کک دوو ر کک ضایر مقال ہس موضورع يطل یکوششو کیک هب

ال سل اردوزپان ‏ ال موضورع بر چند مضائیشن اورر سل سكعلاو مكو تبلل کاب
موجووكيل ال بعر لبان ل اس موضورع ما تک ٹیل بہاذ تردصو جود عه برذ ير لمات ان
تنا مكتب می متا سے بج وكلتب فقن ردقاو ہلان ہیں مال کےطور يرعلا مہم رخینا کی براي ابن عاب نکی
روا راب نپ کی اھ رار انان الها شک رن ددمي علا تان اک ادگ خاي اورفو منديرو
مہددیردٹیرہ۔ ان علا دہ الى موضورع يراد ا یع مکی تقل تصانی فبھی مو جودہیں, ہلال بن کی سام
الرأى توق که یکناب" ذاب احم اوقت" اور امام ابر ار عرو لیا | وف
ضاف التو للا کناب ام لاوقاف ال موضورع رسب سے فک كم ماخذ »ان س
اکر چروقف لے تلق سارےاصولوں اور سالک استقصا مانت سک گی کین تن سال کی شك
ہے بك د قد دی کے سا ھک کی سب بان الین الا کی لاسما یکی اتم ماخ کی حيرت تن
ےک چگ یف انداز ریک ہے اس ے اس سے استطادہزیادہآسما نکیل مو جور وول
هک تارات ف الوقف' م مصحق جه الزرقا ری مان ق الین کل
”لكام الاوقاف“ بھی اس موضورع پراہم اورقا ی فد رکا یں ہیں سلتی م پا | کتا ن ھی بي شیع
صاحب رت ار یی وقف مسقل تیف کے لے قرب ما ساق مسال ایک رسالرگ
صورت بل“ اکن مسالل الاوقاف کے نام سح بع فرمائۓ ےکن ا سے با قاع ضيف .
کصورت دی ۓکا حر تک ول کا( طول امھ دار الم ری 11 لا ری یل موجودۓ)

يبا متب اود رسال وقف کے م وضو ير بنیاداورا سالک یت رکفت ین ان میں ے
بش رکا دائزہ چٹ صر سالک مو رود سے اس لے ضرورت سك الك قم كم ماخ ذکو ينياد ناک ران یل
موجوداصولوں اورا لکومرنب انرا يلل مین کیا اس اوران اصولو ,اقيق مم لكر کے ا نکی رشن
می وقف سے تلق تج یآ یرہ سالك شرق لطا کیا جا ۔ زی لمات اسی ضرور کو لورا
کہ ےکی کی اس

الک مق ماد رات ابواب تل ہے مقمہ بی وضو ا قارف/ایاگھاے-
يبلا باب وق کی مبادبات سے ملق ہے اس میں وق کی لش و الا تیف اس کے تار
دت فک تار ناوراک تی‌جثیت ے بج کی ے_

اسلا مركالا ما قاف :تارتلمبت ورام 2 -

کدستھ ھت شا اہ تہ ا یس

درا باب وق کی فد شرا ی تسه اس با بكو تال تی مکیاسے يل
امن تن واقك کرت بتک 2 تاکز ارم مر ےوتف لصيل
تلو یکی چ درك سل میں وق فکردہ کی شر ل ما نک گی یں اس يكزي کے وقف ٢مرکا‏ ری
زمینوں کے وتف او رصقو ومنا تخ کے وقف يرخا ص طور يكلا مک یا کیا ہے ۔ تس ىفل جه موو کی
شمرائا کے پار ےل ے۔

تسرا ہاب وقف کے رگن سے تعلق ہےء اس میس الفاط وتف رک وقف٠‏ وق کی دستاوية
اورا لک شر دقانو ایت وحيثيت م کی رشق ڈا یکی ے۔

چوتا باب وق کی على کے بارے يل ہے جس میں وف کک یآ مدکی کے زرا اورا کر
مد یڈ ران آمل رکش ىك ءال باب ٹیل وق کی مرن تهات ءقرض دینے اورا ںآ مد ایر
7 شرادس ارک شرل طني تی یا نکی ے۔

با ال باب وفف کے مصارف کے پار ے یس ہے اس بیس مصارف کے حائا ے وق کی
لف صورقل» وت لی الا ولاو وت لی انس خصوصا ٹک كن ہے نیز ال باب میس وقف کے
ناا اظفا رم ہو جان ےک “ورت ٹیس اس کے صرف کی موا لک مک کیا سے

چنا باب وق رارق لیت کے حوالہ سے ہے ءا باب یں متو یکی شاه الک ذمہ
داديال» ال کےانخقیارات اور ای کے۶ زل ونصب کے ایا رات رت سکس تیروف مس تقاشی اور
مرا وقاف سک كردار اوداك کے اخ ارات مکی رق ذا لق ے۔

سا قال باب او رآ رک باب واف فك عائدكرد شراط کے بیان مس ےا مل داق فک
عا كرد شرا یکی ابیت نک کلف اقام اوران کے احم شوک ی ہے نيز ان شا ئا می لومت
كرفس بير تيد ل کے امکان وعدم امکان کی بنش ىلق ے۔

اميد ےکی مال الام کے نظام وف پیب ام دستاو یز ابت وكا اورا لای قافول سازی
می بھی معاون نابت بوگاءاوراس م وضو يرز یکا مکر نے والوں كك قالخا امد

ارب الزت تضور دعا ےک ال هراوس لکواپٹی باركاه شس شر فقو لیت عطافر ماكر
رس لے ار وال بن واا تز کے ےصق جا ري اورذ د وات يناس ۔آ خن

بل عرق

الا کا نامرف تام بت ارام 3 باب اول :مياد یات وف

باب اول

اسلامك نظا ما قاف :تار ء ایت اوراحكام rr‏ اا امار عرق

سس سس« سس امم e‏

اسلا انشا آوتاف :تار ءاکیت اوراحكام ۳۳ باب اول :ماد یات وتف
اا ا ,سس

چە و ه

وف فل لغو یآتریف:
ور با ن کالفظ لفت یس وف لش کے ہیں ر وکنا ای 22 مرا تشروموقف
کہاجا نا ےکیوکہاس می لوگ ضا بكتاب کے لے رو کے ہا ك-
علا رز بيد رھد ال عیفر ماتے ہیں:
وقف الدار على المساکین كما فى العیاب وفى الصحاح للمساكين
اذا حبسه ()
وتف الرا الما اکن اس وق تكباجانا ےجب کو( ويك رتضرذانت سح )روك دباو
وزیا یت ہیں:
وقف الدار حبسه کاوقفه وهذه ردية, ()
وف الرار کے ہیں اسے ( وي رتضرفات ح )روك وا أوقف" کا لر کی ال
تمر کے لك استتعال ہو مان يلخت رديت ے۔
علامرد ہا لکل یف ریف مات ہیں:
الوقف التحبيس و التسبیل بمعنى واحدء وهو لغة: الحبس عن
التصرفء يقال وقفت كذا أى حبسه ..... ومنه الموقف لحبس الناس

(!) ابن متظورء محمد ابن مكرم ابن منظور ۶۰ | اے٤.‏ لسان العرب, بيروتء داراحياء التراث العربی»
الطبعة الاولی» ۸۶۸۶ ۳-۱

(؟) فیروز آبادی» مهر ابن یعقوب فیروز ابادی, القاموس المحیطء بیروت. داراحياء التراث العربی؛ الطبعة
الاولیٰ ۱۹۹۱م ۹۱/۳

اسلامکانظا مآ وقاف ارت ءاکیت اوراحكام ازس باب اول :میادیارت وف
ابيب بيب بيب يي يبيب عع سس سس سے

فيه الحساب, ثم اشتهر اطلاق کلمة الوقف على اسم المفعول وهو الموقوف
و يعبر عن الوقف بالحبس, و يقال فى المغرب: وزير الاحباس,)
رقف بس :اویل ایک تونق میں استعال ہوتے ل لفت یس ان کے ی نوكو
تصرف ےر وکنا کہا جا تا سے وقف یک اک ٹیس نے ا لآوروک دیا ركم وت کا اطلاتی
ی موقوف پر عام کور یرکیا جا تا بكوكل مصدر ا مفعول لتق می سبھی اسقال هنا ےہ
ون فلو سے یکی جانا ہے ماش میس وقف کے وز میاوو ر احا کہا اا م
ظاص ی ےک وف کے ی ہیں دو كناء اور تروف وق فکووقف ال سل کہا جانا ےک اس می کی
کی موتو کو لكان ضرفا ت سی تيح وش ا ہبہ و فی رو ے روگ دیاجاتاے_

وف اص ڑا کم ښ:

2

فقہا کرام ے وف فك مان ترم قول ہیںء اوران می اختا فك ود ۱

وف کی يتت مس اصول اتلاف سك وتف لازم ہوتا ہے پل اک رح وق فكر نے کے يحرش '

مورف ليست لك مول ہے ای رع وف ف تی لتيل سے سے اتاک یل سے

ان اصول اختلا فا تك وج سے جن تم انثا الہ کے جا کر یی شوک میں سفق کرام :

کے بیہاں وق فک تاف ارول قول ہیں جن س سے جندتم لش ذکرکرتے ہیں۔
امام اعطق ال علیہ كنز دیک وق ف یآ ریف :
امام اويل وق فک تر یف ان الف ظط می کی :
حبس العين على ملك الواقف والتصدق بالمنفعة. )٢(‏
جر کی ذا تكووافقفا ركيت يبل رك مو ے اس مناج صر كرد سه

امام اليف رال هر یف ال اصول برق سج كر وق فک نے ےی موقوف واقف ی ۱

کیت »ترامع تکاصرقرضرورک سب -
(1) الزحیلی, الد کتور وهبة الزحيلى. الفقه الاسلامی رادلته» بیروت. دارالفکرء الطبعة الاولی» ۱۹۸۳م (۱۵۳/۸)
(۲) المرغینانی» برهان الدین ابوالحسن على بن ابی بكر المرغینانی. هدایه مع فتح القدير» كوئلهء مکتبه رشیدیه

(۱۸/۵ 6 نيز : نظامء الشیخ نظام و جماعة علماء الهند من القرن الحادی عشر . الفتاوی الهددیه» کوتثه» مکتبه

ماجدیه الطبعة الثانية ٩۸۳‏ ام(۳۵۰۱۳)

اسلامکاظاماوقاف :تار اتيت اوراكام ۳۵ پاب‌اول: مياد یات وق
= س

رات صا ین رکہما اٹ کے دیک وف کیک ریف :
حص رت اما ایس دابا مر ہے ہی روف نام ے:
حبس العين على حکم ملك الله تعالئ على وجه تعود منفعته الى العباد. (1)
کی جركواشتعال کی لیت س اط ر ر وکن کال جتزكافائد نو کو ينك
يأ ريف ال اصول ب ےک حع رات صا يان رهما ال کے نز دیک وفف واق فك لیت ےگل
کر اش تیا یکی طلست يلعأ چا جانا ے-

ہریات شالع ركم ال کے ديك وف کک روف :
علام ناك رج ا شتر رذ ب شا نیعلا فول رع للشو الت وف کت رر یف نت ہیں:
حبس مال يمكن الانتفا ع به مع بقاء عينه بقطع التصرف فی رقبته و
تصرف منافعه الى البر تقرباً الى الله تعالی. (۳)
یبال ےک نکو ہا کت موس اس ست تفار كياجا کے اسے ارب الحزر تک
قرب عا لکرنے کے 2 اس طرح روگ ديزا كراش لطبل اود ا یکی ذامت یں
تصرف :کیا جا این ال كنا وج وخ رط ل صرف کے ہا س ۔

وا کی جیا نکر دی فک | سی اور ین ےئنس رات صا تین اشک ترش ے۔

علا رود يرما اڈ نت ری فکر ے ہیں :

وهو (الوقف) جعل منفعة مملوك ولو بأجرة أو غلته لمستحق

بصيغة مدة مايراه المحبس. ۳۱

وني سك لوك چ کی نفعت با لک آمد کسی قن لئے اك برک

صو كردق جاۓ ».د تک نكا اظيا روات کے _
0 المرغیننی» برهان الدين ابوالحسن على بن ابی بكر المرغينانى. هدايه مع فتح القدیر» کوئٹہہ مكتبه رشيديه
(۱۸/۵ ۳-3 نظام الشيخ نظام و جماعة علماء الهند من القرآن الحادى عشر. الفتاوئ الهندیهء کوئله»
مکتبه ماجدیه, الطبعة الثانية ۹۸۳ ام۳۵۰/۲)

© المناوی, عبد الرؤف بن تاج العارفین المناوی الشافعی. تیسیر الوقوف» مکه مکرمه, مکتبه نزار المصطفی
الباز الطبعة الاولی» ۹۹۸ ام را /ے ل
7( الدرديرء ابو الب ر کات احمد بن محمد الدردير. الشرح الصغيرء مصرء دارالمعارف» طبع فى سنة ۹2/۳(۰۱۳۹۳)

!اقا موقاف تارت بت اوراحكام ۳۷ باب اول :مياد يات ولف

الک ين رليف اتور 38 ےوتف لت شین پیضرور یل ےک یش
یش کے سکول زوق کا جائے بلصو رت کے کے کیک چوک بلق ہے ای طررع
وف واف فک کیت سبال کان _

علامہ اب فد ام لت رلی فک ے ہیں :
تحبیس الأصل و تسبیل القمرة. (۱) ۰
وقف یہ ےکی چک کل اور اوت فکرکے یش بان را اوراس سم 1
راء شرج ےہا ں۔ ۱
يريف د یقت جناب یکر لی ال علیہ یلم کے الفاظ سے ماخوذ ہے جوآپ نے خضرت ر
نشی اعد ےر اس لك :حبس الأصل و سبل الثم(
ران ر
اا میات يل رازم یف حرا ت هنیک علوم مول سب | 772
ا بعديهث کالفا ےباخوزے_ ۱
۲ ال یس و کی یقت يتلاك ج احا م سے شال ىكل اورآت ريف ےاقصور
بھی جزل یقت دمابیت لان ہوا ہے نل يشر ام -

رار ری ف ال :

ا ری ف کا مکی بسلاو لض ا يلول ججزك ذات میس تفت کر داور
ا لکووق فک کے پا تفاظت باق د کے اراس کے من ف اوراس بر اکھد کی نا چت رل ریخ
اک کون وکیا وا تركو با طاظت رکھا جا ےکا بدت ا لك سکون تک لت پا کرای يه
د ےرا لک یآمدٹی ضلافقراء رف ےک ماع

)١(‏ ابن قدامهء موفق الدین ابو محمد عبد الله بن احمد بن محمد بن قدامه المقدسی ۱. ۹۲۰. المغنى»
الرياض» دار عالم الكتبء الطبعة الثالئة ے ٩‏ و ۲۸۲۸(۱

(؟) ابن حجرء احمد بن على بن حجر العسقلانی. فتح البارى» لاهورء دار نشر للکتب الاسلامية (۲۵۹/۵)
تزه يك: الش وکانی» محمد بن محمد الش و كانى المتوفی ۲۵۵ اه نيل الاوطارء مصرء مصطفى البابی الحلبى
طبع فى سنة 0۱۹/۷۵۱۳۳۶2

اسلامکاظا عآدتاف ار ممیت اوراءكام 2 پاب اول : مياد یات وتف
هه 7
وف كنض ال اورال کے مقاصر

رقف ۰ک ئ +70 کر سرو دوعا لی الشعلير وم
نے خودیھی وقف خر مایا وریا رام رشوان ار 522 الك مره اور غيب و ؛نظرتگم
ناروت ی ال عت نے جب ابا کے باد میں جو پلک سےمشور ہک تو آپ نے أي وف
تیک مشو ره دبا الى ط ررح آ E‏ سلاف كد ا شازرے ينغيب دگیاء جناي
ححخرت عا فق رش اد عنہ نے اس نر يركر وققف فر مادیاءاسی ط رح ریت ابو شی ال رع ہکو مر مام
نای باوت فک ےک خیب دک پیا م روایات تم انشاء الث وق کی تار وروق کی شروک کے
ذل یس ذلك یی گےہ نز وقف صدقہ جار ےکی ایک مورت س ےکہانسان کے اثقال ہونے کے بی
ال کے دت تک لواب است تيش ناد تچ عمط رامش نے رت زی جن خابت رل الدع کا ہے
اال الاے:

پر او و ی سے

فیجری أجرها عليه و أما الحی فتجس عليه ولا توھب ولا تورث ولا

یقدر على استهلاكها. ٩(‏

تم ذئد داسف والوں لقن عل اس وتف سح بہت سی کرک کے مي کوت اس

کا واب پیش قاتا اور زن و لوكو کین بل ال اط ےہر سک وف کے

مناخ ان کے ل یش رت ہیں ات نہ با اسکنا ہے راس شل مرا اث چاری مول

وال سرد در بل

(۱) الظرابلسی» ابراهیم بن موسی بن ابی بكر الطرابلسی. الاسعاف فى احکام الاوقاف؛ مصرء مكتبه هنديه
سی نر

اسلا ما مآوقاف ام کیت ارام ۳۸ باب اول :مباديات ولف

وف فک شروئييت کے متا صد با ے دودر اور جرت گر ہیں »قبل یی ہم ا كات رجا ده

نورب الزت نے معا فان سےتمام او لک رال دماج کون برفضیلت
دک سے ال ررب العرت تودارشادفر مات ہیں :

اللہ فضل بعضکم على بعض فی الرؤق.(٠‏
ادرال ےت ٹس توت پررزق می فطلیت عطاك ے۔

ینان ال نت عار EEE E PIL‏
الداروں کی دول توف یہو لكك با کلف تناما تفر سے ہیں »یفن م3 ماي لغرب
آ دی باراد کے يهال ملاع تك کے اجرت اور اه کل ین الک دوات سے فاده شا سنا ےء
رو ا ام صدقاست داج کی كل میں فر ما اک جس لاش تی نے مال کے اعتپار سے فضیلت عطا کی سے
اليا لكا ذكؤة داج بك ے اود ييدواد يركش واج بکیا ہے ی زکو 7 اوریشرفر یب لوگوں ب یکو لے
3 تر تا ما کی تک شی ا رات كل می فا کول متاك کیا جا اتال
کے بعد يكل ول می شیم ماک و ظا مانتال نے ص قات ناف لك غيب د ےگرفر مایا
ات ےآ گی سل سیف ب بر دیق غر کرت د باكرواودال ل ہے ہے
فیس ہیں ء وق لك صرق :انل یک ایی کل ہے کو با اس کے ذد یج بال دارو لك دول تکام
حيثييت اورم مال وا هلكو لك طر فک رن ےکا كام لیا جار ا ہے اوراسلام ك ظا مب تک نے
كادلاياجاد پاپ

اك بہت سا دس امور جو ییا وی طور بكوم تك ذ مدرک ہی لكروه این عوام کے لك
النكا انا مك يل دقف کے ذر اع كوم تک ان زم دار یو لكو لور كر نے میں تاو موتا ہے ال کے
لور يركوا مکی بنيادىضرور يات ببستم علا كا انظ م» بای کی کی مشا ہراہو لک تیا مساج دک یر
میزورو یک یکفالتء تیمول اود وال اخراجات کا انام كل سرعدو کی حفاظت کے لئے
کنو لكا قيام ویر جک ا ىتوم تك یادی ذسددارق ہیں اسے مول لوكو کے اوقاف کے
ذد كال عرتک پوداکیا ہا کا ےء و امہ ہاور ہنع اس کے دور بل مرک افو نے ان تام مقاصر

(ا) القرآن (۲ 2۱/۱)

ہد یسوی

یت

اسلا مكائظا مادقا ف٢‏ تار »انيت اوراحكام ۳۹ باب اول :میا یات وف
کے لئے وق ککوتر وک دی اوراوقا فکی تفت لے تقل کے قم کے اورلوكول بیس رراعتادك فا
بيبا کان ل دقاف مصارف نا می استعال ببول گےءان يل پرگ وای ےکا ملاس
چنا میا سكا یہ بلک اکہلوگوںل نے اي ال مکی مگ جائحداد يل نلوده بالا مقاصد _ك وق فک »
۲ب ٗسئئم") لخر بين ا نکی داع تال ےون كاري سے
وام اور ا گرا ياف کی فرابھی کے لج یضر بن اکر وق کی 1۸۳ م بی قابره یس بجارستان
مور سک نام سے م الان مزال اورمیڈ يكل لور بتاک وق فک کل ال بض نے اين
ایک متقالہمیش ان اطوط کے حال سے كيا ےکا مت الوا فن حواس ای کے اوصاف بیان
کر نے سے لوگ عاج ہیں اس می لكلف ا عراش کے اک الك وارڈ تے ا کا مت بی عضول کے ے
مرت ں کا نظام ركنا تھا ان کے لے ار يا يال »اف مکھانے ہے كساءالن ءاطباءک یفن اہی اور
می يكل ل جور ےتا مت اخراجات رقف خود برداش تک اكرنا تا ءم رمیضوں اورطلب ےکس اض مکی نیس
فس لی یل تی_(

ای ضر كا تال سلطا لمان القا یی کی اہی نے ۹۷۳ می بیس دق يل قائمكياال کے
ساد میڈ یل ویو رٹ ای _(۴)

ای رنیم کے میرن لوگوں نے اي اداد یں الل دی اوردقو یم ما )کے
کے لئے وق فی٠‏ ۱۳۱ ملک ملد یئن الوب نے ستنصریہ بقدادشل' درس اساي “کے نام سے
نی ادارد وق کیا مور بن فلا دون نۓے ۳ ھ میں بر تصور ريك منصوریہ بو رل کے نام
سے میڈ يك کم کے لئ بہت بذ وو بال ای طرح ایک رصدگا تی ری ان دول اداروں
کے سك بذ دی ای ادل وق فکیسء ان اوقا کا سانش عام لوكو كليم ہد کک توي تھا
گیل ےت بو نکم یکی ارقا فقا سے گے _(۳

زا » على جمعه محمد. الوقف واثره التموی» مقاله طبعت فى ابحاث ندوة نحو دور السموى للوقف» کویت؛
وزارة اوقاف و شتون وقف» ۱۹۹۳م
(۲) على جمعه محمد. الوقف واثره التدموىء مقاله طبعت فى ابحاث ندوة نحو دور العموى للوقف» كويت»
وزارة اوقاف و شنون وقفء ۱۹۹۳م
(۳) على جمعه محمد. الوقف واثره التنموی, مقاله طبعت فی ابحاث ندوة نحو دور التنموی للوقف» کویت»
وزارة اوقاف و شنون وقف» ۹٩۳‏ ام

اسلا ظا مآوقاف مت ایت اوراءكام ۳ باب اول : مباديانت وقف

ان تام اوقاف نے ان ادوار شيم کے اسف میں بذاكليد كرداراداكياء مق وجہ ےک

شس ونت يورب يل جتبالت اورتاد بی کادورتھامسلرانوں کے ز مکی نما کک رع اراد
ی سا وداج رخ بقل بویا

ان ادوار یں اققا دک کی کے ےکک اوقاف سے بتكام لیا مول وگول نهر

وا ل کی اق کیہ سآ ب دگیاہلاوں بش پان کے حت تی رک اک پا کے مدا ها

اف رای کے گے _

لمان اقا اسلا عدو لك حفاظت کے ےکی اوقا فك تغيب دی جنا داكا
تی لاوس تک بلاق ل سبي ذرا ئآ می سے پا ؤنیاں قا مک ےک شور اش
تھی ءڈ کی بتع ابن قل توالا ےک ںکعالم اسلام کے نے ب بے مجان
کہ مان٭ یہ آذرہایانءعراق از كن شام عر راش وغیرہ ان تام مكبو پر الى شمر
مسلمان اہ رہن کے سے بڑے باس هك روف کر ر کے ے وه جب گی ان علاقول سے ےگفررتے الى
گھروں بس ق کر 2(

ین دای اتر نے ین کی ہیں درد مارک تار نان مشالوں سے كبرق ی ے٢‏ دک اکر
تماماموراوقاف کے ذ ر لاجا مشرد سے جات ذ کت يي اجام دين سك مر اید رکا روتء
قاف ور یقت کول ذ دار لو ں کا بو جد كا كرست ہیں اور وگول بل کوھت کے سات تخاو نكا چ ۔
راک ہیں۔

۳۔ تسرامتصد وقتف سے صدقہ جار یکا ماگل موتا ہےء انان اکر ابه ای صرق
کرد ےو فقي رق طور يراس سے فا هنت سے ترص بعد جب دوصقم ہوچاتا ےو وا کی
بت ”صر کاو اخ ہوچاتا ساو فهر ضر ورت ی باق رال »وف چوک بيش با تی رکھا
جانا ہے انس سنا سے فامده الهاي جاسکنا ہے اس لئ ا سكا فا ببھی بمیشہ مار بتا ہے اورفقیرکی
شرس یکی بيش پپری مول رت ہے بحضرت شاوول ار يلوق کی ہیں:

ومن التبرعات الوقف و كان أهل الجاهلية لا يعرفونها فاستتبطه اللبی

صلى الله عليه وسلم لمصالح لاتوجد فى سائر الصدقات فان الانسان
(۱) عللی جمعه محمد. الوقف واثرہ التنموى» مقاله طبعت فى ابحاث ندوة نحو دور السموی للوقف» کویت»
وزارة اوقاف و شنرن وقف: ۱۹۹۳م

الام ظا م اراقتا را ءاکیت اوراحكام 4 باب اول:میادیات وت
ربما یصرف فى سبيل الله مالا كثيراً ثم یفنی فيحتاج او لتک الفقراء

تارة احری و یجتی اقوام اخرون من الفقراء فيبقون محرومين فلا أحسن

0 العامة عن أن يكرن جيه سا له ون یا عرق

عليهم منافعه و يبقى أصله على ملک الواقف. (')

ترعات می سے وق گی ہے ءائل جابلیت اسے جات یل »وق ک اعم جناب

کی کی علیہ لم نے بہت سے ان مسار کی ہج سے خد کیا ہے جو ھا طور پر

بقی رسد قات ب لكل اۓ جاتے ء انان با اوقات بہت سا مال ال کے راس یی تریح

کرت ےکن ونم +وجاتا سے ووفقراء جن ہیں مال ديا تھا دوا ر تار اس ٤ں‏ اور

ماقرا رد رہ جاتے ہیں اس لئ کول کے لئے سب سے بتراورمشی دصورت بی

ككل زراب ساف رين نرہ کے لے وق فکردی جا اوران يهاس کے ماح

شر سك جا نيل اوراس چ ہک روا رکھاجا ۓے_

و فى بشت درون اود اولادکی دای طود کال کا بھی اس سسكام ليا اس
چات سك رشتروا رش رو رن ہیں ی اگ رصدقہ بابد سكطور ير دیاز و وق ہوچا ےگا
وس و فاعدہہوگاءاکران کے لے كموق کردیا جا ےتوہ اس سے بيذ نا ده اتيس کے الى
طرع ای کش سک اولا رن اھ ادرااس سك تقال کے بد جولوك ان کے ول میں کے ولت قابل اا ر
کی ہیں امھ ی سب كدان کے اتال کے بعدا لک رات جوا کی ادلا وک ےکی گرا ف کے باس
دست دک جا لو ساداءال ضا کرد یی کے او راگر ان کے اولیا کے زر رہف دہ بااخنا ل ہیں
ارات کرک کے لے وہ اتی ادلاد کے لئ وق ناس هک جب کک ا کی اولادموجورے
یل ال وق فک آل دی باس اوراگروہ شر ہیں تو فا ات مکی باس یروف متولی کے ياس
رہ ےگا اورال کے متا سے ا كل اولاد پیش ا مده امال رس اوران خطرات وائد یش لك تر ارک
ھی ہو جا 6 جا ے ررم جے_

ان مقا مد کے اوه درگ بہت سے متا صد ہیں جو وقف سے اسل مو کے ہیں بعطواات کے
احد یش کے مر اظ رم ای چنرمتاصر راکنا اس میں ن سے وق فک امیت قوب وا سے

س ا ن

(ا) الشاه ولی الف الشيخ احمد المعروف بشاه ولى اللے, حجة الله البالغةء كراجىء قدیمی کتب خانه (۳:۰/۳)

اسلامکانظا م رقف تا میت اوراحكام rr‏ باب اول :مياد یات وف

ارصاو

و ت ارصا صا دک بھی ہے عام طور هثل پا ان کر ارصا وی
وف کی ایک ناض تل ما 0880 بهادی نرقى
وضاحتضرورگ ے۔-

ارصا و ىتترف:
الموسوعة ار میس ارصا درف ان الفا ظط س کی :
تخصیص الامام غلة بعض أراضى بيت المال لبعض مصارفه. (')
ابیت الما کی ا رای یآ بف یت الما كنض مصارف كلك خا كرنا-
یت الما کے بہت سے مصارف ہیں حاکن بيبت الما ل کی ارات بل ےش
مو كوا مصارف میں ےکی ناض مص رف مشلا ای کے لے خا كرد ےک ال تصرص زمینو ںکی
آع نی یی ےکی ا لكوارصاركهاجانا >
علا مت و راکسا کرب سے ييل ارصاوكاسلسلسلطان فود الد شید رم اللہ
قرو لق ةا توق بيك الال واف ما ناک ےن شس ری جاوزا داد
سک عام اب رون سے الل کے باد بل ور یاف تک اگ قذانہوں نے اكت تير _(۳)

ارصادوث کش :
ان سك علاوهاو رام بھی اپنے اپنے ز مانہ ٹس میت امال سمل مصارف کے لے اس

(1) الموسوعة الفقهية» وزارة الاوقاف والشئون الاسلاميه» كويت الطبعة الاولی ۱۹۸۰ «ماده ارصاد)
(۲) الطحطاوىء احمد بن محمد بن اسماعيل الطحطاوی. حاشية الطحطاوى على الدر المختارء کوثثه» المكتبة
العربية ر( ۳۷۸/۲)

سمس موه

الاک حاُذفاف :تار ایت اوراحكام rr‏ باب اول :ماد پات وش
كنض زٹینی لصو ہیں ءال نمع كوا م کور پر و ی مجم جا تا :یدوس تنئ کرک رقف کے
لے مناد ی شرط می ےکہ جو چ ر وق فک ارش ہے وہ داق کی کلت ہو ارصاد یں لو بیت الما لك
ارا صر ف شک چا لها کیت یں اس ےا سے تی با
علامشای یت ہیں:

لأنها بعد ما علم آنها من بيت المال فالاصل بقاء ها على ما کانت فیکون

وقفها ارصادا وهو مایحرزها الامام من بيت المال لمستحقه من العلماء

و نحوهم عونا لهم على وصولهم الى بعض حقهم من بيت المال. (۱)

جب میا کی شن بیت الما ل کی سج امل کے مھا ا سے یل سا عالت پر رقرار

رکھاجا ےگا اورائ یکاوقف ارصاد توك ارصادکا مطلب پر کرام میت الال بس سے اس

سول تن علاءوخیر کے لئ نا کرد کیش ابا لے سآ ان ہو

ارصا وم

ارصادكام یہ کہ میت الما ل ےکن قن يا مصارف کے ے ووزمنی صر سکیگئی ہں
أل بيش | ارف بيترت كياجاسة؟ءان سعلاوهک اود ریخ كنا جا يل مركا حشلا ار ھا
کن سف بيت الما لک نشل مربیضوں کے علا کے لے اعلا پش کرنے کے لصو
کدی یل بعر آنے واه تام ا ےی او حرف پر نمی گر

مادک رات ں:

لایجوز نقضه وابطاله بغیر مسوغ شرعی حيث كان المرصد علیهم

من مصارف بيت المال من العلماء والقراء والأيتام والدساء والأرامل

وباء المساجد...... لأن بيت المال آعد لمصالح المسلمین و ظاهر

أنه لامصلحة فى قطع أرزاق المستحقین من بيت المال. (*)

یلع الشامى» محمد امین الشهير بابن عابدين. رد المحتارء کراچی؛ ايج ايم سعيد کمپنی, الطبعة الاولی 0۱۳۰۷
( ا ٣ي‏

(۷٢‏ الطحطاوی احمد بن محمد بن اسماعيل الطحطاوی. حاشية الطحطاوى على الدر المختارء کوننه, المكتبة
العربیة ۸/۲

اسلا ما مآوتاف تا ایب تاو رام ۳۳ باب اول:مہادیات وف

اراوگ تروش ری کے بإ لكرنا جا مال بیجن لوكول کے لئ زس فصو کی
گئی ہوں وہ بت الال كما رف میس سے ول » یی علاءہفقراءہ تا ئا بیو بل اور
ماج دک تیر ویر وتک بیت المال از مسلماوں مصاع کے ے قا کیا گیا ے اور
بيت الال کے قد کے رابع مدل ش کے میں ناكو سس ہڑکق۔
ےھ“ یل مع کے اکم مق نے چا تاک ای سے يج کل رانوں نے جوز بيت الال کے .
کسی ا مصرف کے کو کروی ہیں انیس وال لے قز اس وت علا سار الد بن
+0 ماع اورشارع براي ال اداناک فش تک اور 1
یت الال کے قن کے ے کر يج افو نے بك من فنص کروی ولق آي ان سے یہ
تن واب تيل لے ھت إل انفرادی طور براك انہوں نے اق جاء زور می لی شا فروکو زین
دیدئی یں تال ے والیں سل اقب ()

وت اورارصا ور ی:
وت اورارصادال را شک و لک دوول میں تست معی کی پابندئی ضرورئی ہے اس ييل ۱

هالک ہاگن یکن ددر ذ یل وج ہے ان شش فرق :

ا فت مس وق فار دہ جزير واق فک ليست ضرورق ہے جب رارصا د یس اون مرصده پر مرس دک
تاش ہوئی۔

٠۴‏ وقف ال ری تھی ہت يكرد یا ہے اورواقف نے اپ لئ تبر لل ویرک يارش ركم مواق
کوٹ یبھی اس مصر ف کوب یی كرس كنات کہ وا نف کے لے بھی الى صورت یش مصرف میں
تب پگ یکا افيا ال ے۔
جک ارصاد میس جتمت تو بسک باقن اس مصرف کے تت وال افراد بیس ارش

مره یآ ید تم م کی مشک جا کن رورش کرسبک برابرآد فى ری جا ے0

(ا) الشامی» محمد امین الشهير بابن عابدين. رد المحتارء کراچی» ايج ایم سعيد كمبنىء الطبعة الاولی ۵۱۳۰۷
0۱۸۳/۲
)2 الشامی» محمد امین الشهير بابن عابدین. رد المحتارء کراچیء ايج ايم سعيد كمبنىء الطبعة الاولئ لماه
(۳/ء ۳٣۳‏

اسلا کانظامأوقاف :تارءاکیت اوراحكام ۳۵ باب اول: مياد یات وفك
۳ ای طرںح ارمام نے میت اما لکیااراشی می سوق زین ی نات عرص
کی اورا سے استتفاده کے لے يجرخا یں عات رکرو اک شلا اںزٹن سے ووعا م ذا ده
اٹھامکا ہے ج خت یکا مان دالا موقا شر طک يامندى ترو رل ہہوگی بک ری اس جہت
تل رکا موک وہ ای ز مان سے فا دہ ای کوک عم کے لئ اس ز بی خضي کرم
ان سك اشاق ہون ےک وج سيل سل میت الال کے قبن می داخل ہو ےکی
بدت الک اجازت دنک ےی عم نسل رح قن یت الال میں شال سهای
طر ير ع یقن میس اقل سح ليذ احا مکی شاک خلاف ورز یکر ے جو ۱2
ھی اس ز يان سے فا ره اٹھان کان حاصسل ہہوگا۔
یاهدامن علامہ می کے جو الہ ےت لکاے :
أوقاف الأمراء والسلاطين كلها ان کان لها أصل من بيت المال أو
ترجع اليه فيجوز لمن كان بصفة الاستحقاق من عالم للعلوم
الشرعية أو طالب العلم كذلك وصوفی على طريقة الصوفية من
أهل السنة أن ياكل مما زقفوه غير متقيد ہما شرطوه. (۱)
أمراء وان نک وت ف اکر بیت المال سے ہو کی بیت المال سے فاص لکر نے کا
اقا رکا ال کے لئے ال سے فا واٹھانا جا ہے تکوم عيام اب
عم يصو ور وا در تشر نہوں نے کا ہیں نل اس کے ساتھوستینییس ہو ںگی۔
ا یف می واق تک عام دكرددشرا تتا يابندق برعال مل ضرددکی ہے ا کی خلاف ورزی نہیں
ا ل جاكقء الوق عام کے ے وق کر ےت خر عا اس سح فاده واس ليك رسكنا هکل وققٹ
اما انتانق اس وج ےیل ہوتاک یکو واتف کے مال ے فامد ہا ےکا مال ے بل واقف
کے ازخوددیۓ سے اس یرل تا ہے لهذ داق فکواخقیار ےک تے چا چ د ےادر ے چا سے نردےء
اک شراک دی مصورت‌شروری سب

7 سس

ع( ابن نجیمء زین الدين ابن نجیم؛ الاشباه والنظائرء کراچی۔ ادارة القر آنء 8 | ۱۱/۲۵۱۳ ۷(

اسلامکانظاموقاف :تار انيت اوراکام r‏ ياب اول :مياد يات وققف
کے سس سس يي بيب للا ل
5 93
ولف ل مروت

بود علماء کے نز یک وقف مش روح سج اورفتقها كرام میں ےکی تقر یب ترام فهاء وتف
ریت بطق یں )ال ہت ا سک ذ یی بج ات مم وچ نظ را اف شر درمو جورے_

ایام زک رمد ال عیفر مات ہیں , 1
لانعلم بین المتقدمين منهم فى ذلك اختلافاً فى اجازة وقف
الأرضين ۱۳
جارعم یں نہیں س ےک حرا ت کا كرام اورحتان اب لمکا رای اوفك کے
جواز کول ا خلا یق ہو_

رک رام وق تک مض ریت کے ا نیس تے شل الا نی رم ال عل ہف مات ہیں:
سئل الشعبى عن الحبس فقال جاء محمد عليه الصلوة والسلام ببیع
الحبس . () :
امک ےک ( وتف )کے باس ٹیل دد یاف تكيا كيال انہوں نے جواب ديا ضور
لشیم ل(وقف )کو یی که ےتشریف لاۓ ے۔

عام شكال رھ بل دعل یت ریف ماتے ہیں :

وجاء عن شريح أنه انكر الحبس. °
اما شر سك بارے می۲ سآ یا ےک دیس نت وت فک ڑکا رکر ے 2ك -

۹9 الترمذی» محمد بن عيسئ بن سوره الترمذی. سين الترمذی مع تحقيق احمد شاکرء بيروت» دار احیاء
التراث العریی ررقم الحدیث: ۱۳2۵ باب فى الوقف)

۳ السرخسی؛ شمس الانمه محمد بن احمد بن ابی سهل السرخسی. المبسوط للسرخسی» بيروت»
دارالمعرفة ۱۹۹۳م (۲۹/۱۲) 1
(۲) الشو کانی» محمد بن محمد الشو کانی المتوفى ۵۵ ۵۱۳. نیل الاوطارء مصرء مصطفى البابى الحلبى طبع فی

)۲٣١/٦( ٣۱٥٣ سنةے‎

اسکلا دقاف ار بت اوراحكام 2 باب اول :ماویات وف
نغ ححضرات نے امام ااوعطیضہ رت لیر طرف گیا برہد تک س کہ وى وق کی
مروت کت یں ے۵
يكن جنشت فته حيسف ال لک سے تر دی دک سج امام الويف رد ار وف ےل یں
موف لیا قفا يرتم اس بث کےآخرم تفيل ےنوک سی کے ۔ سردست تم اصول شرع کی روش
عل وق کی شر وگ ت کا باه پل اس کے بعر انشا ءال تین وف کے دل لک جا موك ٹیس گے_

وکا تو 1۸ 9 میم سے :
رآ نکری مک کل فآیات شل صقا تك فضيل تآ ہہ وف بھی صرق یک ایک صورت
ییا نآبات سک موم میس وال »ان رب از تکا ارتا دے:
أن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. 20
ن رکا لها لگوگ يهال كك ایی کوب چیزاشگ رامش خی كرو
ا یت شل اضرا ر کہ ےک فضيل ت آل چ اوروقف می بھی می صورت پا ہا >-
سن نال یں حضرت الل شی تال ع رک روا ے : ۱
قال لمانزلت هذه الآية لم تنالوا البر حتى تنفقوا مماتحبون, قال
أبوطلحة: ان ربنا ليسألنا عن أموالناء فأشهدك یا رسول الله انى قد
جعلت أرضى لله فقال رسول الله صلی الله عليه وسلم اجعلها فى
قرابعک فی حسان و أبى بن كعب. ۲
فرراسة و لك جب ریت لس تنالوا البر حتی تنفقوامماتحبون “ازل مولز
ریت رن رعش هر كي اكد مارا درب تم سے وبا سے مالو كا طا کر ہا
هیا رسول اللہ لآ پکوگواہ بناجا ہو ںکہ یش نے ای زین اود کے ےتسس

(۱) الشوكانى» محمد بن محمد الشو کانی المتوفی ۲۵۵ .۰١‏ نيل الاوطارء مصرء مصطفی البابى الحلبی طبع فی
سنڈے ۳٣‏ اہ (٢۲۰۱)ء‏ زلاظفراۓ:المبسوط للسرخسی )۲۹/۱٢(‏

)٩۳/۲( القرآن‎ )(

(۳) النسانی» احمد بن شعیب بن على السائی. سنن النسائی مع تعلیق عبد الفتاح ابوغدہء بيروت» دار البشاثر
الاسلامیه 3 اع ررقم انحدیث: ۷۸ ۲۳ قبیل باب حبس المشاع) نیز دیکھئے: القرطبی» ابو عبد الله محمد بن
اجملۃالانصاری القرطبي. الجامع لاحکام القرآنء القاھرقء مطبعة دار الکتب العربيهء الطبعة الاولی ۷۳۳۶۰۲۸۱۳۰۰۱

اسلا انا اوقتاف :تارق ءامیت اوراکام ۸ باب اول: ماد پات ولف

(رثت) رده پل علیہ نیلم نے فر ايا ست سي قر ی رش دار الى ب ىكحي اور
حصان يان فا بست کے ككردو#
ضور ہیر دات تار وقاف ذيل می ںآ گی یہاں ا تقر ران زرا
سک سے ات بات هار کرات حار کرام نے جبال ا ںآیت سےصدقا تک تتاف صورتیں
گی اوران پش لقاال اس سے وت فک فضیا کی ی چنا اس یر 0
ول کا تورث صد بہث ے:
)١(‏ حضرت ابو ره راعش روایت ے: ٍ
أن رسول لله صلی الله عليه وسلم قال: اذا مات الانسان انقطع عنه
عمله الا من ثلاثة الا من صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح
يدعوا له. (')
جناب کتک نریم نے ف مايا كل جب نآ و مک تال ہو جانا ہے نو اس کے
ماد سے اال کا اسل اتسوا تلن چزوں کے ایک صرق جار یرد رے
ايام سل سے فاکدہ حاص لکیا جانا دسج ,تمسر کیک اولادجواس کے لے دعاکرتیٴ
رے۔(ان ٹن چز ول ےم نے کے بعد انا نکوفا دہ تار تا > )
خضرت لی ال علیہ یلم نے ان تن چرول یل ایک صدقہ جار ی شا رز ایا ے اور طابر
صرق جار کی صورت وتف نی ےکا ل یکوتفو ظا رسک ہو ے اس کے متا سے لوگ بیش ذا اده
اٹھاتے رہ ول اور وق کر نے وا ونر بھی اورمرنے کب رگیج بتک ا کی وق کررہ
پیز با ناب مار تاے۔

شا علا موق ر الا مہ یی کے عل ل فر د ہیں:

وكذلك الصدقة الجارية وهی الوقف ..... وفيه دليل لصحة أصل

الوقف و عظيم ثوابه. (*)

مدق جار ہے مرادوتف ہے اور یٹس وق فک رولیت اوراس سيم الان اجو

زا بک دل ے۔

ول القشيرى؛ مسلم بن الحجاج القشیری. صحيح لمسلم مع شرح اللووی» كراجىء ادارة القرآن (۸۵/۲)
(۲) النووى» يحيى بن شرف النووی. شرح النووى لصحیح مسلم» کراچی۔ ادارة الق ر آن (۸۵/۲)

اسلامک زا مآوقاف تار امیت اوراعكام 0 باب اول:میادیا توق
(r)‏ جناب یکر صلی اوش یوم ور از راو ضرا وف فکیس حر گرو بن
حارٹ ناوت روایت ے:
مارک رسول الله صلی الله عليه وسلم عند موته درھماً ولا دیتاراً
ولا عبداً ولا أمة ولا شيئاً الا بغلته البیضاء وسلاحه و أرضاً جعلها
صدقة. (۱)
جناب نیک الیرم انال کے وت درام ددنانیر: لام تیال يبي
يجوز اسواۓ اس سفی تیا داورايكل موق ز من سک _
(۳) حفضرت ما كش صر بت ری اش تافر ان میں:
ان رسول الله صلی الله عليه وسلم جعل سبع حيطان له بالمدينة صدقة
على بنى المطلب و بني هاشم. 27
فور اکم کی الیرم نے دين کے اپنے سات با كبر المطلب اوري بم ر
صرق ( وف )کرد ہے ے۔ 0
( جناب یکر کی ال ماوقا صل زک وق فک تاروع “زيل میں7 -62)
(۴) نض تک الیرم ابش راتسا کرام رضوان اليم این کی
تا رزیل اور باعات اش کے را کے میں وف کے _
اا ی رم اش فر ہے ہیں :
لقد بلغنى أن أكثر من ثمانین رجلا من أصحاب رسول الله صلی الله
عليه وسلم من الأنصار تصدقوا صدقات محرمات موقوفات. ©
رمق بای اناد مھا را نے ال پا وق فلس _
ترا تکرام اوقاف اوران کے بعد تا ان اور یع جا ین کے اوقا ف کی وق کی
ريمت كا ین وت ہیں( ان کسی زک وف جار “کے ز يل مس ان شا ءاشا ے٤‏ )

(1) البخاری» الامام ابو عبد الله محمد بن اسماعيل البخاری. صحيح البخاری مع فتح الباری, لاهورء دار نشر
للكتب الاسلامية (۷/۵ ۳۵ رقم الحديث: 9 وكذا فى سنن النسائی ررقم الحدیث: ۱ )۳۳٦‏

(۲) البیهقی» احمد بن حسين بن على البیهقی ۵۸-۳ 0ه. السنن الکبری» ملتان» نشر السنة (۷۱۰/۷ 0۱

) ١/9 البيهقى» احمد بن حسين بن على البیهقی "2 د ۵۸ ۵۳. معرفة السنن والآثار» قاهرةء دار الوفاء‎ )٣(

اسلا نظا ارتا فار ابیت اورا ام 2۰ باب اول: مہادیات وف

© امام ما کک رق ال علیہ سے جب عر كي كي لقان شرع س(ونف )وشرو يال

کت و آپ نف مایا کرت نے ا سے شر کے فاط سے باتك موق ء دہ د يد لأس ورن وہ یبال

رات از وارج مو رامت »قفر امت تا .کرام رضوالن للم این او رخص رات تا رہ كاير بن
و وت ت نے اپے اموال وقف کے او ری نے اس ب انرا
تج سکیا اور حضو راک صلی الع یلم کے موق رات با سو جود ل د

علامراءن رش رر اتف ربا ہیں :

فالأحباس سنة قائمة عمل بها النبى عليه السلام والمسلمون من

بعده و قد قيل لمالک: ان شریحاً كان لايرى الحيس و يقول

لاحبس عن فرائض الله فقال مالک: تكلم شريح ببلاده ولم يرد

المدينة فيرى اثار الاكابر من أزواج النبى عليه السلام وأصحابه

والتابعين بعدهم» هلم جرا الى الیومء وماحبسوا من اموالهم لايطعن

فيه طاعن. وهذه صدقات النبى عليه السلام سبعة حوائطء و ينبغى

للمرء أن لايتكلم الا فيما أحاط به خبراء وبهذا احتج ایضاً مالك لما

ناظر ابايوسف بحضرة الرشيد فقال هذه أحباس رسول الله صلی الله

عليه وسلم و صدقانه ينقلها الخلف عن السلف قرناً بعد قرن» فقال

حيدئد ابويوسف: كان ابوحنيفة يقول انها غير جائزةء وأنا اقول انها

جائزة فرجع فى الحال عن قول أبى حنيفة الى الجواز. (“

قاف سنت جار ہیں جناب ت یکر ی مکی اور علوم نے اورآپ کے بعدیسلرافوں نے

اس رن لکیام ما کک رت الد کہاگ اک شرت وت فکو ہا یں مت تھے اورف ہے

تک ای تیا مقر رکرددتسوں سے روکنا جا مال چ» امام مالک نے فر ما اک شر

نے اپنے شر کےلحاط سے یہ با تک موک و میٹ لآ سے »اک م يدضنورهآسة یبال

از وارج مطہرات اوردجراکابرسما کرام ونا لین کےآ ارد کپ إن جآ نج تک جآ ر په

(!) ابن رشاء ابو الوليد محمد بن احمد ابن رشد القرطبى المتوفی ٥٢‏ 8ه. المقدمات الممهداتء بيروتء دار
الغرب الاسلامی» الطبعة الاولئ 6۳۱/۲۵۱۳۰۸

اسلا م کشا مآدقاف تار ءاکیتاوراکام ۵۱ باب اول :مبادیا تی وق

یں »ابول نے اپنے ا موال وقف کے یانے ان پیز سک اور دکموتضور کے وق
رده سات بارع موجود ہیںء انا کو چا كاي صعلومات کے عطاق ای پا یکی
کے می امت دلا ل امام ا کے پارون رش کے در بارس امام ابو يوسن سے مناظرہ
کر تے موكيا قفا رايا کر ہضور کے اوقاف وصدقات ہیں جوسلف ے غل کی
طرف ا بک ل ہودتے پر ہے ہیں :الام الو ست فعرضكيا روط
اے ناا سكت تيان ل یکا ہو کہ ہے ہاگ ہیں اورامام ابوص کے قول کے ما بل
بیس وف کے جواز سيآ ل طرف رجور ع کرلیا۔

ول کا توت اعماے:

علام فو ول وق فک کت اما ثل فا رمیفرماتے ہیں:
هذا الحدیث دلیل على صحة اصل الوقف وأنه مخالف لشوائب
الجاهلية وهذا مذهبنا و مذهب الجماهیر و يدل عليه ايضاً اجماع
المسلمین على صحة وقف المساجد والسقایات. (۱)
يوعد یث وق کل وت فقت يرادداال بات بردمل هک دقف زان مایت مس
ال جانے وال رنڈ ل کلف ہے می اور زب ہے مسلمانو كا سار
اودسقایات(پالی پان ک )کرت فک کت پراجما بی اس پولا کرت

ان ررض ال نے وق فک کت بسحا كرام رضوان اليم اتی نكا جا اض ایاے:
رقال جابر: لم يكن أحد من اصحاب النبى صلی الله عليه وسلم ذو
مقدرة الاوقف» وهذا اجماع منهم فان الذى قدر منهم على الوقف
وقف واشتهر ذلك فلم ینکر أحد فكان اجماعاً. 7)
رت همست پل" حرا تا ہکرام بیس سكول بھی صاحب استطاعحت ایا
کل تال نے دقف کیا و یار مك تفاع م وکیا گر جو وتف پرقادرقھااس

۹2 التووى» یحییٰ بن شرف التووى. شرح النووى لصحيح مسلمء کراچی» ادارة القرآن ر | الام
49 ابن قداسه» موفق الدین ابو محمد عبد الله بن احمد بن محمد بن قدامه المقدصى» | ۵۱۳۰-۵0 المغنی»
الریاض دار عالم الکتبء الطبعة العالغة ے ٩ ٩‏ ام (۱۸۷۱/۸)

اسلا مكائظا م أوقاف ارت انميت ارام ۵۲ باب اول :مياد يارت ولف
نے وق کیا لود تشر رکاذ اس رتیل اك لو اراک
وف کت ياجمارً >-
امام الوعنی شک طرف جو ينبس تک ال ےوتف جوا کے اکی کل تھے يدرس تل تم
آ کے كا نبل مہا تہ ٹیس گے علامہابن اما تام وق ف کی کت اوفزوم پر گرا مکا
0س

وتک توت تا کے

مس رکا وف بالا تفال سب سكن ديك درست ہے اورال می بھی ز بین واق فك لیت ے
كل انی الک تا یکدی اوقا ف گی درست ہوں ۱ای طررح وق کو اتاق کی قيا سکیا
جاسکنا ےک اتاق میں بھی ن تکیت زان مول سے اورشن کی اورکی یت میں وال ”
یس موتا بی صورتمال وقف می لچ پا جا ےک ایک زوا کلمت كل اتی ہے ینک
اورانما نک کیت میں دحل یس ہولی-

علا كاسم الى رق الف علییغرماتے ہیں :
ولأن الوقف ليس الا ازالة الملك عن الموقوف وجعله لله تعالئ
خالصاً فاشبه الاعتاق وجعل الأرض أو الدار مسجداً. ©

(ا) ابن الهمام» كمال الدين محمد بن عبد الواحد الاسکندری المتوفى ١‏ 080. فتح القدير» کوئٹہء مكتبه
رشيديه (۳۲۳/۵)
(۲) الکاسانیء علاء الدين ابوبكر بن مسعود الكاسانى المتوفى ۵۸2 بدائع الصنائعء بيروت» دار احیاء التراث
العربى (۱/۵ ۳۲)

ورس تييح يبدب بو سين ۳

LL 16١[١٠دكطآركشث]ثبيث]>!ث>ؤئ“شظ©شثْ“ؤثئ”؛©|©]©نَث[]ٌ©ؤ©]|][|ؤ[ْ][ْؤْ_+|[ؤ[“[©“شْث“ثْ*>*_+“ْ“*“غ“©ؤضغ>ٌ>ؤ>«+>ء‎

اسلاممکانظا ما وتاف ارت ءامیت اوراکام ۵۳ باب اول : مياد ات وتف
سسسچچچے'سش ‏ جم يب ل اا

اق وم رت ولك 3

رات وق کی مش ردحیت کے قا لل لاك کے دائل درخ ذل ل :
- پلااخر(ا 5

1
حطررت کیال ہن عیا ی ری الت رعش سے روابیت ے :
انه قال: لما نزلت سورة الںسآء و فرضت فيها الفرائض. المواريث.
قال رسول الله صلی الله عليه وسلم لاحبس عن فرائض ال (۱)
ابول نے فر ہا كر جب سور نساء ناز ل »وق اورال میں مبراٹ کے حح تخي كرو ے
گے جنا بک ری سل ادلد علیہ وم سے فر ای اک تال کے ضتی نكرو م تصول سے رون
ال
رات می جس جم لكا جنا حصہ ہے اسے وود یناضروری ہے ؛اس سكت کو وک ددم کبس
اور خکرنا جا ئ :نیل جل دقف یس بی ہوتا ہ ےکآ وی اپمال کار ترش لاد یت ہے اوراس کے ورخاء
گرم رهبا ہیں اس لے ان عدي شق دوت وق فراعت مول چا ہے -

دوسرااسترلال:
رت بدا نع اس ری رعنہا یکی روات ے :
قال سمعت رسول الله صلی الله عليه وسلم بعد ماأنرلت سورة النساء
وانزل فيها الفرائض نهى عن الحبس. )

ع( لبیهقی» احمد بن حسين بن على البيهقى 680 ۵۸ "ه. السنن الكبرئ» ملتان» نشر السنة (۱۷۳/۷)
(۲) الطحاوی» ابو جعفر احما۔ بن محمد المصری الطحاوی ۹ ۱ ۵۳۲. شرح معانی الآثار ء ملتان؛ المكتبة
الامدادیة (۲۳۹/۲)

اسلامكانظا مأوقاف:تارتاءاعييت اوراکام ar‏ باب اول:مپادیات ولف
سس س ا س

چب سور ونیا ازل ہوگئی اود ا میں مرا کے کے نكرو سے گے تو یں نے رسول
ارو سکپ ےکی (وقف )کی مانت فر اوی ۔

تیرااسترلال:
رکون شر ے روا تک ہیں:
عن آبی عون عن شريح قال جاء محمد رسول الله صلی الله عليه
وسلم بمنع الحبس.(٦)‏
ول ری ال علیہ یلم نےتشریف کرس (وقف )کی ممانعت فرمادی۔
وھ امت لا ل:
واندری فر مات ں:
قال مامن أحد من أصحاب رسول الله صلی الله عليه وسلم الا وقد
أوقف وحبس أرضاً الا عبد الرحمن بن عوف فانه يكره الحبس. ()
حضو ر اکر می او ميرم یارس كول ابي تيبل یاج نے ز مین وف نکی ہو
موا تبر الزن ب وف کک و موق ونان کیا کے ے_
بی چن بورد لل ہیں جو مین مترویت وقف اپنے موق فكوناب کر نے کے لئے ٹپی کے ہیں
لین وحن ری ولف نے جورلا ی یی کے یں دہ اس پاب کل خی ںکہا نکی بفیادبراممت کے
وار طم دلويو كرا نكا موف اعا کیا جا ء جور فق ہا ہک طرف سے ان دنل کے جاب ہے
گے وله ل تیب واران ولال شو ہا ے۔

(ا) البیهقی» احمد بن حسين بن على البيهقى 0۳۸۳- ۵۸ 7ه, الستن الكبرئء ملتان» نشر السنة (۱۷۳/۷)
(۲) ابن حزمء ابو محمد على بن احمد بن سعيد بن حزم المتوفى +٦‏ ء. المحلی» بیروت» دار الكتب العلميه
۱۵۰/۸

سس ڈیہچوییی

اسلا اام اوتا ف تار امیت اوداهام ۵۵ باب اول:میادیا رت وف
:لح سس سس ا ا

ا وتف کے ولال یکت

ا ہواب:

۱ حر تکاله جن كبا ری اش کی بی روات جس یس کر ےک مور ناء کے نا زل ہونے
کے بع رتضوی٥لی‏ اوف علیہ ولم نے فرماي:”* سکن فلح الہ او روات اب نلمی کی سی
یہ ہےءادراگرا سے یا نک لیا جا ےڈ اس سے وق کی مامت تست مول کرک رتف تال
کی طرف سےمقررکردہ جهراث کے صو لک نيم ٹیس رکا وٹ نبل ےہ لیف انا کا يق زگ س
ا ملك مال میش ترف ء جس رح آد کواپئی زندگی عل تیار ےکر وہ اپ ےمملوکہ مال تس
شر چا ہے باتش رفک ى لوطو رعطيد د ینا چا اذ دید ےہ یکو ہدیس بكرن جا ےا
کردت» ای رع است بيه فيا رك حاصل ہونا جا سب ےک دہ اين وک رال تال کے رامت لوف
کناچا ہن كرد ءاول رع زت ری یل عط کنا ليد ینا حص را کیم یس رکا ٹنوی کی
اتاک ںوت ف ی می را تک یم یس رکاوٹ تر ال دیا جاسکتا_(ا)

علا می رھد اراد تفاس ہیں:

وفی مبسوط شيخ الاسلام: الاستدلال بهذا الحدیث غير مستقیم
لأنه انما یستقیم هذا اذا تعلق به حق الوارث» فاما اذا كان الوقف قبل
التعلق فليس حبس عن فرائض الله كالتصدق بالمنقولات. )٢(‏

الاسلا مکامسوط ل س گرا حدييث سے الال درس ت نمی ںکیوکہ اس سے
اتد لال تنب درست موتا جب واققف کے بال کے ساتھ ور مک تنل بو یکا ماه

را الکبیسی» محمد عبید الکییسی. احکام الوقف فى الشريعة الاسلامية. بغداد را (۱۵۸۷)
١)5(‏ لعينى» بدر الدين ابو محمد محمود بن احمد العینی ٥2۵۵ 540 ٣‏ البناية شرح الهدایه, فيصل آباد» ملک
سنز (۹۸2/۲) نزو کے: الشافعیء محمد بن ادریس الشافعی. كتاب الام» بیروت» دار قتیبه ۱۹۹۷م (۱۵۸/۸)

اسلا مكا نيلا وق افا رن ءا یت ادرا ۵٦‏ باب اول :مادیات وب
(6r‏ 1 باب اول :ماد پا

ورام سکن ال ہونے سے پل برعیرات سے روكذ اال ہے کے تقول اغا صدقہ

کی ہا ہی ںآ ا سک اجازت ہے ای رح و کک بھی اجازت مول چا سے -

جناب یکر مکی ابش علي ےلم کےاس ارشا وکا تراز ورتقيقت ز مانہ جا ہلیت کےاس ما اور
کی ترد بک رن تا نسل ہیں عورنو نکوتق جما جا تا تھا اور ال ميرادث سے کروم کھا جانا تھا او رآ وی کے
مرنے کے بعداس کے هکوپ می سے فلج ول پرصر فکر دبا جا تا تھا خضو لی اٹ رعلی لم نے اس
اراد کے ذر يها سک ت دیرف ماد یک جب لاس ممراث بیس ریک کے کے ن فر اد ے ہیں
براي وادسشكوا كا حص مانا يسبت اہ دہگورت ول ہہ وکو جز اال می رکا وش مق

ملام ط رای رات جن

أما الجواب عن قوله صلی الله عليه وسلم لاحبس عن فرائض الله

فقول انه محمول على انه لایمنع اصحاب الفرائض عن فروضهم

الى قدرها الله لهم فى سورة النساء بعد الموت بدليل نسخها لما

کانوا عليه من حرمانهم الإناث قبل نزولها و توریٹھم بالمؤاخات

والموالاة مع وجودهن. ۱

حضوي ل ارڈعلی یلم > ارشاژ لاحبسس عن فرائض اللہ کم اس وو لكر ست

سور لاء مور کے م ر کے بع ورتا کے چو کے خب نکمردئے كك ہیں اب

یں ا نتصول ےم یمک سکیا سا کول سور نماء نے كران 02

ور کرد پا کہ و رت لكو یراگن وی اکر سے سك اور ماما وموالا كلا بلياد يه

رای مکراکرتے 2-

دوم او رتس استرلا یکا جو اب
اور چپال وص E‏ نهسی رسول الله صلی الله
عليه وسلم عن الحيس E‏ محمد بمبع الحبسکال با

اند مد ات ہی 0ك

(ا) الطرابلسی. ابراهیم بن موسی بن ابی بكر الطرابلسی. الاسعاف فى احکام الاوقاف» مصرء مكتبه هندیه»
۰( ۱ نیز دیکهش : الزرقاء» مصطفی احمد الزرقاء. احکام الاوقاف» دمشق را /۱۸)

اسلا كاتا مأدقاف :تارج یت اوراحكام ے۵ اب اول: مياد ارت وف
ان ٹیش ”ل سے مراد وق نمی ہے یال سے ز بان جا ليت كاده رم مراد ےکی میں لوک ریخ
رک دود تال کے نام وق کر ر سے تھ با دیا ول نام وق فک کے چموژ رت جے بتضور
اکر لی ای علیہ كلم سن تی کی عم نعت قر اوی لوخد رآ نکم بھی ا کی مم نع ےآ ے,
ارشادپاریٛے:
ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولاحام. )١(‏

ادرا کا رین یہ ہ کران روایتوں سے معلوم وب س ےکا ارشاد سس يبيل لوگوں سس
راتا ہضور ان ارشادا تك زرا لك مات فر ادق هاگ بات سط سي كاز مان ابیت
میں اوراقداءاسلا کک وق ف کا ظا م اس رع را بل ہوا تا امام شا رم الث عليه نے تالک
فرمایاک تیر ےم ما ال ابیت اب کے کو یکر اور ز یمن وق سک تن
الى اسلام نے کے اپ اجب وق کا روا تقال تھا زا ماع کا کیا عطلب؟ اس لے ان
ارشاداتکا مقصر وق کی مان تک کیان سے زمانہ ایتک تروره بالا سم ب پابندی لگا
تصورے_

امش قرع ال عليد كناب لا م مم فرماتے ہیں:

وقال شريح جاء محمد باطلاق الحبس ..... قال الشافعى: والحبس

التى جاء رسول الله صلی الله عليه وسلم باطلاقها والله أعلم. ماوصفنا

من البحيرة والوصيلة والحام والسائبة ان كانت من البهائم فان قال

قائل: مادل على ماوصفت؟

قیل: ما علمنا جاهلياً حبس داراً على ول ولا فی سبيل الله ولا على

مساکین وحبسهم كانت ماوصفنا من البحيرة والسائبة والوصيلة

والحام فجاء رسول الله صلی الله عليه وسلم باطلاقها. وا أعلم. و "

کان بینا فى كتاب الله عزوجل اطلاقها. (۳)

)۱۰۳/۷( القرآن‎ )١(

۷۲۷ الشافعی, محمد بن ادریس الشافعی. کتاب الام بيروت» دار قتيبه ۸۱۹٩۷‏ (۱۳۸/۸) ”ولم يحبس اهل
الجاهلية علمته دار اولا أرضاً تبرراً بحبسهاء وانما حبس اهل الاسلام.

(۳) حواله بالا ۵4/۸ )١‏ یلا ظفراے: المبسوط للسر خسی رم 1۱ الاسعاف ر٠‏

اسلا کا ظا حا وقاف متا ریت اوراحكام ۵۸ باب اول :مياد يات وف

شر کے یں ‌جاء محمد باطلاق ال و ك

لا سے دہ ره وصیلہءعام اورسا تھے :ہم زد ابیت کے کی ای بآ ر لال جات ٠‏
جس نے اناگ انی اولاد یا الد کے راستہ می يسان پر وق فكي ہہ ا نكا وف نے دی تھا
جو ہم نے با نکیا ره سات وصیلہ ارام رحضوراک ری اول علوم ای ںآ زا وکرانے
27 کر نے کے 2-12 اورا کا کر نا اورا یکی مات ذ خووقرة نکر مج می کی
تقول ے۔_

چو اسلا لک جواب:

وا یک روات جک ین م منقول ہے وه اولنزوافری ی وچ ہے یف اور
دوسرے اس ےا جمبورفقها ل تام مول ےک حط رات ھا کرام لس قد روق کا اتنا مق زياده
سے زیادہ اننا معلوم وتا ےک حض رت كب الکن من كوف وق فکونا بن هکرس ےکن ظاہر سے مور
ای کے تفال تع نظرکرتے بو صرف ا نک ذال نا ند یدگ کی وجہ سے صل وق کک مت ریت
كا نكري سکیا اس مكنا ےک سینا عب ران میسن توف حل صر کو وتف يرارح کے مول »اور
تلف عالات کے لاط سے ای ائمکن >-

رات

جئاب رعسل الشعلي روم سمل اورحط رات یاو ری کے تال اور اہتنا مکو وکت
مو ے ج ہورضقہا بلرامکاقول بی رار ےک وف ت اسلام یل مشرورع ہے اور بہت نی فضيلت اوراجر ولاب
کم سج تضور اکر مل ی اڈ علیہ یلم سے ےکآ تک امت تلا كاؤارث چلاآر اسک نے اس
يكير كنض حطرات نے اس يرا متكا جمارع وق کیا ےج اک اتیل ب كذ ر يهاب ین
ےک لور امت ایک قار كام نطق هولق ہواور ووی جود سوسال سے سكسل رآ ری ہو ما لاك حضور
لالم افر ادا لن تجمع امتی على الضلالة "کدی ری ام کرای شف نیس »رکق»
اس 2 امت کے اجار او رک ہورفتہا ء توق لکوچھوز روق فك مت روگ تک کار کیا ہا سم

)٢ے۰/(مولعلاراد داقر ی کے پارے میں دبكتت :عخثانی ن ان ۔ درس تر نری :کا يق نز‎ )١(

اسلامكانطامأوقافعتارتأ» یت اوداحكام 09 ,‏ باسباول:ميادياتوقف

مشر وكرت ولف کے بار ے می امام لو یوقت

وفك مشر یت کے پارے می امام فیرح | شعلی کا موق کیا ے؟
: ۳ یا تا کے باو جود براه راست امام رفن ر علیہ سےمتقو كول بات ميل
0 کل لگ اورفتها کرام ی عبارا بھی امام ای کے موقتف سكسلل میس متا »انم
۱ شروک ہ ےک ۔امام الوطيف درم اللي طرف :نآ امنیس تک گئی سج انال یہاں زک رکیا جا اور
ان ودک اه کلام صاحب کے ال موق کل ششک با
چ رکا وق ف پلا ا خت تا رن ے:

ابات ببق تام تھا مک ہی نک لام بوني ےن ديك مرکا رقف بلاش ہش روح سے اور
وف کرنے سے ہہ داق کی تيمت ےکک جال ہے ماف ئن تج رر اللي م ری رب
وتف الا سر مات ہیں:

لم یختلف العلماء فى مشروعية ذلك لامن أنكر الوقف ولا من

نفاه (۱)

که کے لے ز ن وق فک رن ےکی ممیت میں علا کا خلا نیت اک جولوک ون فکا

اک راودا کا یکرتے ہیں نی اس می اختل یں _

علا متفر ارعان رح ای ال ءاسن بل فر سے ہیں:
لانزاع فى الوقوف الذى یکون صدقةٌ جارية الله تعالى خالصاً كبناء المساجد»
فان الناس جميعاً أجمعوا عليه» وهو الأصل فی وقف الأرض ٠<.‏

)1( ابن حجرء احمد بن على بن حجر | لعسقلانى. فتح الباری» لاهور» دار نشر للکتب الاسلامية ر۳۰۳/۵)
(7) عثمانی» ظفر احمد علمائی, اعلاء السئن» کراچی ادارة القرآن والعلوم الاسلاميه؛ طبع ثالث ۵ لك صن نی(

اسامكانظا مأوقافحتارتع»اجبيت اوراکام 1 باب اول : مپاد یات وقف

جو وقف طورصدقہ جار یکیاجاۓ مسر ونر هگ قير اس نک یکا زار ےی
یس »سب كا اك مش رديت يرا مار »درز يان کے وقف يبل بی صل سج
ال سیر اوه راوقاف بار سے می امام موی گی طرف وب ووطرر كل روا سفق ہژں-

7 ۲
سيد تلا وهی اوقاف يبل امام الوططي قبسي مضو بيبل روایت:

يبل روا يمت بد ےکر امام اب وطیضہ رت الدع سهد سكعلا وه وير اوق فك مشردحیت کے تال
کل ےا سے فتہاءاحاف می سے امام ہلال الرائاوداءام ابوك رخصاف نأف کیا چ بجنا هلال
ارآ ی رم ابعل لا بآ ہام لوف يف ريا ة ہیں :

ہو حنيفة رحمه الله تعالی فان کان لايجوز شيئا من ذلك ولا يجوز

شیناً من الوقف, «۱)

امام وحن رید انش عای ان تس ےکی صور کیال کے اور وف فک ی‌صور تكو

بھی جات ارش ديت تھے

امام الوک خصا فر ہے ہیں:

عن الحسن بن زياد قال: قال ابوحنیفة: لا يجوز الوقف الا ماکان منه

على طريق الوصايا واعتل فى ابطالها بما روى عن شريح قال جاء

محمد النبى صلى الله عليه وسلم ببيع الحبس والحديث الآخر.

(لاحبس عن فرائض ال٩‏

خن بن ز ياد نے بل راما بنیز رتمت الث علیہ وق کو جا قر ابل دی ءال کہ

و ہشیت کر ینت ہو اورا ی کے بطلان پر شر کی رایت سے اتدل ل کے ہیں

کہ جاء محمد صلی الله عليه وسلم ببيع الحبس -ای‌طرر ایی دی روايت

لاحبس عن فر ائض الل سے ا ستدلا لک تے بل

(ا) الراىء هلال بن یحیی بن مسلم الراى. كتاب احكام الوقف» حيدر آباد د كن» دائرة المعارف العثمانية
۱۳۱۳۵۵

(۲) الخصافء ابوبکر احمد بن عمرو الشیبانی المعروف بالخصاف. احکام الاوقاف, بیروت. دار الکتب
العلمیه ۱۹۹۹م (۹۳)

اسلا م ام وتف :تارق بت اوراحكام ا٦‏ باب اول :میا ا توف
سیر یرل عبات ےکی یلاع ہوتاہ ہک ابا م لوف رت الثدعلير وف تنل
تی تہ چنا خالل نکر :
وأماعند أبى حنيفة رضی الله عنه» الحبس لیس بشنی فان فعل
ذلك فان ملکه لایزول بالحبس» حتی أن له أن يبيعه ان شاء (۱)
میتی الٹرعلی ےت دی وق اكول حيثي ت یل ,)راو وق کر ےار وت
کرنے سے ا یک لت ذا یں مرك بج كا کے لے باس جک ارده جا ےا

ات رده

دوسری روایت:

ددم رک رواجت بع سب كرادم الوطيف رد الث علي وف ف كل مش روت اور جواز تال الب
بحضصودتقوں يهل وق فكولا زم قر ارو ےے تھے او رش صورتڑں مس اسے لازم قرارئش ديت ك ہور
فا ءا حاف نے ا کوامام افیف رد الک موف تر اردیاے۔

علامہ ی باك الد نارای بات :

وهو جانز عند علمائنا أبى حنیفة وأصحابه رحمهم الله وذكر فى

الاصل كان أبوحنيفة رحمة الله لايجيز الوقف ..... والصحيح أنه

جائز عدد الكل وانما الخلاف بينهم فى اللزوم وعدمه فعند أبى حنيفة

رحمة الله يجوز جواز الاعارة فتصرف منفعته الى جهة الوقف مع بقاء

العين على حكم ملک الواقف. ١ٴا‏

و ہار ے تام تلم کے زديك جات سج »اپ ال بیس لود س ےک امام الوط

دحم اله وف كوج مقر ابل ر ے سے كول نے اسل عبارت کے نظاہرکو کے لیا ور

ک اکا دید ال علی كنز ديك وقف پاش پلک نچ بات بی ہک تنم

بت تت رتست وت سس سب تست وگ

)1( السرخسی محمد بن احمد السرخسى. شرح کتاب السیر الكبير» افغانستانء حركة انقلاب اسلامی
۳-۵۵

اي الطرابلسى» ابراهيم بن موسی بن ابی بكر الطرابلسی. الامعاف فى احکام الاوقاف: مصرء مکنیه هنديه.
۳,۳۳

اسلا کشا حتاف تارج میت ادرا ام ۷۲ پاب اول :ماد تولف

علماء کے دیک از الن یں وققف کے لا زم موس نوس میں اضلاف ہے امام
الوطیفہ رم الدعلير کے ن ديك وقف عا بی تکی رع جام ہے شی موقو فك منفصت
مق خر کی جا ےگ اودا کی ذات وات فکیککلیت بی یش ده
سال الس ری رہ ار موی لف مات ہیں :
وظن بعض أصحابنا رحمهم الله انه غير جائز على قول أبى حنيفة
اليه يشير فى ظاهر الرواية فقول آما أبوحنيفة فكان لایجیز ذلك
مراده أن لايجعله لازما فأما أصل الجواز ثابت عنده. (')
مار تفاب چھاکہ وقف ام وی رت ال سک ند یک چام اور
اہر ال رولت د بش ا یکی طرف اشارہ چ کي ں کاب م ویر ا کے ون کو
اراد ےکا مطلب جک ده اسے لام قرش دنہ چا ں یں جوا ڑکا
تلق ےو ودان ےر ہت
مرا تما فقہاءاضنا کی سب _(۳)
اور کناب الا م لک ددرت شی ملعيف نلعيس باد سل كي كياج
کے آنه لايجيز الوقف “اورت کی نام صاحب رم ال رعل کی طرف یل روای تک ہد تکی
جالى ےج بورفقهاءاحناف نے اسل فال پو لکیاے-

روات اوک ببال:

اک زح رات نے تو رف ما اک کاب الا عم لکی عبادت لیے مرا لالہ لاز“
ےن امام ابویفہ مت الشرعلیہ وق کول زمر ال د ہے تك بال جواز کے قائل سے علا ماو جنگ
قرأو تیان میں فرءاسة س: ۱

(۱) السرخسی» شمس الائمه محمد بن احمد بن ابی سهل السرخسی. المبسوط للسرخسی» بيروت» دار |
المعرفة ۹۹۳ ۲/۱۲۵۱)

(۲) دیکهش: رد المحتار ۳۲۸/۲ الفتاوی التتار خانیه ٩۳/۵‏ ۷) السحر الرائق (۹۳/۵ ۱) الدر المنتقی بهامش
مجمع الانهر ۱۹/۳ ۵) انفع الوسائل للطرسوسی (٢ے)‏

اسلامكانظا م اف ارت یت ورام ۷۳ باب اول :مادیات رقف

وذکر فى الأصل كان بو حنيفة رحمه الله تعالی لایجیز الوقف و
بظاهر هذا اللفظ أخذ بعض الناس فقال عند أبى حنيفة رحمه الله
تعالی لايجوز الوقف ولیس كماظن بل هو جائز عند الكل الا أن عند
أبى يوسف و محمد رحمهما الله تعالئ اذا صح الوقف يزول عن
ملك الواقف لا الى مالک ...... وعند أبى حنيفة رحمہ الله تعالی
يجوز الوقف جواز الاعارة تصرف المنفعة الى جهة الوقف ويبقى
العین على ملك الواقف له أن يرجع عنه ويجوز بيعه وان مات يورث
عنه (۱)

کاب الیل می لاد کر كالك ایرث لوق بض لوگوں اك
الفاظط کےا رک ےک کرام ون رم الڈرعلی کے دیک وتف پاش مایا
كال ہے جیب اکا نول نے کچھ کک وق سب کے ایک چا ۶ سفق ےک
ما ابو لیف اوداما دتما ان کے نز ديك وقف بحب مح وچا تا جل واف فکی لیت
سكل جانا ہے اورامام یرت ال علیہ نزو کیک فف عار تک طرح جاتڑے,
موق فی ءل تفع ت تو مت موف رفک جا ےگ اورا س کا ین وا لف ب یکی کات
توب ور

دو ال

شس الا ال سی رہ ال علیہ نے شر السیر ایی كاب الام لك عبار تک وای صر
سودت بو كيا سج ان ےکلا ماما کل بے ےوتف کی دوصو رتل ر کن چ ايل 0م
لاك امكان يا اوت تکیاجائے اور یماح تکردی جا ے كال كان اورز من سے ماصل ہونے
دا مدل ثقراء يرصد کرد جاےء یصورت با تھے ہے ال صورت می امام ا وف کے نز ويك وش
ددست وجا ےگا ادال وقف سے عاص ل ہونے وا یآمد لی فقراء رصر کر دی جا ےگ _
ا سے زا تر

4 الاوز جصدیء فخر الدین حسن بن منصور الاوز جندی المتوفی ۹۵ ۰۲. الفتاوی الخائیة بھامش الھندیاہ
کوثله» مكتبه ماجدیه» الطبعة الثانية ۳۸۵/۳۲

اسلامکانظا م دقاف مایت ادرا کا م r‏ باب اول: ماد یات وف

E A تسس‎ a ال عع‎

دوسری ورت وق فک روق ےک کوک مكان وکا اس اوريصراح تکردئی جا ۓگ
ا کی ر پان کات قرا باو ہے يكو یکھڈ اوق کردا جائے اود سراح تکرک جا كال پر سوار یکا
تن شرا بک ےا ای صورت میس يروفك درست کیل موک

دوف ل صورقال بی وج فرق یہ ےک ہبی صورت يبل ز مین اورمکا ن یاآ من ای جز ےج
قاب ل تملیک > اورثقراء پرا سے صد قكياجاكا.-

دیل دوس ری سورت میں کان مر پان كان اورکھوڑے پر سوا ری کان تايل یی یں ے
صرف کین سے فاده حاص کیا جا كنا ہے است صرق سکیا اس اس لے کی صورت میں وقف چام ,
سے اوردوسر؟ کی ورت يل ولف جام" تع _() ۱

خلاص یہ ےک ہکتاب الاصل بل امام بیقر جوموقف زک کیا گیا کہ دہ وق کو ہا تقر ارہ
یں دتتے سے اکا تان وق کی ای صر صورت سے ہے جس میس ایک یکو وت کیا جانا ےج '
قال تايلكل ء وق کی بت صودرقوں میں امام الوعنيفة بھی جوا کے قال ہیں۔

تی ئل
علاءاللد ین سر لاک عبارت تاب لا صل ( مسو )کی عبار تک ای ک تیم | ۲
هلآ نا ہےء دور باس ہیں :

واما اذا جعل أرضه أو داره و قفا على الفقراء أو على وجوه الخير.

فعند أبى حنيفة: أن جعله وقفا فى حال حیاته» ولم يقل وصية بعد
(1) السرخسی» محمد بن احمد السرخسی» شرح كتاب السير الكبير» افغانستان» حركة انقلاب اسلامی
۲۰۵ "فاما ابو حنيفة رضى الله تعالئ فانه كان لایجیز الوقف والحبس فى حالة الحياة» فلا يجوز
عنده اذا آوصی بعد موته الا ماکان له اصل فی الشریعةء والوصية بالغلة لها أصل فى الشریعةء فاته لو أوصى بأن ۱
as‏ اللا کت » لما یقع فيه من التملیک» فکذلک حبس الأراضى و العبد والدار
لسکون غلتها فى سبيل الله يجوز لأن فيه معنى التملیک ء لأن الغلة یتصدق بها على أهل الحاجة ممن یفزو فتصیر |
ملكا لمن يأخذهاء يصنع بها ماشاء فأما مالیس فيه معنى تملیک الشتی ولكن فيه انتفاع بالعين» نحو سكنى الدار |
وركوب الفرس و قراء ة المصحف ولبس السلاح و خدمة العبيد» لا اصل فى جوازه فى الشرع اذا وقع لاقوام
مجهولين» فانه لو اوصى بخدمة عبيده لقوم بغير أعيانهم لايجوز ذلكىء واذا کانوا معلومين جاز» وهاهنا وقع

الحبس لأقوام مجهولين فلا يجوز والمعنى فى ذلك أنه اذا لم یکن فيه تملیک العين لم يكن صدقة.“

اسلا م اشام ذقاف تا کیت اوراحكام 1۵ ياب اول :ماد پات وف
وفاسه» فان یکون هذا الوقف صحیحا فی حق التصدق بالغلة
والسکنی فى الدار الى وقت وفاته» ويكون نذرا بالتصدق بذلک,
وتكون رقبة الأرض على ملكه. يجوز له بيعه والتصرفات فيه واذا
مات يصير ميراثا للورثةء وهذا معنى قول بعض المشايخ: ان الوقف
لايجوز عند أبى حيفة: أن الوقف لاحكم له عنده» بل يكون نذرا
بالتصدق بغلته ومنافعه. ۱)
جب از جن قرام ی يا تكد وجده تر ير وق فكروق ت اکر اے اي زنرگ ی ہیں وفك
دیا مرنے کے إعدا کی وصیست ككل امام نف رت ا علیہ کے نزدیک وف
114-زذز 21111
تک نقراء پرصر کیا جا ۓگاء اور ري ورتقيقت اس صرق رل نز ر موك ء اورز من پرستور
وف الاک كيت ٹیس رہ ےکی ال کے لے اسے چنا درا میس ويك تق رفا تےکر نا جات
دكا اود جب ال اتال ہو جا سك ہز لن اس کے ودرا گم رات ہو جا هگ
اور بجی مطلب ےت مارک کےا قو لک امام الوطيف رھ ال علیہ کے ریک وف
ال ]نی وق فکا ان کےنز ويل سنتف رکشل موقو ق کے موا او رم نی
حص تک ےک نڈرے۔
علام مر نکی ال عبارت سےمتلوم کرابم وین رص الاد علیہ وق کو ہا مرق رار ے ہیں الہ
وف کے جواحكام بیا نكرت یں ان سے اندازه وتا سک ہدیا ان کے نۃ ديك وق ف کو سنتف كم
یں ہے كاي کر یجن مرق کے متا اورم فى کے سد ہک ن ےکی نز رک نام وف سے
کک ارات بل امام افد ری اد عطي طرف“ کی رقف کی نبت ہے ان سے بی
مراد س كام سا حب سك زديك وقفکوئی تفع لیس ہےء مطل بل کلام یی
مروت ےتا لال ل -

(۱) سمرقندی, علاء الدين سمرقندی. تحفة الفقهاء, دمشقء مطبع جامعة دمشقء الطبعة الاولئ ۸ء
۸۳یک

اسلامکانظا ماوقا ف :تار ایت اوراحكام ٦‏ باب اول :مياد پات وف

ول ران عوجر

مشروعییت وف ےل امام رفن رد الڈرعلی کے موقف کے پار ے میس رارح بات وی
معلوم مول ہے سے جمہورفتا ءا اف نے انقياركيا ےک ابام یز رم رل وف فک شروک کے
قا ی مه موزل میس اسح لا زمارد ہے نك اورت صورلول میں لازم تر ال دسية تے۔
امام الويف كلو نكا بل منظر:

اا مہ ماد نے" کتاب الججة على اهل المدينه س كتاب الحبس “نام )

سے اباب یا نب ال سے وا طور موم ہنا ہک ابام افیف رتم ریق وق کی
ك ماع ذاش ی

مج و مه م مه

او سے ہے ےت یی
اس رع وق فکا لہ اور ای کے ٹاک نھرا کی سک اتے اور اہر ہے بیصورت شا درس نیل
یا کے امام یج علیہ نے ا کین ےت دیک ,کر وق فی الا ولا دق اس شر کے٠‏
تجا جك وق فكت وقت واقف ال لصاح تک هر ی ادلاد کے بعدا کی امنا |
اورف امرفقرا + کے لے ہیں اور ب قات مو لکی مناسبت سے موق وق فک ی
انع ت فر مادق اکر چ رادا ی سے يوضر صو ری نض حطراات نے ا یکو ےکر ابام ی
رل وف فک ماع یگب تکری _ ۱
یبای ہے جیما کی ری" کے جا فور کے' اضعا کے سلملہ یس امام اليفك طرف یہ
مسوب س ےکہانہوں نے اشعا ر زگرد وبا ہے او رای با یراس سملل امام صاحب پر بہت من و
تفع یی *حالانمہ الك ”يقت ہے ہ ےکم امام اویل کے ز مان لگ اشعاركر نے كل بہت زیادہ '
مال کر نے گے تے اور اشعار می كمال کے اتر سا رگوش تک کاٹ زاس لته او رگہرے زم
لگا لی جس ے جانورو کون قابلٍ برواش ت لیف ہو ی اور جاور کے مرن کا خطره موتا تا
اس ے انہوں نے سرالطیاب اشعار سے روکاء ورن نک نقصو نفس اشوار سے ر وکنا ضہ تھا بک م لفق

-

۱
۱

اسلامکاظاخأوقاف :ارت اکیتاوداکام ع٦‏ یاب اول :مياد یات وت
الاشعار ےر وکنا تھا_ ٢!‏

رقف کے ہاب میں امام افیف تم اطي نے سا اوقات سالاب بمطلق وق کو
نور قراردياء ورشرا نک لقصو وض وق نورق رار و ہنا بل تھا بل وف کک | ایک صضورت وف ی
الا از کی اک لانور قرار دا ھا جوا کے زین شا کی تا اورا میں وک انا
نتر رئيس عون یوار 3

ام رم یکناب ایی ف رما ت تی :

وقد جاء ت فى الحبس اثار كثيرة على ما قال ابوحنيفة رضی الله

عنه» ولا نعلم ان لکم فى الحبس آثرا واحداء قالوا : قد جاء ت الأثار

عن على و عمر وابن عمر وزید بن ثابت رضی الله عنهم أنهم حیسوا

آراضیهم. قیل لهم: انما كان حبس القوم صدقات لهم على الفقراء

والمساکین یتصدقون بغلتها فى حياتهم وبعد موتهم» وهذا عندنا

ايضا جائز» من جعل غلة أرضه صدقة فى حياته و بعد موته (فی

الفقراء والمساکین) أجزنا له ذلك بعد موته كما يجيزه غير ناء فأما

الحبس على الولد وولد الولد ومن لايجوز له الوصية فها توافى

ذلك حدیثا واحدا أن أحدا من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم

جعل أرضاله أو دار اله أو عبد اله حبسا على ولده و أولاد ولده وکا

وقال محمد رحمه الله انما يجوز الحبس عندنا مايكون يرجع آخره

الى الفقراء والمساكين وابن السبيل ولا يرجع آخره الى الميراث

ابداء فهذا يجوز لأنه صدقة كصدقات عمر و على و زيد بن ثابت

(۱) العيتى» محمود بن احمد المعروف ببدر العينى. عمدة القاری, بيروت» دار الفكر (۳۳۵/۳) "لأن الطحاوى
الذى هو أعلم الناس بمذاهب الفقهاء ولا سيما بمذهب أبى حنيفة ذكران اباحنیفة لم يكره اصل الاشعار ولا كونه
سنة وانما كره مايضشعل على و جه یخاف منه هلاکها لسراية الجرح لاسيما فى حر الحجاز مع الطعن بالسنان او
الشفرة فاراد سد الباب على العامة لاتهم لایراعون الحد فى ذلك واما من وقف على الحد فقطع الجلد دون اللحم
فلایکرهه.“

اسلامکانظامادتاف :ارح ءامیتاوراکام ۸ اب اول :ماداب وف

رضى الله عنهم» وأا ماکان حبیسا على الولد أو ولد الولد لايرجع

الى أن يكون صدقة فى الفقراء فهو باطل. ('“

وف سس میں ارام | وخذیفہ رتیه اٹہ علیہ کے موقتف کے مطا لق أو بہت آغاراً ے

لكان بماد سم ال كرآب نات کےموقف متا ایک اش بھی ہہوائل

هيد نے جواب ديا کنر تک حرست کر ریت ان عر او رت زی بن خابت

نشی تمس ار ہی کول اپ نيس وقفكس-

امرس ان سے فر ا اکان رات فپ ہاتیراد یں قرا ہاور سا کا بر وق کی

تھی ءا نکی باراد ںکا خلہا نکی زنرگ اوزان کے مرنے کے بعد انق کیا جاتا

تھا اود یئ مار ےن دیک کی پا بء بض انی ز من کے مان ايف زندگی اورايق

موت کے رفظ رارسا کین پوق کرد تمق اسے چا :قر رد ہیں بكم

بماد سے غلا وه دوس رات است چا تماق ارد ین ول ۔ ۱

ين اولاداوراولا دك اولان کے لے ویس تکرنا ہا يبل ان پر وق فکرنا اس سلس

می سآ پ خضرت بي لول عد یٹ ٹن کرد بی ک حضو ر اکر لی اذ علیہ ےلم کے ااب

ٹس سے کی ن بھی انی زین باا يناك ميا ايناغلام! يقاولا داوراولادکی اولاديروق کیا ہو

امام نے عیفر ما کرادت نز یک وه یتف چان سے ٘ کی قراس كان اور

مسافروں الک انتا ال شک دیش کے سک رات ناس رد

وف جائز ے اور حطر تو او رخ رت زین خایت ری الثم کے اوقا فک

رح ہے اور جو وق صرق اولاد ير مواور ا کی ابقر يرصر کی کل يال نہ ہو دہ

تساه

ام رت الع کی ا عبارت سے صاف تلا ہر ےک ام وف وق تک شر ویرت کے قائل حت

اوق فک ای یصو صو رر کی مرا فضت فر ماتے »علا مرف راج عثال رال مرک نركورهبالا
یار کرک بحدفر مات ہیں : ۲

(ا) الشیبانی» مخمد بن الحسن الشیبانی. کتاب الحجة على اهل المدینةء لاهورء دار المعارف النعمانية الطبعة

الاولی ۱۹۸۱م (۵۸-۷۵/۳) |
۱

الام کاظاماوقاف :تارق کیت اوراحكام 548 باب اول :مياد یات وتف

وهذا صریح فی ان أباحنيفة انما كان يذهب فی الوقف الى ماکان
عليه فقهاء بلاده وینکر ماأنکروہء فكان يجيز ماکان منه صدقة على
الفقراء ابتداء وانتهاءء وينكر ماکان وقفا على الولد وولد الولد وله
يرجع آخره صدقة على الفقراء فافهم» والظاهر أن الوقف على
الأولاد كان قد شاع فى زمانه فأطلق القول بعدم جواز الوقف وأراد
النوع الذى كان شائعاً ففهم الناس من اطلاقه أنه لايجيز الوقف آصاد
كما فهم بعضهم من قوله فى الهدى: "اشعاره مکروه" انه كره مطلق
الاشعار وانما كره مااعتاده أهل زمانه من المبالغة فیه» وهكذا الفقيه
اذا رای الناس قد تعدوا عن الحدود فى أمر يطلق القول بكراهته
بالمنع منه ويريد النوع الشائع بخصوصه. (۱)

یکات رت س كدامام لاطي وقف کے اسل میس وی موق ف تھا جوان کے ز مات اور
شرك دير تھا ء6 تھا اور وق کک انی صورة لكا ارك ے تھے یک ولگ ایارک ے
افیف ون ف لوچا مقر ارد سے سے جوابنةرأواعتجاء أفقتراء صرت مو اوراس
وقن کی مانت فرماتے لك جراولا ۲ ادلا رک ادلاد پر ہواود بالغ ا کی انتج فقراء رہ
مدکی صورت می نہہواود ظا ہربچی ےک وق کل لور ان سك ان یل بہت رار
ہوگیا ال لے نبول نے وق تمرم شور قاری ار مادوق کی ووصورت لى
جات ذاش ل شا کی لوک ان کے اطلاق سے ےکک دہ وق کو بالكل جا مزقرار
ل دست “,بب ت نے ری لسلس ليل ان ےول اشعار كرو“ ے
بے باک دہ تل اشعار لور ودقراردسيية یں ء عالاکرانہول کے ت اشعا رک ا ی صو ر کو
مرو قاروا ا تھا تے الن سك زات کے لوكول نے انیا ركرليا ھا تن اشعار میں حر ے
ذيادهسبالفه اوددر يقت فقيرايمات یکنا ہے حب وود نا سك ادگ كا جزل حر سے
تجاو زک نے له ولاز وہ ا ستل الا طلا کروم او رمنوغ 2 ارد ےد تا جاورمرادوتی
سی صورت جوا 2

ملك عشمانی» ظفر احمد عثمانى, اعلاء السنن» كراجى ادارة القرآن و العلوم الاسلامیہء طبع ثالث ۵ ۲ء
(fir)‏

الا مکانظا موف انیت اورا کا م + باب اول :مياد پات ولف

غلاصم:

خلاصہ جک امام الوطیف رت الیل علي وف فک شر وکت ال بجر ض‌صورتزن میں
وق کول زمر ارد سے کے او ہت می لا م تر رل د سے ےکی بات ادا رید یکناب اہ
على الل المد ینہ سےمعلوم و ساو سوط ویرہ نبل جیہاں امام الوطيف رت ادع یک طرف لق وف
کش رومیت کےا ارک نہ تک ال سے مرادوق فك بت صر صورجیں ہیں رطان وف _

روایمی خاش کے مطا ای امام ابوحزیفہ تمد الث علیہ کے موف کیبل :

اب صرف اتا بات دہ چا ےک ابام اوطیف رت ابعل اگ رش روحیت وقف قل جر
من صورنل میں وہ وق کو ز مقر ارد تے ہیں او رکن‌صورقال میں لاز مر ارال دتے؟ ا یسا لس
مروف و بک ےک امام الويف رت الثرعلير عام طور پر وف کو لازم تر ارال دسية اورا لگ خر یړو
روخ ت کجات كته ہی ںین بي بات ا موم کے اتد درست ابل فقها ءكرا مکی عبارات می ںفورکر نے
سے معلوم وتا ےک امام بطق رح اڈ علیہ کے نزو بک اس میں يبل ہے جن س کا حاصل ہے ےک وق

گید یں ہیں:

را تی پیز ےکی اورا کی ذا تکووق کیا جا سن لا زین وق کر کے اس مر ہناد یا
قتان کے لے ز ۳ن و کی يإ مساف رخا ءاب ين کے لے مارا حا جو لك ر ہل گاہ
ہنادیء ال صور تک گم ہے س کر وققف بالا تان لازم ہے اتف کے لئ ال سے رجورع
كنا جاتنال اور نی وہ اسے بی سک ہے اور ہہک راتا ےہ اس صورت يبل امام ابیت رم
اشرعلیکا لک ودی ے جو بورعلا وکا ے_

ر دو اقم یی کمک جز مرف متا كوو کیا جا الك ذا تكووقف کیا جا ے خلا
کول شاد مکا نکد مسج پافقراوخی رہپ وق فکردےءا کی رت سورس ہیں:
يبل صورت یہ کرز لن ویر صرف ماح وف کے جا نبل اوراس وق کو مورت کے
بع رک طرف ضو کیا ٤ی‏ رز تون لک وی ٹیس م رجا ئوں تو مركا ز ن
ماقرا وقف ہیں اس صورت میس امام الوطيف درت اللدعلیہ کےنزد یک وا قف کے
مرس کے بعد ییا یکی مرت مس یکا ہوگاء اور تدای ال کے انال کے بحداسے پیا اور

سسسد سس ہے تی ہہس

اسلا مكائظا ممأوقافءتارتاء انميت اوراحكام 3 باب اول:مہادیات وت
یا نس :
دوس ری صورت بیس ےک ز لن ونر كتصرف ماع وف ما اورا وق وور کے
بح رک طرف سو ب کی نیا ہا سے کنو حا باق اال کے لا زم ہون ےکا فیص لكر ے۔
ملق کہ اک ا يق يكن کے ما فتراء وق تبون کسی حاكم پا تی
نے ی فيصل كردي كدي وقفف لازم ہے اورا ز مجن کمن پیش فر ال کے اسل صوررت
شل امام الويف رت ال علی کے ديك وقفف لازم ہوجا تاہے واق نكو رجور ع كاز نہیں رہتا۔
تی ری صصورت یہ کز بین صرف ماخ وف کے جا يل اوراس وق شآوموت بھی
درک باس ارو ھا یا اتکی اس ونف زوم فلگ نكر ےکوی نس بول سے
کین نے انی زین سكعنا فح نقراء روف گے صرف اس صورت بی امام وی رض
ایکا مهو رفقتهاء سح حتاف ہےء امام یملع فرماتے ہی ںکہ اس صورت س
وتف لام کل ہوگاء وا فکااتقالی + وا یزان ا لک مر اث میس اراس کے
رام ےد رمیا ن تم ہو جا ےگ ٩‏
ابت ال‌صورت س کی داقف بي وا بحب ہکوہ کن وفره کے متاح اپنے ييا کرد ومصرف بر
خر کرتاار کوک یر ایک طرخ سے زور« زین سكعنا صد کن کی نر ہے اوراكر وہ اس ولف

را کم حمد تقى عثمانی. تكمله فتح الملهم: کراچی» مكتبه دارالعلوم ١۱٣۱۵‏ (۱۴۲/۳) یز بے اعلاء
الستن )٩۹/۱۳(‏ ایقول العلامة ظفر احمد العنماتی: والحق أن الوقف ینقسم قسمین: أحدهما ماتصدق الراقف
باصله کارض جعلها مسجدا أو مقبرة أو خانا للمارة أو منزلا للغزاة أو مسكدا للحاج, والثانى ماتصدق الواقف
بمنفعته دون أصلله» فالأول لانزاع فى صحتہ ولزومه» وقول أبى حنيفة فيه كقول الجمهورء والغانى لانزاع فى
جوازه فى حق وجوب التصدق بالفرع مادام الواقف حياء حتی أن من وقف غلة داره أو أرضه على مسجد أو على
الفقراء یلزمہ التصدق بغلة الدار والأرض» ويكون ذلك بمنزلة النذر بالتصدق بالغلة ولاخلاف ايضاً فى جوازه
فى حق زوال ملک الرقبة اذا اتصل به حكم الحاكم أو أضافه مابعد الموت بأن قال: اذا مت فقد جعلت دارى أو
أرضى وقفا على کذالک أو قال: هو وقف فى حیاتی صدقة بعد وفاتى كما فى البدائم؛ والتزاع انما هو فى رقف لم
یتصدق الواقف بأصله بل حبس أصله وتصدق بشمرته و منفعته على نفسه أو ولده و ولد ولده و على الفقهاء بعدهم
أو تصدق بها على الفقهاء ابنداء ولم یضفہ الى مابعد الموت ولم يصرج بكونه وقفا مؤيدا ولاحكم حاکم بصحته»
فهذا لايكون لازما عند أبى حنيفة حتى كان للواقف بیعه وهبته واذا مات يصير ميراثا وقال أبويوسف و محمد و
عامة العلماء بجواز ذلك ولزومه أیضاً حتی لايباع ولايرهب ولایورث. هذا هو تتقیح قول أبى حنيفة على ظاهر
الرواية.“

اسلامکانظا حا دقاف :تارج ءایت‌اوراکام ٣ے‏ باب اول :ماد بات وف

سے رجور ع کرت ہے اور اس ایا مكرتا سے و یہروہ ہے تام چگ ونف لاز میں سے اس نے ے
رجورع اور ہہ وروی نش درست ہوجا ۓگا-
علا م كا سا فى رم الڈرعلیہ بد الح اصع لح یں فر ہے ہیں :
لاخلاف بين العلماء فى جواز الوقف فى حق وجوب التصدق بالفرع
مادام الواقف حيا حتى أن من وقف داره أو أرضه يلزمه التصدق بغلة
الدار والارض و يكون ذلك بمنزلة النذر بالتصدق بالغلة. (')
علا ء کے درميان وفف کے جواز شس ال حشیت ےکوی اختلا فيال ےک جب کک
وافقف زنره ہے اس يروف تک رن کا ص د کرناواجب ہہ یہا لک کک اکر ی نے ایی
ز ين با اينا مكان وف یا ت ال يرز کمن ادر مکان ما اورا نک آل صد کر
واجب ہے ادر ےوتف معنا کے ص رق کر ےک نز ر ما تن کے درج يل موك -
علا مط را ی الا عاف میں فر ہا ے ہں:
فعند أبى حنيفة يجواز جواز الاعارة فتصرف منفعته الى جهة الوقف
مع بقاء العين على حكم ملك الواقفء ولو رجع منه حال حياته جاز
مع الكراهة. 220 ۱
انام سل دقف عار ی تک ررح جائے ہے ال کے هناف چ موق فد رر
کے ا نل كاورش موق ذہکی ذات واف فک لیت يبل رگ او را وہ اال سے
رجور ك لتا چا تدك ا ہت کےساتھ جا ہے۔
ره تفیل سے معلوم کالم وی رت اللي الاطلاق وف کے عر لزوم قائل
نیس ہیں يلو دصر ف ایک صورت میں وق کول مقر رل د ہین او رال می بھی وقف کے متا ے
تشر قکوواجب اوراس سے رجور غکوکروہ سک ہیں » لق صورتؤل میس وق جهو رعلا ی طرر وققف کے
وم کے ال ہیں-

(1) الكاسانىء علاء الدين ابوبكر بن مسعود الكاسانى المتوفی 9۵۸ بدائع الصنائع» بيروت» دار احياء التراث
العربی (۱/۵ 6۳۳

(۲) الطرابلسی ابراهیم بن موسی بن ابی بكر الطرابلسی. الاسعاف فى احکام الاوقاف» مصرء مکتبه هندیه,
لاورس

۱
۱

اا کا ظا موقاف تارج بت اورا<كام ٣ے‏ باب اول : مباد يات وت
تاکر م صرت وان مت ری تنا صاحب زیم رم میس اس موضورع ر
بج کے کے بحرو ذکرکرتے مو مر مات ہیں :

ویتبین لك من تعمق النظر فيما ذكرنا أن الامام أباحنيفة لایخالف

الجمهور فى لزوم الوقف و تابیدہء وانما يخالفهم فى طريق انعقاد

هذا الوقف الموبد فيقول: انه لا ينعقد وقفا مؤبدا الا بأحد من الطرق

الشلاثة: امايجعل رقبة الأرض وقفا أو صدقة واما باضافتها الى مابعد

موته واما بحکم الحاكمء فأما اذا لم يتحقق شئى من ذلك و تصدق

الرجل بمنافع ملكه دون أن يضيفه الى مابعد موته فانه لاينعقد وقفا

موبدا. (1)
ا رگا ترذ سا وکا کرابم ابوعطي قوفف سک لازم
کے وال کے بيش بای رہپ ے يبل مور سے الا فل رسكتت ءال بر وق شس
لے لا زم او رم بد سب ےگا ال عل ا یک ہورع لاء سے اخلاف ہے ددفر مات ہی ںکہ
وف ف جن تی ط رلتقول سے لا زم ہوسکنا سب ز جن ونر ہک عدن اورا سكل ذات وق کی
جائے پا کا اضافت مرنے کے بح دک طر فك جاۓ کول ہکم اس سكازومكا فيصل
کرد ےء اران میں حول صورت در پا جاۓ اورای یٹس يلور جز کے متاح
وق ف کرد سے دراوت کر قاری ورت می اما ما وطیف دنل سك
ديك دقف لا مئال ہوگا_
اتد جیا کا کی عر لكي كي كال صورمت می بھی ان هنا فخ كا صر كرناوابحب بك اوراش وت
سےر جو حکرناھردہ موا وای ا م۔

4 ۲۳/۲۱۵۱ ۳ ١ © عثماني» محمد تقى عثمانى. تکمله فتح الملهم. کراچی, مكتبه دارالعلوم‎ )١(

اسلا انا مأوقاف تا میت اوراحكام 2 بإب اول :مياد يات وف

وف فک ما رن اورا لكا ارام

ول کا نیاو ی تور ييل اسلام کےعلاوہ وکر راهب ونظریات بھی متا کی ورت
اپے اللو تم بتک مک کے اس سكعنا ہہت تويز کے فسوی سکردئۓ جا ہیں کان اسلام س
وف کے لے جواصول او رشرائطا ہے کے کے ہیں٠‏ اس کے متا صر متا كل جوتي كك ے اور وق کو
جس ترم ورت بكي ا گیا ہے ال فا سے ب نظام وقف درتقیقت اسلام ىك قوعت جيه
اتیازات اوخ ان ”ميل در نراہب وأظريات يبل پاۓ جانے وا ےو روتف يال وور وو رتك تر
دی يج سك نام ش افق رد رنب الا م رس بل :

ولم يحبس أهل الجاهلية علمته دارا ولا أرضا تبررا بحبسهاء انما

حبس أهل الاسلام.(')
مرس امطاب ال ابیت نے مکی کے اراد بحاو لك راودز من وق نمی کی »
وف وال اعلام نے كك

علاما نتم رد اي رما سل :

لأن العرب لم تعرف فى جاهلیتها الحبس الذی اختلفنا فيه انما هو
اسم شریعی و شرع اسلامی جاء به محمد صلی الله عليه وسلم كما
جاء بالصلاة والزكاة والصيامء ولو لاه عليه الصلاة والسلام ماعرفنا
شيئا من هذه الشرائع ولا غيرها. 7)

عرب ز با ابیت یل اس وق فكو جا ىبل تھے نس میں ہ مکش کر ر ہے لب
شرب بت جرک ایک اصطلاح ہے۔ جناب تروق تکام ای ط رح ن ےکم

(۱) الشافعى» محمد بن ادريس الشافعى. كتاب الام بیروت, دار قتیبه ۱۹۹۷م (۱۳۸/۸)

(۳) ابسن حزمء ابو محمد على بن احمد بن سعيد بن حزم المتوفى .٠ ۰٦‏ المحلی؛ بيروت» دار الكتب العلمية
(۱۵۲/۸)

اسلامکزلامآوقافتا رتیت اورا کا م ۵ے باب اولل: مباديات وفك

آے اندز ےد رہ سك اام اكرآ پیت ریف در سے ام
یر وف کال یل ہوتا۔
خیب مادک رق اللرعلیہ کےحوالہ سیت یفر مات ہیں:
لأن بناء الكعبة و حفر بئر زمزم انما كان على وجه التفاخرء لا لأجل
البر والتقوی. (')
یز زعزم تاک ره جوز مات جا بيت کے اوقا نظ رآ ے ہیں ء سبج ميل الفا
تھے یی کے بین ترس 2
نوس وتک ورام يبلك تا لے پیل اس انا وکنا رور ے۔

“لازا ہام وث کا لصور
شس رع »ار اود دی رقو د اسلام بے مدای ای طررح ول کا صو ری اف
ول یش اسلام سے یرجه ہم ا لک را ذکرکرتے ہیں

(1) صرت ایرام عل راللام کے اوقاف:
٠‏ ا ححفرتاعدائیم یلام کےاوقاف جی ےکم شرف وخیرہاسلام سے يبيد ادقاف کے نمو کی
: وا شال ہیں۔
علاصطرا شک #ريفراسة ہیں:
رابراهيم الخليل عليه السلام وقف أوقافاء وهی باقية الى يومنا
۱ هنا 0)
حشرت ابرا علي السلام سے کی کی دقف کے ادرو وہ كك باق یں -
علا ماگ خان فر ماتے ہیں:

کس ی سس سس سس سس
)١(‏ الخطیبء احمد على الخطيب. الوقف والوصاياء بغداد ۱۳

(۲) الطرابلسىء ابراھیم بن موسی بن ابی بكر الطرابلسی. الاسعاف فی الاحکام الاوقاف» مصر مکتبه هندیه»
۱ ۳,۳

الام کشا موق ف ریت اوراکام ٦ے‏ باب اول :مبادیات وف
ٹھانٹھھت شش .سل 200000

والناس لم يأخذوا بقول أبى حنيفة رحمة الله عليه للآثار المشهورة

عن رسول الله صلى الله عليسهوسلم والصحابة رضوان الله عليه

أجمعين و تعامل الناس باتخاذ الرباطات والخانات» أولها وقف

الخلیل صلوات الله علیه. (')

ركوس نے وتف کے سلا می امام ان تو لكواضتيا ري كياءتضوراكر مرک کے

آخارخپورواورلوگوں کے دياطات اور سرائے نمانے وق فک رنے کے تیال ی «چرست»

جن میں سب سے پہلا بق ف حط رت برای یل اڈ لی سم نکیا ہے۔

ای رب کے ند دک كع نش رفک ظمت اورا کرام ا تا ل عرب کے لئے یماد

انيت رگن تا لوف ا سكا طوا فکیا کت اف سا ارال ليان »و اور
ا سے ا سيط یتوں مان عباد تکیاکرتے تے۔ ۱

ام بھی ا سک یقت وا رام کو ای رکھااورا سے لدتو كاقبلقر ارد ےکر کی نا ۱
شی تکواورزادوا اگ رکیاء الہ پا جوش کی اکال اناد جاتے حرق کہ کے برضو راکم کی ,
ال علیہ 1یکم نے ان سب ب پر دک اوراپنے تھے ان بو لژ يبا لیات کے لئے رسك
گے سے ای طرح گے ہوک رطوا یکر نے ےمم نت فرق یبا مش کی نک یکرت تے کو یاکہآپ
ےا کی ساب شی کو باق را اود جوشواعب شرك رات ال تلق پیراہ و کے خاش فا

ےار مه
(۲) "جرا ایکا وف : ۱
سي رت لب وجو رترت سلبان علیہ السلام زان سا راچد هک ذال کیت
کی با سک حيبت ی وف فک یگا۔

( کر زعزم:
جر زعزم اور دم نو جوا از اسلامکمودرے كان یں سے ٹاش عام لوکوں کےاستعال کے
2 اور جک ان ےلوگ فا کہ اھا ےآ ر ہے إل- ۱

را الاوز جندی» فخر الدين حسن بن منصور الاوز جددى المتوفی ٩۵‏ ه. الفتاوى الخانية بهامش الھندیةء
کوئشہء سکنبه ماجدیه, الطبعة الثانية ۵۱۳۰۲ (۲۸۷۱/۳) نيز ديكهئر : الطرسوسی» ابراهیم بن على الطرسوسی.
انفع الوسانل» مطبع الشرق 2۱۹۳۷ (۷۸)

سم سي ہے معدم مم ها ج ا

اسل کشا مادقا ف جار میت اوراهام ےے ياب اول :مبادياءت وتف
الس ص سس سس ع سه سس ی ی سس Rigi mG aR‏ ا رر

( ۳ )لف نامب کے عبادت خانے :

ایر ۓآ فرش سے نےکر ا بک ک تام ارام کی نم ىكل تلف دا لك عباد تک تی
آری ہیں اورا مقصر کے لے اہول نے عبادت ان یام سك اود ہرز ماش یس اك عبادت خاتوں
سک ای کہ سی شک تنآ تان کے جلا اجات د ے سک جات تہ بیقام
عبادت نا نے اوران کے ليشت با كير کس کی كلست ئيس مول یں بل وقف تك ایک صورت
تقس الوذ برو فر ہے ہیں:

و معنی الوقف كان ثابتا عند الأقدمين قبل الاسلام» وان لم يسم بهذا

الاسمء و ذلك لأن المعابد كانت قائمة ثابعةء وما رصد عليها من

عقار ينفق من غلاته على القائمين على هذه المعابد كان قائما ثابتاء

ولا يمكن تصور هذا الا على أنه فى معنی الوقف أو هو على التحقيق

وقفء ولذلك لما آنکر أبوحنيفة الحقيقة الشرعية للوقف لم

يستطع أن ينفى وقف المسجد ولزومهء لأنه المساجد كانت قائمة

قبل الاسلام» فالبيت الحرام والمسجد الأقصى کانا قائمين»

وكذلك كانت المعابد من كنائس و بيع وأديرة كانت قائمةء

ولايعصور أن تكون مملوكة لأحد من العباد ومنا فعها لجميع الذين

یتعبدون فيها. (')

وق ف کا بوم اعلام سے یط ت کم ذان دي انا بت تھا گر چراست يبنا مال دياكيا تا

الئل لام سے يمل رادت ما کی موجود اوران کے صو جا تیادہ کی

وچو یں جنك آمل عبادت نافول کے نن بغري کاس اورا کا تور

ال کے علادہاور رال ےک بیسب وقف ے اوتف کے یی ٹیس ےی وج کر

امام الويف ری ال علیہ نے جب وق کی يقت شرع دكا نكا رکا نز ود چر کے دقف اور

ال کے ارد م کا رکه ( نت درس کل جیما اپ ابھی سای جاده

نے کے )رسد اسلام سے یکی وج ویس سه حرام اور سی رای پل

)»( ابوزهرةء محاضرات فى الوقفء جامعة الدول العربية‎ )١(

اسلا مک تقافر کیت اوراكام ۸ے باب اول:مہادیات وتف

مرج طررح »ربتکا دنریگ ی موتو ول هي
مس وت کیک ذالى کیت ہوںء ان مناخ ان یں عباد تكر سه
والول بغرت ے جا 2 -ك-

(۵)ز نما لیت میس وقف ساق ماق كل :
رات ما میت می عربوں کے يبال رہ سام وصيل: ادر حا مکی صورت يبل اپنے تل کے
لاو فصو کر ےکا رواخ تھا ان افو رو كاد کوئی دوو اتا لکرسکت تھا اور ہیی ان پپسوارک ح
کرک نیس بش ترا مکی كاه سے ديكا جاتا لوک بیس تون ےنام برججودكت تھال یک
خوشنوری اور ر بتكا زرو ھور ر ے ولف ال کے مشاہ ورت ین نکش رکا تررسوم پو 1
تھی اس لے اسلام می ا کی مامح کرو یکی ورای رب الخزرت نے ا کی مامت کے لیامت
کریازل‌فرال:
ماجعل الله من نحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام ولکن الذين كفروا
يفترون على الله الکذب. ۱
اتی نے کی ر وش و کیاے اودشسا ٍکواورنروصیلمآواور نها ورين جولوك
كاف رجن وہ الل رتا وت لات ول -
حر ی رفخ صا حرب میا رف الترآن حطر تسم رہن سیب کے الہ ےا ںآ تک
تفي میں فر مات ہیں:
برض مورک ود ول کے ام يوق کرد سی تھے کوک سپ ےکا م لات تھا۔
سا چاو ول كنا مي عاد ز ءات سا رل رح جوز ديا اا تھا .
حا ى :راوث جواک ناض عرو ےکر چکا ہوا ےکی نول کے نام يب ودب
ومیل : جواٹ یسل مادہ سے جےء درمیان مم ييه پیا ہوہ ا ےگا نول کےنام

مج سی مس ہی

(ا) القرآن (۱۰۳/۵)
۳ شفیع» مفسی محمد شفیع. معارف الق رآنء کراچی» ادارة المعارف ۸ (FFF)‏ نیزر کت: ابن كثير» ا
اسماعیل بن كثير. تفسیر ابن کثیر» لاهور» سهیل اكيذمى 547 1م (1/* * )١‏ القرطبی» ابو عبد الله محمد بن ||
احمد الانصاری القرطبى. الجامع لاحکام الق رآنء القاهرةء مطبعة دارالكتب العربیه» الطبعة الاولیٰ ۱۳۱رہ ) f‏

اسلاکانظا ما دقاف :تار ءامیت اوراحكام ۹ے

)مم مرک تا رن يبل وق کا تضور:
نھ ری تار شی دق ک تراچ لک الہ عابر ا برک لئے زمیج کر
کرتے ھت کین لماکت مت مک ہدا مان سے ضام وف ايرود
ہا کے اروگ اسے باعي رک کیک سے سار یتیس
ويو جد فى المسحف المصرى اليوم بعض اللوحات التى تشير الى
ذلك ومن أقدمها اللوحة رقم ٦ے‏ دلیل ما سبيروء و عليها بعض
التقوش المتضمنة وقف عقار على بعض الكهنة فى الأسرة الرابعة د
ال ہت مرک انب تانر الال یں جن سے ارت کار
دوز نکابنوں پر و کک تی _
م 0-21
ان رمسيس الشانی قد منح معبد أبيدوس أملاكا واسعة وأجريت
الطقوس لنقل ملكية هذه الأعيان الى المعبد أمام جمع كبير من
الرعايا. ٠‏
لاس یدول ےعبادت نانک بتك الاک دیق اوران الا کی
کیت تبات ادك طرف کے کے لئ ایک بہت برک تقر بتر اتی _
ار مر اریم الى ناندان دراولا د وت ف کاو بھی مناه ال طرح جوزي
وق کی جا ان تفارک رن کے ما مل زا نان اد
الل ای ت کان اولادیش سے بڑے کون )١(_‏

باب اولل:مبادیات رت

تمس

أ () الكبيسى» محمدعبداکیسی. احكام الوقف فى الشريعة الاسلابية بفداد را ۲
ری لكبيسى» محمد عبيد الكبيسى. احكام الوقف فى الشريعة الاسلامية بنداد ر ٠۲٠/١‏
۱ (۳) الكبيسيء محمد عبيد | لكبيسي . احكام الوقف فى الشريعة الاسلاميةء بغداد (ا |۲۳

۱
0
۱
۱
۱

اسلا نظا موقا ف تا بت اوراحكام ۸۰ پاب اول : مياد یا وف

(ع)رومیول کے يرال وف فک تصور:

رومیوں کے پمال کنیا دل اودرفائق ادارو لک نظام پایا جانا ے اورروق بت ےک
یتست جد جزل ال تالی کے ے امک ہیں »حم عبادت نا ف چاو ے شير ال
نان او رک کے سك ا کاب کک بنا جا تل ؛کیوکلہ یہ چ زيل رتاف لتقو ق یس سے ہیں۔

09 پر و کیان وال 0
جاء فى مدونة جستینان: الأشياء المقدسة والأشياء الدينية والأشياء 5
الحرام لايملكها أحدء اذا ماکان لله فلايملكه انسان.(') ١‏
مرونہ تبان یل ےک اشا مقر ساو راشیاسے وين کال الئل تسایر جو :
زار کے لے موا سكا ا نان »کل گنس ۱

رو كلم بابنيا نکی را كما رل ری انیم الک تن مقیں باق رق
مو "أ أصورههارى بدت لطاب

(۸) جرس نا نون میں وڈ کا صور:

موجوروز مانے میں جرس قا فون میں گی ۰۰00000
7 ۰ء یدرگ تیلست چرس ۱
یس نادان کے تام افرادکا احختقاقی ہوگا اوراس ما لکونہ ییا جاسكنا ہے ء نہ کیا ہا کا سے اور نی ال ٠‏
ٹیش راث جا ری ہوک .وال تصرف اتا کات حاصل ے۵

تکار بالا ایل اس بات کے موت کے ےکن ہی سک وف فا تضور تف اسلام سے پل 1
بھی ماتا اوراچھ بھی دیرادن داجب می ال‌طرر] کی چیو لكاو جود ءال الام ےآ کرای |
کے متها صر ومنا جح نی اوراس می اصلاحات ناف کی اورا ےآ کت

زا ) الكبيسىء محمد عبيد الكبيسى. یر وھ نٹ
(۲) الکبیسی» محمد عبيد الکبیسی. احكام الوقف فى الشريعة الاسلامية, بغداد ١(‏ /۲۳)
(۳) الکییسی» محمد عبيد الکبیسی. احكام الرقف فى الشريعة الاسلامية بغداد (ا /۲۳)

1

الام ازا اف ات ات اوراحكام ۸۱ باپ اول :مياد ياست وف
سح سس سس سس ب لے

تارب اسلا ی اوقاف

(خہیرسالت ادر یراب کےاہقاف )

الا اوقا کا سل جناب ن یکر مکی ال علیہ ےلم سکف رت کے ددرا سو مقر

yes‏ ہے۔

“كر قباء:

بک ب اعد کچد ج جو ماد ا سلمین کے ے باجاعت نماز پڑ ح کی ف سیر
اس سے يكل اكر جلف کا كرام رضوان ابم مين نے راو یشور زو لك ادا گی کے لئ .
ہیں نی نکر ای ان با اعد نی نیس تم ابیت کہنازیادومناسب ہے :انی
لات ٹن نے سر ےکی رکیاے_(

لام قاط اہب ار یی ٹج رمیفرمانے ہیں :

وأسس مسجد قباء الذی أسس على التقوىء على الصحیح وهو

أول مسجد بسی فى الاسلام و أول مسجد صلی فيه تسه بأصحابه

جماعة ظاهرة» وأول مسجد ببى لجماعة المسلمين عامة» وان كان

تقدم بناء غيره من المساجد لکن لخصوص الذی بناه. )٢(‏

جلاب یکر _نسيرقا 11 یدرگ یله ے جواسلامآ نے کے عير

گی اور یل ےجس میس تور ناسا کرام رضوان ام

انان سک سا با ھا عت نماز نی ء ار یج ماد أسلبين کے لئے

(ا) ظفيرء مولانا محمد ظفير الدين. اسلام کا نظام مہ 'جد کراچی: دارالاشاعت (۲۱)

49 القسطلانی» احمد بن محمد القسطلاتي 9۳۲ المواهب اللدنية بالمتح المحمديةء بيروت» المكتب
الاسلامي ۳۱۲ ۵۱زا ۸

الام نظا ما قاف :تار ایت اوداحكام Ar‏ باب اول : مپاد یات وف

یک اک چا سے پل ادگ ساد اخ ران دسب جا ولول ے
فصول
ساس یی کک كم ين مکی وبچا کو رکھ کرت تم ور
نے الن سے سل ها نارواخ بات یمه ری _
علام و دق نے وفاء الوقا رال که حالس ریت ول بت ان ای
روا یا لک ے:
قالت: نظرت الى رسول الل جين قدم و نزل و آسس هذا المسجد
قباءء فرأيته يأخذ الحجر أو الصخرة حتی يهصره الحجر. وأنظر الى ۱
بياض التراب على بطنه أو سرته فيأتى الرجل من أصحابه و يقول: بأبى :
يارسول الله! أعطنى أكفكء فيقول: لاء خذ مثله» حتى أسسه. () 0
را کول شیف لاس2 اور سج کی درگ ن ےآپ 0
کود ها آب راچان اھا اورا سے دوسرے بر ے بو »او رتشا وذنت ۱
کاپ بيك يإناف پگ سفید اد دی ہوں۔آپ سول
اورک اك ارول ایر سال با پآپ يرق ران »ولپ مہ لك دير بل کان
مول ,سو لگ ارشیادفرماتے بیس يتم دوم دلو ها لج کک ہآپ نے ا یکی
یر -
اور ہی کچ سل بارے می ق رآ کرم شل يبشهادت و ىكل ےکا یک یا قوی ر

یک ہے۔ارشادہاری تھا ی ے:

لمسجد اسس على التقوی من اول يوم احق ان تقوم فيه. ۳
یسرک یاداول دن سے تقو ی پھر یکی ہے وه اس لآ س ےک ہآپ اس س
کھڑے ہوں_
7و الصالحى» محمد بن يوسف الصالحی الشامی ۲ سبل الهدي والرشادء القاهرةء لجنة احياء التراثِ

الاسلامى ۲ EN‏ ”کان لکٹوم بن الهدم مربدء والسربد الموضع الذى يبسط فيه البمر لیجف ء فاخذہ
منه رسول الله با فأسسه وبناه مسجدا. 2

(!) السمهودى: نور الدين على بن احمد ١‏ | 49. وفاء الوفاءء مدينه منوره» الشيخ محمد النمكانى ۰۱۳2۳ (181/1)
(۳) القرآن (۱۰۸/۹)

اسلا م کانظا ما دقاف تا ءاکیت اودا كام Ar‏ پاب‌ادل:مپاديارت وق

سس ی ا آل ہے سنن این ماج يبل خط رتل بن حي

كادوايت ےک جناب نکر ےر ای:
من تطهر فى بيته ثم اتی مسجد قباء فصلى فيه صلاة كان له كأجر
عمرة.()
وشات رل وضور کے سا آئۓ اورا ٹیل نماز ےڈ ا ےگمرہ جیا اب
لا
وت انا نے براية السا لك يل حطر تگڑکا ایک داقدکھا ہے مل سے الم رل
فيلت تك انم ازو اکا چ فریاے ہی:

وعن عمر أنه كان يأتي قباء يوم الاثنين و یو هه ته زیت
يجد فيه أحدا من آهله فقال: والذی نفسی بيده لقد رأيت رسول الله
عليه وسلم وأبابكر فی أصحابه ینقلون حجارته على بطرنهم
ويؤسسه رسول الله صلى الله عليه وسلم وجبريل يؤم به البیتء و
محلوف عمر بالله لو كان مسجدنا هذا بطرف من الأطراف لضربنا
اليه أكباد الابل. ٠١‏

ر تک رم رن راو رات کے دن کر تباغ ریف لای اکر سے »یک د نآ باق ريف
لا سے ٢آ‏ پ نے سد بی اپنے ال فان سے الال پا آپ نے فر مایا الل ذات
21 کے قضہ ل رک چان سپ مس نے خودتضور كر اور ریت ار
مدق اکآ پک عبت پگ قرع 2
یف کے ئل پر كردس تہ جناب ئ یک رب يه خودا یکتم ربارب کے اور

سسس سس سے سےےسے

(۱) القزوينى» ابوعبد الله محمد بن يزيد القزويني المتوفی 6۳ ۵۲, سنن ابن ماجهء رياض» شر كة الطباعة العربية
الطبعة الثانية 187 ام رباب اقامة الصلاق

9 محمد بن ابراهیم 044. هداية السالكى الى المذاهب الاربعة فى المناسک» بیروت» دارالبشائر
الاسلامية ۱۵۱۳۱۲ /۱۲۰)

اعلا نظا ماوقا ف ار یت اوراءكام Ar‏ باب اول :مادیاے وف

چ رل این علیرالسلام بیت انری‌طرف رخ اک کےاماصتکرارہے تھے :اور کاپ یٹم
اد ہ کرش ےکھ اکر اکر مادق هه سید ےگردولواح می ےی دوہ
مول تو ہم‌اونڈں سنركد کے وہاں جاتے۔

چریوی: ۱
ال چ رک ر کور ابعر جب جناب رسول الل ےد رہ پچ آپ نے دا سنوی ۶
2-0
جار کے دو“ وک وکیل کی تی درا کاس کے لے اتا ل کی پاچ تار ©
جاب ہک جب یل تکاس بو یی

ترت ا سے مرو ردایت يال ےک آپ نے ان ےر اا:

يابنى النجار ثامنونى بحائطکم هذا. )
اعجار ام انا بارع تيبل دداورا کی تست یک راو
ال جاب مل انهول سفعر کیال
لا والله! لانطلب ثمنه الا الى الله. ۳۱

غد اک !الک سک لب کر ے سوا ال ول کے۔ 1
خاک شر فک ال ردایت سل پمعلوم ہوتا کہ تاذ یز نویه ویس ,1 |
اح فده لے وق تکرام قاری کی راف هک بی ہے۔ چنا چ بای شریف یس کتا الاب ۷
اسای سكت ١ا‏ خا سے ال حد یٹ داب اےیں۔ ایی باب اذا وقف جماعة لا
أرضا مشاعا فهو جائز “رورا "باب وقف الأرض للمسجد “ دیاب یش ہیں ا
كمتؤتهاد في بارع خودوفق کدی تا

(۱) دیکهش: سبل الهدئ والرشاد )۳٤۵/۳(‏
42 السخاری» الاسام ابوعبد ال محمد بن اسماعیل البخاری اید یت 1
للکتب الاسلامية (۳۹۸/۵ رقم الحدیث: ا4( ۱
(۳) حواله بالا

اسلامکانظاحدقاف :تار ءا یت اوراحام ۸۵ باب ادل :مياد پات وقف
ین علا یع نے دق القارى م یر یاس ےک قات بن سعد میس وا ری سے روات سب
کہ جناب نهاك یلگ نے مہ با ان سے نل د ینار خر یدا ویش نکی ادا گی حطرت ابوکرصد لن نے
گرا
و ذکر محمد بن سعد في الطبقات عن الواقدی أن النبى ماس اشتراه
منهم بعشرة دنانیر دفعها أبوبكر الصديق» وقال: كان ذلك مربد
اليتيمين» فدعاهما النبى نس فساومهما ليتخذه مسجداء فقالا: بل
نهبه لك يارسول اللهء فأبى رسول ال حتی ابتاعه منهما بعشرة
دنانیر وأمر أبا بكر أن يعطيهما ذلی. ()
بان سعد نے طبقات ٹیل وان دی کے توا سے دک کیا ےک جناب ىر ماه نے ہے
۱ گان سے دی د ینار خر یری کی جوتفرت ابوكرص مل نے ادا ے تھے کہا جانا ےک
١‏ وتو ں کا رید نی جوا ای ووی نے ان دوفو نکر بل
اور قبست کے ملل ريل ان سے بات جني ت كاتا كراش سر با جا گے _انهول نے
عت کی اك یارسول الثر! م برآ پک پر ہیں :موب نے تو لكر هت
انگارکردیاہ یہا لی ککہآپ نے يربك ان دوفال سے ول ينار بل ريه لى اورتضرت
یوضر" کواوا اھ دیا۔
اي‌طر رعلا مهو دیس زپری الست روا كلك :
وفی کتاب یحیی عن الزهری أيضا أن المربد كان لسهل و سهيل»
وأنهما کانا فی حجر أبى أمامة أسعد بن زرارة» وأن النبى :اکا قال
حين بركت به راحلته: هذا المنزل ان شاء الله ثم دعا الغلامين
فساومها بالمربد لیتخذه مسجداء فقالا: بل نهبه لك يارسول ال
فأبی أن يقبله هبة حتى ابتاعه منهما ثم بداه مسجدا. 0)

سی ہے لص از تھے سح تسس تا لا لطس

(1) العینی» محمود بن احمد المعروف ببدر العينى. عمدة القاری» بيروت» دارالفکر (/» )١‏
(۲) السمهودىء ثور الدين على بن احمد | ۱ ٩‏ وفاء الوفاءء مدينه منورهء الشيخ محمد النمکانی ۵۱۳۳
(۳۲۲/۱) مزیدکیت:المواهب اللدنية بالمنح المحمدية را /۳۲۷)

الام کا ظا حتاف ار بت اوراحكام 3 باب اول :مباديات ولت

کک کاب لذ رک سے دوا يمت کہ یھ رب لاد هیجوت اسید
من رای پرورٹ يل سے جب وو کوش يبال کی 3و1 اپ دبای
ھی ارک ضا ل وك انقاءاش رتضوراک رپ نے ان دورو ںکو بلا یا اوران ے
رید سے للل ہس مول بحا کیا تکاس کید بای جاے ان دوندں نے عو كيال

اسول الا ہم اسح پیت وگن جناب یکر کک نے ے بور قو ل کر نے
سا رای ارات ان دولول ےۃ یراد یر یپا ں سر با

ا ططر ا اورردا یی بھی سیرت اورعدبیش كتابول م ل؛نقول ہیں ےم تاک ا

جناب نکر پگ نے یہ با شیارا ےس کے ے وف فا اکر نویک ترو 7
کی ملام يق نے مۃالقاری می ای اغا لکوت بی ہے۔دوڈرماتے ہیں:

والصحیح أن بنى النجار لم یوقفوا شین بل باعوہ ووقفه النبى يف )١(‏
کی یہ ک وھا سے بر وق کیا تھا بگہانہوں سے اح تق دار
جاب یکر می نے اسے وق آکیا۔

اورعلام روا دوقول رو اقول سل لے ہو ےفر ما ست ہیں:
طريق الجمع بين ذلك كما أشار الحافظ ابن حجر أنهم لماقالوا:
لانطلب ثمنه الا الى الله» سأل عن من یختص بملكه منهم فعينوا له
الغلامين فابتاعه منهما أو من وليهما ان كانا غير البالغين. ()
ان سے کی صورت ب س ےک( جیا کہ عافظ این تجرف رخ الپاری شش ا سکی طرف
اناد فر ایا سج ) جب بہار نے ع کیک تم ا یکی تست طلب كر ےکر ار
تقال ےن وه ال کے ما لک کے باد مس لو چا نبول نے ان دوفو
الک نان كردي چنا تضو یکی نے ان دووں سر لیا رو لغ نان کے
همست ہہ پا بدلیا۔

7

)١(‏ العينى» ء محمود بن احمد المعروف» ببدر العينى. عمدة القاری» بيروت» دارالفكر “إا
(۲) السمهردیء »نور الدين على بن احمد ۱ ۱ وفاء الوفاءء مديده منوره» الشيخ محمد الٹمکانی 2۳ ۵۱۳
rr)‏

الام اام رتاف :تار ءا یت اوراکام ۸4 باباول:بادیاۓ ولك
ل م سس سس ست و سس جل ب ی

خلاصہ کچرق شل نيرك أ يبك ووه نے ال کے ما لك دو چول سے نر يركر
سبد کے لئ وف فربادی کی اور ابید کی رک کی ۔ بی دوسری یری جو با قاعده عام
سين کج هماخ دک سے تیر ءال کے بعدساجة» ایک ول ماب
وای کے ز ددر يرل ین

پرلومہ:

جناب کر جب بجر تفر کرد یتیاس پہاں یٹ پا ی کی فلت تھی ,صرف
ای ککنواں تھا یک نام روم تھا الک پائی ف یت ش ريل اورلز يذ تاي انال دم كوا تالا
مو دا نے دفاءالوفاء می سککھا ے:

لما رواه ابن زبالة عن غير واحد من أهل العلم أن تبعا الیمانی لما قدم

المدينة كان منزله بقناةء واحتفر البئر التى يقال لها: بئر الملک, وبه

سمیت. ۲)

ان ز بالہ نف کلف ام سے روا کیا ےکک نکابادشا تع جب يدايا واس

نے يرقا کید وای تماات یرال كبا اقا

رت کے ولت اب ن كبر البرك رواييت کے مطا لق يريك یبود کی كيت تھا سلما اس سے خر ید

يرك يل استھا لکرتے سے جناب یکر یل نے جب ید کھت آپ سذف راي وان ہے جو ہیر
رومس یوک طرفل کے لئ وق كردس اورا کے برل ہا سے جنت می شرب ےگا طرت ان
نے جب بیسنا ال ودک پا تشریف لے گے درال سے کواں غ دن ےکا بات
یت کاس پوداکنواں يكذ سے انریا چا صرت ۶مان ن ےآ رسا وال ارہ برد ینار
دس کر ف یرای اد داتس ول کے ے وق فکروی خضرت عا نف نے يبود یکو جج بد کیک

(۱) ديكك: الترمذىء محمد بن عيسئ بن سوره الترمدى. سین الترمذى مع تحقيق احمد شاکرء بیروت: دار احياء
اسراث العربى (رقم الحدیث: "٠١‏ ) ”عن أبى مسعود الجوبری عن ثمامة بن مزن القشيرى قال: شهدت الدار

(؟) السمهودىء نور الدين على بن احمد ۱. وفاء الوفاءء مدينه منوره؛ الشيخ محمد النمکانی ۵۱۳۶۳
)2*1(

اسلا نظا دقاف تا بت اوراحكام ۸۸ باب اول :مياد پات ولف

یک دنتم ا كنيل سے فادها اناد ایک دن یں ا كو يل سے فا مده اشاو لكاء در یاس پرراشی
یا ون ضررت انی" گباری مول ملمان ال دا نكنويل سے اتنا ب لى کال ليت جورودن
کے لكان ہوتااور جب بود یک پار یآ ال سکول فر ید لآ ہووی نے جب بر دیاز
حضرت انق ےگ اک نے می انوا ل قرا بک رد یا سے یش يبدوسراحص ىم پل چنا مرت
عتان ار کادوس اح تج یآ lj‏ مت بک رپ راکنواںمسلمائوں کے لئ وق کرو _0)
اف تررنے البارق تافو کے وال تل فر مااے:

لما قدم المهاجرون المدینة استنکروا الماء و كانت لرجل من بنى

غفار عين يقال لها: رومة وكان يبيع منها القربة بمد فقال له

النبى : تبيعنيها بعين فى الجنة؟ فقال: يارسول الله ليس لی ولا

لعيالى غيرهاء فبلغ ذلك عثمانٌ فاشراها بخمسة و ثلاثين الف

درهم» ثم أتى النبى مث فقال: أتجعل لی فيها ما جعلت له؟ قال: نعم»

قال: جعلتها للمسلمين. ٩”‏

جب حطرا رت سکاب ار تفر مک ود ین ينك أل وبا لكاي إلى وا ںآ باءہنوخفار کے

ايك دكا كنوال تھا شے رو کہا جا ته دروها کین ایک ايز ايك مرف کے برل چیا

کرت تھا ,تضو راک مل نے اس سے ف رماب اک ہے نك جنت کے ایک تنش کوش و دوہ

ال عرش كيا لم بإرسول الث رای کے علا دہ میرم ےاورمیرے ابل وعيال سک ےکوئی

دیآ ن یں ہےءاس ے میس اسے نا حتت فا نك ”كوا کی اطلارئ

بو انبون سل وال ۳۵ زار درم مس نر یری رحضو پٹ کی خرصت مل عاضر

ہو ۓ اور كا كه یارسول ثلاث وکا آپ کے ےکی وتک وعدہ

(1) ابن عبد السرء یوسف بن عبد الله بن عبد البر ۷۳ ۵۳. الاستیعاب بیروت دارالجبل ۹/۲ ۱۰۳) ”اشترى
عشمان بئر رومةء و کانت ركية ليهودى يبيع المسلمین ماء ها. فقال رسول الله ة: من يشترى رومة فیجعلها
للمسلمین, يضرب بدلوه فى دلانهم» له بها مشرب فى الجنة؟ فأتى عنمان اليهودى فساومه بهاء فأبى أن يبيعها
کلهاء فاشتری نصفها بائنى عشر آلف درهم فجعله للمسلمین» فقال له عثماقٌ: ان شنت جعلت على نصیبی قرنین»
وان شنت فلی يوم ولك یوم, قال: بل لک يوم ولی یومء فکان اذا كان يوم عشمان استقی المسلمون مايكفيهم
یومینء فلما رأى البهودی قال: آفسدت على ركيتى» فاشتر النصف الآخرء فاشتراه بشمانية آلاف درهم."

(۲) ابن حجرء احمد بن على بن حجر العسقلانی. فتح الباری» لاهور» دار نشر للکتب الاسلامية (۵ | ٠‏ ")

چ بوصنم

اسلامکانظا م رقف :تار امت اراكام ۰ ۸٩‏ باب اول :مباد يات وف
کر ہیں جآ پ ذال س ےکیاتھاکہ هنع میں ایک چٹ ےر ہا ےک ؟ رول نے
فراا ہا خضرت عفان ”سے عوت کیا كل ات نم بد چا مول اور اسے می نے
مسلمائوں کے لغ ون فکردیا۔
ال ردایت سےمعلوم »وتا کرو ایک قاری کا تم ناوت اس سکیس پا ےکم
ده ود یکا تھا یا قار یکا رعا ل ان دونو ں دیول سحن مت ہونا ےک حر عانق نے برو
خر یدکرمسلمافوں کے لے وق کیا تھا۔ ات رکو ہاو ول سيار کے اس کے وف فك تار ی بل
کی لین اک کر دہ تر نز یکی روات سے معلوم موتا س كدي اداع جردت کا مان( ۷اس _ ےکی

اکن کہ بی رروم تا رت اسلام مس ا بق يي تک پہلا دقف تھاء اکر چراس سے یل ری صورت مس

"جر فا اور هر نو یکا وف وجود يبل 1 چا تھا۔ وگ بان ویتکا يبلا وف تھا ای لك ال علامم
فرت تنا سے اسے تارا ملام کا سب سے پیل وق ف قر اردیاہے دفر لك ہیں:
قلت: بل صدقة عنمان فانه اشتری بئر رومة مقدم النبى له المدینة
و جعلها للمسلمین. ۲
لب مو نکر رذن کا وق پہلا وف تھا کک ہانہوں حضو راکم کی
هيدتري فآو رگ سک وق یی رر وتر یداتھااوراےمسلرانوں کے لئے وق فکردیاتھا_
الک قآ ےآ ری ےکا سلا مک سب سے يبلا وق شون ے؟

٦ +‏ 7 1 هورم 4
جناب ی ماو کے اوقاف:
خود جناب ب رس وہ سات بارع لش کے را کے میں وف فر مار ے ےج نکی وص

ران ی ایک ب ہوک سنآ ب کے ےکی ٢‏ کی ان باذ تك ]مل رایس کین این
کل اوراپنے رشترداروں پر اکر کے تھے۔

(۱) دکے:الترمذی؛ محمد بن عیسی بن سوره الترمذى. سنن الترمذی مع تحقيق احمد شاكر» بیروت, دار احیاء

الشراث العربى (رقم الحدیث: ٠١‏ ۳) ”عن ثمامة بن حزن القشیری قال: شهدت الدار حين أشرف عليهم عشمان
7 فقال: آنشد كم بالله والاسلام هل تعلمون أن رسول له قدم المديئة ولیس بها ماء يستعذب غير بثر
رومة.“

(۲) عشمانی» ظفر احمد عثمائی. اعلاء السٹن؛ كراجى ادارة القرآن والعلوم الاسلامیەء طبع ثالث 0۱۳۱۵
0۲۰/۱۳

اسلامکانظاعاوقاف تا ری ایت اوراکام ۹۰ یاب اول :ماد ياست ولف

ا ہشام نے ا یرت مل انا ماق کاس لک کش رب ایک يد مامتا
اور وه بہت بالا راء #بت سے پاغا تک ما کک تفاء دہ جناب ت کر ہک وآ پک صفات اور ابی
معلومات کے ذر لخب پیا تتا تم اودد بن اسلام کان ما نو تھا۔ جب خر داع دک دنآ ہا ج کہ ہف تکا
دن تھا ال نے بود وال سکب کر غد اک کم !نم جا کے مورك مکنا م یضروری ہے انہوں نے
جواب دیا کر بفتدكادن جل بیس ہمارے مب لزنا ہے خر سکیا کف دار کر
تا راکو مف كا دن نہ ہ۔ اس نے اسيخ #تقصيار لج اور جناب ىرع ةل فرصت يبل اعد سل
مییران دلب اور ای نے هام سے يبهد ے لیا اک اکآ لكردياجاو ل زج راسا رال »
مہ( ی ) کوک دہ ال میں جیما چا تر نکر ےت تر لیا | 7
ا

جناب یکر کال فر کے حت بير ان موود ہیں یس سب سے ببترتھاء اور جاب ہی ن
هس اس کے اموا ل حب سیت نے لك بخ تم ریش عام ادقاف الى ل ٠.‏
ے 2 1

فا رف مغازى واقدى کے ال سل مایا سک

ان آول صدقة موقوفة كانت فى الاسلام أراضى مخیریق التی آوصی

بها الى البی ناه فوقفها الى ی 40

اسلا سب سے لا وق قر اک تس ج یک اس کف رہل ے

لئ وسیک یں حون وواراضی وق فر ماو ی یں _

)١(‏ ابن هشام» عبد الملک بن هشام الحمیری. السيرة النبویةء مصرء مصطفى البابی ۱۹۵۵م (۱۸/۱) ”قال ابن
اسحاق: وكان من حديث مخیریق و کان حبر اعالما وكان رجلا غنيا كثير الأموال من النخل» وكان يعرف رسول
الله بصفته وما یجد فى علمه» و غلب عليه الف دينه» فلم يزل على ذلك حتی اذا كان يوم أحدء وكان يوم أحد
يوم السبستء قال: يامعشر يهود! والله انكم لتعلمون أن نصر محمد عليكم لحق» قالوا: ان اليوم يوم السبت» قال:
لاسبت لکم. ثم أخذ سلاحه فخرج حتی أتى رسول الا بأحدء وعهد الى من وراء ه من قومه: ان قتلت هذا ۲
اليوم فأموالى لمحمد يش يصنع فيها ماأراه الله فلما اقتتل الناس قاتل حتى قتل. فكان رسول العَ..... فیما |
بلغنى ..... يقول: مخيريق خير بهود» وقبض رسول ال آمرالهء فعامة صدقات رسول ال بالمديدة منها. *
(۲) ابن حجرء احمد بن على بن حجر العسقلاتی. فتح الباری» لاهورء دار نشر للكتب الاسلامية (۳۰۲/۵)

اسلا مكانظا وتف :تار یت اوراکام ا۹ اب ادل :ماد وت
ال را )کے ج ا ردک یل کے کر لیر سب سے لتاق ال
عنم بن رداص لكل ہوا اور ابال الک وت مها إن جناب کر کول اور
آپ نے اسے وفف رادي

بد وف تھا جآ پم نے ابی حياس ہا رک یں فر اد تادر دآ پ کے تام اموا لآ پکی

دفات کے بعد وقف موك تھے یوک جناب نیک رپپ ی برا یر ی
”لانورث مات ركنا صدقة “(۱)
مادقا راث جارظائال ہونی ہم نے يبوث اووصرق ے_
لام ی لظ رزیل میں قر ان

وممایستفاد من الحدیث جواز الوقف وأن یجری بعد الوفاة كالحياة

فلا یبا ع ولا یملک. «)

اک عد یٹ ے وف کا ا علوم ہوتاہءادد مارم ہوتا ‏ ےک وفات کے برك

الل سكنقا كام یں جوحیات شل رات تہ با کاس اور یکو کا ا لک

اج کناب

هل تال بع رآ پک ج ادیش صرقالتقر دی گی ا نک تیل اسز

کرت ر ای صاحب زرم نے علام نو دی ”الكل ام ستل
فال تلك ل بی کا پک کےاتقال ےر تآ پک کیت یش درل مرت
07 رگ بسک ا ۱
٣‏ مکی جوا نک بلاط کے بحرا خرس پچ کیل 15
( فک فف عش ياب نے ئن خی کے بد لفل ےی وتو
١(‏ دادگاالرکیکی لٹ ز من جوبطوريغ آ پکود یگ تی _
)۵( ركد رن وسال گآ یا ھا لے تدرا يى كيت ےر

۹9 ری الاما ابو عبد الل محمد ین اسماعيل البخاری۔ صحیح البخاری مع فع البارى, لاهور؛ دار نشر
للكتب الاسلامية ررقم الحديث: 42۲۷

زوا الينى» محمود بن احمد المعروف بيدر العينى. عمدة القاری, بیووت, دارالفکر (۲۳۵/۲۳)

اس مازلا موف ار میت اوراكام ۳ باب اول :مياد يات ولف
)(‏ ہے خی کے تشم ےآ پک رص لات0

بيسارى تيل اور بات جناب كه کیک کات كير بن سک فا آپ نے
پل ی وق ف راد ست تك برس جناب ناكرب اقرف میس را یں آپ ان سے اپنے
1 والون ت ربا اک ے اور بتر تام ہنی سلماثون ياو مسار عاد ریک کر
خاب اتال کے بعد یسارک تلآ پک پات سا صدقات (وقف) قرارد یکئیں
اور بلح رایتخا راش د ہیی رضوان ادڈ یع ہم این ان مصارف می خر فرماتے مس جن می
جناب یک مل ایحا مہا رکش رت ماپاکرتے ے2

رام رکت: عشمانی» محمد تقى عشمانی. تکمله فتح الملھمء کراچی؛ مكتبه دارالعلوم ۵ ۸۳/۲(۵۱۳۱)
"وال ادص ما ذکرہ الموویّ فى آخر شرح الباب الآتى عن القاضى عياط : قال فى تفسیر صدقات ابید
”صارت اليه بثلاثة حقوق: أهدها ماوهب لِم يله وذلک وصية مخيريق اليهودى له عند اسلامه يوم أحدء وكانت
سبع حوانط فى بسی النضير. الٹانی: حقه من الفنى من أرض بنى النضير حين أجلاهمء كانت له خاصة» لأنها لم
يوجف عليها المسلمون خيل ولاركاب.

وأما منقولات بنى النضير فحملوا مها ما حملته الابل غير السلاح كما صالحهم؛ ثم قسم الباقى بين
المسلمين» وكانت الأرض لنفسہء ویخرجھا فى نوائب المسلمین وكذلك نصف أرض فدک» صالح أهلها بعد
فسح خیسر علی نصف أرضها وكان خالصالہء وكذلك ثلث أرض وادی القرى أخذه فى الصلح حين صالح أهلها
اليهودء وكذلك حصنان من حصون خيبر وهما الوطيح والسلالم» أخذها صلحا.

والشالث: سهمه من حمس خيبر وما افتتح فيها عنوةء فكانت هذه كلها ملكا لرسول الله خاصةء لاحق فیھا
لأحد غیره, لک كان لايستأثر بهاء بل ينفقها على أهله والمسلمين وللمصالح العامة» وكل هذه صدقات
محرمات التملک بعده.“ والله أعلم.
رت صدقاءت نو یک م ينتيل کے ے او حفرا_2: السمهودىء نور الدین على بن احمد ١ ١‏ 59 وفاء الوفاءء مدینھ
منوره» الشیخ محمد اللمکانی ۰۱۳2۳ (۹۸۸/۳)

اسلا کا ناف :تار میت ادا كام qr‏ بإسباول؛ مباد ياست وژش

حرا تما هكرام رضسوان ار من کےاوقاف

تحخر ت گرفارو لی“ کاو :

رات حارام ضوان ا سام ان میں سے صرت فارو اسب سے پیٹ ہیں
ولتت کیا۔ان سے پیل کچ رتا نکی رد وق فا
تن اک کیت ددر ی :صرت نوق شع کے و فک ہی مطلر قائ پک خی رج یں
زین تی جس كانام”” ان اتکی تھے فاروق اع وپ ی وت میں مار
اهلگ کی ول الا نے ایک کی من مام کا س کرای ےت زین ای ۱
تل :بال کے بارے شی کبک دوس رک ات شک نبول نے
کی ارول اشاس اب مسر ےکر چا ہتاہوں ویو

تصدق بأصله لياع ولا يوهب ولا يورث ولکن ينفق ثمره. )١(‏
الى ا لکو وق فکردوکراے د يها جا کے نہ ہب ہکیا چاکے اور نی اس یس میا
جا ہو سے :الال ےل (مناخ )نرج ے پا ة رہیں۔
ارت رسن اح وق کدرا کے مصار كات نت کرک ال سے واصل ہونے

اسلا ول رشت دارول اور اقارب خر سك ہا بل اور ول اسك على دن اح
اجازت س کر وه مثا سب طر ددست اک نبل تکاس اود اسية دوست لوكلا »خی دو سے ال
كسذكاذ دنجم نبا ے۵

(ا) السخاری, الامام ابوعبد الله محمد بن اسماعيل البخارى. صحيح البخارى مع فتح الباری» لاهور دار نشر
للكتب الاسلامية ررقم الحديث: ۲2۷۳

7 ا عن نافع صن ابن عمز أن عمر تصدق بمال ل على عهد رسول الأ وكا يقال ل مغ و كان
نخلا؛ فقال عمر: یارسول الله! انی استفدت مالا وهو عندى ( بت ماشہ خآ ندم پر لا ظفرائیں)

اسلامکانظامادقاف تارج میت اوراحكام qr‏ باب اول :هياديات وف
ا تخصبلات کے اتی وقن او حت ۶ے صضوو اہک موجورك نی كردي تا ات اس
کی اديز اسن دورظلافت يعوا ءاوراس موقعر رات انار د ہا جرب ]کی او رئیش اس
رتاوم واو بنايا_<طريت اب تن ای روايت ے:
لما كتب عمر بن الخطاب صدقته فى خلافته دعا نفرا من المهاجرين
والأنصار فأحضرهم ذلك وآشهدهم عليه. ٠‏
جب رت تم رين الفا بن نے اپنے وق فك ومتاو رح فز حرا ت ناج نکی
ایک ماعن تکواس موقعہ با اي اس واه
ستاو کت حد یٹ مل قول ے۔ یرای هر کہ رالد ب رك روات مرولاست
جس مس شور تک وق فک تم ذکرک گیا ہے۔اس کے بعد ريدستاوي نل ىك ہے: ١‏
عن نافع عن ابن عمر .... فکتب عمر هذا الخطاب: من عمر بن ۱
الخطاب فى تمغ والمائة الوسق التى أطعمنيها رسول ال من
أرض خیبرء انى حبست أصلها وجعلت ثمرتها صدقة لذى القربى ١‏
والیتامی.والمساکین وابن السبيل» والمقيم عليها أن يأكل أو يوكل ۱
صديقا لاجناح, ولا يباع ولايوهب ولا يورث ماقامت السموات
والأرض» جعل ذلك الى ابنته حفصة» فاذا ماتت فالى ذى الرأى من
أهلها. (۲)

( بت ما رص فولزتر)

نفيس فأردت أن أتصدق بهء فقال النبى اة : تصدق باصله لايبا ع ولا يوهب ولا يورث ولكن ينفق ثمرهء فتصدق
به عمر» فصدقته تلك فى سبیل الله وفى الرقاب والمساكين والضيف وابن السبيل ولذى القربی» ولا جناح على
من وليه أن يأكل منه بالمعروف أو ی کل صديقه غير متمول به. “

(عاٹے“فزا)
را) اللخصافء ابوبکر احمد بن عمرو الشیبانی المعروف بالخصاف. احكام الاوقاف» بیروت» دار الكتب
العلمیه ۹۹٩‏ ام ۸)

ر( الدار قطنی» على بن عمر الدار قطنی المتوفی ۵۳۸۵ بیروت: دار المعرفةء الطبعة الاولی ۳۲۹/۳(۵۱۳۲۲)

لمکم قافتا یت اوراحكام ۹۵ باب اول :مبادیات وش

نرت انس دردایت ہک تر ت کم من قاس رتاو رتور

مناخطا بك ايع درا سو کے بارے میں جوتضورنے وم جر

نے ا کا اص لکووقفکردبااوراس رات دمن رشت دارول توس ينو

مرول وف »روا نک موف روش رگ ان یش ےکھ سکنا سے

داچ دوستو اوی اکتا ہے اسے نيچ اس هراس اورن ری اس س

راث چاری موی جب تک زان وآ مان قا »الک نام ورام حفصم بن ت گر

ےپرد چ اور جب ا لکاتقال ہوجاے فو لک ولد سے جذ ی راے بورواس

كران لهام
: ای سے لے جل الفاظ نمل پددستاو یز ابوداوثريف ملق مرو ے۵
۱ تعفر تک رفاردق کا یوتف اورا کا دستادي اسلا ى قا فک تالایس
۱ رک ادن رقف کےببت سح اکا بت ہوتے ہی تست ہوا میں زار
00 کے(

رت ابو ری ار رع کا وق :
۱ مدکی کے سا حرس او کارا ابا تھا۔ ہہ بار تخاونکی
اداد شی سب یاد موب تا ا کاپان نات شی ريل اه جناب نیک ریپ ان کے بر

۲ ص ۱١‏
۱ () جستائی ابو داؤد سلیمان بن اشعث السجستانی المتوفی ۵ ۲ سنن ابی داؤد بیروت: مؤسسة الريان
ا ۶۸ ۲۰۰/۳ رقم الحدیت: ۲۸2۱) حدشنا سلیمان بن داود المھری قال: أخبرنا ابن وهب قال: آخبرنی
یٹ رن بحیی بن معید عن صدقة عمر بن الخطاب قال: نسخها لى عبد الحمید بن عيد ال بن عبد از ۶
الا شب يسم ل ارک الج ها ما کب عد ال مر فی لمع فنص من خيرة نو حدیت ای ف

ا ال مالا ما عفا عنمن ثمرہ فهو للسائل والمحروم. قال: وساق القصة قال: وان شاء ولى لمع تور
اف ال و کپ میب و شهد عفن ار تی پسم لرچین لیم هل داز می نه عبد وچ ۳
امین ان حدث به حدث أن شمغا وصرمة بن الکو و اید الدی فيد والمانة هم انیب و رق ری رر

۱ امال لنى أطعمه محمد ج بالوادى له حفصة ماعاشت» ل يليه ذو الوأى من هلآ لياع ولايشترى مه
۱ حك رای من السائل والمحروم و ذوى القربى» ولا حرج على من ولیه ان کل أو آکل أو اشتری رق

ف :ین حجرء احمد بن على بن حجر العسقلائى. قاری لاهور» دار تشر للکتب
۱ الاسلامية (ه |۰۳ م)

اسلامكاتظا دقاف :تار همي تادراطم .11 باب اول :مياد یات ولف
تشر یف نے جات اورا كيال فش فررا هجحب میم تک یناز ل مول:
لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. ٠(‏
تر ركز یی کال مض لكوك يهال یکی يدب جزل شس سے بیجن
گرو
و حرا سی وا ا این نے کوب چزون نظ ژال اورا نوالقدك رال
خر کے کے كان رست ساسا ے ورف لت مث كل ای حضریت اہول كاب
کی رمت می حا رجو ۓ اور کیک ب رسول ادا ال تھا لیف مار ے ہیں :نو ابرح فقول .ا
مان مر سے تام ولمم سب سے زیاد دب سچ شا لا راو خر e‏
با مول ٢آ‏ پ كام میس يندفرا میں ا سکوصرف فرہا وی آپ نے خوش ہوکرفرمایا: واو واه ود ا
بے متاح والا بارع ے نل يهنا سب يفنا ہو لک پ الوا نے اترام تم رای 757
ارط ححضر ےلگ کے اس شور 707ھ" زاین شم
کردا ۳( ار

وف کےاس واقد سس ببت سےفوائنمعلوم ہوئۓ ہیں ۔علامہائن هلر را
نب تین ہک کیا ےکی متاق متنا ات پل ریس ۹۳ 3

را) القرآن )٩۳/۳(‏
(۲) ديكهس: البخارىء الامام ابو عبد الله محمد بن اسماعیل البخارى. صحیح البخاری مع فيح البارى لاهور| ,
دار نشر للكتب الاسلامية ررقم الحديث: ۶ ۳۷ عن اسحاق بن عبد الله بن بی طلحة أنه سمع أنس بن مالک ۱
يقول: : كان أبو طلحة أكثر الأنصار بالمديعة مالا من خل» وكان أحب ماله اليه بير جاء مستقياة الیکا
النبى يش يدخلها و يشرب من ماء فيها طيب. قال أنس: فلما نزلت ”لن تدالوا البر حتی تنفقوا مما تحبون" قاع ب
طلحة فقال: یارسول الله ان الله يقول: ”لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون" وان أحب أموالى الى بير حاء وانها
صدقة لله آرجو برها و ذخرها عند الله» فضعها حيث آراک الله فقال: بخ» ذلك مال رابح» أو رايح ..... شک ابل
مسلمة ..... وقد سمعت ماقلت: انى أرى أن تجعلها فى الأقربين» قال أبو طلحة: أفعل ذلك یارسول اللء فة

أبو طلحة فى أقاربه وببی عمه.*
Mm‏ رگے: ابن حجرء احمد بن على بن حجر العسقلانى. فتح الباریء لاهورء دار نشر للكتب الاسلا ا
(۳۹۸/۵)

لاملا اوتا ف تار ایت اوراكام ے۹ باب اول :مباديانت وش

ریت سعد بن عپا ده ی الڈرع کا وف :
با ری شیف يال روايت ے:
أن سعد بن عبادةٌ توفيت أمه وهو غائب عنهاء فقال: يارسول الله ان
أمى توفيت وأناغائب عنها أينفعها شىء ان تصدقت به عنها؟ قال:
| نعم» قال: فانى أشهدك أن حائطى المخراف صدقة عليها. (')
شرت کن ماد الد کا قال مدکی متس چم رف لاے ق
ا حضوو یی دصت می جار ہو سے او رت یکی کہ بإرسول الہ یری والر مک اتال
موكيا ےہ بی موجو ريال تی کیا اکر یس ان اک طرف سے صرق کروو ںو اہی ا سک
اند ؟ وی ےر ایانپا لحرت ہے ۶ر کی اک یرو انڈری ںآ کو
۱ اهنا ہو کدی 2 سکاناح راف سج دهان طرف ےوتف ے۔
اف جاب کج رم نے هآ پک وفات
کے بعدیھی سل چتار دمک وت بعد ے با ےس
اوقا فک یس

۱ ضر تک یکرم ارد جرك وف :

رت فاروق مس اپ د رظانت یں صرت کل کرم ارو ج اک من دقو تسا
نام مع ھا اسآ پا کی اور نان هرت یکرم ارچ نے خر ید تھی اوراس مس
کا کو ری الین کا کا مکررہے تھےکایا باتك اس سے تقال تز رفا ری کے اتر
۱ رای پا و مگ هر تکاس يال درا تور ساپ نے فر یہ بین ری
داس كاسنا پگ رآپ نے دہ ذبن قرا مسا نان »مسا ف نرب و تيد ير وق فكردى اور
اب اکر وقف بی اس دن کے ین رک رر اہول جشکی دن !یل چرس رین ہوں کے او رش سار

سس سس سس سس

(ا) البخاری الامام ابوعبد الله محمد بن اسماعيل البخاری. . صحیح البخارى مع فتح الباری» لاهورء دار نشر
۱ للكتب الاسلامية ررقم الحدیث: (za:‏

اسلا انا مقف :تار بت اوراحكا م اليل باپ اول :هياديات وف

رس شش ا ہے ل کی سج یں
می یکی کرک اک تا الث تا لی میرے پچ رهز گس گرد سا رآ اوت رسعت در

و00

اام اف ےکی یط رک روايت دک ہک ہے ارال ےآ غ بیس يك نله هکم
خر یکرم دوج کے مات شل موز نکی پیراوارایک او سای (۳)

حطر ت ز یرہ شا ببت سی الع کا ولف :

ام صاف نے میلست پی روا تا کا ہے: ١‏

الموقوفة: أما الميت فيجرى أجرها عليه وأما الحی فتحبس عليه
لاتباع ولا توھب ولا تورث ولا يقدر على استهلا كهاء وان زيد بن
ثابت جعل صدقته السی وقفها على سنة صدقة عمر بن الخطاب
وكتب كتابا على كتابه. ۱

ارج بن ز یا ریت زین غاب سے روا تک کے ہی لكآ پ نے فرمایا :جم نے زنده
اورعردہ کے لے وف سح بتكو نیس وي ممیت کے لئ اس ل كرات ا کا
اب پیش مار پتا سے اور زندہ کے ے اس اخقبار سے “بتر > كال ب زيل وف
کروی ہا ہیں ہن وق فکردہ زو ںکو با سنا ہے ال میب اکن ے ادرت ۱
ان ل میرات چاری مول ے اور وو ا نتم توج سک رسلا اورز بل جن شایت نے اپا

(ا) البیهقی» احمد بن حسین بن على البیهقی ۵۳۸۳- ۵۸ ۵۳. الستن الکبری» ملتان» نشر السنة )۱۷۰/٩(‏ ”عن
جعفر بن محمد عن أبيه أن على بن بی طالب قطع له عمر بن الخطابٌ یع ثم اشتری على بن أبى طالب الى قطيعة
عم أشياء فحفر فيها عيناء فبينما هم يعملون فيها اذ انفجر عليهم مثل عنق الجزور من الماءء فأتى على وبشر
بذلك. قال بشر الوارث: ثم تصدق بها على الفقراء والمساكين وفی سبیل الله وابن السبيل القريب والبعید وثی
السلم وفی الحربء ليوم تبیض وجوه وتسود وجوهء ليصرف الله تعالئ بها وجهی عن النار ويصرف النار عن
وجھی.“

(۴) ال ف» اوبكر احمد بن عمر والشیبانی المعروف بالخصاف. احكام الاوقافء بيروت» دار الكتب
العلمیه 1/999م(؟1١)‏
)٣(‏ حال بالا

الام 6اظا مآ وتا فار میت اورا<كام ۹۹ باب اول:مبادیات وف
وف ف تخرتکرفارول* ےوتف کر( بر ۳ تمااورا كل دستاو کی ستاو فاروق
یر نی
تي كل روایت کپ اس و ا ای کات کے پا تاو ردو مسر
دک کے رب اما دفاتکک ال موقو فك مم ل قا مذ ر سے نوی کےقر تی ١‏

مرت ز بر کا م رک اڈ رع کا وففف :
هرت یی رن ۶وا ساپ اولادي وف فرہادیا تاا سط رحس ےکراسے تہ با جا کے

ادال یل می راث چاری#وءاورال میں يو راگ :

أن للمردودة من بناته أن تسكن غير مضرة ولا مضاربهاء فان استغنت
بزوج فلاشیء لھا.٢۲‏

کرک ول ل جومطلقر یا ود ہوجاۓ ورا الئل رہ کا نا لليف بل
اس ادر تہ وھ کور تس هک ار وه دمری شاو یکر سكاس سے سخ
اجا أو يمرت ال مرکا کل

هرت ع پا ی ری اڈ دع دكا ونف :

۷ نے هرت عبار کے رقف مرت ابر حال اق كياح جو
ارچ ل سيان بہت سے ات تل بالات پا فلگ هنال س ہی
رت را سے م ردک پک جب فاروق م ےکچ ویتکا ارا ریت
الم ترتع اس بن لب كاك رک یآ ناتک هراس

(ا) که الییهقیء احصد بن حسین بن على البيهقى ۰۳۸۳ - ۰۳۵۸ الستن الكبرىء ملسان؛ نشر الستة
)١ 9‏ ”حدشی مالک أن زيد بن ثابت كان قد حبس دارہ التى فى البقیع و دارہ التى عند المسجدء وكتب فى
کصاب حبسه على ماحبس عمر بن الخطابٌ. قال مالک: وحبس زید بن ثابت عندى قال: وكان زيد بن ابت
بسکن منزلا فى دارہ التى حبس عند المسجد حتى مات فيه وقد كان عبد الله بن عم فعل ذلك حبس داره و
کان يسكن مسکنا فيها.»

(۷٢)‏ الدارمى» عبد الله بن عبد الرحمن الدارمی. سنن الدارمی, دمشق» دار القلم ۲ ۳ (۸۸۵/۲ رقم الحديث:

۲۴ کذا فى السنن الكبرى للبیهقی )۱١۱/٦(‏

ا سلامكانظا خآوتاف تارج ءامیت ورام ا باب اول:مادیات وف

بھی سی ر نوی میں داش كردي اور رت تا وا كا يكيل ديدي ايان ابول نے ہے
گم دس الك ركرديا اورف راي كير نك جناب کر نے ديا تھا۔ دول
حرا میں اتف ہواء چنا جرد وفوال نے ححضرت الى ب نکحب “کو زع کے لمت
کیا اوران سكعي حاض رہوۓ ضرت الى ب نكعب * کو سید این کہا جانا اء
حشرت الى ب نع نے دوٹوں کے لے ےک وا ے اور دوفو لكي اکآ پ کے سا نے
بیس ترت عير جو چا سے تے دوانہوں نے دک کیا رت اسف ریک بی
رلته نے کے وب تھا( رونو ی فقو ںکی باتک نک رخ رت الى ب کن نے رت
دول السلا مک سنایا) اورف بک از ول حط رت وال ےولیر السلا موم دی کہ
مراك رناژ دا یلام عر كي اكه يادسبكبال دنا ئول؟ التائ ذف را
کم هن لسع ہو ےک ڑا وبا ارت وال السلام نے ديكا
افرش ايك ٹا پک ےہ درل یال چال وی٠‏
وقی رہ ركم ا كرتا ھا اورا ےگا تا تھا رحظرت وا دعل السلا م ال کے يال کے او رک کہ کے
عم دیا گیا س کرای جيل اد رکلم بنا نوں بل کے نے عو کیا ہکیا ایل شاش نے
آ پگ ید ےکآ پ می رئی رضامنری کے خی رب مھ سے دا دعلی السلام
ف رماي یں ءا تس بل ار تھا نے حضرت دا دعلی السلا مکی طرف وات اکر نے
تمس رین کے سار ےت انے دے وم ہیں نم الکو و ےکر راک یکرلوہ
هریت دا عل السلام ودياره اس لڑ کے کے پا آئے رای کر یھ تہارک وکا
دعاب تک کم دا گیا ہے ہم اس ين کے بلس ےکی ایک ڈ رک لوال کے
کہ اک شس نے قو لكي يكن بقل لکد بیز شن زياده بتر ہے با ایک ڈ می ری ۳نا؟
خضرت دا دعلیہالسلام نے فر مایا کہ یز ان ذياده بتر ےا کہ اکب ر2 آپ کے
رای یی ۔حضرت دا و وعل یر الام کے اا اهلاس کے بدلیتہارے لے جن ڈ ری
سوا ہے یکن دہ ال کی راک ىبل ہوا اور برايرحطريت داو علیہ السلام ست زیاد ہکا
معطا یگ تار با بها لك کراس ذ من کے بد لوڈ می ری سو ے برای ہوا خضرت ای جن
کن نے جب قش كيان حخرت عپا نے فر مایا شدای ای ا مکان کے بدلہ
بل لو ںگاء میں نے اسےمسلمانو كل اعت وق ف کیا حر کے ا سے تول

اسلامكائظامأوقافعتاردا» میت ادراام ۱۰۱ باب ادل :مياد یارس وش
کیااد یی رال فر بار _)
بول حرا ت کاب ہکرام رضوالن الثم ن کے چن راوتا کا ذکرتھاء ورن اکر ان تام
اوتا ف کا اعا ط کیا ہا ےا ای شی مکناب تیار موک ے۔
حشرت جاب لوف مات ہیں:
فما أعلم أحدا كان له مال من المھاجرین والأنصار الا حبس مالا من
ماله صدقة موبدة لاتشترى أبدا ولا توھب ولا تورث. (
ر سم ا ہ ےک را تمہ بن اورافصار ل E‏ پا مال مواوران
1 نے ایتا ال ال رع وف نکیا ہوک اسے نہ ھا جا کے نہ ہب ہکیا جا کے اور نہ اس میں
رات جارق مو کے
۲ 1 7
فد امراب ن موی منک دادن سعد نان زاره سک وال ےق ل کے ہیں :
ما أعلم أحدا من أصحاب رسول الث من أهل بدر من المهاجرين
والأنصار الا وقد وقف من ماله حبسا لايشترى ولا يورث ولا يوهب
حتى يرث الله الأرض ومن عليها. (»
متس سا
(؛) يك البهمقى» یمد ن حسین بن على هقی ۵۳۵۸_۰۳۸۳ السٹن الکبریاء ملتان, نشر الستة
17 ) "عن أبى هريرة ال: لما أراد عمر بن الخطابآنیزیدفی مسجد رسول ‏ وقعت زیادتہ على دار
العباس بن عبد المطلبء فأراد عمر أن يدخلها فى مسجد رسول اله و یعوضه منهاء فأبى وقال: قطيعة رسول
نہ واختلفا فجعلا بنهما أبى بن كعب فاتاہ فى منزله و کان یسمی سيد المسلمین, فامر له ما بوسادة رت
هس فجلسا عليهما بين يديهء فذكر عمر ماأراد وذكر العباس قطيعة رسول الي فقال ای ان الله عزوجل أمر
عبده ونبيه داؤد عليه السلام أن يبنى له بيتاء قال: أى رب! واین هذا البيت؟ قال: حيث ترى الملک شاھراً سيفهء
فرآه على الصخرة فاذا ماهناك يوم اندر لغلام من بنى اسرائيل. فاته داز فقال: انی قد أمرت أن نی هذا
المکان بیتا لله عزوجلء فقال له الفتی: الله آمرک أن تأخذها منى بغير رضاى؟ قال: لاء فأوحى الله الى داؤد عليه
اسلام: انی جعلت فى یدک خزائن الارض فارضہ فا داؤد فقال: انی قد مرت برضاگ, فک بها قطار من
شب قال: قد قبلت باداؤدء وهی خیرأم القطنار؟ قال: بل ھی خیرہ قال: فأرضنى» قال: فلك بها ثلاث قاط
فال: فلم یزل یشدد على داؤد حتى رضی منه بسع قناطير. قال العباس: اللهم لا آخذ لها ثوابا وقد تصدقت بها
۱ على جماعة المسلمين» فقبلها عمر فادخلها فى مسجد رسول الا »

7 (۲) الخصافء ابوبكر احمد بن عمر الشيبانى المعروف بالخصاف, احکام الاوقاف» بيروت» دار الكتب العلميه
۱ 14 ام رم

زی الخصافء ابوبكر احمد بن عمر الشیانی المعروف بالخصاف. احکام الاوقاف» بیروت» دار الکتب العلمیه
۹۹۹ اج رم

اسلا ظا اف تارج ءاکیت اوراحكام ۰۲ باب اول :مباديات وف
رم می نہیں س رض ویز کے بدری مہا ج بین و دنا راب يل ےکوی ايها
مول نے اپنا مال اسل ط رب دقف کیام وک اسے نہ يجيا جا کے نمال می رامث جارك مو
اور ہا سے ہب کیا جا کے يبا لك کک تام تآ اس -
ا محرد ان الآ ار فر مایا کہ کے یہ باتكب س لط ولاه کے مرف
نایار ست اک ترات سايق جائراديل وقفكس_()
مسرت با کباش 0٦‏
زرا یکی استط عدت جوا رال نے وقفك کہا ہو_۲
امام صافع نے خضرت موا جن بل ریت ءا تشد یت صرت اسماءبنت ابر سرے(: ۱
ام سر رت ام حيري رت مرت معدن ل دق رت الد تن ولي رت الي رد .|
اروم رت جابر نک رورت عقب بن عام ری ال عد کے اوقا فک ايف كلاب شش ۱ ۱
مرکا نات رتم يبال در کر ر چ -
خلا ص بے ا یله ی ی مب دک کی بسحا لم با رن
اورا اناك مف ایک سلا شرورع توكيا-_خلافت راش دہ کے یں سالمدود س جهال |
الفرادى | اوقا فکثزت سے وجود می ںآ ۓ وبا لادی کی نرتی اوقاف اوررفای اوقا فک سل : ا
ار د بابر ف حطر ت ع عون ا یس( یجن میں اضا كا سل ویر |
خلفاء ےآ پ کے بعد جارق ررض نظام وق کی یاد جناب ترذ ای حیات |
مارک می كتف ا سے وسح ت اورع رور جعرات غانا سے راش د ہن کے دو یل بلا اورف و اتاد |
نظام وتف وجودیشآ و

را) دك البيهقى» احمد بن حسين بن على البيهقى ۵۳۸۳- ۵۸ "ه. معرفة السنن والآثارء قاهرةء دار الوفاء |
(1/٩)‏ 1
(۲) الرملی» محمد بن ابی العباس احمد بن حمزة بن شهاب الدين الرملى. نهاية المحتاج» بيروت» دار احا

التراث العربی. (۳۵۲/۵)
(۳) عارف:۱ ذاكرمو رركن مارک ملام تافون وف تارق ماوقاف لا مور م رک شخب وی ل کو ست لام یرک (۲۲۳)

اسلا مانا ارتا ف :تا رم اميت اوراجكام ۰۳ باپ اول: مياد ياست ولف
نارق اسلامک سب ے ما وف

الام شش سب سے يبلا وف کک کا ے؟ اس میں رات يج رثن اورمو نا کا کان تفای
چا حرا اکنا ےک خط رت حرفا رو نے اسلام يل سب سے يبيل وف کی جع کاکہنا
چک جناب یکر مل نے سب سے پیر یا کے ص تكردهباذات فف که _
اقا ترک شی نکا اختلاف دک کے ہوئے رل ری فر ل ل :
وحديث عمر هذا أصل فى مشروعية الوقفء قال أحمد حدثنا 53
عن نافع عن ابن عمر قال: أول صدقة۔ أى موقوفة۔ كانت فى
الاسلام صدقة عمرء وروی عمر بن شبة عن عمرو بن سعد بن معاذ
قال: سألنا عن أول حبس فى الاسلامء فقال المهاجرون: صدقة عمر»
وقال الأنصار: صدقة رسول ال وفى اسناده الواقدی» وفى
مغازى الواقدى أن أول صدقة موقوفة كانت فى الاسلام أراضى
مخيريق بالمعجمة مصغر التى أوصى بها الى النبى ماس فوقفها
ابیت )
رت کر و فک داقن وف کش دکیت می اسل ماما ناف کےط رن
سے ردا ت لیا کہ ترت ای ےر الا کہا سلام سب سے رب وف حطر
7 ستاو كارن شی سک رہ سعد سے د واي کیا ےک اٹول نے فر مایا : جم نے اعلام
سب سے يبه وف کے ارے یس در یا تیبرت ہا جن دفر رت
كا دق اور جات انار نے فر اا: جناب ب یکر چون کا وتف (ا کی سن رمس
امک ہے ) مفازیی اک میس سب هك الم ل سب سے پا وف قر ا کی زتنس
س

(ا) أبن حجرء احمد بن على بن حجر العسقلانى. فتح البارى» لاهورء دار نشر للکتب الاسلامية ر۲/۵٠٠‏

اسلامكانظا م اوتا ف :تارج بت اوراحكام ler‏ پاب اول ؛ مپادپات وف
میں ویج نکی اس نے جنا یکر کور لا کے لے وصی یکی اور ورای نے أبس وف
فرایادباد
عاذ ابن ر نے اس می كول فص فر اا کان علامہ خصاف نے مسوررفاحہ کے تال سے ایک
رويك ےجس می صراحت لت ے_ موه كتيبرت وابل
نے کے بعد وقف فا وحن وخر کی نشل نز دو اعد کے بعد لکیس تین قياس بجی
ےک حول نے ری وف خر مادیاہوگاء اس سك را بھی ےک توب کا وف رت کے

وف سح مق ہے۔ ١‏
سوراءن رثا عا كسب سے زواي کرت مین : ا

قال: أول صدقة كانت فى الاسلام وقف رسول ال أموالهء فقلت
لابن كعب: فان الناس يقولون: صدقة عمر بن الخطاب أول؟ فقال:
قعل مخيريق بأحد على رأس اثنین وثلاثين شهرا من مهاجر رسول
الاش وأوصى: ان أصبت فأمو الى لرسول اللا فقبضها رسول
اه رحصدق بهاء وھذا قبل ماتصدق به عمرو انما تصدق عمر
بشمغ حين رجع رسول لاله من خيبر سنة سبع من من الهجرة.(')
کب رام سب .عرسا
کے ہں: س نے عو کی لوک یت ہیں حطر ت کرک نف سب سے بلا ہے این
کب نے ف ما لق اعرش ججرت ليسول مین بل »داد رال نے بی یت
کت یک گرم نأ کرد یا ہاو مرا سا رابا لكاب چنا حض ووی نے وہ سادا ال
ل لی اور اسے قتف فرماديا اور خضرت گر کے وقف سے يكيل تھا ظررت ر نے فو
غ حضو رک يرت واو ب ے ےک وقفكيا- ۰
علا نف راتخاف نے ای کت سرک رائے اغقتیارفرمائی ے٤‏ دبس ک اسلا مک سب سے يبلا ولف 1

را الخصاف ابوبکر احمد بن عمرو الشیبانی المعروف بالخصاف. احکام الاوقافء بيروتء دار الکتب |

العلمية ۱۹۹۹م (ے) نیز وگے: وفاء الوفاء للسمهودى (۱۱۷۷/۳)

ال کشا مدقف تام یتادراام ۵ باب اول:مباديات وف

او وو ےا وشا تر تگ رکا ٤‏ سب پہلا ولف هر رتع 0 3 وف کر دوپ روم
سج ےآ پ نے ندل ارت نخ کر وف فر اوی ناا کنیل يب دكزر ے۔

را را :
ات کے خیال ںا ملا مک سب سے پہلا وقف تا ہے كيوك نوو جب ججرت فر
کرد تت ريف لا ے قز ابتداءث سب نے اي مق ام مایا درو ہیں سد ار تفای
(6 تلد ہو چکا ب )يه اسلا مك سب سے ييل ب اعد هه ورسب سے پر
:اچد اک کے بعددصرس مر د نکاس یی رآپ نے امس زین يرك جما ںآ پک انث
5 ی ییک دوم کو ں کیان سےآپ نے يف یرال ينه قيرف الت مسر ہا اکا
| لهل روما
۱ ال ای اورخصاف کے دال سهگز ات عل تم سے جھ بجحت ذک کی ے وضو
: سير نک یس تکرده زمیتوں کے ونف او رخطررت رسک وتف می با بھی ایل کے اتیار سس و
۲ 3 چکران ےکا وف مقد تادا مو نی الق انس ےس یکتا رس ا
سب سے يبلا وف تر ارہ ییا شک ےر
ان اف اقوال میلو کی ایک صصورت یہ کن سک و لکہاجا ےک ماپ کی صوررت بر
تاد کا سب سے پہلا لفق »وتو کی صورت يبل سب سے پہلا وق رو
چ »اود اراتك وبنذا تک ورت کل سب سے يربلا وتف راز قال کے مطالق جناب گرم
۱ 7 کی دی کردم زینو لکوت رن
۱ ال رح ان لف اقوال رتل مركق ہے ینب رال ال بتوں ےت تا ری اسلام
کا سب سے يبلا وف" كيد قباءتق سب والطسبعاد اكلم

| س
: 2 : عشمانی؛ ظفر احمد عشمائى. اعلاء السنن» کراچی ادارة القرآن والعلوم الاسلاميه, طبع ثالث ۱1۵
۱۲۰/۱۳

الما دقاف ار اهيبت اوداك م ٦‏ باب اول:میادیات وف
:057 ات منت سح

تنگم

وف کم میں فقہا ءكرام جرک را جلف جل ءذيل شل تم انتا ءالشہد ہآ را اوران کے
از کر کےا ن کی جام وليل 272 ۱

امام ود ويك وک ۱
میت ید ريس نکب وق کر نے سےموقوفہ چ وت فک کلیت ےکی کی
یکت میں راتی سے اور وقف لامش وتف پا_ زاس ججزك ونج کا ےس یکواظور ۱
رهاط وو رت فا کچھ کرسکنا ے اوروا تف کے اتال کے بعدمراوفه زا«
کے درا میں ویک ر ہک سک اوقم مراب ج بک موق فر موجود هاس کے متا کاصر کر .۰
ضرورى ہے۔صاحب راثا ہیں: ۱ ۱
هوفى الشرع عند آبی حنيفة: حبس العین علی ملک الواقف
والتصدق بالمنفعة بمنزلة العارية, (')
امام الويف کے نز ويك شرا وش چ كو وات فك كليت میں ركت ہو سے ا لک
نفعت صر کن ےک نام ہے ءا سک مال رعا تک ج۔
علامسشا نیف مات ہیں:
فعنده يجوز جواز الاعارة فتصرف منفعته الى جهة الوقف مع بقاء
العين على حكم ملك الواقفء ولو رجع عنه حال حياته جاز مع
الكراهة ويورث عنه. ۲

را المرغینانی۔ برهان الدین ابو الحسن على بن ابی بكر المرغينانى. هدايه مع فتح القدير» کوئٹہہ مكتبه رشيديه (۹/۵ رش
(۳) الشامی» محمد امین الشهير بابن عابدين. رد المحتارء كراجى» ايج ايم سعید کمپنی, الطبعة الاولیٰ ۳۳۸۶۶۰۲۷

سے

اقفر میت اورا ام ۳7 باب اول:مبادیارت وش
اوقت ال کے زد یک وقف مار تک طررع جا ہے اس سكعنا لع جہت
وت خرن نے ہا ييل سك وق تک ذات داق کی کیت یش باق ےکی
او رازن میس واقف اس سے کنا چا چ گرا ہت کے ساتھ جات سے اور

ال میس واف فک مرا شك جار موی -
الاسعاف س ہے:

عسد أبى حنيفة رحمة الله يكون نذراً بالصدقة بغلة الأرض ويبقى
ملكه على حاله فاذا مات تورث عنه. (۱)

اام یانش کے دیک وف ورتقيقت موق فزي نك یآم نی صر کر ےک نزر
سج ددسو فز “كن صب ساب وات فك ليت نی مل باق تق ہے اور جب واق ف
انال ٢د‏ ہا ے5 ایک مرا گی ال شل جار ہو سب

امام ابوعیڈ کے موقتف ےطان نف ے لے اور وف کے بعد

ف چ زم می ذرق:

زورهب اتیل ب بطاہرپیاعتراش م وکا کوت کے سے یکی موق ذه جز وات کی
كينت ممل ی اوروه ال یں تا مت رفا تکرک تھا اک میک ريل وقف کے بعرگی واف
کیت يرقر ار ےاورووا اس میس تا مقر ذا تکرک لاو کا فا مر کیا موا؟

ا کا ج اب امن راہ نے پردیا س کرام اویل کے کور وموققق كمه لق
وقفکرنے سے »بت فان ہیں جو وتف سے يكل عاص ل ہیں ہو کے ے خا ون کرنے کے بعر
عدت کے ذد بیدا ں کے کرد کا فی اکر دای .هک رک نش نے وق كروي ورا کامتو یبھی مر
رد ال کے اتال کے بعداس کے درو مما یکر لكا رات تی کی جائۓء جیا
گام صاح بکا ملك ےلو متولی اتی اک دالت بی یط سے چاسکنا ہے اورصامین کے رہب
ماب وتف ارد مک دو کنا ے۔ اب اكرقانى سے متت قول بن سای سےقول کے

)ع0( الطرابلسىء ابراهيم بن موسئ بن ابی بكر الطرابلسی. الاسعاف فى احكام الاوقاف» مصر مكتبهء هنديه,
۱۰

الا کا شا مآوقاف :تار ءا لیت اوراکام ۳۸ باب اول :مياد پات وف
ملا رد کا فص لكرد يقد امام صا حب کے نهب کے مطاب بھی وقف لازم ہو جات ےگا کم ی
مكل پچ ہا میں رافح فلاف ہواکرتا ےج اف ہکامضبورقاعدہ ہے۔(تفصبیل کے لے د كت :
اام لاوقا نے صطنی اررق يف8 .8 كناب الوتف ا عبرا جاب ل عبات کشو صف ہے مط وم الب
ارک وق تکرنے سے محل ب کانمن ای‌طرر وق فکر نے کے بعدموة ف جز سفق
کے لئ اتف گر جا سے سا وقف سے ييل جام يبل تھا وق کر نے سے داق فكوثواب نت
ہے وف سے پیل ا بل بات اء اک ط ر وق فکرنے کے رت وير مقر رکرنا ورست ے
تہ وقف سے دا لکا وی بو 00

الآ سب ےکر صاب احا ف علامہ بر پا لد طا کی رھ رل قیفر
ےک وق فکرنے کے بعد امام یکدی ج ب کک وہ چز موجود سے واقف پراش سمل

١

۰
7
1

0
3

صرق کر ناد اجب »ما قف سے پیل ان نا کا ص کنا داج بک قاور بلاکرابہت اع > ۱

اھا ما تیا

وال وف کا الول فا رو 5

حضرت امام ابو اوس اا یرومم شال قا مسلک :

ا ال ولوس اما اود امام شف رتت ينز ديك وق فکرنے سے ولوف جز واف
كيت کک رحا تال كيت می وال ہوا »اوداق وال ىم کے قرف
فیرش ر ہا وہ شال سے رجور ع كتكناهاورشيق الت ق سکتاہے۔

ای طر اتف اثقال کے بعداس عل ا کی مرا شكى با رل موی علا بابرلا
رھ لیجنا شر بر صان مرکا کر ے ہو مےفرماتے پا

را) ابن نجیم؛ زین الدين ابن نجیم. البحر الرائق» كرئثه» مکنبه رشیدیه (۱۹۳/۵) "وفیه نظر لأن قوله لم یف
الوقف شيثاً غير صحیح, لأنه يصح الحکم به ولو لا صحة الوقف لم يصح الحکم به وبحل للفقیر أن يأكل منه ولولا
صحته لم يحل و یغاب الراقف عليه ولو لا صحته ماأثيب فكيف يقال لم يفد شيئاً وفى البزازية: معنی الجواز جواز
صرف الغلة الى تلك الجهة ويتبع شرطه ويصح نصب المتولى عليه فاذا ثبت هذه الاحکام كيف يقال لم فد شین"
2 رت الطرابلسی ابراهیم بن موسی بن ابی بكر الطرابلسى. الاسعاف فی احكام الاوقاف» مصرء مكتبه
هندیه» ۰ ۲۱۰۱۳۲ اح تيز و كتك: رد المحتار ۳۳۸/۳)

انان کے ہوتے ہو ےہ رتاش سب هک ہوجا نا ےک امام عفن ذكركرووضوقف کے

1
٦
1
1

اسلامكا نظام أوقافبتارتا» یت ااام ۹ باب اول :مياد ات وف

وعندهما هو حبس العين على حکم ملك الله تعالئ فيزول ملک

الواقف عنه الى الله تعالى على وجه تعود المنفعة الى العباد فيلزم وله

يماع ولايورث.(1)

امام ا دسف اوراما م رهما لش کے زد یک وف ہے ےک موقو ف چ وکو اتی یکی کات

یں عا مب كردي اباس اع يقس كد واف فك اكيت اش سے زائل مہا سے اور

وف جز اش تما کی طرؤ_نتظل ہوجائۓ ء ال کے مناخ بترو ںکو لے رئين» يل

(وا تق کی کیت زائل ہو ےکی و سے )قف لام ووجا تا چ اسے دبا باسك اور

ات شاک دل مرت جارك رگن ے۔

| علام در الل امام شاق رہل کے مک کت ما کر ہو نے فرہاتے ہیں

1 الطرف الثانى فى الاحكام المعنوية, فمنها اللزوم فى الحال سواء

١‏ اضافه الى مابعد الموت أم لم یضفه و سواء سلمه أم لم يسلمه؛ قضى
به قاض أملا ..... واذا لزم امتنعت الصصرفات القادحة فی غرض
الواقف وفی شرطه و سواء فى امتناعها الواقف وغیرہہ وأما رقبة
الوقف فالمذهب وهو نصه فى المختصر هنا أن الملک فيها انتقل
الى الله تعالي. (۳)
ون وکام یس سے ایک یرہ ےک دقف ف ایال لا زم ہو پاچ جا
مدت کے بع دی طرف مضو بکیا با یا »سول توا کیا جاۓ یانش اورکوئی
قد ال زوم فک ال ...اجب رتف لازم مركي تؤاس عل ودنام
رفا نور مول کے جد وا فک ارال اورشرائا ےمان مول پرتمرفات وا
کے با روا قف+ اور جہا لكك رت وتف کک کیت کا تان قالش اصل رہب
کیت اشا یک طرف شل ہوا -

علاممن وی تفر مات ہیں:

بجوم سس مس ےھ مس د د

)ع( البابرتیء محمد بن محمود البابرتى. العنايه بهامش فتح القدیرء کونله» مكتبه رشيديه (۹/۵ ام
22 اوہ یحی بن شرف الووی. روضة الطلبين و عمدة المفتين» بيروت؛ مكتب اسلامی ۳۳۳۱۵۵۵

اسلامكانظا ماوقا ف٢۲‏ رامیت اوراحكام le‏ باب اول :مياد يات وف
امللسسبلتتبتبتب --إ-- س

وقد سبق أن حكمه اللزوم حالاًهبة على معين أو جهة وان لم يحكم
به قاض ...... ویمنع الواقف من تصرف يقدح فى الوقف أو شرطه
ویسقل ملک رقبة الموقوف على جهة أو معين الى الله تعالی أى
ینفک عن اختصاص الأدمى. ۲۳۱

لک بي ےک دقف تکام هکره تن نیت بای جبت ہو ےکی
یت عرازم توبات سار چرقاض ال از مک فیدر اور واف کے
لئ ایاضر ینور ہوجاجاے جووقف کے ےتتصان دہ ہو اوق فک شر و فلاف و
بای تقر فک کات اطق کی قل انوا دینش رقف ۲
ہو کی ججبت روف مد رتو کی طرف کیت قل بو نک مطلب بس كلمانا نک
ایی کاو چر جنا تقو ال ہیں و وت قاب با #ردت-

امام ما کک رتم ییا ملک : ۱

1
۱
1

ایام با کک رق ال علیہ کے د بک وت تکام یہ ےک وق کر ذ کے إعدسوقو ف جز واف ۱
كيت ہی می رت ے ال اح اس می کت تصرف یکر ذک ار باه ات کا ہے نہ 1
رک ہاور ہی اس تال کے بعداس میں ا کی را جارك مدکی -

علا صا وی رص اللہ نے الشررح اک ر کے عا شير يال مرون کے ”المت امام ما لك مر لمکم ا
ا فا جک

لايباع العقار المحبس ولو خربء وبقاء أحباس السلف داثرة دلیل

على منع ذلک.(۲)

موق قرز ین یں جاحق اہ جرده ميان یل می ہو اسلاف کے اوقا کال

اقی رهن مر فزن کے یک مانت دمل سه-

علا روم رم ارف جنك طلست کےسلسلہ می فر کے ہیں :

(ا) المناوىء عبد الرؤف بن تاج العارفین المناوى الشافعى. تی تيسير الوقوف» مكه مکرمه» مكتبه نزار المصطفى |
الباز الطبعة الاولی. ۹۹۸ ام را /۱۳۹) ١‏
ر( الصاوىء احمد بن محمد الصاوی المالكى. حاشية الصاوی على الشرح الصغیرء مصرء دار المعارف (۱/۳ ۱۲)

املا نظا أوقاف:نارتأء ایت اورادكام ۱ باب اول نحباد یات وق

وملک الذات أى ذات الوقف فقط للواقف. )
مول ف جز ذات واف تکیت میں راب

امام دنل رحمالڈرکا سا :
امام امب نکیل رح ال کے ٹزو کیک وف ضف کرنے سے موق ذه ييز داق فك کیت سك لكر
موقو ف عل یک کیت بس دل »سال چ ادروت فک سے یوتف لام جانا ےوتف اس س 2
تصرف کل ادا ی کاس اورت یواتف کے مر نے کے بدا ایک رات جارق ہوگی۔
ان لماع شر تع فماتے ہیں:
لأن الوقف یزول به ملک الواقف ویلزم بمجرد اللفظ لحدیث عمر
السابق ولأنه يمنع البيع والهبة ...... فصل: ویملک الموقوف عليه
الوقف فى ظاهر المذهب لأنه سبب يزيل التصرف فى الرقبة. 5)
وتف م رپ افاط وت ف کے سے اق فک کیت ذال ہو اتی ہے اور وق لازم ہو ہاج
سج عع ديش کرک وج سے اود ايا تدرا ہے جو بن هبور قراردید تا سے -
وف عل مرون چڑ کا کک بن جا تا ہنا ہر فرب مل کوک وتف ایا سبب ے جر
رہ تر کو زا لکررچاے_
علامدائن فک ام فرمات ل:
ان الوقف اذا صح زال به ملك الواقف عنه فی الصحیح من

المذهب. 22
وف جب درست ہوجاۓ و ی لات به گرال ے واف کی کیت
ذال »مال ے۔

میس ی ج ی کک
4 یٹ لشرح الصغير (۱۳۲/۴) الخرضى على ماخر سیدی خليل (۸/2ع) شرح من الجلیل سج
شح لقدیر(۹/۵ | ") مواهب الجليل للحطاب (۱۸/۷- ۳۵)

و2 ابن مفلح» ابو اسحاق برهان الدين ابراهيم بن محمد بن عبد الله بن مفلح ۹٦۔‏ ۸۸۲. المبد ع فى شرح
القن بيروت» المكتب السلامی(۳۲۸/۵)

ف ان قادامه» موفق الدین ابو محمد عبد الل بن احمد بن محمد بن قدامہ المقدسی ا الف
الرياض» دار عالم الكتبء الطبعة الثالشة ل ۱۹۹م (۸/ے ٠‏ 6ع

اسلامک لام وقاف مایت اوراکام ۳ باب اول :مياد يات وف

آکے مت فا میں:
وينتقل الملک فی الموقوف الى الموقوف عليهم فى ظاهر المذهب
قال احمد: اذا وقف داره على ولد أخيه صارت لهم» وهذا يدل على
انهم ملکوه. ()
شی موقو فك لكات موق یہ مکی طرف تنل عالطا بر جب م۰ امام اعد نے
کرک نے ابن كراسي بعالك اولاد کے ك وق کیا یکم را کاو جات ۓےگاء
اما مکی بعہارت ال پر ولال تكردتق س کی موقو ف کی یت وق کر نے کے بعد :
مقن طرف ل يرال حي -
اوراگرموقوف علي خی تصورہوں قراس لے سا كان کے لے بطم دين کے لئ وق کیا ”
انس جبت ول فکیاال عل ما کک هک صلاحيت نہ ہوجی-ے مساجد ستا یات ون و کی سورت شس ۱
فا را بی عبارات سےمعلوم موتا وق شک نٹ کی ایت میں رال و ای
طور یق رام اکن اورطل ریلم دی نکی میت ہوگاءامی طررح مساجداورسقایا تك صورت می بتكل الن .
ےت افو كوف ادو اھا کان ہے اس كانتا طور يرام سرافو کی كيت مول گے اور
سل نو نک اجا ی املا كك اغا م وان رام لوس کی زمرداری سا طررع ان کے انتظام سك .
لئ اگرواقیف _ وتو ییانوا ا جج یعکومت توك ڈ مدا رک موا ۱
عا رامق مر اي ماس :
فلایصح رالوقف) على من لایملک. فان قيل قد جوزتم الوقف على
المساجد والسقایات وأشباهها وهی لاتملک» قلنا: الوقف هناک
ی اللو سور :تفع عاص نوم ۲۹

(ا) ابن قدامه» مرفق الدین ابو محمد عبد الله بن احمد بن محمد بن قدامه المقدسی | ۰۵۵۲ ۰ 051. المغنىء |
الریاض» دار عالم الکتب» الطبعة الثالشة ۱۹۹2م (۱۸۸/۸)

رل حواله بالا (۱۸۸/۸)

اسلامركانظامأوقاف تا یت اوراحكام ۳ باب اول :مباديات وف
فان لم یجعله (النظر) لأحد أو جعله لانسان فمات نظر فيه الموقوف
عليه لأنه ملکه و نفعه له فکان نظره اليه کملکه المطلق ..... وأما
الوقف على المساکین والمساجد ونحوها أو على من لایمکن
حصرهم واستیعابهم فالنظر فيه الى الحا کم لأنه لیس له مالک متعین
ینظر فیه.۱)

شا ءاخلا ی :
وف سکم سے تلق فقهاركرا مك ذکرک دہآراء اوران کے مسا لك یں قو کے سے معلوم

١‏ وتاس ےک وقف سكم يل ا نکا اض ف و ریق رواصول باثؤل برق ے:

را وف ضف کرنے ےوتف لازم ہوجاجا ے إنيس؟
ہا قف جز كيت لك مرن ے؟
دقف کےگم کے ,ادس میں را لت کچھ کے ہے پل ان دفول امور ے اق قب كرام
کارا اوران رلک هلين ضرورق ے_

کیب ب درز می بے ےی

۲۹ المغنی ج۸ صفحہ۷٢۲۳ وكذا فی کشاف القناع لليهوتى ج٣ صفحهء‎ )١(

اسلا مکزا اقافتا رتیت اوداحكام ی باب اول :مباد پا ولف
افك ارح لجا ور تحت تحت

وق فک نے سے وقف لازم تچ ؟ اس سلسل می صن ہا وک را مکی دوا راء ہیں :

لزه م وف کے يار میں انام ویک موف : /
رت امام تمد ایند علیہ کے نز دي عام حالات يبل وقف لا زم تس موتا واف فكوا«
وت ہے الہ من ص ورم امک ہیں جن میس وقف امام لطس رو دن
es‏ تج ۱
ان تین صورنو ل ینبل مشروعییت وف E‏
شب وضاحت كذ ربكل ءال کے اعادہکی ضرورمشائال د

نزو م وف کے باد میں ب ورهار موف :

همست امام مير امام شا امام مالک اود امام احم بی نل راہ کے
ديك وف فک نے سے وقف لازم ہوجاتا ہے اورال میں وات فاو تی تضرفا تک کا اتا رس
دپتا دہ شق ال ست رجو رسكتا ے اور دای است كناب ءال کے انال کے بحاس بیس اك
مرا شق جار ىبل موك ( ريك کے رہب سامت قلقب عرارا تک ز يصفيات بی رق کرو یی ل )

عد روم موی رتم ا علیہ کے ولا :
۱ وف کےلازم ن 6و نے رت سے ولال بل کے گے ہیں ء ولل میس ان میس سے چید جيده ۱

را ديك: السرخسیء شمس الائمه محمد بن احمد بن ابی سهل السرخسى. المبسوط للسرخسىء بيروت»
دار المعرفة ۹٩۳‏ ۲۶/۱۲(۵۱)

ہا سے سے ببسم مرس چا

اسلام کانظامادقاف :تارج ایت اورا 1 ۱۵ باب اول : مباد یات وققف

تن تقل می کے ب عاز مکی رل روات دفر مات ہیں :
عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه الذى أرى النداء انه انی رسول الله
صلی الله عليه وسلم فقال يارسول الله حائطى هذا صدقة وهو الى الله
و رسوله» فجاء أبواه فقال يارسول الله كان قوام عیشنا فرده رسول
الله صلی الله عليه وسلم اليهما ٹم ماتا فورثهما ابنهما بعد. (')
حرمت جب ان ی ند انا خواب یت واے ) حضو راکم سی رل
ول مکی خرصت يبل حا رہوئے اورعو شکب اکہ یا سول انم رای بارع این ہاور ای سك رسول
کے لئے صرق (وقف )جاک کے بدا کے وار نتو رک خرصت ش حاط رو ہے
اور کیا کہ يادسول الثداى بارغ يمارا كذ بسرتھاءآپ نے بي نکر ود برغ حطر
كبز ال بن ذ يد کے وال نکولوٹا دی اور جب ان ولو لك اتال موكيا وان بے ان
کےوارث ۓے۔
ال روات سے معلوم جنا ےک تعر تکبد یکن ز بد کے بارع وق فکرنے کے رازن کےوال دی
دناست پاک ایهم نے وبا وا كرد روت کر سے سے وقف لازم ہو جا ا
وتسور بارع دای تفر ماتے_

یلم
جب ادل نے انا با وت کیا تق ضور نے ان ےق ای كراسح اپے رشت درول پر و کردوہ چا
ولاس اپے بہت سے رشت ارول يده بار وق دیآ کے صرت الس رشی ال عنفرماتے ہیں
قال: وكان منهم أبى وحسانء قال وباع حسان حصته منه من معاویةء
فقيل له: تبيع صدقة أبى طلحه؟ قال: الله بیع صاعاً من تمر بصاع من

لحي ب ا جا 3 و ے

)ع( البيهقى, احمد بن حسین بن على البيهقى "اه ۸ الستن الکبری» ملتان» نشر السنة )۱٦۳/٦(‏
و گذافی الستن لدار قطنی ۱/۲ بت

اسلا کشا م قاف :تار امیت ورام ۷ باب اول :مياد يات وك

دراهم؟ قال :و کانت تلك الحديقة فى موضع قصر بنى حديلة الذى
بناه معاوية. ()

ان رشت داروں مل الى ب ن لعب اورصان بن شا بت ری اکن ا بھی هرت مان
نے اپناحص رترت معاد کوٹ دياءان سکیا کیا آ پ هرت اب کاوقف چ
دسج ول؟ انوں نے جواب ديا كركيا ٹس ایک صا و یف صا درم کش نہ
تون ( بشت اننا مناخ سودا چھوڑ دول ) ریت انف ماتے جک بارغ هر
عد کی وا تھا ے حط رت معا و ےی رکیاتھا۔

ال ردایت ل گور ےک صرت ان بن ثامت سی ایر عت نے با کاو وحص جوان يروف کیا

خ افا انل

اا ےا اکر وق فکرنے ےوتف لازم وما اورا سے اس مارتحا شی ایل 4

عنددہبا ہیں يكة _

بی لف :٣‏

اما معلھادکی رقن علیہ نے شرح ما الا نار اکن ان شهاب کے ران سے عرس '
روا تکھا ےک حطر راعش نے فرمیا:

لو لاأنى ذكرت صدقتى لرسول الله صلی الله عليه وسلم لرددتها. ٩١‏

اس نے تضو ر اکر مکی اٹہ علی کم کےساتئے اس وق کا زر نکیا ہوتا لات

وابیں نے لا

ال روات ےمعلوم موتا ےک حقر تکرش الڈدعنہ وقف سے رجور ع کر نے سے اس وو صل

سكروف فکرنے سے وقّف لام ہوجا تالف ال وج سے انہوں نے رجور کی فر كرا
ول فک تر ور سےکر يه ست a‏
ا بتضو اه کے انال کے بدانہوں نے ماس بآ لا کال سے رجور كيل ورد رجور ع کر ے
حول جز ای کی ۔معلوم ہو اروف فک ر نے سے وف لا زم کل ہوتا۔

رل البخارىء الامام ابو عبد الله محمد بن اسماعيل البخارى. صحيح البخارى مع فتح الباری» لاهورء دار نشر
للکتب الاسلامية (۵ /ے ۳۸ رقم الحدیت: ۲2۵۸)

(۲) الطحاوىء ابو جعفر احمد بن محمد المصری الطحاوی ۲۱۰۹ ”اه. شرح معانی الآثارء ملعان» المكتبة
الامدادية (۲۲۹/۲)

اسلامکاظا )اوقا ف رت کیٹ اوراكام 7 باب اول : مياد يات وف
علا ٹف رام عنانی رص ا شف ریف ماتے ہیں:

واستدل بے الطحاوی لأبى حنيفة وزفر فی أن ايقاف الأرض أى
العصدق بغلتها دون أصلها لايمنع من الرجوع فيها وأن الذى منع
عمر من الرجوع كونه ذكره للنبى صلی الله عليه وسلم فكره أن
يفارقه على امر ثم يخالفه الى غيره. (')

ا اس ال ردایت سےامام افو رام اتن میس ات لال بن کیا کر
زس اوق ف رجو رگن لوقف سے ما نمی »او رترت کول جز ف رجور سروك
د یی كم نبول حضو ری الث عي کم سے ا كاذك رکرد پا تھا ہلپ ابول نے اس
ریا ضور ایک مرت موافقتکر نے کے بح رال قالش کر میں-

منم
زت طرف اپ والدست ردا تر ے و :
قال أتيت النبى صلی الله عليه وسلم وهو يقرأ ”الهكم التكائر“ قال:
يقول ابن ادم: مالى مالى. قال وهل لک ياابن اذم من مالک اله
مااكلت فأفنیت أو لبست فأبليت أو تصدقت فأمضیت. ۲)
رما سے ہی ںک یس تور اطي مكل ضرمت میں مارد ہآ پ لہا مالک بذعم
دج تے.آپ نے ف مایا ای نآ مک ہے می را ما می را مای ء حالائلم اے ان آم تیرے
لئے ترس مال بس سے وت ہے جو ن ےکھالیاا درا ےنکر ا ان ليا اورا سے يران
کردیاہیاصدقہکردیااورا ےآ کے تج دیا_
شس ا ثالستی مت الد امام وی رمد الد کے لک يرال عدیث سے اسلا ل کر ے
اس باس لکران روایت مل جناب یکر يله نے صرق اتر فا مضيي تک لفظ ار شادفر ایا

(ا) عشمانی» ظفر احمد عثمانی. اعلاء السنن» كراجىء ادارة القرآن و العلوم الاسلامیه» طبع ثالث ۱۵ 0۱۳
۰۳/۱۳

ف القشیری مسلم بن الحجاج القشیری. صحیح لمسلم مع شرح النووی» کراچی» ادارة القرآن )٩۳/۱۸(‏
کتاب الزهد)

اسلمازامآوتاف ای »ايت اوراكام 22 ۱۸ باپ اول:مہادیات وف
ےجس سےمعلوم وتاس كرات صرق میس معراث چا رل موك جے ناف کر دہ یاج کر ص رکون نز
ني كي اكيا مون اس می میبراٹ ارک موی اورصد ہکا نفا ڈیہ ہ ےکددس رر ےکوا کا ما لك بناد یا جائے ء
رقف میں چوک شئی موقو ہکا یکو مان کی بناا جانا اس لے ال ٹیل نف صدق ہنیس پا گیاء اور جب
صر کون فزي كي ایازم یل ہوااس میں ميراث جارى موک ے0

ب چندد انل إل جووقف كلام دوس پل کے جات إل -

روم ولف پر ور سك ولا 1

هورق ارم وقف کان ہیں نبول نےبھی ا موتقف بردلا ل نیل کے ہیں جن 0
سے جندام بل بیس ذک کر ے ہیں :

لا

حع ررر ری اعد کے وتف کے واقس كاد ےک جب خرس تم ررض رع تور
اتر کی ال علی یلم کے ما سے ينايارع وق فك نے کاارادہظا برف رايا آپ نے فرمایا:

تصدق بأصله لايباع ولا يوهب ولا بورث. ٩(‏
ال ہار کی ذا توق وق کرو وکا سے نہ يها جا كك شرق ہہ کیا جا کے اورت ال س
رات مارک /و-
آ ریت علیہ ول کا رارشاداس پردلالم ترا ےک وق کر نے ے وتف لازم ہوچاتا

اسے نہ یھ جاسکتا ےاورد E‏

(!) السرخسىء شمس الائمه محمد بن احمد بن ابی سهل السرخسى. المبسوط للسرخسىء بيروت» دار
المعرفة ۵۱۹۹۳ (۲۹/۱۲) "وحجة ابی حنفیة قول رسول الله صلی الله عليه وسلم يقول ابن ادم مالی مالی 5
فبین النبی عليه السلام أن الارث انما ینعدم فى الصدقة التى أمضاها وذلک لایکون الا بعد العمليك من غيرة.
وکذا فى اعلاء السئن: ۰۱۰۱/۱۳ یقول العثمانی: فبين النبى صلی الله عليه وسلم أن الارث انما ينعدم فی الصدقة
العی أمضاها وذلک لايكون الا بعد التملیک من غيره أو بالاضافة الى مابعد الموت أو باتصال حکم الحا کم به
فمن تصدقء بغلة أرضه وحبس أصلها ولم يضف الى مابعد الموت ولم يحكم به حاكم فقد تصدق ولم يمضه فلا
یتم الوقف ولا یلزم» ومن ادعی الامضاء بغير ذلك فعليه البيان.“

(۲) السخارىء الامام ابو عبد الله محمد بن اسماعیل البخاری. صحیح البخارى مع فتح الباری» لاهور» دار تشر ۱
للکتب الاسلامية (۵/ ۹٩۲‏ ۳ رقم الحدیت: ۲۶۷۳)

الام فلا م دقاف تار عيبت اوراجكام ۹ باب اول : مباديا نت وش
علامہماوردگی رھ الث ا حادق يد يوعد بی ذکرکر نے کے اعدف ماتے ہیں :
والتعلق الشانی بالخبر أن عمر جعلها صدقة ثم ذكر أحكامها فقال:
لاتباع ولا توھب ولا تورث فدل ذلك على أن هذه الاحكام تتعلق
بها اذا صارت صدقة وان لم يحكم بها الحاكم. (')
الل عد سے دوس رک یہ بات ثاہت مول ہ ےکر حطر عرف ات وف ر ارد يديا مر
لاه مینست ہد ئے فرمایاکراسے نہ يها جا كاش ب كياج ةك ور نی اس
شش راث جرک »الا دلا یکر ے لک ذ جن کے وف ہوتے نی احكام
اس ت ہوجاتے و اکر چا ال از دم کافیصل یارس
نس ترات نے الل پر بات ائ کیا ہک یی تضورکاارشا ویش ہے بل حر ری اع
تول ے٥‏
کن باکت اال درت ال اکر یجن روایتول میس اس ے تطررت ری ایل رعنہ سےقول کے
پک کیا کیا سکن ارقش ريف م کر جن جو یہن نائ کن اب نگم ر ےطان ہیس وا ور
موتودس گر:
فقال النبى صلى الله عليه وسلم: تصدق باصله لايباع ولا يوهب وله
يورث ولكن ينفق ثمره. ٩‏
ار امام خاری رمد ال کناب المز رد عليه قل ف بیڑے:
وقال النبی صلى الله عليه وسلم لعمر: تصدق بأصله لایباع ولکن
ينفق ثمره فتصدق به. ۹
تحت تیک ی تین وه رس
۱ (ا) الماوردى» ابو الحسن على بن محمد بن حبيب الماوردی. الحاوی الكبيرء بيروت» دار الكتب العلميه,
۱ الطبعة الاولی ۵۱۳/۵۵۱۳۱۳ 1

۱ (۲) عثماني» ظفر احمد عثمانى. اعلاءالسنن» كراجى» ادارة القرآن و العلوم الاسلاميهء طبع ثالث ٠١/٠۳١٠١۳۱۵‏ ا(

۱ () البخاری» الامام ابو عبد الله محمد بن اسماعیل البخاری. صحیح البخاری مع فتح الباری» لاهور» دار نشر
للکب الاسلامية (۳۹۲/۵ رقم الحدیت: ۲2۱۳
(۲) السخاری» لاسام ابو عبد الله محمد بن اسماعیل البخاری. صحیح البخاری مع فعح الباری» لاهور» دار نشر
للكتب الاسلامية رے/ے ۱ء باب: ۲ ! کناب الحرث والزراعة)

اسلا مک ام قاف :تارج یت اور هام ۲ ۳ باب اول :مياد پات ولف
اتا سح مسجت

ان دول روایتوں سےمعلوم رخ جناب کر سل ارم لطر ع ری الد
عن بداييت فر ما لک ات ہا کو اس طررع وق کرد هگ راست نہ ییا با کہ نہ سکیا جا کے اور نی مل
۳ رات چا رک مو اپ ایی مد يتا وم وقف پر ین ويل ےب

ول
حر ت الو رمو نافرع رایت ے:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: اذا مات الانسان انقطع عنه
عمله الا من ثلاثة الا من صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح
يدعواله. (')
جناب کرک ینعی مس ف رماي كم جب تیآ مکا اتال وچا تا ہق اس کے
ساد اال الل تفع ہوچاتا سوا ان جزدل »ایک صرق چاد یب دوسا
ایہم یں فاتد هعاس کھاجا ےتہر بتک اولادجواس کے انار

ال روایت مل صدتہ هاري سے مراد وف سے لی اک سکیل ملا وق کے حال سے

807.

”شر وتيت وق کے ذل يكذ ریگ ہے اور اہر ہے وقف ا ىصورت شی صدقہ جارييكا مصداتی 7

نلم ہے جب اسے لاف مق ارد یاجائے ء وش كر وق کر نے کے بعد رجور ءردل اجات
دی چا ےو نوز مر کان

دمل

جناب ی کرک ا يولم او راتسا كرام رضوان ام انان اوقا فی

اروم وتف دال یں بول ان حط رات کے ات کش رت راوس اوقا فقول لحرت چابرینکبرائلد |

فرماتے ہیں:
لم يكن أحد من أصحاب النبى صلی الله عليه وسلم ذو مقدرة الا وقف. ©

رل القشیری» مسلم بن الحجاج القشیری» صحیح لمسلم مع شرح النووی» کراچی» ادارة القرآن (! | ۸۵
(۲) جراهر الاخبار والاثار مع البحر الزخار (۱۳۸/۳)

املا اظ ما وقاف :تارج ءامیت اوداحكام ۳۱ باب اول :ماد یات وف
رات مھا کرام رضوان الم این يل سے ج وی صاحب استطا عت تیاس نے
وف کی
يكن اس کے باکترا كرا ےکک نے ا رقف سے
رع کیا مو یا اسے چچاا کیا ہو ہاگ دقف لازم ہوتا وذ رامیت می لی ایک قوف ے
رجو کا قول ہوتا۔
علامسياوردق ری فر مات ہیں:
ويدل على ذلك اجماع الصحابة, لأن أبابكر و عمر و عثمان وعلياً
و طلحة والزبير وأنسا و أبا الدرداء و عبد الرحمن بن عوف و فاطمة
وغيرهم و قفوا دوراً وبساتين ولم ينقل عن أحد منهم أنه رجع فى
وقفه فباع منه شيئاً ولا عن أحد من ورثتهم مع اختلاف همهم فلو
كان ذلک جائزاً لنقل عن أحدمنهم الرجوع.(١)‏
ود را تا رگ راغ کا اہم بھی لا تكرتا بیترت هر عتان بل
دا رن نون او یرت ای زامن
گھراود باجات دقف کے کان ان ل ےکی سك باتوی ےک بس نے
اپنے وف ست جور کیا اد رات چیا واودنرتق ان کے ورقاء کے بارے میس قول
ہےء مالک پرایک کے زام دوسرے سكلف ہو کے ہیں اکر رجور کن قفا
تاق ان یل ےکی ایک ےکی رجورع قول ہوتا_
ادرک بات سک كر دقف لازم ترتع كرام ور لاف اوقتاف میں
ىك ودش وتا وگ لازم نہ ہو ےک سورت شل ان شش واقف کے ۱۳ اعرهیراث چاری بول
ددا نکاوجوداس شرع موجاتاء الاک دیول کک ان کے اوقاف موجودر سے او رآ بھی بض
لاقاف نبت ا نک طر فک ال ے۔
صاحب اسعاف علاط را یر اےں:
دج وھ و کوچ ےچے سس ی کات

۹ الماوردىء ابو الحسن على بن محمد بن حبيب الماوردى. الحاوى الكبيرء بيروت» دار الکتب العلميهء
الطبعة الاولی ۱۳ ۵۱۳/۵۵۱۲)

الام نظا مآوقاف :تارج ءامیتاوراکام rr‏ باب اول :هياديات وف

وعند أبى يوسفٌ و محمد يلزم الوقف بدون هذين الشرطين وهو
قول عامة العلماء وهو الصحيح لان النبى صلی الله عليه وسلم تصدق
بسبع حوائط فى المدينة وابراهيم الخليل عليه السلام وقف أو قافاً
وهی باقية الى يومنا هذا ...... عن بشر مولى المازنیین قال: سمعت
جابر بن عبد الله يقول لما كتب عمر بن الخطاب رضی الله عنه
صدقته فى خلافته دعا نفراً من المهاجرين والأنصار فأحضرهم ذلک
وأشهدهم عليه فانتشر خبرها قال جابر: فلم أعلم أحداً كان له مال ١‏
من المهاجرین والأنصار الاحبس مالا من ماله صدقة مزبدة لاتشتری 1
ابدا ولا توھب ولا ثورث. ۱
ام ابو ليسف اور الا رما ان کے ديك وتف ان کیش ردا کے لازم موجاما ہے بی

رمک قول سای کی جناب نکر اي وم مریم 1
سات ہا وف کے او رت ارام بل رل سل ےکی بت سے وقف کے اور

اللعنرنے از مان خلا فت مس سے وق فلی رہہ یکل وی تو حرا ت مہا جر ين وانصار
کی ایگ ماع تک لای راکرس لال ہے
کہالصارد ہاج بین يبل سكول مال والا لوال نے اس ال یس سے يب ال اس
مر وقف کیام کاس نہ ييا جا کے نہ جب ليا جا کے اورت ہی ال بل رات جارگا
ہو کے

ٹول را

ال سل س مور فته ءكا قول را ےکر وق فک ر ے ولف لازم ہوچاتا سے فقهاء
احنا فم الیل نے بھی ا یکو بی دی ے۔

علامدائئ الام رم علیہ اقفر

(۱) الطرابلسىء ابراهيم بن موسئ بن ابی بكر الطرابلسی. الاسعاف فى احكام الاوقافء مصرء مكتبه هندیه,
(LT ۰‏

اسلامکانظا أوقاف :تار یت اوراحكام rr‏ باب اول :مباد يارت ونش

والحق ترجح قول عامة العلماء بلزومه لأن الاحاديث والأثار متظافرة

على ذلك قرلا كما صح من قوله عليه الصلاة والسلام ایا ع ول

يورث الى آخره و تکرر هذا فى احاديث كثيرة واستمر عمل الأمة

من الصحابة والتابعين ومن بعدهم على ذلك أولها صدقه رسول الله

صلی اله عليه وسلم ثم صدقة ابی بكر و عمر و عثمان و على والزبیر

و معاڈ بن جبل و زيد بن ثابت و عائشة و اسماء اختها وأم سلمة وأم

حبيسه و صفية بنت حيى و سعد بن أبى وقاص و خالد بن الولید و

جابر بن عبد الله و عقبة بن عامر و أبى أروى الدوسی و عبدالل بن

الزبيرء كل هؤلاء من الصحابة ثم التابعین بعدهم كلها برويات و

توارث الناس أجمعون ذلک. 1)

اور يبس كبو رعلا کوش سا کل ہی ران ہ ےکیوکہاحادیت اور اراس بر

فق وج اک جناب کشت وم ایت هلآ ذفر یلا ييار ولا

بیرت! دي بتك اعادیٹ ٹل با با ریچ اور لل پر ترات مھا تن

دران کے بعددالو کا تال چا ر ان ل سب سي جنا کر لی ال

کا ولف ال کے بحرت لگ جرت مر حضرت عثان »رت رت زی

نرت معا نله ترت يه جن منرت عا کہ ا نکی بن حرس اسای

“ريت ام مم ریت ام تیه رت يم نت کرت سعد بن إلى وتا رت
۱ ان ولید خضرت جابر ین عبرا رت تین مور رازن زیر ام
ا کے ادقاف یہ سب ریات ایت ہی ادال ينام کارت آداے۔
۱ ملالا ال تی ایس چم وی طوريراام الویفہ حم دعل کےقو ل کور 2 رار
۱ دیا ےکن بای ےک لوگوں ے ابام ابو ررم انشعل یک قو لآ غا ری شمر کی وچ ےاغتار
۱ سي
۱
۱

را امن الام كمال الدين محمد بن عبد الواحد الاسکندری المتوفی ١‏ 0۸. فتح القدیرء کوئٹہء مكتيه رشیدیہ
(۳۲۲۵
۱ زه لسر خسى» شمس الائمہ محمد بن احمد بن ابی سهل السرخسى. المبسوط للسرخسی بیروت, دار
۱ المعرفة ٩٩۳‏ م۲ ۳۰/۱

اسلامکانظا مآوقاف تارق اکیت اوراحكام ۳۳ باب اول :مياد يان ولف
1:728 ہي ہج ہپ ی تحت

عر ازوم وقف رکیل ردو ولا لكا جو اب

اور چا تک ال أل دز تعلق ہے جوعد ماز وم دقف پر گی کے گے ہیں ان شرا ےجنس
ےل رال درست بل او رکش اكرجداسيية بداو ل پر بح ات کا کرام رضوان الم
امن کےآغاراورامت ستاو ارث کے ہوتے ہے ان .هلال لا ہے۔
زل يل ان س سے ریب تیب واركلامكياجاتا>:

یلاسرا ۳ تن N‏ اکاہوں اغاغ تررك *
سا ع وق کرو کان يمرا کے دا نکی درخواست ضور نے ا لک وفیتمضو کروی ۔ 1
اس روايت كلف جواب دسي 52 تع نظ كرس سال الفاظ بر ٠‏
خورک میں و اس نتلوم موتا ےک درتقیقت ہے پر حفر تكب الک تما ین یراک والدی نکا: ١‏
اء چا جرواهت کے الفاظ ہیں : 3
فرده رسول الله صلى الله عليه وسلم علیهما ثم ماتا فورثهما ابنهما
بعد‌هما .
هو اکر صلی ال علیہ مم نے دہ پا ان کے الد گر واب لكردياء سر جب النا
رونو ں کا قال موكيا نان کے ال کےوارت بط -
اہر سے بار ال كوواب كنا اور وال بن کے انال کے بعد یٹ لكا ا كا ارت با ای وقت
مكنا جيل دہ پا الہ کا ہو اس لے جناب یکر کی ابل علي روم یقت مال سے 4
ہونے ال وق فک فرمادیا اس لے اس واقرے امتدلا ل ورسعئال-
علامہ ماود اف ا کے ہیں:
وأما الجواب عن حدیث عبد الله بن زيد: فهو أن ذلك الحائط ماکان
لهء انما كان لأبويه بدلیل انه روى عن الخبر ”ماتا فورثهما“. ۲

979+ مھ کته
)20 الماوردی ابو الحسن على بن محمد بن حبیب الماوردى. الحاوى الکبیرء بيروت» دار الكتب العلميه»
الطبعة الاولی ۱۱۳۱۳رے/۵۱۳)

امل نظام دقاف تا رامیت اوراام ۳۵ ياباول:مباد يارس وش

جرا یال مد ی کا باب ہہس ےک دد بارا نک تا یل بان کے وال کا
ا ا لك دل یہ كال حدیت شل ہہ کور كان کے وال ین کےانتقال کے پیر
انا رات بی تیم ہوا

علامداءکن قد ام کی می بات ا شاف ا ے_0)

دوسرے الا لک جواب:
دوسا اتد زا لحرت ال ری الثرعز کے وات ےت اکہانوں نے حخرت ایو ری اليد
١‏ ۱ ده سول فكرد هيار کاو حص رال تھا اف روش یکر دی تھا
۱ الک لیک جو اب لو علا این تج رر الل نے بن ار مس يديا کموک س ےک رترت
اور اعد نے نركوده بارع وف کے ونت يشرط کال ہکان عل سے ے انا حص یی
“رودت مدال کے سے اسے یچ اجات ہے جاک یع ترات شم نی عفر
تارتین

يكن مرف ایک اخال سک روا يمت تفت ابی شی ار اس طرن شرط 6
امت ئل ای لئ يجاب و مشكل ےلکن باداش ریف میس جہاں يررواييت مقصلاً مور وال
الل روات ےآ بیس انیب :

باع حسان حصته منه من معاوية» فقيل له: تبیع صدقة أبى طلحہ؟

فقال ألا أبيع صاعاً من تمر بصاح من دراهمو)

رصان ل اٹہ ع سف اک بال سے اپنا حصرطرت معادی رش عون

دان سےا ہاگ ی اک ہآ پ ابو کے وق فكرده بارخ کے دسج ول؟ ال نے جاب دیا

كيل ايل صا مایب مان در بد دییوں؟

0 ان قداماء موفق الدین ابو محمد عبد الله بن احمد بن محمد بن قدامه المقدسی ۱ + 019. المفنی,
الرياض» دار عالم الكتبء الطبعة الثالثة ۶ و ۹ (IAIN)!‏

(۲) ابن حجر احمد بسن على بن حجر العسقلانی. فتح الباری» لاهورء دار نشر للكتب الاسلامية (۳۸۸/۵)
كول ان حجر: ويحتمل أن يقال شرط أبو طلحہ عليهم لها قهاعلهم أن من استاج الى بیع حصي منم جار
4 وقد قال بجواز هذا الشرط بعض العلماء كعلى وغيره» والله علم »

(۳) البخاری» الامام ابو عبد الله محمد بن اسماعیل البخارى. صحيح البخاری مع فتح البخارى» لاهورء دار نشر
للكتب الاسلامية ررقم الحدیت: ۳-۵۸

اسر م نظا م اوتا ف :تارتأءغميتاوراكام ۳۷ باب اول :مياد بات وف
2 رز ۰٠ھ‏ و
ان الفاط سوم نارگ چ صرت ان موق زان بی تال تیان يرف
ا یک ذال راۓگی ورن در تا نت صھا كرام روان ان اس کے قا لكل ان
سكل یرل اورضرتکااظمارکیاگیا۔

تس رے اس لا لیکاجواب:
جہاں تک رت ان کےا اراک طسب

لو لا أنى ذکرت صدقتی لرسول الله صلی الله عليه وسلم لرددتها ۲۱۱

اس کلف جاب د گے ٹن يكن سب سے را بات جومعلوم ہوکی ہے دہ یی کے
حر ت ری الع نکی مر ردایت ےجب ووسر ی طرف تحضر تم رض اردع دک مرف را ردایت ہے
جس میں وخ تضو اکر لی امک ار افق فرماتے ہی کور ے مرقوف باناکے بار سے میں
فا لایاع ولا يوهب ولا يورث "طابر ہے اس مرف ردایت کے ہوتے ہو ےم رک روا تک
خی يپک وی اس می رلک اور کرام رضوان را"
يشل ىال کےغلاف ے۔ ۱

جو ے ارلا لکاجواب:

وھ سر لا لحضرت الونطرفك روات ی قو ل ابن ادم مبالى مالى س تصدقت
فأمضيت 'کےالفاط ےق اک يبا صدقہ کے لے امامت اننا شوتر ار دیا ہے اورانفاذ شی لیک
کے ہو نہیں تی دقف مر تب ا ی یس مال اس ےوتف لا زم یس ہوگا۔

ال روایت سے وف عدم روم براستدلال انا سے او راثي كاف شرلا ركان
نہیں کیک نام ترپ نت ناف کرنے سآ ست وين اك يور عدي ث أوسا خخ رکا
اسان کے اققبار سے میم یہاں هنسب متلو مین ہوتے بأ رآعضیت سا ہیں صدقہ کے
مو ے ما لکوفاء مو کے سے ماک بت کے و کر لیا

تست سس یم ہہ تست اج تس وج سا سا

(ا) رکش ابن حجر؛ احمد بن على بن حجرا لعسقلانی. فعح الباری» لاهورء دار نشر للکتب الاسلامية
(۳۰۳/۵

اسلا کا ا دقاف :تار یت اوراام It‏ یاب اول: میا وتش

شا هدک حدث وی ال مل کر و شر یف کشر اشعة اللمعات میں ا ماک
رب ڈرماتے ہیں:
ا مد نکر وک نامه ںگذاریندے دبا گز شر ے٦‏ غرے ۵
فا یا قافتا بل اسآ رت لئ اق 01
ىمر می قا رک رح ال علیعرقات می ال جم لك قفر اس و فا تین
أو تصدقت فأمضيت أى فأمضيته من الافناء والابلاء وأبقيته لنفسکی
يوم الجزاء. 9)
شا ے لم صدق فاد اه نون ستهكذ ارد دتمت کون ہے لئے
باق الا
اجب سای یت ل مل امضاءکات جم سکن ال ردام سے رازم
وف يرادلا لکرنا بھی درست کل او راگ رہم ےمان کی لي شک اس روایت مس امضاء سکن انطاز کے

٠‏ کا ادداس بی صدقہ کے لئ انفاذ ی تمليك الف رهگ اردیا گیا سے تب کی اس سے ولف ے

7آ لاثم نے براسرلا لسکا کر ور سک ریک وش تلو جز لیت واف بخ

اتال طرف »دبا يجيا كرا كفل ا لصفا ت ںہردی ہے اذا وف يليك

ال جال ہے جب تملیک پل تا نیا یرارق کال وم مورف تیار

قلا صر کٹ :

خلاصہ یرک زوم وف وعدم لوم وف کے ملس مورت یک فول را سے حطرات انمیاء
ام ات مارم رضوان ان و کے اوقاف اورامتک تفا وزارت ال يرشابر
يالف انل ہت یں الات کے انا فكاوج ثيل تار تامازا و
ایم ہوک ریم ميد ہو ہے ؟ ٹس رات نے رارت اراک اون یلک
1 کیا كدان ادقاف کے بارش جناب اک علیہ یلم نے فصل کروی تیادہ دقاف

۱ ( ) محدث دهری, شاه عبد الحق محدت دهلوی. اشعة اللمعات, لکھنو شی نرل کشور ۲| ۲۲۰
M+‏ 2 على قاری على بن سلطان المعروف بملاعلی القاری۔ مرقاة المفائیع, وه المكتبة الحيية ۳۳

الام ظا مآوقاف رولیت اوداحكام IA‏ باب اول : مياد یات وف

بطور وصييت اوران دوفو ل صورقل می امام وتو ی وت لازم موچاتا کن بات
یہ كديصر فیک اتال ے کل تو ی بلج
فق اننس علا ہقاضضی خان رحیۃ ابعل ی ف ريقةن کے اقو ال وک کے کے بحدفر مات ہیں :
والناس لم یاخذوا بقول أبى حنيفة فى هذا للآثار المشهورة عن
رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة رحمهم الله تعالئ و تعامل
الناس باتخاذ الرباطات والخانات» اولها وقف الخليل صلوات الله
عليه (۱)
کول نے اس سرام لوطي رت الیو لتیار كا جناب نیک رم لی
رل ونم اورتتفرا تھا كرام رضوالن ام تن کے شور خاراورلوکوں کے باط
ومسا ف رخا وغیرہبنان ےکا تخا لک وچ ےن یس سے سب سے پلا حط رت ابر اقم
بل ال علی اللا کا وقف ے۔

والله سبحانه و تعالیٰ اعلم.

یع الاوزجندی» فخر الدین حسن بن منصور الاوزجندى المتوفی ۹۵ ۵۲. الفتاوى الخانية بهامش الھندیةء ۱
کوئله» مكتبه ماجدیه» الطبعة الثانية ٭ ١۱۳‏ (۲۸۲/۳)

اسلا مزلم وتف :تارتأء امیتاوراکام ۳۹ باب ادل :میا ياست واف
ا ےس شش ا س

دوسا اصولى اتا ف تست وف کے ياد میں ہ ےک وق فک نے کے بعد موق ف رسكل

: كيت میس رتق ے؟ اس میں بنيادى طور یرف قہا کرام اشک تی نہ راء میں‎ ١

اام نیاو راما لی ککا موف :
امام اویش رمتۃ اش رعلیراورامام ما کل رت لیر کے نز ويك وف فکرنے کے بعد موز چز
واتف تیلست يل راق ہہ ایتا تافرق کرام بوطیف رت لیر سک زد یک واق فكواس

0 عرق تھرفا کر سے کا ایی رتچ تام ما نک رھ ال علیہ کے نزک اکر چاق تک ۱

کیت رارق ےلکن سے اس می ميق مرج 0 شرا ءادر ون رها كل ر بت
ادن صورقال ٹیل امام بویت رض الث علیہ سكن ديك ونف لا زم ہوجاتا سے ان یں کیت
وف کے سلسل ہبی امام صا حم ب کا وی کک ہے ج ورن صا ین اودامام شا رم نکاس

امام اکا موف :
امام اکر ر اٹہ علیہ کے دیک وف کے کے بعر موقو ذه چز واف فک لیت نے لق یکر
موف علی ری کیت می دنل موجال ے۔

امام ابو پسفءاما ورام شا یکا موف :

اام او لوسفء امام مخ اورامام شق رہم الث كز ديك و کر نے کے بعد موق ف چ ر واف
كا كيت سق كل این موقوف علیہ میت رایس موق راما ار تال ی کیت
س شل وجا ے۔

رٹک نت ارات نوف کل یز گرب

اسلامکاظامآوقاف ار یت اوراام ۳۰ باب اول :مياد یات ولف

ایا مویق ہر ری ورام ما کک رق ال علیہ کے رل :
ان ترات زد یک وق کر نے کے بعد موق نہ یزلف تیک گلیت بل رگ ےہ انس پر
لی دی ل بھی بی کی ال ہے اود دل ل خقلیہ کی استدلا کیا جا ا ہے ذ مل شل ان مس سے چیہ
چیرہ دلا تراک جاتے إل-

لا استرلال:
عد مث وق ف رن اعد کے ط ران میس با لفاظطآ ئے ہیں : )
فاحبس اصلها و سبل الشمرة. )٩(‏
اس بارع کی اص لكوره کے رکھواوراس سكعنا نح وق کر رو
ال رےمعلوم ہوتا 1 ج0 ۲
شس باق تصرف اس کے متا کو وق کر ےکاگم وی2 ۱

30 5
صاحب پزاي نے ال مک کید ہے بیان فر ہا سيكو فکر نے کے إعدى وتف 0
موقوفہ زا ف امل فاده اٹھا سکنا ےء جل ز راعت»ر پل وفیره» ای طررح ا ےو ی ور کے
تسب وگرز لكا انيرا رتسب بای با تکیاعلامت ےک وق کر نے سے داق کی کیت م ہیں
ہوئی_(۳)
(1) النسائىء احمد بن شعيب بن على النسائی. سنن النسائى مع تعليق عبد الفتاح ابوغده» بیروت. دار البشائر
الاسلاميه ۹۸1 ام ررقم الحدیث: ۳۳۰
۳ ريكك: ابن الهمام» كمال الدين محمد بن عبد الواجيد الاسكندرى المتوفی | 08, فتح القدير» کوئلہ؛ مكتبه
رشیدیه (۲۲۰/۵)
(۳) المرغینانی» برهان الدین ابوالحسن على بن ابی بكر المرغینانی, هدايه مع فتح القدیر » کولله» مکتبه رضیدیه
(۲۲۰/۵) "لآن الملک باق فيه بدلیل انه یجوز الانتفا ع به زارعة وسکنی وغیر ذلك والملک فيه للواقف»
الاتری أن له ولاية السصرف فيه بصرف غلانہ الى مصارفها ونصب القوام فيها الا أنه یتصدق بمنافعه فصار شبیه
العارية» ولأنه يحتاج الى التصدق بالغلة دائما ولا تصدق عنه الا بالبقاء على ملكه. “

اام ظا م دقاف ٢تار‏ امیت اوداجكام ۳۱ باب اول :مياد یات وف

ت رااسترلال:

تس را وکل با نك جال س ہک وق فک كيت کے ساد مس تین ورش کن ہیں ا نے
واف کی کیت ے کال ديل اور اكوا كا کک ترا کل رورت اوک کس انش خروج
شئی لا الى مالک “لام تاس لوق ف پچ کوک ما لک ندہوادد یال ای ضرورق ےک
موف ریک کیت یں رکھا جا سے »ال دوصورتض ہیں یات مرف ليوا ام کک ناريا
اس داق ف ای ی کیت يبل رکا ما2 + ابقاء ماکان على ماکان “کے اصول بردوسرصورتتى

| تن کات داق ف یک كيت مس رکھا جاۓ ,كوك وق فکرنے سے ييل ب واقف یکی کایرت

پت3
3

گیا ءالا کروی ای دسل سا ےآ جات سے داق فگگلی تكاذاكل مون نابت مویا_ 2 _0)

امام اتی نیل رم الش علیہ کے ول :
امام ا من ئل رم الف کے ند دک وق فکرنے سے موقو ف بز دق کی کت ےکک کر

٠١‏ فم لیک کیت رخف بل ہے یی اكرات آل بر

ان تہ ام ایل ےی یمام سك اال کد دول بین ف رمال ہیں تن کا حاص ل بي :
ارلا ل
ولف ق اور ہک طررح سے طر لا اور ہہ ےج اوش وتاب 1 اورواہ کی

یت ےکن لکرمضت ری اورموہوب لك کیت میس وال وال +اسی رخ وق فک ایک ایب سبب
ہے جوا کی يست كوز ا كرد رتا ہے ار موف رکفت كردا سے ناس چ زک
را ديك ابن الهمام؛ كمال الدین محمد بن عبد الاحد الاسکندری المتوفی ,٤۸۹۱‏ فتح القدیر؛ کوئٹہ: مکبد
رشيديه (۵/ ۰ ۳۲)'یقول ابن الهمام: وعدا مالک هو حبس العين على ملک الواقف فلا يزول عنه ملکه لکن
ايسا ولا ورث ولا بوهب وذ کر بعض الشافعية ان هذا قول آخر للشافعی و أحمد لأنه صلی الله عليه وسلم قال:
حبس الأصل و سبل الك -ة اه وهلا آحسن الاقوال فان حلاف الاصل والقیاس ثابت فى كل من القولین وهو
شروجه لا الى مالك وثبوت ملکه أو ملك غيره فيه مع منعہ من ببعه وهبته» و کل متهما له نظير فى الشرع فمن
الأول المسجد وغیره ومن الشانى أم الولد یکون الملک فیھا باقیا ولاتباع ولا توھب ولا تورث وكذا المدبر
المطلق عندنا فكل منهما يمكن ان يقع باندلیل ولا شک ان ملک الواقف كان متيقن الثبوت والمعلوم بالوقف من
شرطه عدم البيع ونحوه فلينبت ذلك القادر فقط ويبقى الباقی على ماکان حتى یتحقق المزیل ولم يعحقق.“

2

الام 6اظا ماوقا فتا ر٤‏ یت ادرا | ۳۲ باپ اول : ماد بات وف

ال اھ سس ڑھ ھت E EE‏ 0ک
ERE‏ ہے لبذ اال می بھی موف جز واق فک کیت سك ل کر موقو ف عل كك لیت ل
راف ہوجا ےگ ر ۱

دوس ااسترال:
اکر وقف موقو ف عل یرکو مرف منفعم ت کا ماک بن ےک نام سے او رای طرف موز چگ

ليست ليل بون وال صورت یس وقف لا مل ہونا چا سے زرط ررض

بھی دوس گوصرف تفع ت کا لك نایا جا ا سے ماوق اولاز مکی جا ا ہے اپذاضرددیی ہکا

می وو چز رک کی تج موقوف میک طخل کے

علا مک بر مات ہیں:

ولا أنه سبب يزيل ملک الواقف» وجد الى من يصح تمليكه على
وجه لم يمخرج المال عن ماليته فوجب أن ينقل الملک اليه كالهبة
والبيع ولأنه لو كان تملیک المنفعة المجردة لم یلزم كالعارية
والسکنی ولم يزل ملك الواقف عنه کالعاریة (')
مار رمل ىہ جک وف ایک اليم جب سے جوواق فك كلم تكوزائ کرد تا ے اور ے
وتف ا ےش ے کی باگیا بح لا مر اس جتزكاءا نک منانا اک اوتف
گی وج سے ال موقو فک الت یش نیس مول لبذ قف بیس موق ف عل کی طرف
کی ل مون ضروری ہے یسے ہب ادرک ل وتا ہے۔ دوم رک بات بی ےک گر وف
شح منفعت کے الك بنا ےکا نام سبلي عاد یت اورک یکر لاو جس موتا چا ہے
اورواقف کے مالک نت رفات زلیس ہونے چات

رر ےت
ان ترات کے نز ديك وق کر نے کے بعد موتو ف جز واف فک كيت ہے کل پان ے اور ْ
تھا ی کی کی تک طرف تل وہای ہے ءان کے رال درز عل ہیں :

(ا) ابن قدامه» موفق الدين ابو محمد عبد الله بن احمد بن محمد بن قدامه المقدسی ۱ ۵۵۲ _ .٦٥٠٢‏ المغنى,
الرياض» دار عالم الكتبء الطبعة الثالفة ے ۱۹۹م (۱۸۹/۸)

“یک کی کے اليا ا

اسلامکانظامادقاف ارت میت اد راهم ۳۳ پاب اول : ماد یات وف
۵۱ س ل ا ا

بلا ا ترلال:

درت ری الث عد ےش طرق میس مالفا تقول ہی ںک تقو رارم لی ال علیہ یلم نے
خر تک ری الع کو رایت دسي ہو ہے فرایا:

تصدق بأصله لايباع ولایوهب ولايورث ولکن ينفق ثمره. (1)

ا ہار کی اص لوص د کرد دک ا ست نہ با جا کے »ني کی چا کے اور تال يبل ميراث

جار ہو گے »يان اال کے تاکز کیاجاتارے_
ا ا روات لوم وتاس کور نے اس با ٦ھ‏ و اعم ديا ری

چ روص د کنا اس پاک ی سک وو تصد قکی كيت سس تك کر ای ذا کی كيرت میں دافل

ہوجاۓ جس کے لئ صد کیا جار پا سل وتف می ںبھی تصد قكامفموم ای وقت بای جا ےگا جل
: 0-صصص مہ تال کی کی تک طرف_نتخل ہوجائے ج نکی خوشتوری کے لے
وق کیا جار پا ہے اور کے متاح موق فمو لے ر یں _

دو ۱۳ ل:
مر کے بارے میں سب كا اتاق ےک ای ل واق فک لیس تم وال > اورو عا ال
تال ی كيت مس داٹل موجالى چ اپ الت اوقاف ښک بیصورت مون چا سے -

یس رااست رل ال :
ارمق ف جز وق فک نكيت بی قر اردق جا و واق کو ای کے مزا فع بھی صل ہونے

پا اوراگراسے ان اس لال مول اورا کا تضرف كا تا باق اتکی بات نہیں
وی ھا ے٥‏

(ا) البخارى» » الامام ابو عبد الله محمد بن اسماعیل البخاری . صحيح البخارى مع فتح البخاری» لاهورء دار نشر
للکتب الاسلامیة ررقم الحديث (ar:‏

(۲) الدووی, یحییٰ بن شرف النووی. المجموع شرح المهذب. بیروت, دار الفكر ۱۵ /۳۲۳) "وأجیب على
الشول بيقاء الملك بان الوقف سبب يزيل التصرف فى الرقبة والمنفعة فازال الملک کالعتق ء ولانه لو کان ملكه
لرجعت اليه قيمته کالملک المطلق.“

الا کا ظا حا دقاف :تار یت اوداحكام ۳۳ باب اول :مياد يات ولف

ول را:

كيت بف کے سال ان تلم ےآ خر قول راع سم ہک وف
کرنے سے وقفہ یرداق فک اكيت ےلگ لک را ارتا یکی ککیت مل دائل وبال سب جروت
2 کے با یا نک یی كال سے يبل ان دلا کا الم ترو رک ہے ج يكل دوموقف افتار ۱
کے وا ترا تک طرف سے ان کے کبس

هقف پٹ یکر دو دا کا اه
لے ات رلا لكا جواب

زا نک رم لیر يبلا ا ست رلا لحرت ری ابع دی ال
عد يش ے تما جس می ںتضورنے ارشاظر ایا فاحبس اصلها وسبل الشمرة کت
رق اسف شر ال ہز ب بی رداق ليذ ی يبل رایس هگ رال روایت مل ' 0
کی ال سے یرای سج كرات ايو كيت يبل رکو 090
کر سے اور هراس چا رک ہونے سے رو کے رکھو چیا تیش رن سا تا بان
لایباع ولا يوهب ولا یورٹ۔“
علا ملو وی را تج
وأما الخبر فالمراد به أن يكون محبوساً لايباع ولا يوهب ولا بورث «۱)
حدریث سے مراد یہ سك اموق فد چ رک پچ ء جب ہکرنے اور میرات ب نیم ہونے سے
رو کے رکو
اور لام باوردی رمع علیہ نے ا ماو الکی رٹل ا کا تفاي نا بان ےراس
سے ی اس بارع گی ذا تكولا وق فكروو اور ای سے مناخ ال کے راستہ ہیں خر خکردو۔ 009 چائ -

(1) النووی» یحییٰ بن شرف النووى. المجموع شرح المهذب. بیروت, دار الفكر (۳۲۴/۱۵)
(۲) الماوردی ابو السحسن على بن محمد بن حبيب الماوردى. الحاوى الكبيرء بیروت» دار الكتب العلميهء
الطبعة الاولئ 16 ”اه ركه اه)

وھ چتے تج تنس

تم سے پیر سح تد جس یی جات

لاملا مآوقاف ارت کیت اوراحكام ۳۵ باب اول :ماد يات وق
مارد اي تابث کس ال1 ص٥‏ لک تشر کے ہد عفر بات ہیں:
أى اجعله وقفاً حبيساً. (۱)
ادال سا دام انداز بل ماش ری اقآ خر یب الد بیت مل بعد یٹ
کرک نے کے اعرا الفا اک ر کرت بو فرماتے ہیں :
أى اجعله حبیسا وقفا مؤبداً الايباع ولا يوهب ولا يورث و اجعل
ثمرته فی سبل الخير. )
ال بارع لويش بيش کے ے وق نكرو وکا سے نہ یی اس سکیا لاو ندال بل
رات ار گے اوراس سے ها ہہونے وا # لوعن لکوت سک راست تر رو
ان تفر جات توا مون سكي اده عد یٹ می لیس سے مرادقلیت یل روسك رکھنا نیس پل
اس لکو وق فک تاساپ ا ای سے اس بات مات دلا لک كياج سکناک مور فر جز واققف توا کیت میں
رےگی۔

۲ دوسرےاستد لا لكاجواب:

_ ل جا ہہ کات

درست دلا ل یتھاکہ وا ف فى ملا سے وفف سے فا کد وا ناکت سب »ريال با تکی علامت

كا لك اكيت باق ہہ يداشلا ل کی اناق ويس ہے کیو ری جز ے فامده اا کی اجات
بونے سے لانم ںآ کیل کت و يان س ےکوی رک کی كيت كل
گی ميان اسے پیل ھی اس سے 2 کی اجازت موجسمة بای کنو ربا ىكذ والا جب جاثوراللر
تال ی کی خوشنودی کے ےد کرد يا ےا وہ ا یکی كت ےنگ لک رار رب العزر کی بارگا وم تقل
ہوا تا جك اس کےگوشتکد نایا تا كوا جرت می دیجم کن اس کے پا جردا سے ایی
طرفت الس كشت ویر کے را ےکی اجاذت اوراققيارحاصل بت ہے بجی مدا
داق کا ک ہم وق فہ زا چا لک لیت سے كك لک رادرب العزت کیت میں کا شل ہر انی

)ع( أبن اثير» مبارك بن محمد الجزرى ابن الاثير 9۵۳۲ _ ٦‏ النهاية فى غريب الحدیث» ايران» مؤسسة
اسماعيليان (9/1 ۳۲)

(؟) زمخشرىء جار الله محموه بن عمر الزمخشری . الفائق فى غریب الحدیث» بیروت؛ دار الفكر ۱۹۹۳م
(arl)‏

اسلا نظا مادقا ف تار میت اورا ام ۳ ياب اول :مياد يات ولف

ايان ال تقال نے ات اس میں فى ایم لوس تص رفا تکی اجازت عطا فرب ہے ال سے ہی
ات رلا ل درس تی لك جب اس افا مکی اجات ہو اال یس کی باق ہوگی-
صاحبعنا لكت ں:
بان خرو ج الملک الى الله تعالی قربة لایمنع التصرف فيه ممن خرج
عنه» الاترى أن القربان تصير بالاراقة الى الله عزوجل ثم ان صاحبه
یتصرف فيه بالأكل والاطعام والتتصدق به بتولية الشرع لكونه
المتقرب به فجاز أن يكون أمر الوقف کذالک.()
یلو رق بت اتا کی طرف کی ریم كانت مو جنا[ كيت سحي جز
ی ہس رفک لے مان یس ترا کا جاتو رون ہا ےی الت کے لے
خاک ہوسا نے لصاح بت ربا ا میں تر فک کا ےکا نایلاس
اد كرد هبش ربدت نے اس انا ردیا ہے ء وق فکا ماگ انيما ہوناجاۓ_ 0
اور چا ں کک تیر ے ات ررر کل جم اس می تفت ركر ست عل »با سوا لكي 3
ال‌صورت بل خروج شئی لا الى مالک ٴ لز ےکا توا لک جاب کال کف کے ار ۱
قرش انشاء رتیل سے اس کوب سک وققف کے اتررخود] کک بک صلاحیت سه اوداك |٠۰‏ |
د ال ساب باكترا ئس رہتا۔ 1

دوس رےمولف یں کر دو ولاک6 جاه
يمل استت رلا لک جواب:

امام ارم رل وق ف کوک اور ہہ يرقا کیا اا لكا جاب ہے کروف فوت اود مہہ
قا كرنا درس کب یواست اور پک رب مون اور موقو ف یرال كا بالك وھا أو
موق نعلي کے لے موقو ف رچ رکا ی لیت سے کا لا اور دوس ۔ ےک طرف کل کر ناما ہوتا ےکن زی

(۱) البابرتی» محمد بن محمود البابرتى. العنایه بهامش فتح القدیرء كوئله» مكتبه رشیدیه )۲۲٢/۵(‏

اسلامكانظا مادقا :تا رایت دراک م rz‏ باب اول :مباديات وق
اور ہوب لمكوا لکی اجازمت ہے عا لان ہآ میک موقوف علي اوا لك اجاز مت نبل و ے ایر ں گر
فت نے وق فکرتے وفت بيشرط كال اک جب کک موقو ف علیہ زندہ ہے وه ال وتف کے مزانح ل
کرتا دس اوراس کے بحرفلا لض اس کے مزا نع کا ان 36 اور ہی پا سك کمن میاو
الگ نان ےکا تقاض یس داف فک اس رط يل کیا جا كوك رک بز نا لك کے انال کے بعر
ال کے وراءك طرفل ہو انی ہے عا کی ا شر لي لكرنالاذ مقر ارد سیت امعم
مکوت کو اور مہہ يرقا مس سکیا جا سا _(۷)

دوسرے اسر( 0 جواب:

ددرت استد لا لك اب ہہ ہ ےک ونف موقو ف قلي لاصف منفع تکام لک بنا ےکا نام سب
وف فک نے کے بع موتو ف عليركواال تصرف انقارع كانت عا بد چا تا ےرک مہ با تک رات
عارية ارح وتا پا سے اورلا مل ہونا چا ۓ؟

الک جاب بع ہ ےکر وف اک کی ںو عاد ییک رح سكا می ںپبھی موقو ف عل صرف
فص کا ما لک وتا ےکن اال یتح عار كلف ےک مار سس ی مستعار متي رك كلت
ےا بی قف للش جار موف ہآ رداق فک یکت سكل با
الل لے بہکہنادرس ت لا کر وف ف اگرص رف عت لا لک :نان كانم ات رید AE‏
تارادا سامت دق تلق جا ای جب وق کل له مارد کے مشابؤتاء اور
باتک و ظ فپ لوقف کے اذم ہونے کے لے مرول ضرور یی ]موقو ف عليكوا كا
اک می ایا جا كدت وا فک کیت کی بل رابکی اس ارم كول افش نت
ادال ريمت مل منت مادام ولد هرا ا لكك كيت رارق
نک بد فی روک اجاز نش هوق
مسي حي ب حي يي میٹ ےی تہ کے ی ر

0 المغنى: ج۸ صفحه ۱۹۸ : وامنا ع التصرف فی الرقبة لايمنع الملک. وفيه: ۸ ۳۲ لیس للموقوف عليه
وطنى الأمة الموقوفة لان ملک ناقص.

یا كذا فهمت من عبارة العناية (۳۲۳/۵) "یقول البابرتيٌ: لأنه لو دخل فى ملكه جاز له اخراجه من ملكه كسائر
أملاكه ولما انتقل الى من بعده ممن شرطه الواقف لکن لیس کذالک بالاتفاق.“

اسلامکانظامآوتاف ارت ایب تاوراام ۳۸ باب اول :مياد يات وف

تی ر ےم وف فک وجو جج

امد لوست :ابا ارام شای رم الذدكا موق کی فپ سے راع محلو موتا ہے۔

۳4 جر
مجر کے بارے میں سبك اقا كوه داق فک کیت كك تال کی كيت میں
ال »دا سالب ابقيمعام اوقا ف سی کی ناچا ہے -
رات کچ داور وکر وتف میس غر بيا نکیا ےک سدق ناص اشتقال کے لئ
17 کے ال مل ادت وت تضرفات واقف يا كول ار ںکرسکاء جب وکر اوقاف
میں ليق نات امک ہو ہیں اس لے وكراوقاف/صهريرقيا كرناورستفال-
مان الما رات
حاصلہ أن المسجد جعل لله تعالى على الخلوص محرراعن أن
یملک العباد فيه شيئاً غير العبادة فيه و ماکان كذلك خرج عن
ملك الخلق أجمعين اصله الكعبة والوقف غير المسجد ليس
كذلك بل ينتفع العباد بعينه زراعة وسكنى وغيرهما كما ينتفع
بالمملوكات. ()
فر کا مال ب کچ خالص اللہ تعالی کے 2 نا ہا اس يل انان عبات
کےعلاد هک اود کا ما لی یں موت اوج ججززالمى + وولو كيت سكل ہا ے
تجا کیره او رچ سک علادہ ديك اوقاف | ريال ہے ء انان ال سے دیرف ترق
اٹھاسکتا ے کے زراعت ,رل وفیره جب وه در کارت سے فاگ اانا ہے۔
لن اگ مس كا حكام می فو کیا ہا ےت اس تما مچ رکا او رک مو ےفتہا کرام
نض ای زو لكا اجات دک سے جو ایک طرںع ہے مق تتمرذات کے ذيل مم آل مشلا مر

(۱) ابن الهمامء كمال الدين محمد بن عبد الواحد الاسکندری المتوفى ۱ 080. فتح القدیرء کوئٹہء مكتبه
رشيديه (۲۳۲/۵)

35
1
2

اام ظا م رقف ارات ارام ۳۹ باب اول: مپاد يات وتف
ناسة ونت واقف نے ہی تک کرای کے اوی ال ماگ وا یک اجات _چاد امسر کے اور
ناس دس مکان می دہاش تیار رگنس )ماک مر تحت ال اس عنان الما کک ری
لجال يل یگ ق قر نج مسا یرگن

ان سے معلوم وا کش راو رويك اوقاف مس صرف تضرفا تک توگی تکا فرق ب ورت روول
ضر کے اوقاف میں عبادت کے علادہ ديك رت فا ت سیا عدكك با ل » ال لسر اور رات
کےا ہکام یس کیت کے انباسح فر قئال ہونا اہ ۔

30 درک وج2 :

۱ ری مرقوف وق تک نے کے بھی داق فک كيت ترچ میس
ل ہوجاےقو یل ان خر فکا اتی گی ہنا جا ماگ ام مالک رع ام وا كواور
۲ ا دلت ال عوقو ٹہ مکواس می تصرف کاخ انس رت

رهز

که فکودانف تراك كيت شا سیم ٹہ مکی کیت را ریا جا ے لکن ے
داق فک زگ ال امنا یجہت پر شر ے جاتے رول لین واقف کے اتال کے بر
اک بات کا دی اکان ہ کا کے مات عام ذال لاک کا عابتا کیا چاے اور مقر وقف ار
ہو کے اس لے ایا کا اض رگ بی س كا غلا اتا کی کیت قرا دیھب ہا سے تاکان تام
شات ےا ت ہو کے _

ندر بالا دجو ہک مچ سے ہورگ تول ی رازم معلوم ہونا ےک وق فکرنے سم چر

داق ف کی یت سكل ہا چاو رمق ملک کیت میس دائل یں موق بک اتی کی کے
مال ہوہا ہے۔

انر تتا ی کی بيت میں شل ہو ےچ مطلب :

ابق بات ده جا ہ ےک ہو ر كموق سمط اق اش نما ی طلست سق ہو ےکاکیا

1801101 0+ب ‏ ده
سس«

بلك ابن نجیمء زین الدین اين نجیم. البحر الرائق» کوئٹہء مكتبه رشیدیه (۲۵۱/۵)

الما قافتا کیت اوراحكام Ife‏ باب اول :ماد ات ولف
مطلب ے؟ چز تال یکی لت ہے وق فکر سف کے بعد الذدرب از تک كيت میس حل
الا ؟

اک جواب ہے ےک یقت میں وق فکرنے سے یی موقو ذه چا شتا لک كيت مول
اوقت فک نے کے بعد تیلست میس رات ہے الہ تارق ےک وق فک نے سے ييه
تدای نے لت کے تنام احكام»تصرفات اور ارات انسا نكو باب از کی حیثیت سے د ہے
بو »> نوق کر نے کے بعد سار مات دا ارات .كارك خالصۂ ال تال
کیطر شل ہگ ورا ک کیت قنز اشير باه کان ھی ہی اب یسم ایک اتا یک
رت رک کسی اور کے ہس برق نات چا نزیس رہےءاں وف کے تعر سلتصول و
یل کے لئ جن تصرفات واخقزارا تك رورت ہے اکتا رمتو لی ون رکو ہے دی اگ

خلا ص کت : ۱
غلا صہ یہ روف کر اش فتما را مركم الل کےا خلا ف کا شا ءروبا یں یں یک مد ۱
زو ۳ ولف اور دوس اسيل كي وف _

تم ووو ل سملو یکا مکر کے يل اور ینا غاب تک کے ہی كلدم وف اوركلبت وف
يول مور قول راغ كرو فکر نے سے وقف لازم هرقف چز وق كيت سے
لک رح ا تال ی کیت میں داظل وچا ہےاس 2 اب راز تول کے مطابقی وق فكاكمبيهوا:

قول را سكمطا بق وت نکم

وق کر نے سے موق فر زوا تک كيت لا ار تیا یکی کیت يل وال »وبا
ہے اور وا فكواس میں اک ترفك ایانس ر پتاء وہ نات رجور كرس سے اور قرای ات 8
اور دی برک رسک ہےہ واققف تال کے بحرا ی میس ا کی مرا اتکی پاک مرگ

(ا) الرافعی» عبد القادر الرافعى» تقريرات الرافعی ملحق برد المحتار» كراجىء ايج ایم سعید کمپنی (2۳/۳)
”انها محبوسة على حکمه تعالیٰ و تصرفه بحیث يكون له لالغيره من الواقف وغیرہ الا مايثبته الشارع لغیرہ و
حينئذ فالمناسب ان يقال زاد لفظ ”حكم“ اشارة الى أن الأشياء قبل الایقاف محبوسة على ملكه تعالئ و كذا بعده
وبه صار أثر الملك يعنى أحكامه انما هی له تعالی لالغيره بخلاف ما قبله فانه تعالئ فو ض أحكام الملك من بيع ۴
وغيره لغيره تعالئ مع كونه هو المالک الحقيقى. و كذا فى نهاية المحتاج» :۵. ۲.۳۸۵ 000

اسلا ناف رو بت اوراوام ۱۳۱ باب اول :مباد يات وش

ون کی ی خشت

ولف 5-0
ونت کے احا مک اکر ہا ہلا جانۓ و واشح لود بي یلوم ہوتا س ےک وفك خوداینا یں تقل
3 دتم تیم وادصاف سا اسان وف جس ب ہا تب
1 ای وج ےئن معاصرلاء نے وق کوک بص ت ون 0م 6ل) تر اردیاے۔
سق اص رای العام یں رات

۱ وكاذلك نظام الوقف فى الاسلامء فان نظامه منذ اول نشاته فى عهد

الرسول صلی الله عليه وسلم يقوم على أساس اعتبار شخصية حكمية

)١ للوقف.‎

ار اسلام يل وقنفكانظا م جناب كل یرهم کے دورما کے ترا

اذى ست کیک اد ہنا ے۔
ڈاکڑعرالعز زمت اط يكنا ب”'الشركات رآ ریف اتے ہیں:

فتثست بهذه الاحکام وغيرها أن للوقف والمسجد و بيت المال ذمة

والذمة مناط أهلية الوجوب فكان لها اذن شخصية معنوية بالتعبير

الحدیث, (۲)

ان احامات سے نابت ہوتا س کہ وف ف جر اور یت الما لکا ایک زمر جاور زر

۱ 5
۱ ہنا ا اميت دجو ب کا نما سج لهذا ای صورت میں جد یضر کے ما ان کے لئے
۱ سي حور نابت بوک

۱

|

۱

0 لزرقاء» مصطفی احمد الزرقاء, المدخل الفقهى العام, دمشق» اديبء الطبعة التاسعة 442 ام (o4)‏
(۲) الخیاطء الدكتور عبد العزیز عزت الخياط. الشركات فى الشريعة الاسلامية والقانون الوضعى» بيروت»
۱ مؤسسة الرسالة» الطبعة الثانیۃ ۹۸۳ ۱م(۱ ۲۱۹

اسلامكائظا دقاف ار امیت اوراحكام rr‏ پاپ اول :مياد يات وف
کا سحا سس لب ااا 1

3

فتہا نے اصطلاح تال کی 0
ركو ريا اضر جات سے علوم وق على پاٹ تالو ہل حعضرات نے ا یر ىا
ووس الفائط ب جریا ےوتف سوریس کروه بای ے بان ی جبت بر ون بو
ج جيذ بات فى وال ہی رابرد موف بت ومد ریت ھی اور موقو
وص كوىكيت قاس إل:
وسيأتى أن كل وقف لابد لصحته من أن یکون فيه جهة خيرية دائمة يوقف
عليها کالفقراء والمسجد والمدرسة ونحوهاء فهذه الجهة تعبر شخصياً
حكمياً مالكاً للموقوف الذى يعتبر بذلك من الأموال العامة. ©
قريب مہ با تآ ف لوقف کٹخ + نك ضرورك كراش م کی ایک
ممت شر زک ہوجو پمیضہ با رٹ دالی ده ال يوق فکیاجاۓ ‏ جيبيفقراء :کچ ر درسم
وبر بسك ی کی بال ے كش مرق فك الك مول ہے اک وج ےاے
اموا عا کل ے مچھاجاتاےے-
نف لآ کا اتلاف ےب رحا ل »گا ر سال یمک ریا جا ےآ بہت ے اغالات یت ولف
تعلق وور کے موقف ب يها ہوتے ہیں و باس گےءاس لئ اس سمل يرؤرانصيل
ےتکور ےکی ضرورت ہے او خی جات کیرش تس جائزہ ینک ضرورت ےک فقا کرام

“مال نے رقف سل ی شل اس جانے وال اوصاف خایت کے ہیں ؟ يان ال ا

سے سناکرف اورش ربعت میں اس سنوت هرو الناضرورقا ہے۔

رل عنمانی» محمد تقى العشمانی» اسلام اور جدید معشيت و تجارت» کراچی» ادارة المعارف (۸۰) و كذا في 1

تكملة فتح الملهم (۱۳۵/۲)
۳ الزرقاء» مصطفی احمد الزرقاء. احکام الاوقاف» دمشق ١(‏ /۲۵)

1

اسلا لفات اوراحكام ۳۳

ص نو( کی ,سنوی کترری.
مرزوق تر قاس مورا 2 ین :
الوصف القائم بالشنی بحيث یکون له وجود حکمی مستقل و ذمة
تزهله لأن یکون له حقوق و عليه واجبات, ()
ک2 مل وی ون لور ییاز سم اکا ےا بات کا ابل ین ےک
۱ ال کے ےون نہ کے جا كل ادال ےڈ اجات عقر ركع يا ص
با ثم رارکت إل :
1 الشخص الاعتبارى هو شخص يتكون من عناصر أشخاص أو اموال
| يقدر له النشریع كياناً (قانونيً) مستمداً نها مستقلا عنها راد
| للالزام والالعرامم. ()
۱ شی ال ھک ال تسر ےل کر ينال سے لے
ستل تیت ستاو ورام ابت کے جا وتیل ہوک اس لوق چر
ابا ده نوك رکا پچ یں لازم سے_ ۱
ال تحریف ے عام بوتا کاب ورن كا جود افتبارى ورف مدنا يت
۱ تھی کا وجو تی اتا ہے ء اور دوس ےس قافول ۱ امزال کے موص تال ہوتا ے
۱ نکر تا کش رتش تق اپن دج میں تتفل ری ان
۱ کت شرس یک تمه ال کال »رپ رای کک ذعہدا جا تی ہوتتے ہیں اس
| متام رونو لك صلاحيت مول رب

باب اول: مایت وق

ربجت اسلا م يب لص قا نون با شرت«
ريات مل أل يمل قاف اطا استو لی وین ا کی اعوج د يل ذل
عل چن ر ظا رک جال یی _

)ع( المرؤوقى» الدكتور صالح بن زاين المرزوقى. شركة المساهمة فی ام السعردى. مكة المكرمة, مطا
| الصفاء ٩۷۰۱۲۰۷‏

, (۲) الزرقاء» مصطفی احمد الزرقاءء المدخل الفقهی العام» دمشق» ادیب» الطبعة التاسعة ے ب (arr) ٩‏

مس

الام کاظا ماوقا ف٢۲‏ رامیت ورام ا ريا باب اول :مياد بات وف

_ مت المال:

بت المال کے مال سے لور ومين تو تاق ےکر رش اس مال یس ٹک ک کا وس
کرسکتاء اس بال کا کک یت امال بجی تنا ے ادد بیت امال دوس رو لاک بنا تا ہے ای ط رب دہ
كرت كالول وارث ت ہوا کا 1 نکھی بیت الما مدنا ہے مق مات می بیت اما فر بھی با سے
اک چا یکی ارگ اشن بيت الها کرت سارک ام اوصا فض کے ہیں وی ا ک نے
موی رگ نا معو رامیت ی ف كياج رت 3
کی عبارات سے معلوم وتا ےک تالک ربیف تغل اف ہے۔علاء ها سکم 1 1

میت الما لک جاردات ہیں: ۳
ابیت مال ار وا بجر ٣ ٠‏ ییت مال الک وام
3 س lL‏ ۳ ےی تالاتا

ری سے

وعلى الامام أن يجعل لكل نوع من هذه الأنواع بيتا يخصه فلا يخلط
بعضه ببعض» لأن لكل نوع حكماً یختص بهء فان لم یکن فى بعضها
شنی فللامام أن يستقرض عليه من النوع الآخر و يصرفه الى أهل ذلک»
ثم اذا حصل من ذلك النو ع شتی رده الى المستقرض منه. 7
اودامام رازم ہکان رات میس برهك ےآ ال توص بت مقرر رنه نآ
یش لالط کر سل پر یش احا م ہیں کان مہات شیل سے کی لبك
دول اام کے لے ام س کرو ھی درک مد بیس سے قرش نے نے اوداس مد کے
مصارف بغري کر سے يمكال میس برآ جا فو سل ترش لیا تھے
وائیںلوٹارے۔-

(1) ابن نجيمء زین الدین ابن نجيم. البحر الرائق» کوئٹہء مكتبه رشيديه (۱۱۹/۵)

اسل م نظام دقاف تا میت ورام ۳۵ اب اول:مپادیات وقش

اس سےمعلوم اک لژ اي دهد ال مد کے ق رس لیا کیا سے وہ
ون ہے دان ام ال ہواکرت ہے علوم ہو اكه میت امال اورا سکلف برا تکوش بھی و
قافول قرارد گیب(

٢‏ ری

ووسر ی نظ رمللت ع دول اورۂمکلت ایی کی ونون سجس سک مات تضرفارت»
تقو واجبات اورمصارع یں رت مكلت اورسلطا نکرتا سے ۔

چنا فته كرام رہم ار كلها ےک کوست کے وزراء مال وغيره سلطان E‏

۱ مخز لكل مول ےکی راطا نکی سیت صرف كت سک اتوك رت وزراءاورمال
0 1

مکلت کے لازم برلاو کت :ورت ابیت عام کی سوک نام ہے۔

ایاعر علا مرکا سان رم ال نے باح اشفا ےک رتاش فم لس
کی بو شیک ناد يال نے چا مک سکم یکن بد س محلو ہوا رات
اال ماداب تک ن کان تن برآ ےکا اورت ی جلاد پگ بیوصت اداکر گی ء
يلقن تومت اور عم سی نکی غدمت اجام دس ساب الک یی واری کیمک
يدك ۔علا کھت ہیں :

الأصل أن القاضی اذا اخطأ فی قضائه بان ظهر ان الشهود کانوا عبيداً

أو محدودين فى قذف أنه لایؤاخذ بالضمانء لأنه بالقضاء لم يعمل

لنفسه بل لغيره فكان بمنزلة الرسول فلا تلحقه العهدة ...... وأما

اذاكان من حقوق الله عزوجل خالصاً فضمانه فى بيت المال» لأنه

رل ديك: عدمانى» محمد تقى العثمانى» اسلام اور جدید معشيت و تجارت, كراجىء ادارة المعارف (۸۰)
شركة المساهمة فى النظام السعودی (۲۰۸) الشر کات فى الشريعة الاسلامية والقانون الوضعی (۱ /۲۱۸)

0 الحصکفی» محمد بن على الملقب بعلاء الدین الحصکفی المتوفی ۱۰۰۸ ۵, الدر المختارء کراچی» ايج ایم
اسعید کمپنی الطبعة الاولئ ۷ ۳۹۳/۵(۵۱۲۰) و کذا فى بدانعالصنائع (۰/۵ *”) يقول العلامة الکاساز :
والخلیفة اذا مات أو خلع لا تنمزل قضاته وولاته ..... والقاضی لایعمل بولاية الخليفة وفی حقه بل بولاية
امس امین وفى حقوقهم. وانما الخليفة بمنزلة الرسول عنهم لهذا لم تلحقه العهدة کالرسول فى سائر العقود
والوكيل فى النكاح واذا كان رسولا كان فعله بمنزلة فعل عامة المسلمين وولايتهم بعد موت الخليفة باقية فبقى
القاضى على و لايعه.“

اسلا مکانظامآرقاف یمیت ادراام ۳۱ باب اول :ماد ياست وف
اما اس یی(

عمل فیها لعامة المسلمین لعود منفعتها البهم وهو ال زجر فکان خطأه
علیهم لما قلنا فیژدی من بيت مالهم ولا يضمن القاضی لما قلنا ولا
الجلاد ايضاً لأنه عمل بأمر القاضى. (')
ل بي ےکہ جب ای سے فیصلہمی شی مہا سے مشلا كوامو لک نم ونا حدودق
القزف ہونا لماج روجا ل قاصی برعا نگ ںآ ےکا ہکوہ قاصی نے فيلك کے اپنا
کوئ یکا مکی کیا بل ددس رد کا کا میا سب لاحي تل بينام رسا ں کی ہے :اس
يكال ذم دار ىلآ »کر فيصل فا تن اش کے بارے می كي ا كيا وتا یکا ١‏
ال بیت الال کان امن ره که کار 1
جرح جرم سے رک جاے اپ اا یک شعاد کی ن ا ۰
بان اداکیا جا ےک قاضی رمتا نل موک و رجلا ی ضا نگ لآ ےک ینک ہراس ۱
نے قاضی ےکن لکیا۔ ۰
ا ما لون ۵کک" ليك وتنوف ضكيا ۷ئ
ابیت او لسکا کی اعت ڑا فکیاہےالہ ہا سک نما کنر سلطا ن اور درا ملک تکرتے یں _(۳)

ےہ رک ری مال ا:

شس قافو ىك خی ی نظ سفق بال ین سےا لک مطلب بی ےک اگ رک مر انان
اس عالت لم جا كرا کا ارا ک یق رخ کی رقم کے برارہوہ سیق رس اداکر نے کے بعال میں
ون فو اس صورت می ں تن خوا وکا لون شميت ہے( ۱زا لن ےک مرنے کے بعک مرو نٹ
مزجا ) اودش ورشاء مه لوك كوتلا وتو مرا نشل ونس سی تو الا وای یا
ین وٹ ہواکرت ےن معلوم ہواک ایت قافو ليا ناگیاے_(٣)‏

(!) الکاسانی» علاء الدين ابوبكر بن مسعود الكاسانى المتوفی ۵۸2 بدائع الصنائع» بیروت. دار احياء التراث
العربى (۲۵۹/۵)

42 الزرقاءء مصطفی احمد الزرقاء» المدخل الفقهى العام» دمشق» اديبء الطبعة التاسعة 374١م‏ (1/5 0 ؟)
ص عشمانی» محمد عمران اشرف عثمانی» ش رکت و مضاربت عصر حاضر میں کراچی» ادارة المعارف» طبع
اول ۵۲۰۰۰ (۳۲۳)

۱
۱
۱
۱

[۳۳

اسل ظا ماوقا ف ۲تار امیت ورام 4 باب اولى :مياد ياست وش

۳۔خلملہ او 0

ی یراد او ہے پیر کے رہب سمط بق قال ہا ئن ظا کے رہب کے
ہابت ہے ا کا مطلب بسكا کشا کے نز د یک اکر مال زکو کل افرادکی شر کیت ہو زكوة بر
شرک کے الفرادق حصم ير داج ٹس مول پک کو 7 ےا سو یال اکر دوآومیوں 22
ملک مول لز ڑکا برض سكا لك ے يواج بیس ہوگی بک ول سور ولپ داجب بو جناي
مرف ایک رک زک يل دک جاسةكاءع الاك اکر برش ايك جے بذک داجب مول تو يهاس
پالم اں برایک کے ےآ س ل ہے برض پرایک ای کرک ره واجمب مول بی مرف
ایک رک موص پرواجب رای ہے معلوم مو اک اطخلا کے نز دک تاب ذل .الك مرو ايد

قافو لطي(

ی

موجودہ رورش تالک ایر گنی ہے, مواصرفقہا کرام نے ا تون

ادا ونیا ساب فی تر ارد یتاج جو لق وشراءک رکا ے مدکی او ری علیہ کتا
ہے؛ادردائن نت نکاس یمرک صفا ت کی تیب سل ہہک کیا ہے۔
اتا ملاسلا م ق ۲ں تا سا مب زیر تم فر ے ہیں:
دسب میلع انقلاب روما ہونے کے بعدسنجو میں صرق کےآناز میس بڑے پڑے
كافون وٹ رہ کے قا مکر نے کے لے جب شی مس رما ےک ضردرت بد گی بس لواو
شس كيلا ياف راو لکرفرا مو کرت ےق اس وت مام دك کی تقر تشر
انس اج گی انشا سف کے لئ کی کا ظا م رار موا ا نظا م سب سے كيل
وتيت بیز رركت يل برش ری کک الك ان کککرت ضور ول ےکر اس نظام
کی اراک کو ماک قانوفی قر ارد ماما سب جک وضاحت انثا ا٦‏ کے
سنك اخ قافو زا پرا كت ہیں جن سک ای مکپنی سے ...کا ور یٹ
لاءاتمارل امرف سے اماز تل یا ب کی وجود ل يل ہے اورثانو ناب الکو

0 ديك :عا بق لح فی سلام لودج يشت رتچ کرای مادا را لجارت (۱۸۱)

اسلامكا نظا مأوقافحتارتأ ایب تاهراام ۳۸ باب اول :ماد یات ولف

21 79 اس تر ارد یا جو و ام ےگا مدکی دی ری عل گام اک اور لون موی 00
ان نمام نظام سے معلوم ہوا لص نانول كا ضور كول ناجم صو ری اور تفت
اسلاى کے كك ےکوی نار فو س تور الب يراصطلا رح جر يو رور ے۔

ولف اور تا ول
وق ی اام فورکرنے سےمعلوم ہوتا ےک فنتہا وکرام نے وق نکن قا نو نی و
تھی فو سکیا اس لک ی شی ہے اوصاف فا کے بط

الف میس ا کک ےکی ملام ے: :
و ماک رت اج مج رک لو E E‏
چندددیاجاۓ کول اور چزدی جا لوه جندهيا ديك رعطايات وق کیل ہے ج بک کان کے وف ٦‏
ہو ےک فرع کروی جا » بل وف کوک وه ہیں اور وقٹ ا یکا الك ہوا ے۔علامم
اتد یق رح ال ق ]ادگ یت ا رخا ریف ماتے ہیں:
ولو قال وهبت دارى للمسجد أو أعطيتها له صح ويكون تمليكاً ید
وفى مجموع النوازل: سئل شيخ الاسلام ابوالحسن عن رجل قال
وقفت داری على مسجد كذا ولم يزد على هذا وسلمها الى المتولى
صح وان لم يشترط التابيد ولم يجعل آخره للفقراءء قال وعلى هذا
يكون تمليكا للمسجد وهبة فيتم بالقبض, واثبات الملك للمسجد
يصح» وكذا من اعطى دراهم فى عمارة المسجداً ونفقة المسجد أو
مصالح المسجد يصح. و کذا اذا اشعرى المتولى عبدا يخدم
المسجد يصح کل ذلكىء فصح هذا بطريق التملیک بالهبة وان
كان لایصح بطريق الوقف. ©

0 دكت :حال راعشا اسلا اورمد يرشحيشت وتچارت کرای ءادارةالنعارف (۱۸۱)
)٢(‏ الاندريتى»عالم بن العلاء الانصارى الاندریتی. الفتاوى التتارخانیه» كراجىء ادارة القرآنء الطبعة الاولى
۱ ۵۸۳ ۸

الام کانظامادفاف :تار اکیت اورا کا م ۳۹ باب اول :مياد يات وف
اک سكب كرتل نے ابا دک یکر دیا ات دید با لیت ہوک اور سيرك ,اگ
نان ...و ال سكي الاسلام ان سے ب چیا گی اک ایک دی نے
کارت نے اين كفلا سهد يب وق فکردیا اورا نے ال سح زيريب كبا
اورک مت کے حا كردا لو کیا ہوجاےگا؟ اراس تاميرك شر لال
سج اومن ات بال فقراء سك قراددياسج؟ سے ایی ہکوہ ہا کک بناناےاپزا
وہ سے تام #دچاس کورچ کے لے طلست غاب یکرم اهاط ری
کارت اغرابات اورمصار كك اگ ری نے در دے یی جاورا ی طرں
روک نے مدکی ضرمت کے لك كول غلا م نیرا ہیی ت سان تام سورت لكو

دقف قرارد گرا کہا جا کا بال ان سب ورن ل بب چ رکو با لك باکر

۱ اج اردیاہاکتاے۔

۱ فأوك ندش ب:

0 رجل أعطى درهما فى عمارة المسجد أو نفقة المسجد أو مصالح
المسجد صح ٦٦‏ فاثبات الملک للمسجد على هذا الوجه صحیح
فیتم بالقبض ۳ ولو قال وهبت داری للمسجد أو أعطيتها له صح
ویکون تملیکا فیشترط التسلیم كما لو قال وقفت هذه المائة
للمسجد يصح بطریق التملیک اذا سلمه للقيم. (۱)
یش ارات ماس دم د بے رطع 91
نان ہے ادد ہے ہش سمل ہوجا ةاور ینس ن کہا اک ایاگ سید
کدی ہے سکم کک بان ساپ تیم شرط مول ےکی ےک
کي ددجم ل نے کچد کے لے وف سک کا کک ناک یرت ےرت
ک دم م کے حا ل کرد سے چا

ار سك اود بج ات جا ئح الفص ین اورقأوق اترو ہے کی پا سے ہا کے ہیں جن سےمعلوم
سو مس موی ا ر

)( نظامء الشيخ نظام و جماعة علماء الهند من القرن الحادى عشر. الفتاوى الهدديهء کوئٹہء مكتبه ماجديه,
الطبعة الثانية ۹۸۳ ام ۳۷۰/۲

اسلا نظا ماوقا ف تا میت اوراحكام ۵۰ پاب اول :مياد یات وق
وت لديل ما تک بن ےکی صلاحيت ع ()

ناملا ایک سوال کے جواب می متا محضرتمولا تمد رفن يرج رہم
ا

يبل اور دوس ری عبارت سے معلوم ہواکہ جج کوش يكو رم مد (یا ررس )کے

حاب یں ہی کرادے ےوہ تم ا نی کی كيت ےکک لکرس کی کیت می وف

مال ے_(٢)‏

صرف فقز ی ی ہی نیس بل دك ائم سك یہا بھی ایی نص پا جال یں چناج فق ا کی *

وتاب شر الزرقالی می ری مل مس ہے:

(الموقوف عليه) يجب أن يكون اهلاً للملك حكماً كالمسجد أو

حسا كالادمى. 0
موق ف علیہ کے -2ضروری کرای بش ما لك بنك صلا حت »دما اجه با
حاتکآرل-

اس عبارت سےمعلوم مو اکر یں عاا لك بن ےکی صلاحيت ے۔

بور فق فقي خلا ری اٹ کاب ہی كنات لفرت ہیں:
والأصح جواز بیع حصر المسجد اذا بليت وجذوعه اذا انکسرت أو
أشرفت على الانکسار ...... ومحل الخلاف فی الموقوفة ولو بأن
اشتراها الناظر ووقفها بخلاف المملوكة للمسجد بنحو شراء فانها
تباع جزماً. ۷
مدکی چنا ئیاں جب دہ يرال وجا بل ہچ کے تر جب دوٹوٹ جا بل الع قول کے
مطا إن ال با ہے کل اختلاف دہ جنائيال ماشہ تر ہیں جووقف ہوں اکر چ نیش

(ا) دیش الانگوری» محمد بن حسین الانکوری. فتاوی الانقرویہہ بولاق» المطبعة المصریة (۲۲۰/۱) ابن سماو
محمود بن اسماعيل الشھیر بابن قاضى سماوہ. جامع الفصولين» کراچی» اسلامى کتب خانه ۱۸۸/۱(۵۱۳۰۲)

(۲) دارالعلوم» جامعه دارالعلوم كراجى. ماهنامه البلاغ جلد ۳٣‏ شماره: ربیع الاول ٥۱۹‏ ا١‏

)٣(‏ الزرقانىء السيد عبد الباقى الزرقانى. شرح الزرقانی على مختصر خليلء بيروت» دار الفكرء الطبعة الارلیٰ
۸۰/۱

222 الرملی» محمد بن ابی العباس احمد بن حمزة بن شهاب الدین الرملی. نهاية المحتاج» بیروت» دار احياء
التراث العربی. (۳۹۲/۵)

اعلام ظا م اوتا ف :تار اتيت اوراكام ۱۵۱ پاب اول :مياد یات وف

ول نے خر یری وق فکیوں کیا ہو۔ تخلاف ان چنا بول یات رول کے جوصهر کے

كلك پل رورت ھا ہا ےکا

ال ارت نل دامع درک جنال رتکچوک لو قر ارد گیا چ ای ط رع زب
کے یہاں وقف کی ہونے کے لے ایک ترط یکروت ایک ذات يعس تس کل نے
كل صلاحيت وهای کے پاوجودانہوں نے مساجداودسقایات دیرہ پر وف کو ہا قر ار وی ے_ اس
سے ایت ہوا کان کے نز دی بھی سا ہرود اوقتاف يل ما لک بن ےکی صلاجیت ے۔

مر پا تفحیل سے تام مو اکتا م فقہاء اد بعد کے یبال وقف ٹیل ما کک بے کی صلاحیت
ےق کافس ب

وف کو شف عسل ہوتاے:
تفن شف کی وال مو ہے ایک شت رک زین میس ایک شيك نے اد هسیر
ادا دراش ریک اگ رابنا حص یک توق فقن شور سل و ور ناق روق ف تنیمل وق کی فر متك
کر ےکا دک یاافصاری نال ہاب بشررع بج الطاب سرا ہیں:
كمسجد له شقص لم یوقف فباع شريكه ياخذ له الناظر بالشفعه. ()
سارک جووق ف تدا الل کے با کک نے اسے بها فا رج شقہ دائرکر کے وہ
حت
شن ی6 قزار مون 2 یی کےاوصاف یش سے ہے نی تھائکرام ے دقف کے بھی فا کیاے۔

سے ۳4 مه
۳۔ وفف دا اور د لون ى بنا ے:
وف رای اور ير لون کی ب ےش اروف کے قر شم نہ مواور وق کورتم کی اشر

(۱) ابن قداصهء موفق الدين ابو محمد عبد الله بن احمد بن محمد بن قدامه المقدسی ١‏ ۵ ۲۰ المختی»
الریاضء دار عالم الكتبء الطبعة الغالئة »۹ ٩‏ ام ۵/۸ ۳۳)

2( الانصاری شيخ الاسلام زكريا بن محمد بن احمد بن زكريا الانصاری. فتح الوهاب بشرح منهج الطلاب»
بسروت. دار الکتب العلميةء الطبعة الاولئ ۹۹۸ ۱م(۱ ۰2 ) وراجع: عليش» محمد علیش المالكى. منح
الجليل على مختصر خلیل» بيروت» دار الفكر ۵۸۳/۳)

ا لامکا ظا موتا ف :تارتءاغميت اوراکام ۵۲ باب اول :مباد یات وف
ضرورت پول مت ولى وف وف کے ٤ے‏ فرص کت اوق متو لی يرال وک بك وف بر ہوا اور
رقف بر لون ہلا ےک٩‏

كر وق کی فلز رورت سار مواورا ا لوی کر ر ےآہاے
شلک نے کل تمل كردي اور یت المال میس ظا مانت کے لے فلز موق ای صورت میں تاش کے
ا ےکردہ ولف کے ڈیڈ سے قز رضرورت رن بطورقرض میت الما لكود يد اک صورت میں
وف دای وگ اور بیت الما ل د لون علا مراب ام برا ہیں:

ولو اجتمع مال للوقف ثم نابت نائبة من الكفرة فاحتيج الى مال لدفع ١‏

شرهم قال الشيخ الامام ماکان من غلة وقف المسجد الجامع يجوز 1

للحا کم ان یصرفه الى ذلك على وجه القرض. ۳۱ ۱

ار واف کا الع مواو ركفا رک طرف کل صمل موچا ے اوران کے راودو ر کے کے

لے ما لکی ضرودت موقت ته نے فر ای کر کے وق فک یآ مرن عام لئ اکا م یس

بیلورٹر ٹر خکرناجائڑے۔

ند پیل اس جن کے پیاضافت:

فللقاضی أن يصرف ذلك على وجه القرض فيكون دینا فى مال

الفئى. 22

فش لی رکآ برف کنا کے اس شرکودورکر نے کے لئ خر مکنا جا سيان ہے

ررض ہوگا اور ال کی مد پردین 0و -

ای رع اگرامام با درس وی رہ نے لخد ات انام دی نتن از مت وو لک نے سے يبك

ا کااتقال مرکا تدا نک بن اودقف يرد بن موك ورن کے ور کواداکی جا ےکی

رل ری نظامء الشيخ نظام و جماعة علماء الهند من القرن الحادی عشر, الفتاوى الهندیه» کوئله: مكتبه ۱
ماجديه» الطبعة الشانية ۹۸۳ ام (۲۲۳/۲) "وتفسیر الاستدانة أن لاتكون للوقف غلة فیحتا ج الى القرض
والاستدانة» اما اذا كان للوقف غلة فأنفق من مال نفسه لاصلاح الوقف كان له أن يرجع بذلك فى غلة الوقف. “ 7
(۲) ابن الهمامء كمال الدين محمد بن عبد الواحد الاسکندری المتوفى | ۷ فتح القدير» کوئٹہہ مكتبه رشيديه (۳۵۰/۵)
)٣(‏ نظامء الشيخ نظام و جماعة علماء الهند من القرآن الحادى عشر. الفتاوئ الهنديه» کونله» مكتبه ماجدیه»
الطبعة الثانية ۱۹۸۳م ۱۳/۲

)٣(‏ الشامی» محمد امین الشهير بابن عابدين. رد المحتارء کراچی» ايج ایم سعيد كمينىء الطبعة الاولی
۱۷ 06

1
٦
٦
1
4

اسلامكانظا مأرقافعتارتً»اييت اوراام ۵۳ باب اول:مباديات وف

مه

۳ ولف‌موتراورمتا نآ
وف ف موتراورمت یھی بذ ہے جنا نعلا م ی انس ددا اد ررر ایا ےک گر
متو لوقف نے دق فک ز لن اجادهيردى اور یھ رتو کا اتال یار مال ہوک ھا لاک اصو لت
یس چک اد العاف ين کے اتقال سے اجار ور جا تاچ اک ورت ل ہس کدی ےک يهال
یقت یس موتو لئاس بل خودوتف من جبت وق موچ ے٢‏ او ردت وتف پاق ےاپڑااچارہ
ای مركا محلو ہوک جبت وق فکامو یھی قر ارد كياج ءا یطر وتف متا کی بن کا ہے۔

۵-ولف مدرگ عل کی بسن ے:

ولف دك اور مرگ على نس ساك چالک طرف سے مرو او فارگ متو لى وف
سن

رالات سےمعلوم ہوا وق الک ء وان ار لو :موچ ومتا جر اور ری ور
علي بن کنا ہے اور وت لاض شف بھی ما بوتا چ متام اوصا فا ی کے اوصاف ہیں '
“ثيل وتف کے لیے اب کیا كي سے موم ہوا وق فک ھی وقافولى ف کیاکی ہے اکر رفتماء
کراس ال کے لے ب اصطلاح اتا ل ہیں کین جیا کم یل ے ناب تك كه زلا
اصطلا اکر چ جد ید ہکن اس کے نظا شر اعت یل مو جود ہیں اس ے ان نظ کی ريشق میس اکر وت
کے ل بھی برا طلا استعا لك جا قال می لكو قباحت یئل
: فلا مہ کر فک ہی یتش تاوف کی ہے اس اصطلاح کے تا ظ می اگ وف كم
| کےسلسلہی جب ورخلاء سمل کو وکت وہ سارے شلات دور ہو جات ہیں جار ییحی
یرنہ نے سے پیداہوتے بل دہاش یم ۔
۱

مہ ل سس

ع0( غشمانی» محمد تقی العشمانی» اسلام اور جدید معشيت و تجارت» كراجىء ادارة المعارف (۸۰)

اسلا م نظا قاف مت ریت اورا ام ۵۳ باب اول:میادیات ولف

کش قا فوان میں وقف سق بلق ای ںشح للق ے ےس کہا جا جا ہے عا طور يراس اور 1
بترا جما جانا جه يبت دق مه شل م تک تیف وتف ادرت میں 0
فر میا نكياجاتاج- ١‏

رسك 2 ات
ٹرسٹ اتک ید ی قان نکی صفل يليك لا ری می اسك تقريفان انا شک ج: '
A property interest held by one person (The‏
Trustee) at the request of another (The settler)‏
for a benefit of a third’ party (the beneficiary). ۰‏
کوئی ہا ییاد کی ما لكك درخواست پل ی اين ت ر کے اور اک متم کی
تسف رال (تايفثر بن )لوقا دہ انا ہو۔
ریفس اندازه زا چکرست اسلام کے نظام دقف سكا مرک مشاءبت ركنا چ
جس طرع وتف می ںکوئی جز موقو یلبم سا کے لے سکردیی چا ہے اور ده ال سے فانده
الٹھاتے دسج ہیں اورا یک انام ونر امو وف ناطرس بھی بوتا لكان
وولو ں نظا مول کے اصول وضموا پا م۲ فورکرنے سے دونوں می سک وی فرق کی معلوم ہوتے ہیں ملا :

(')Garner. 8:3۷۵۲ A.Garner, Black's Law Dictionary. America West Group,
Seventh Adition. (page;1515)

8 یت
تی م

RN ٠‏ لاف تار ایت اوراکام هه باب اول :مباديات وق

وٹ اورڑسٹ میں ٹر ی:

اسك ی ہونے کے لئے پرضروری کرو قا نوی فاد سے جا صر( روم(
(pur‏ ےت كياجاسة مٹرسٹ ا میٹ 1882 شل :

A Trust may be created for any lawful purpose.“

ان کے مقص ريل الك اكول دنل ےک دوش تک هیام اور پات قربت ہو
پا نہ وجل ولف کے ے ضروری سکره ايك مقر سك لئ ام کیا جاسے جوشرعا جام اور بات

: چ
أإ_ ربمت اب

۳۔ وففف یش سک لك میا ات سب د اق کی كيت میس وای کی٦‏ کک کیرٹ
اهلد هک اص نم کےتصول کے ل ےی قا يا اسکنا ےک جب وومقص روصل
اجا لا ف رس ٹ تم ہوجاۓ الى طررع ٹرسٹ ئل ما کک اپنے لے یافیا ری رک وکنا ےک وو جب
پا ہے ال ڈرس تکوش مکرکتا ےس کی اقام س ام تن ٹرسٹ (Revocable TursD‏
اک خائ کم ہے۔ بيك ل شترق ہش ا سکیف یں یکی ے:

A trust in which the settler 5 the right to

terminate the trust and recover the trust properly

and any undistributed income.”

قاي تأ وسا ہلات ات می ست تام کے هافر

ہ کہ دہ جب چاچ بي سد مک رک ے اورسك ايل او ریرش م شد سک

آدل سلطا

۳ق ف كرناقابل قارع جا ےت مہو تہ کرام ےرا ول کے مطالق و وات فك كيرت ل
وای ں یں 3 رات تچ درق 3 نچ خر رک وق نكرو ہا بورد بيدا 31 كايا قاتاوصرقر
دیا اتا سب ہت گر تال انقارع وجا ے اوو جات ب تست | کیٹ 1882 ے:
سس سر

(The Trust Act 1882. Karachi, Pioneer Book House, Reproduced Edition 1998,
(ryGarner. 813۷/30 ۰ Black's Law Dictionary. America West ۰
Seventh Adition. (page;:1517)

اسلامک لا مآوقاف :تا رایت اوراكام ۵۷ باب اول :هپاد یات وف

A trust is extinguished when the fulfilment of its

purpose become impossible by destruction of

trust-property.')

رست جس مقر اٹ مكي ا كيا سے اکر اس مقص رکو باکر کی وجہ سے اکن
ہوم ے شلا ٹرسٹ اہن تاه ہوجاے فو رس ٹیل »وا سب -

ورد تیلست ب وا ہوک یاکہ وقف اور سث اےۓ أظريم کے افهار سے فو تقر ببا ایک

دوسرے کے مقاب کن مقاصداو رکش کے اتبا سے ان شی فرقی موجود چیه که ۱

تتا ل او يتاك کے قم بعد كان لست سل وا ىوق > 2 .
نبي ںمچ اگ یااوروقف کے لے تقو نین مرب کے 2-

(The Trust Act 1882. Karachi, Pioneer Book House, Reproduced Edition 1999
|. (Page;30)

اسلامکانظطاع ا دقاف تا رامیت اوراكام ے۵ ددم :وفك شراط

اسلا ظا ماوقا ف :تار حءامیت اورا کا م ۵۸ باپ ددم :ون فک شرا 1

اسلامکاطاآوقاف تا میت اورا 1 4 ددع :دقف یش را

دوسراباب

ون فی شرا کر

١‏ لوول :فی شر

وق لیا نف تج رج یکا ایک صورت سبال تبرغ ہس تن شا كاش ربدت مس فا زرا
گیا دو تا شرا نتف شک فا گی جا یں کی یل می ہم ت تیب دارا شرا کا ہا کہ لیت ہیں :

رطقل( بو نکا وف ):

دقف کت کے لے سب سے موی شر داف عق ل کا بو سب جنا نونک رقف
درست یں ا پرقا فقہا رک رام تق ہیں بماد ےم کے مط بق ال بلك یکا اتا ف کس اور
ا گید اہر ےکیش ریت ےل داوس هک ديدست اس سلكلا ماعنا كيا حاورا ساغورار
ديا ہے ال لے اس كلام دا ال ویک مرت بكب سکیا اس

جو نک یتم ریف:
چون سے مال میں یبال وا ہو جانا ےکا کی وج سے شل تن کے موان
ااال دافعال صادرنہ »عامتجا رم لعل نو نک اتی فکرتے ہو نے فر ہے ہیں

و مس اه تب رگا سس ده سر ومک
(ا) دكت الطرابلے » ابراهیم بن موسی بن ابی بكر الطرابلسی. الاسعاف فى احكام الارقاف» مصرء مكتبه
ندیه ۱۳۲۰ ۱۰(۵) الدرديرء ابو البركات احمد بن محمد الدردير. الشرح الصغيرء مصرء دار المعارف» طبع
فى سنة ۱۳۹۲ و (6/) * ) الرملی» محمد بن ابی العباس احمد بن حمزة بن شهاب الدين الرملى. نهاية
المحتاج, +بروت» دار احیاء التراث العربى. (۱/۵ ۳۵) الشریینی» الشییخ محمد الشربينى. مغنى المحتاج»
بیروت دار احیاء التراث العربی ٢(‏ إےے٣)‏

الام نظا مأقافءتارت» انميت ورا دام ٦۰‏ ۱ باب ددم :وق فک شرا 7

الجنون هو اختلال العقل بحيث يمنع جریان الأفعال والأقوال على

نهج العقل الا نادراً. ٠(‏
جن نل ثلا يفطل سکم ہج یو سے اقوال الیل
سمط لل صارردہوں۔-

اور ظاہرے جب جو نکی یی ےل بی میں قلل وا ہوچاتا ےو ٹون کے اقوال وافعا لكا
ابا زی سکیا جا کتا۔

نون سلنصرفاتكا رن ۱
مل اصول 0 کال ےک کون شل ف شم ہر
ابیت وجو ب موجود سے نی وج ےک اگ راس حول ان داب لبوا ۲ ۱
ال يل وارث نل ےکی اورک ہن کی طلست وص لکن ےک یھی صلاحيت موجود سامت یہاں ٍ
کککھا ےک نونک یفاضا كرد ےا ال ان داجب ہوا ہے۔
رالاسلام زو صول پزدوی شک : ۱
ان الجنون لاینافی اهلية الوجوب لانه لاینافی الذمة ولاینافی حکم
الواجب وهو الثواب فى الآخرة اذا انل الأداء الایری أن المجنون
يرث ويملك ذلك ولاية الا أن ينعدم الاداء فيصير الوجوب عدماً
بناءً عليه ولهذا قلنا ان المجنون مؤاخذ بضمان الأفعال فى الاموال
على الكمال. ۲
کن چوک اس يكل ری فقوو موق ہے اس لئ ش ريدت نے اسك عبارات وکام امرس
کیا درا سک ارچ مرول مس اس کے توا یہ نک لل ہے چاچ
فت ہا ہکا مار نت مرف ایک تھ رفا ا لین ط رن کے ہو ے ہیں٠‏

5
3 ے

٢

را الجرجانی» على بن محمد بن على الجرجائی ۲.۔ کتاب التعريفاتء بيروت» دار الفكر الطبعة الاولی
۵ ام (۵۸) نیز ملاحظه فرمائیے: ابن امير الحاج ۰۸2۹. التقرير والتحبير» بيروتء دار الكتب العلمیةء الطبعة
الثانية ۱۳/۲(۵۱۹۸۳) ۱
9 البزدوی» فخر الاسلام على بن محمد البزدوی ۵۳۸۲. اصول الیزدوی على متن الکافی» ریاضء مکتبة
الرشدء الطبعة الاولی 2۲۰۰۱ (۳۳۰۵/۵)

۱

اسلامکا لام وتف تا رابت اوراحكام ۷ باب دوم :و فکیشرائز
اوہ اقوال وافعال جا گل مول تمس ولپ :صرق اوروصیرت د
۴ وماقرا ل جضان مول یی ےطلاقی خا بكرن اورصق كرن ونر
۳ وو قو ال جر اورضرر کے درمیان دامر مول جوع رڈ اع وٹیرو_
نون ستول مستت رفاست ةق ليمي نک ہے ناک طلاق اور ن تر ےی الكل ع
وراک تار ہے اور ش رای الك برص دق اوروصت قو ل کر نا تر _
علامكاسال” ماس ہیں:
أما المجنون فلا تصح منه التصرفات القولية كلها فلایجوز طلاقه
وعتاقه و كتابته و اقراره ولاينعقد بيعه و شرائه حتى لاتلحقه الاجازة
ولا يصح منه قبول الهبة والصدقة والوصية. ٠<‏
نون سك تنام ترفاس یرلاگ طلا اناق کا حب بنانا اور اق ا ركرنا
جا ناوراک مقر موك پا كك كران نے کے وبکر یت
ولک اجانت کی دہ درس ت نی ہہوگی ء ال طرںح ال کاب صدقہ اوروصت قول
كنال یش
تفگ نتوی رفا ت می سے سب كرض رکش مت وف کر ے نا برك طور روا فک
صان ہوتا ےک ایک چیڑ جوا یکی ایت ی دہ وق کر نے کے بعد ا یکی ليست نہیں تق :اس لئے
نون کاو فر بل موك

ای گنون وف کم خی فا ہو جا تا و

ابت رگ ینو نک جنون وای نوی )اراس پل افاقہ موجانا +واورجنون زل بویت
كول ای ورت يبل ا كا وتف می موک ہیں ؟

علا ری تع الشعليرك داسة سک كرض انا وت شبن ہو لا و روزا
ایک تیوقت رن ہوجاتا مول عالت افاقہ يل کے مو > اس کے تمر نات معت ہوں کے لهذا اسك

(ا) الکاسانی» علاء الدين ابوبکر بن مسعود الکاسانی المتوفى ۵۸۶ بدائع الصنائع» بیروت» دار احیاء التراث
العربى ( |۱ ۱) نی مالفا :رد المحتار )١©/4(‏ طحطاوى على الدر (8/6) شرح المجلة للاتاسی
(۳/ے ۵۳ ماده: ۹2۹)

اسلا ظا موتا ف تارتاءاميتاراكام . ۱۷۴ باب دوم :وف فک شرا کل
وف بھی درست ہوگا او راگ راس کے افا كالول وفنت ن د ہوا ایی صورت ٹیل ال کے الت اناق
میں کے عنم نا رتموقوف ر ہیں »لبذ ا كران رورا و وکو وق کا ساق ووكى اف یں ہوگا کے
موقوف رےگا۔ 0

۶ 2۰ رائۓ بی ےکم ی وت نونکا جنران بل زائل ہوچاتا
سےاوروہ بالكل ی مہا سبل ا اعم اس وذنت ال با نٹ کا ہے اورال کےا رفا تہ مع
مول سك نا اس ددداناگرودوق کرت چاو گی حت رہوگ ادرو ناف ہو جا ےگ(

E‏ معلوم مول کیک کل انان می نف لكا مون ہے۔جنون ایک عارش سے ا
ریت نے جو نک مب ال سا رنات پ نارگن جب جوت مدا ری ے | 1
اتی اقل والا معب کر نے سح كول جن اج - 0

محرو وكا وذوف: 1
بان ہی سورب قرب تیال سک وقف پ بن ٹکرنے سے پیل ع دآ ریف ذگر
کنا مناسب ے۔ 11

ع کا رل فکرتے موس علا مش ريف رای فرماتے ہیں:
العته عبارة عن افة ناشئة عن الذات توجب خللافی العقل فيصير
صاحبه مختلط العقل فيشبه بعض كلامه كلام العقلاء و بعضه كلام
المجانين.0)
رام الشلبیء عبد القادر بن توفيق الشلبى. حاشية الشلبی على تبيين الحقائق» بیروت» دار الكتب العلميةء الطبعة ,
الاولی ۵۲۰۰۰ (٦/۳ھ۵؟٣۷‏
؟) الشامی؛ محمد امین الشهیر بابن عابدين. رد المحتار» کراچی ايج ایم سعيد کمپنی» الطبعة الاولی ۰۷ ۵/۷۵۱۳ ۱۳)
(۳) الجرجانی» على بن محمد بن على الجرجانى ۳۷ کتاب التعریفات, بيروت» دار الفکر الطبعة الاولی
584 ام (ماده: عم مزير د ك: الجوهری» اسماعیل بن حماد الجوهرى. الصحاح» بيروت» دار الحضارة
العربیةء الطبعة الاولی ٩2۵‏ ۵۱ (۲۲۳۹/۲)

1

٦
1
3
1
1

اسلامکانظامادقاف تارتءاکیت اوراحكام ۳ دوم :وق فک شرا کر

عت سے مراددوآفت ہے جو اش كن الزات مول ( ی ک خاک چک دج بيرا
یں مول )و رل بل لكاباعث ةق ہے۔ چنا ے ب يمادق ہوجالی ے و وط
أل ہوجاڑے۔ا نض با تی عقلا مک ط رع مول ہے اوراتض مھا ی نکی طرع۔
مه سک باد می علا مسغناقّ داریا ال ف ماتے ہیں :
المعتوه من هو مختلط الكلام يشبه كلامه مدة بكلام العقلاء و مدة
بالمجانين. (')
وو ووش بلك بات تلط جولو اك انل تلم ےکم کول
ادك ا کی با تت لجان کےکلام ماو -
ان عبارات سے متلوم ہوتا کح هم ہے اورا ككل می قت ہوا ے جس ور
سے الى کے افعال واقو ا ل بض اوقات تقلا مکی طررع ہوتے ہیں او رشح اوقت میا نی نکی طررح ,لیکن
:مالا لک یکیغیت جن ےم بول سب -

حمیراورجون میں ٹرل:
0011-2 ۲ 5 5 ما
شی شق اح ال رتا حعداورجون مل فرق میا نکرتے ہو فرماتے ہیں:
والفرق بين العته والجنون أن العته ضعف فی العقل يدشأعنه ضعف
فی الوعى والادراك أما الجنون فهو اختلال فى العقل يدشاعده
اضطراب أو هیجان. (۲) ۲
عند لاد وان می فرق پر سکع ل بم لضع ف بيدا ہو جانےکانام ے۔ا لک وج ے
عاف ادروت اد راک می ضع ف بيدا موجاجا ے اورجنو قل مس غلل وا ہوچان ےکا
نام ہے ا کک دجس اضرا ب اور جتان پیراہوتاے-
م ا جہو کس ا و ا ا تحت
0 السغناقی» حسين بن على بن حجاج السغناقی 6 ١عه.‏ الكافى شرح اصول البزدوی» رياض مكتبة الرشد
الطبعة الاولی ۲۲٢۵(۱‏ زد : الدسفى» عبد الله بن احمد المعروف بحافظ الدین النسفى L۰‏
كشف الاسرارء بیروت, دار الکتب العلمیة الطبعة الاولی ۳۸۳۲۲
)٢(‏ الزرقاء, مصطفی احمد الزرقاء. المدعل الفقهی العامء دمشقء دار الفكرء الطبعة التاسعة "9 ام (۸۰۰/۲)

اسلا مكانظا مآوقاف :تا رت ءاکیت اوراکا م r.‏ باپ دوم :و فک شرا ر

ا
نض اوقات معن م يفيت ب مول سكماك قوت ادر اک اورئی کل موان ہے اور
ا کیت الكل زائل وجا ے۔ا ہے“ کت وی احا م ہیں جویجنون کے ہیں-
علا مسغنا ن رج ابعل یر ا کے ہیں:
قيد المعتوه بالعاقل احتراز عن المعتوه غير العاقل فانه والمجنون
سواء.()
معنو مكو ىقل کے س ات مقي رک یو سے معزو خی عائل سے اڑا زکرن تقصور ے
كلمح غير ءاقل ورگوں بابلا
کی ررکم بیدا ن بھی اصو ل فت يراب کاب الوضیز ف اصول الفقہ مس بجی فرماتے :
زهو نوعانء الأول عته لایبقی معه ادراک ولا تمييز وصاحبه یکون ١‏
كالمجنون فتنعدم فيه أهلية الأداء دون الوجوب ويكون فى الأحكام
كالمجنون. ()
E E‏ واس لق لاس دادم إل نس ایض
نو نکی طررع ہوتا سب اس می اہلیت ادا ہیں رین ابیت وجوب بل سج» اور
ناما حكام شس بيجنو نکی طط رب ے۔
او رارمتتزوا عم عالت بر ےشن ا تقل میں تو شحف يان اك قوست ادراك اریز
بلس مول ت ا كات یم ڑکا ے۔
علا م ہی رمد رکف الاسرار كل فر ما کے ہیں :
أما الصبى العاقل والمعتوه العاقل فلايفتر قان أى فى كل الأحكام.^

رل السغناقى» حسین ہن على بن حجاج السغناقى 16 ۵2. الكافى شرح اصول البزدوی» رياض مكتبة الرشد
الطبعة الاولی ۸۲۰۰۱ (۲۲۱۷۱/۵)

(۲) زیدان, الد کتور عبد الکریم زیدان. الوجیز فى اصول الفقه» بیروت» موسسة الرسالة ۹۸ ام (۱۰۳)

(۳) النسفیء عبد الله بن احمد المعروف بحافظ الدين اللسفی ۰ ا ےہ کشف الاسرار» بیروت» دار الکتب العلمية
الطبعة الاولی ۱۹۸۷م (۲۸۲/۲) نيزو يكتك: الکافی (۵/ ۳۲۱۳ التقرير والتحبير (۲۷۱/۳)

۱
1
۱
۱
۱
۱
۱

اسلامکاقاع] وتف تار انميت اوراحكام ۵ باب ددم :وق فک شراک
ی( )کے انام برہ مآ کل سکن یں کے وی اتکی بیان
بل امتا سب اک ء کے وق كاك معلوم مو کے _
علا ءا صو ل فت ے۶ کیا ےک حت سک عاق لکی ررح ابہلیت یت وجب موجودے, جنا اکر
معن وض اسسلام لا اا كا اسلام ر ےا طرر ارو HES‏
فا نگ لازم دورو عبادات نام دييا ےا و بھی مر یں اوراسے ٹا بھی مک ای طرح
ال یش ما لک نپ ےکی ملا میت کک سکن پراش می ابیت ادا دی طر سب پائی پا اس لئے
ال يرعبادات وکو پات وا جب ئیں۔
اور با لكك اس کے قوی تر فا تک تلق اون لو رن
تول وصدقہ وغی روا کی اس اجات ہے ء اور جونرفات سار ہیں کے طلا »بر باه
حصدقکرنا دی روا نکی اس اجاز سلاو دار دہ یت رفا تکرتا ےن شا ح مت
اورضرر کے د رمیا دار یں بلس وش اء وی روف علاء فكلا ےک یت رفات ال کے ول یک اجات
موف ہیں كرو أل | یس کی ل تی نتا ےا اجا زت ديد رن دے ار و 0
(المعتوه) كالصبى العاقل فى صحة فعله ..... وقوله الذى هو نفع
محض وهو اهل لاعتباره منه كأسلامه ...... بخلاف ماهو ضرر محض
كالطلاق والعتاق فانه لايصح منه لاباذن وليه ولا بدون اذنه كما
ایصح من الصبى العاقل و بخلاف ماهو متردد بين الضرر والنفع
كالشراء لنفسه فانه يصح منه باذن الولى لابدون اذنه كما فى الصبى
العاقل ايضا. (')
ذال عبد لكريم نات
وتكون تصرفاته صحيحة نافذة اذا كانت نافعة له نفعاً محضاً وباطلة
اذا كانت مضرة له ضرراً محضاً وموقوفة على اجازة الولى اذا كانت
دائرة بين النفع والضرر. <“

(۱) ابن امير الحاج ۸۸2۹. التقرير والعحبير » بيروت» دار الكتب العلمیةء الطبعة الثانية 98 ام 6۷/۲ ا)
(۲) زيدان» الدكتور عبد الكريم زيدان . الوجيز فى اصول الفقه» » بيروت» موسسة الرسالة 1944م( )١٠١‏

اسلاممکانظا واف :تار انميت اوداحكام 2 ادن قن شراط
مره تصرفات کچ اور ناف ہیں گر دہ اس کے لے افيض ہوں اور پال میں اکر وہ
اس کے لے رک ںاور اکر دہش اور کے دران دائ ہو دل اكاجاز تي
مروف وب -
اور پنون کے وتف کے ذ بل ملک ربرکر گے می لکروق ف بھی ان تصرفات كال سے سے جوضا شض
یس ]نی ان می تصر فک خالصۂ نتصان سے بوت ای یل ایک چز واف فك كيت سكل ال ے اور
ا برق طور پر ونیا ل اس کو یٹم ل اس لئ اس اصو لكا تقاضا ہے کمن اوق بھی ش رما

اور اذز مو

ی عل( بش )کاونف

ند اودبي کے مالم س بھی اناف شل عل وک ضر 3 ييدا مجان جاور یر 0 ۱ 3
وت تم مج ال ساس لے ان دونوں حالتوں می بھی سك کے قولى نض رفا ت مج نکی س لپ زانیٹراو یہو ا
کے لم میس طلاق »ان اورارجر اد وٹ ج رت دی
را عا مش یت رف مات ہیں:

سک ی

والاسلام والر دة ولم يععلق بقراء ته وكلامه وقهقهته فی الصلاة

حکم.)

اور نایار کے بالكل منائی ے بیہا لت کک رسو نے دا ےکا كلام اورا یکی عبارات

طلاق عاق اسلام او رارت اد کے ساس میں بالكل پل ہیں اورخماز ل نا مکی تر ات٠‏

كلام اور قب ےلوٹ 2 سان ہیں بو

(1) النسفی عبد الله بن احمد المعروف بحافظ الدین النسفی * اےہ كشف الاسرارء بيروت» دار الکتب العلمية
الطبعة الاولئ 980 ام (۲۸۸/۲)

اسلاممانظام ا دقاف :جار ایت اوراحكام ے۷ باب دوم :وف فک شرا ر
کرا ن ( نش یں موجوونض )ىا ولف

سکران _سمراوو و _ تقل ن وراشیاضلا مر انون 7 »کرو ویر کے
اتا لکیا وج سے ذال ہو »ادال مامح زان لب 0

سا کی دو یں:

را نکی فقها كرام مالل نے دوس بیا نکی میں :

)کان بر ماح ٣۴(‏ ران بطر قمظور

لان طرق UE‏ رقن ینیچ متا ا
“لكا سال ره بار تايا نک وج سے ال نش پیا وکیا خلا دوااستعا لک اوراس ےنت پرا
بویا درل زنل بو با ا یک شل نش ورام چزر سے زائل مول يكن ود اس سك استعال ضرق پا
ات اكراع اس رو رکیاگیاتھا۔

اورنکران بط ا تلور سے مواد خض ہے جك طقل ایی ش1 درز کے استعال ے زانل
ول كا ام رت ادرو ال کے استمال رت ان دوفو ل مو لك وضاحت
کے سے علا کف الاسرارم لک یف مات ہیں:

وهو نوعان: سکر بطريق مباح و سکر بطريق محظورء اما السكر

بطریق المباح فمثل: سكر المكره على شرب الخمر بالقعل او قطع

العضو فانه يباح له ذلك و كذلك المضطر اذا شرب منها مايريد به

(۱) دی : الشامىء محمد امین الشهير بابن عابدين. رد المحتارء كراجى» ايج ايم سعيد كمينىء الطبعة الاولئ

۲۳۲۲ زیدان» »الدكتور عبد الكريم زيدان. الوجيز فی اصول الفقه؛ بیروت» موسسة الرسالة
4 ام رمعا

املا م نظا موقا ف رامیت ارام ۸ باپ دوم :وف 2 7

۱ رھش ر E‏ شرب دواء لسكرية رات

السکر المحظور فهو السکر من كل شراب محرم. ()

رك رین یں : برا وہ نش جومبارع طرےے کے اظيا رك لحت بيدا موكيا ہو۔

را وون جوا م اورا چا زط ر لے کے اتی رک نے سے پیداہو۔ وکر( نش )مہا

ربق سے پیا ہوا یکی شال یے وونض يتل وغیروکی کی د ےکرشرپینے رل

گیا ہوا ہے بی يض جوصرف لپ ننس سے پیا بج جا ےلین اس ےن

پیراہڑجاۓ ء اس ط رر كول دواء رال عق پیراموگیاء اورسك بطر ان کور_-‌مرادده :
نشرے ورام رورغ شراب یه سے یاو /

سکران بطر از ان ماع کا 5
اکرش ایی چ ر کے استمال سے پرا جوا افیا رک ےکا ا
بطر ات ماع ) اک ا کی مثا ابھی ذک رک یی می اڈ ا صورت میں تا معلا كرام اف پر
ا ٹف نش کی عالت می سی چوک ادگ یکا مکل لاو را کی عبارات اور فا ت ولیک شرا ول
ار نکر تک وج ے ا سکیل اور یرت مويل ہے۔ چنا اہین لک طلاق ا و :
یت اورصدرقہ خی کاکوگی انقب »ات روم کیک .الى ا فی خقصان ایکا ووضامن +
مدعا مس راش تھا یت رف مات ہیں : ۱
والسکر وهو ان کان من مباح کشرب الدواء و شرب المكره
والمضطر فهو كالاغماء فيمنع صحة الطلاق والعتاق و سائر
التصرفات. (۳)
اور رما طسق ای رس سے پی گت دواء پٹ گی دج ہے اور
کرو ہر لے کی وجہ ےن م وکیا بو یمام بيهر )کی ط رح ہے ءليزاطلا متاق اور
درا تصرفات تاج

(ا) النسفی» عبد الله بن احمد المعروف بحافظ الدین النسفى ٭ ا ےہ كشف الاسرارء بیروت» دار الکتب العلمية
الطبعة الاولی ۹۸۲ ام رم اع اه عزيردرككك: الكافى (۲۳۵۲/۵) التقرير والتحبير (۱۹۳/۲)
)٢(‏ حال بالا نيزو كتك: رد المحتار (۰/۳ ۳۴ الوجيز فی اصول الفقه (۲۸ے)

سی ل سس بيه فس ص سس

الام کنارف تار ایت ادراام 0008 باس دوم :وف فک شرائیز

سكران بطر 8 ور ام
اراك نامك چ سے پرا ہوا ہو٘ لكا سمل ثم مور تھا او نی وہ اس کے استعال پر
بور کا ريطو )5ایک ورت میں سکران کےا فا يم ے؟

تنبا گر 4 کی آراء: ۱
اس بیس یادکی ود قباس تکرام ہما دکی دورا 2ج :

ا ای نوا ہراورابلہکی ران رایت سكمطا بق اس کی ااال ارتفا شرع مت نہیں ايزا
ای طلاقہ ومیتہ بی قرش » اقرا وفیرہ شاف این ال شی نے ائ
مصنف میں خضرت گرم طا کک خطاء اورقا کے بارس كل روایات زک کب
حطرات سرا نکی طلا کے قا کی تھے( ال سے معلوم ہوتا س ےک ان ترات کے
دی ران ضرف میں یں _

۲۔ ات شاج مالک یگ داس ےک اس (سح بط رب تتو کی صورت می گرا کے
تام و تصرفات رعا مج ہیں چنا چا لک طلاقكى وا وجا ےکی ا سک ہہ اورصد کی
درست ےا ورا یک رای ق بعلا 7 رکف الا رار 7- ات ہیں:
فيالزمه احكام الشرع كلها و تصح عباراته بالطلاق و العتاق والبيع
والشراء والاقرار بالدين والعين و تزویج الصغير والصغيرة
والاقراض والاستقراض والهبة والصدقة. ©
ال گرا برد پیت کے تام ام لازم مول گے اورا یکی ملق
27 اد بن این کے ات ات و اک را اص ر3 ء اق رات ء انتا ء اور
عدت ضرمت ظا ماگ سک

سس

1 -۶( ديك زيدان» الدكور عبد الكريم زيدان. الوجيز فی اصول الفقهء بیروت, موسسة الرسالۃے ۱۹۸م‎ )١(

التورى؛ يحيئ بن اشرف النووى. المجموع شرح المهذب, بيروت دارالفکر رے )4/١‏

)۲( بن ابی شییاہ عبد اله بن محمد بن ابی شييه. مصنف ابن ابی شیب ۵۳۲۵,کراچی» در القرآن ۹۸2 ام ر۵/٩۳)‏

۳ للسفی» عبد الله بن احمد المعروف بحافظ الدين اللسفی ۰ كشف الاسرار» بیروت» دار الكتب العلمية
الطبعة الاولی ۲ (۵۸۳/۲) التقرير والتحبير (۱۹۳/۲ء

اسلا کانظا ماوقا ف تا ایت‌ادراهام 2۰ اب دوم :وفك شرا 5
ہوک چرم ل د

این ال شی نے ابن مصنف میں حضرت اه حب سعیر بن ایب رہ ندز ابر امہ
مون ری یی نکش ارام وير سے تل روای ا تقل فرب ںک تام
رات كرا نکی طلا کون ف تر ارد حاورا ےمج مان _()
اس سےمعلوم ہوتا ےک انمض رات تن رم اتخائ علیہ کے نز وي ران تام
رفا تاور ارات مت ہیں اوران شی مات رتب ہوتے ہیں ۔'ڈ اکٹ راکم رسد
ذهب بعض الفقھاء الى ان عبارة السكران ساقطة فلايعتد بشىء من
اقواله ولايترتب عليها أى اثر شرعى فلايقع طلاقه ولابيعه ولاشرائه
ولا أى عقد من عقوده وهلذا'مذهب الظاهرية والجعفرية و عثمان البتى
والليث وهی احدى الروايات عن احمد بن حتبل ..... (والقول الثانی)
تعتبر اقواله و يعتد بها و تترتب عليها اثارها الشرعية فيقع طلاقه و سائر
تصرفاته القولية وهذا مذهب الحنفية والشافعیة والمالكية. ©
الہ جہاںکک اس سل كنك وانے الى و برل نتا ن وتلق ےووہ ا اشامن مركالا
طررح اکر ای ےکوی موجب عر جم مرزد موہ ےآ اس پ بلاق عدگا جار بر ال می کک یکا
E‏
ج حرا رت سک بطر بطو بي لتو کک ران ضرف تکومحت رق رل دی ا ن اکنا یرہ کہ
ی فکا داریا رل یسررب مہا ہوا سر لوصو گرا نت ار
تیشم باق ساس لئے اس کلف کرای ےترتا ت تیروف تر تر یں دا ادا
لماي سك بطر ای مبارح اورسك ربظر يلو رس فر کول مین -الوجيز بل ے:
ان أقل مايصح به التصرف القصد او مظنته وليس للسكران واحد
منهما. لافرق بين من سكر بطريق مباح وبين من سكر بطريق محظو
فالائنان لاعقل لهما ولا تمييز فيجب ان يتساويا فى الحكم. 0

0“ گت ابن ابی شيبهء عبد الله بن محمد بن ابی شيبه. مصنف ابن ابی شيبه ۵ ۲ ۰۵۲ كراجىء ادارة القرآن ۱۹۸2م
(۳۵/۵) مز یراطفا ۓ: النوویء یحی بن اشرف النووی. المجموع شرح المهذبء بيروت دارالفکر (۱۳/۱۶)
(۲) زيدانء الدكتور عبد الكريم زيدان. الرجيز فى اصول الفقهء بيروت» موسسة الرسالة ۹۸۶ ۱ع (۲۲۹)

00 د يتك :حول لاور التقرير و التحبیر ۹۳/۳ ۱)

)٣(‏ حال الا

ور وا عدي

اسلا مانلا وتف تارج ايت اوراطام 2 باب د نفک شرا 1

۳
مور کے ولا 0

برا ۓےکرام مج اط بی ما او رسک اط ور فر نکرتے ہی کل صورت میس
كران کے رفا ت قلي لمت رادل دسيية اور دوسری صورت بی اس کے نف رفات فو ومح رق ار
دسي إلا-

اکا دج ےیا نے زک نیا دی ريسك( نش ) خطاب کاب یوک رآ نکرم
سرن ےتا طب ہوتے و سے ارشاوفر ايكيا :

ياايها الذين امنوا لا تقربوا الصلوة وانتم سکری)
ا ےا یمان داوم نش عالت یش فماز کرب نہ چا

ار می خطاب نش عالت ل ہوق بجر دك كا خابت ہونا لا جرس او 1گ يرخطاب مال صمو
( وحوا ل کی عالت )سل ہلوت ب کیا بیدا کرد باسك نف عالت لاب کے ماق کی ںوک
عال کول اس خطا ب کا مطلب ہے ہوک اذا سكرت فلا تقزب الصلوة “تم جب نش مالت
“امول ماذ ےب تہ جانا ا برسي كرود شرك حالت بی خطا بکا بل و اقا کو یم راچا
اال کے لاف نون خطاب کے مان ےا ے جنون یس رت ]باجا ”اذا جت
فلاتفعل کذا “جب عالت تون تکام کنا ان رو لول کےفرق سےگراورنون
مر فرق داع ہے لاجمب مک خطاب سكعنا رانک کی فی موق اور جب اس
ل ایت مو جود ےو اس پرقام اکا شر كلام ہوں گے اورا سک ضرفا ت ٹول بھی مت بولگ
ران اجک مات او رفاتکامداردی ابیت ے۵

الت کر بطر إل ما کیاصورت می کرا نکم خطاب بک درت ال کے انار !ر
آفت ساد کی وج ے فزت برلل ہے۔اکی لئے بال سے خطاب کے ساقط ہو ےکا سیب بن جا ےگ
کوک ہاگ راس عاللت می ںکھی ال سے خطاب ساط نه موت لیب مایا لاز مآ گا اور جب خاب
اندر اک يشيعت سک ام لازال بول كل
ف
(ا) القرآن ٣|٣‏ )

یا يك النسفى» عبد ال بن احمد المعروف بحافظ الدین النسفي ۰ كشف الاسرارء بیروت» دار الکتب
العلمية الطبعة الاولئ ۳۷ھ

اسلامکانظا حتاف ار انیت اوراحكام lr‏ باس ددم :وفك شراک

اوس ران بط رتور صورت میں كران ام خطا بک ند روقص رآ ای حصیت
کےذر برضا کیا سے دہ جاہتا نذ شراب نہ پتتا اورا ف رس تکوضا لح ہونے سے میا تاکان وہ اس
نے اپنے اتا سے اس ق در تكوضائ ع كياسجء اس لے مزا کے طور پر خطا بك تر تک
با مھا جا گا اورا یک طرف ش راج تک خطاب بدستورمتوجرر ہےگا۔ جنا رای پرش یت کے
تام احكام لام ہوں کے او رال رفا ت ولیہ وفعل شرا می" مول کے اورش ردت میس اسك لطر
موجود گرایب زی رال موی سيان جرأات بات مھا جار پاے۔ يت على وارث نے اپ
فو ال کرد ہاو شرع یوار مور ٹک میرا ث سروم د تا ے اورا کے میں مور لوز جاو .
کت ند برا جا تا س»ای‌طررج راز يکظرری‌صورت بل اکر چ شک وج ےرا نکی قدت ۲
ہم خطا ب فوت عرق ان زج رأوكقوي؛ اح باق رکھا جات ےک اورا پیش جت ےتا مابات لام ر
ہوں _() ۱

سرا نکی طلاقی کے سا ر میس مصتف امن الى شدي میں حظرر تما بقل کرانپول ٠‏
را

من طلق فى سكر من الله فليس طلاقه بشىء ومن طلق فى سكر من

الشيطان فطلاقه جائز. *)

جس نے ابي شيل طلاق دی جوخاحب الثم پیا کی تتا ىك طلاق دا نأل مء

رش نے ا يماش مساق ری جناب اش تھا و ا کی طلاق وات ہے۔

ييا ال بل صرت كران اذلف مالول میں فرق ہے اور جب طلا کا یم چا ر

قرف یق لي کابھی وم موک

خلاصہ یہ ےک اگرنشراڑسی ججزز سك استعال سے پیرا موا یج کا اسقما ل شاب ای نش |
نی ور سك استعال ے اجان وہ اس کےاستعال ب جیورت پا مضطرقھانوائسیصورت ل بلاقاق |
تا فته کرام كن دی كران احا باتش رکا قاط بل اوراس پر احا م شی لام کیل مول گے

3
1
۱
0

را ويتك: النسفىء عبد الله بن احمد المعروف بحافظ الدین النسفى ۰ كشف الاسرارء بیروت» دار الكتب
العلمية الطبعة الاولی 989 ام (۵۳۸/۳) نمزلا فا ۓ: البخاری» الشیخ عبد العزیز البخاری. کشف الاسرار»
مصرء مکتب الصدائع ۰۶ ۱۳۶۳/۳(۵۱۳) الوجیز (۱ ۱۳) ۱
(۲) ابن امير الحاج 89 التقرير والتحبیر» بیروت» دار الكتب العلمية» الطبعة الثانية ۹۸۳ ام (۵ | ۳) ا ۱

سراف :تار انميت ورام ۳ے دوم :و کی شرا
ادال سل تقر قا تقو لافار یں موک _

ایند چا متا سے پیدا ہش کا سول مو تھا اور وض اس
تالک رگ اوت روس کی صورت مل مود تا کرام کےا یک رورت
کا خاطب ہےاورال رتا م احا رازم ول اور تر فا تقو لی بھی تبون

وہ ال بل ےمان کے وت فا پھی محلم مولي ورن بط ری مر
1۳ کے ویک رت رفا تقو لیک طرں ال کا وت بھی میں وکا او دوسرکی صوریں یی کر بط ربق
مورک صورت میں ال كدي ترفاس یک طر) کاو تکیت ری الت می ا کا

| کی ہو ولف ٹر ادر ست !ورلا زم موك 5

دور ی شر لور ( یک وف )

وافف کے سے دوم ری شط درن .نبا اوقت رما متيل معلا اصول رم

٠‏ ریاس ےک صباء(تاپاخیی کا ذا دوتصول میں تم س ایک يك دای سے نےکراس لسن

رتك وومر ا یھر سے نےکر لور ل ر

صبا كا پا مرحلم:

یمر تل ابی سه اناك چ یت وجب پا جال سان امیت ادش لجان
لے اکس مط تن جز ادا کی ری باب سے نا چ ابليت وجب ياس ہا ےکی دہرے
انانب گا :ادن وو ادامل يج جاب ست یو ال ان کاو جو بك بيو
يل :6 اور ایک صورت می ا کی اہی دوب کال گا اس خلا سے سے الى ال

صا نکردیا ذلا ان لانم هک کوک ای مل ابليت دجب تے ہے او با لک ادامل جےکی
٠‏ مانب ست کسی کاک واک طرف سےا اکر ےا لے ال اجب و

2 ادا قراس بی یکا نفترگ لازم موک رکفت ام سیکا ل ہے اور اتا با
گیا قہ کی ادا ھی سيك جاب أ نسددلا کی طرف سے اداکرےاس ے اس برق
اجب ہوگا_

ال واج »,بيك اس می رولیت دباو يوط بتكن اور

اام اشا دقاف :تار ءاکیت وراه ) ءا باب دوم :ون فک شرالا
زی اس می تاکن اس لئ فى نفل ابليت وجوب موجودہہونے کے باوجوداس يرقصال لام
نہیں ہوا می شر تلوق ال از روز رک وق ال بر واج ب یں مول کے وت
ان عياوا تك متقصرونيا بل ابلا ءاور رآ رت میس اوم ڑا ےجب کے یس ا ی صلاحي ت كل ہے۔ ال
لے ان چزو کاس وج سب وال بوک 0)
اورا ی مم لے يلاق کے اندرابليت پیت ا دار پا کل نوج ووس موفى اس كال کےاقوال اور
قرفا ترا معتزأڑیں ا سک بی وشرا كار دطلاق متاق وجب اورصدق فرش درستگیںءڈاکٹ
عبرللمزيانكريزلةين: ° . 1
ولعدم أهليته للأداء لايعرتب على أقواله و تصرفاته أى أثر شرعى
فعقوده و تصرفاته القولية باطلة لايعتدبها. (") :
اوی ٹل ابلييت ی ادا نہ ہو ےکی وچ سے اس کے اقوال اورتضرقات پل اش مرب ۱
يس ہڑگا زان کن ارڈ سول ہیں ا ن کول انپا ربل -

صباكادوسرا امرعلہ: 5
صبا(ناپالقیت ) کا دور ریس بوک عن يرس مرا رکاوه حص ہے جک 0
یس ہے کےاندراتماشحور یرما ےک رو اع ب سے ریا او رأف وض ررش فر قر لتا چ( اور |
حقیقت بر ۳ء کی رھ شور عرض پا دهان کر
ےکیفطری صلاحيت اورذكادت لاس و بقارم نے روتک وت
ا ات کی لظ ر تی رسا ت سال قرف ایا سيك معام طود پات سال بیس ہچ ل ال دجم ا
تور پیات س ےک وہ انتک بد اورثع ونتصان مل فرقك کے 00 ١‏
اک مد یی ےکی ا کی طرف اشار وتا ےک جناب نکر نےفرایا:

رل لاطظقرا-2: الدسفی» عبد الله بن احمد المعروف بحافظ الدین اللسفی * )ےہ کشف الاسرار» بیروت» دار 1
الکتب العلمية الطبعة الاولی ۱۹۸۷م (۲۷۱/۲) کشف الاسرار للبخاری (۱۱/۲ ۱۳) الوجیز(۵ )٩‏

)٩ ۲( زیدان» الد کتور عبد الكريم زیدان. الوجیز فى اصول الفقه» بیروت» موسسة الرسالة ء۱۹۸2م‎ )٣(
)6۵۹/۲( اج‎ ٩۱6 رم الزرقاء» ء مصطفی احمد الزرقاء. المدخل الفقهی العام دمشق» » دار الفکر» الطبعة التاسعة‎
)٩ ۵( ر( ديك حال ربالا نیز لا حظ م اے: حاشية الوجیز‎

ا سلامكائظا دقاف متا ایت اوراجكام ۵ےا ۱ باس دوم :وف ارما
مروا اولاد کم بالصلاة وهم ابناء سیع.
الا اونا زک دیردو سات سال کے ہوا س _
رمال اء کا دوسرا مرل بیز ے بلورغ تک ہے۔ اک مرس دی سك اعرد المي
دجو با كال + تیال ات اتر اہلییت اد پا مال ابیت ادا مولس
نكال ابیت اداکادارومد رکال تل پچ اوردهاست سای
ا ابیت ادام وجودمو_ذك مس | کم رع اكستق ایمان لاتا ےڈا كا يمان معت ر

ا ساود كرد دنگ رعبادات بدي ناز روز دوظیرواداکرتا اتا نکی ادا کی کیشر درست ےلکن چک

| بيت ادا کال طوريد جو یس اال سك ان عبادا تك ادا گی الل ير واج بجی ہہوگی۔ اوران کتک

21211111

۱ اور چالک اس ممل شس اس کے فص فا رميق ری ای دیاز ل یل ے:

کرو ود تصرفات ج هک سکن یس ای جس ول کے تول بب وصدقہ وفیرد» مس آضرفات بالانقاق

۳ دشار ال معط رد ی بدي وصدق ونر وتو لک رکا ے۔

(r)‏ و عرفا ت ج کی کےا بل ضاز کل ہیں کے طلا »راق »صمت كنا بر دی تر د یا
نرہ بیت رفا تھی کے لع بالكل مشرورع نال مہیں چنا نمی اكرطلاق دبیرے نز اک
طلاق وال موك دک کے لیے ومست کرک ادلی ريل دسل

۳( قرفا ت جو اوران کے ددرمیان داز تفرد وفروخت «ف رتم نات
کک یہ ےک ودل کی پات سے اگ کے جا میں وورست یدش ۱

علا کا سال رم علیہ باصن ک مرف ماتے ہیں:
وأما الصبى العاقل فتصح منه التصرفات النافعة بلاخلاف ولا تصح
منهالتصرفات الضارة المحضة بالاجماع. واما الدائرة بين الضور
والسفع كالبيع والشراء والاجارة ونحوها فينعقد عندنا موقوفاً على
اجازة وليه فان اجاز جاز وان ردبطل ()

ت رسک نج بت نت بیج د ار وم بر رحس و سا
۹ وكاس لو اج 0۸6٩‏ تر اض سرماک اا للع یه ٩۸۳‏ ام
۱۱۰۱2۰۵

(۲) الکاسانی» علاء الدين ابربکر بن مسعود الکاسانی المتوفی ۵۸ بدائع الصنانع» بیروت» دار احیاء التراث
العربى (۱/۵ع۱) رید : کشف الاسرار للنسفى (۲2۲/۷)الکافی (۱۸۲/۵ ۲) التقریر والتحبیر (۱2۲/۳)

اسلامکانظا ماوقا ف ار بت اوراحكام 2-1 پاپ دوم :و فی شراک
تست ا سب

بجی اقل کےنصرفات نافع رباختلا ف درست ہیں ارت رفا سی ضار دبالا جا يل
اور وو أضرفات جح اورضرر کے مابین دار ہیں جب ونع وشراء اور اجارہ یرہ مات
زديك ول یکی اجازت يمولوف موكرمنعقرم مال »رو اجازت دتري لآ
درست جوم یس کے اور روکرد ےک و ٹل وم مس گے۔
صب وز کے ضرفا تقو لیے تلق با كرو ام رفصل سے اس ہے ون کا بھی معلوم موكيا الہ

ا اوقت تم ات رت کی رق ا اک ا رکش بل ال نال

چس یکی کیت سكل جاح ارام فرب :
اتعصرفات التى ھی ضرر مالى محض فى حق الصغير و ذلک 1
كالتبرعات بجميع انواعها من هبة أوصدقة أو وقف أواعارة أو
غيرها. فهذا التبرع لايملك الصغير فعله ولايملك أحد من ولى أو 1
وصى أوقاض أن يجيزه له أو يفعله عنهء فاذا وقع كان باطلا حماية 1
لحقوق الصغير بمقتضى قصور اهليته. ('
وو تصرفات جو صف ر سرا فحض ال تال ہیں تبت تا ترعات ول ب ,صرقره
رقف مره سورع تق تا مرکا کی اودش وى ول ڑی
اورقا یکو افیا سكا سك اجات دیا لک طرف سے بین رفات انها م دے
اوراگر پت رفات وقورع زم ہوں سر فير قصورابييت کے یی ظراس کے مق کی
تنا تک نا یبال ہوں سب

وا يدا ن رمیفر مات ہیں:

التصرفات الضارة بالصغیر ضرراً محضاء وهی تلك التى يترتب
عليها خروج شيىء من ملكه دون مقابل كالهبة والوقف ونحوهما
وهذه التصرفات لاتصح من الصغير بل لاتنعقد أصلاً. °
دسریم ومتصرفات جو لصف تن میں اکل نتان دہ ہیں »الس مرادووتضرفات

را الزرقاء, مصطفی احمد الزرقاء. المدخل الفقهی العامء دمشق» دار الفكرء الطبعة التاسعة 14 9 ام 2۱۳/۲
(۲) زيدان» الد کتور عبد الکریم زیدان. الوجیز فى اصول الفقه» بیروت» موسسة الرسالة ۱۹۸2م (94)

املا کا ظا مأدقافتارت» اميت اورا گام ها باب دوم :وق نکی رايا
إل نکی وج ال چز بلا صر کیت سكل جال ہے جیے اور وف دغر
ار ہاب سے ل بكرن بلكل منعقرتوئيس ون
لامک سنك وف شم ترش چا دويز موي ريز اكاب لغ رف یی
مات سال سک چا ال شی ابیت ادات ول ےکا وج سے ا کا وق درس تی اوراگر وو یز
چا اس می اکر چ بيت ادا مول ےکن وقف ان تصرفات شش سے ے ب رک ضارئض ہیں اس لے
ا کک بھی ونف شر ۳ مش _

تسق رط :عدم جر

واققف کے لے تس ریش رط بیس ےکددہ نومت قاضى یا اکم ایامرف ال کے لضرفات
یاک نگ مول ہو

اس سے چیہ ہکم ان اسباب رفو رک یک شض نکیا وجہ سے يابندق لكان ہا سے اس با کا
ان ناض رود سج كشرع کال بالغ نات تدك هل ہے يتش او رگرب
وک مریگ ؟

ری ری سیت :

جوف ہا کرام الطاس بات کے قائل ہی سکع ول الات عشلا سفا بہت دين ویر
گیا بے عائل بالغ نص کے تصرفات ب انی ا ہاگن ”)جيل اام رعرع اط مارک
مسلک ےس کاک کی عائل بال ی ب اندیس ا با
امام الوطيف رمه عل یک وسيل :

لام یرت یرک فان کہ جب ايبن عاقل بالغ ءاس می رفس وبق
کال ریت سے پا جا تا ساود دجتس دالا ل پل جال از کی بدا درم فات بر اکر

4 ديك ابن قدامهء موفق الدين ابو محمد عبد اله بن احمد بن محمد بن قدامه المقدسى | 1*00
المغنى» الرياض» دار عالم الكتبء الطبعة الثالئة ے۹۹ ام (۲۸/۱) الدرديرء ابو البركات احمد بن محمد الدردير.
الشرح الصغير» مصرء دار المعارف» طبع فى سنة ۵۱۳۹۲( ۱۱۳ ۳۸) الماوردی ابوالحسن على بن محمد بن
حبیب الماوردى. الحاوى الكبير» بيروت» دار الكتب العلميهء الطبعة الاولئ ۱۲ ۳۵۷/۷(۵۱۲)

لامک لام رقف :تار ءاکیت اوراحكام ۸ےا پاب دوم :وق کی شراط

سح کہ رو SE‏ تو سس مر زیر رس ا ھی ہی ہے تہج پش سے
یس خیمحترقراردہناکوئی ی کی رکتاء اس می ایک ط رع سے ا کی بات ےک ہآپ نے الام
ری رامیت کے ودج سي كراد ورج فو رو کی ط رب پل کل قر ارد یی O‏

ور رز ل

جمرورفقها + موف لاف دلا ل لکرتے

بل ول :

علامہ ماوردگی رق رای وك کیا س ےک تضوراکرم پل نے حضرت ما" “يردن نکی وج 0
سے پابنلدی لكاد یی 00 ۰ ۱

دوسركاد یل: 0

عبر الث اب تفرعام طور برخر يد وفروضت يبل وعو ہکھاجاتے تھ له داموں جز زب 0
کر ايك م تر بتعا ن رن ابرع سک دو رظافت يل انہوں نے ایک يان جولاكدورةم میس ١‏ ,
ترری نر “لی ارت عثان رن انم وم وا 0ص پاک کدی
جا سح بكب اراب "مرکو یت لورت ز ہی رج العوام ری اڈ رع نکی خدمت شی حاض ہو اور
ساراواق یت کیا بحرت زر ف رما کم کے ال میں اض ریا ا كو
ال ز ين ٹیش ایناش یک با رت ارو جب معلو وا کول حضرت زی رپ ف
انا شیک مالا ےو آپ نےفرمایا:

کیف احجر على رجل فی بيع شريكه فيه زبير. 7"
يل انض کی کس بابندق سنا ہوںجنس کے ن ری ز یش ىضرت ہیں۔

1) :ابن الهمامء كمال الدين محمد بن عبد الواحد الاسكندرى المتوفى ٩۱‏ ۰8۸ . فتح القدیرء کوثله» مكتبه رشيديه ا
(۱۹۳/۸) زیدانء الدكتور عبد الكريم زيدان . الوجيز فى اصول الفقهء بیروت» موسسة الرسالة ۱۹۸2م (۱۳۳) :1
ر ريتك الماوردیء ابو اللحسن على بن محمد بن حبيب الماوردى. الحاوى الكبير بیروتہ دار الکتب
العلمية, الطبعة الاولی )۳۵۹/٦( ۱۱٢‏ مزيد ملاحظه فرمائے: البيهقى» ء احمد بن حسين بن على البيهقي 1
۶۳ ۵۸ 6ه. الستن الکبری» ملتان » تشر السنة )۳۸/٦(‏ ابن قدامه» موفق الدين ابو محمد عبد الله بن احمد بن
محمد بن قدامه المقدسی ۱ "هه ۵۷۳۰. المغنی» الریاض» ہے سا ای سای
م رك : البیهقی» احمد بن حسين بن على البیهقی ٩۳۸۲‏ _ 8ه ”ه. الستن الکبری» ملتان؛ ذ نشر السنة (۷۱۱/۷)
الماوردىء ابو الحسن على بن محمد بن حبيب الماوردی. الحاوى الكبيرء بيروت» دار الكتب العلمية» » الطبعة
الاولئ 616 او )۳۵۲/٦(‏

اسلاممکاظا حتاف تارق ءامیت اورا كام ۹ےا باب دوم :ون فك ثرا زا

~~ e. ————h——k
ا روایت سس معلوم ہوتا کرک اور رت تان شی رها جر( پیت دی لگانے )کو جات‎
تت تھے اوراضبول نے اک فی لک یکر لی فا یکن ایک عار کی بجت ينرس ا ۔‎

یری ول :
ححضرت ما تشرص د اپ شی ار نبا کرت ے ص قات ونی رہ د ارس جوكت یب اش راه
خر کرد اکر ی تشک مراک کل سورت بآ لآ پک ایک تق باغ تا آپ_ذاس
دیات کہا یکی تست ضردرت من دول يرصد كرد يل ءآپ کے بھا کے حر ت كب رثن ز ہیں كواس
ككل موا آپ نے فرمایا:
والله لتنتهين عائشة او لا حجرن عليها.
شاک معا شالت باذ جا إن ودشي انب پانری لگادو ںگا_
رت ما کش ری لوب الک اپ نا مکھا لک آ تند عبرال بز ہے بات
رن چنا رات سے ای کحرص تک ےک کلام کے رکھاءبال خر ا نکی انا معزرت او رکف
وكوك سفارشات کے إعدان سے راشی ہولیں اورا پیش رف وق »ال کفاره تا نم زا ۱
سك لا رواييت امام ارگ رم الش علیہ نے | پت لل كك ہہ ال ستهخاوم متا ےک حط رات
حا کرام رضوان امن ماشہ بھی مجر( يابندى )کا تصورتھا۔
ان دلا لی دہ سے پور تھا رام کہم رال پات 8 إل بتض موا قم رورت
پڑنے پر اض عائل بالغ پ این دی عا مر رگکاے۔

ول را :
ال مرش جورت یک ول رار معلوم وتا وتک اول تو علام ابن فر مہرم ال علیہ نے تر
(يإبندق )کی شر وئیت پ کرام رضوان ام امي نكا یا ق كياح O‏

(ا) البخاری الامام ابوعبد الله محمد بن اسماعيل البخارى. صحيح البخارى مع فتح الباری» لاهورء دار نشر
للکتب الاسلامية ره ۱ رقم الحديث: 48 )1١‏ نيز دیکھۓ: البيهقى» احمد بن حسين بن على البيهقى
۳ ۵۸ ۰۴. الستن الکبری» ملتان» نشر السنة )٦٦/٦(‏
)۳ ابن قدامه» موفق الدين ابو محمد عبد الله بن احمد بن محمد بن قدامه المقدسی ۵۱۲۰۱ المغنی»
الرياض» دار عالم الكتب» الطبعة الغالشة ے ۱۹۹م (/1۰۹)

اسلامكانظا قاف تارو»اميتاوراكام 2 ۱۸۰ باب ددم :وق فک شرا
دوسرے یھی پر ش اعت نے اخوديابندق ال سکول ال کے بارے میں يرا مكاان ہے
کہ ہیں ایی ےت رفات کر یھ جس سے ا كونقصان چیہ بج ال امکا نکی وج ےکی به
پاک لكا لكل ےت فی ونروپ اط لق ال يابندى مون چا ولو پل تق نات ضا کاش
اکن تین وو ارق نهد
تی رے یک فی اور بیو فلس ورہن بے ورهار دعل جر( پا بندیی )کے انل
ہیں ان کے ضرفا ت کا رکش ا نکی ذ ا تک مدت کک ووی یرال سے رامش وتا ہوتا حشلا
سف یرب و اسراف تصرف ا لكا الیل مهت انم ہوجانے کے بحر وہای ابل اور ۱ ۱
بيت الال پا ایک ون جانا سارت اراد عام مدرک بج هاگ مق
ہیں ربتا ای طرع ير بودن شس کے تفر نات سح قرض دارو لكوضرر يرواشت كرنا ينها سب اور الک
ترضہڈوب جانا سے ۔ معا شر ہکان کےضرر ےطوط ره ے ان زا تصرفات بد پاینر یکو ۱
گواراکرنا پڑ ےگا جلي تی ران اورطييب چائل کے ترو ر ے ماش ر كديا د کے لے ان ب ياك" .
قیاق ال ہیں۔ ۱
نتہاءاحاف رہم رن بھی اس تل میں پور کے تو لکورا ق 29 00 ۰
ہے علامہشائی دم الشط یف مات ہیں : ٤‏
بقولهما یفتی» به صرح قاضيخان فى كتاب الحیطان...... وجعل عليه
الفتوئ مولانا فى فوائده منح» وفى حاشية الشيخ صالح» وقد صرح
فى کنیر من المعتبرات بان الفتوی على قولهما وفی القهستانى عن
التوضيح أنه المختار وأفتى به البلخى وأبوا القاسم. )٩‏
صا تن ہی کےقول رف کی علا مسا خان ن کاب التيطاان س ا کی راح تک
ہےاودہمارے ولا نا بھی رورا تع صا ل اس فک دياسج»اورفقدك بہت
سر تبون میں ہک فی ساجین کے تول پر قمعالى شخ کے جوا ےل
کی ایا “صا تین ی کا قول مار ےعلا میک ارت ابات م یا ساپک دیاے-

را الشامی» محمد امین الشهیر بابن عابدین. رد المحتار» كراجىء ايج ايم سعيد کمپنیء الطبعة الاولی ٩۱۳۰۷‏ ۱
(FAI)‏ ۱

اسلامکانظامدقاف تا رم میت اوراءكام ۸ پاپ دوم :وف كشا 7

اچاب مر

اب )ان ساپس ہیں اش نکی وجرسے رفقهاء کےنز دک ب انرک عامر
1 كاج ا کیان پاک کے دائز وکا راودا كان ا اک اتتا ماهبا
ا۔سفاہت:
غا ممت کح ری تھا کرام سے تتاف الف يان فر ان ہے اما را دايع
شر عفا یر ا تین فک ہو ئےفرماتے ہیں:
السفه هو حفة تعترى الانسان فتحمله على العمل بخلاف موجب
الشرع والعقل مع قيام العقل. (1)
سامت ایک ررك مات ہے جانا نلچ آ با جاورا ےش ريدت اول کے
تاضوں کے غلا ف کا سک راگدای تل موجودہوتی ے۔_
ملاسان اک رارقا تهج :
وفی اصطلاح الفقهاء عبارة عن التصرف فى المال بخلاف مقتضی
الشرع والعقل بالتبذیر فيه والاسراف مع قيام حقيقة العقل. ")
ہا کر کی اصطلائ یش سفاہت سے مراد سراف ات ایا
ترک را ہے جرش رتا ول قاذوں کے فلاف ہو مایت قل موجورے۔
علام کی رت ال علیفر ما سے ہیں :

تست سار

)ع( البابرتى» محمد بن محمود البابرتی. العنايه بهامش فتح القدیرء کولٹہء مكتبه رشیدیه ۱/۸ 0

)۳( ابن عبد الملک: عبد اللطيف بن عبد العزیز بن الملک ۰ اعه. شرح المنار لابن عبد الملک» مطبعه
عثمانيه ۱۵ 015 (488) و كذافى الوجیز (8 | 4

اسلا کا شا مآ وقاف :تار ءاکیت اوراکام Ar‏ اپ دوم :وق فک شرا
هو تبذير المال وتضييعه على خلاف مقتضى الشرع والعقل ولو فی
الخير كأن يصرفه فى بناء المسجد ونحو ذلک.۱)
سامت :الكوش ربدت وت فش کے فلا ی فضول خر یکن اور ضا خکرناءخواوپ
رج خر کے رات ی می سکیوں د موتا چ ر ی قير ويه نبل ساراءال قر کردے۔
ا نآ ریغوں سے ہکلم بہوتا ہے رس میس سغاہت لجال ےی تی يلق ل موچ ر مون ہے
لین ماش تک و ے دہ ل خکرنے مت اورا مراف ےکم لتا چا رش امراف تاج
یس گنا نے والوں باكبي لکو دک نے ولول پہ مال لا تا ہے ایر اپ کر رفليس عت رک رتا جاور
اق ورای کر کے ایا ءاور انعامات اور کف وغيره ست فواذتا هیوهت رات
کے شارا اف وکام اس ال رتور خر کردیاے ا :
اضرو وربات سحا ظراء اسا رابا رفاتی ا مور یی ل خر خکرتا ہے کہ رعا ل امو ر رک امراف اورتيظ مو
موري رمی ابض سف يكبلا تۓےگا۔جمبورفقہاء کے نز دک قاض ای سقمیہ بے يابتدئاعا کرکرکاے۔ 0

سف کا 7 ۱
يادو موا للات میں سف ہورکم وی سے جر روز اسافرق ہے س دہ ریہ ےکہ
تفت نش بزل اد جد برا میں دوسرےالفاط مس وو رفا ت جن میس کی ما یلته
»طق ؛خزاقی ویر ان میں سف بایزلف ال کے بات رفا ت مت پل
اراس تک طرف سے پابندی لگا یکی ےن دہ ری زارت انز ہوگی ان کے
علو ہش ب وی سل می بھی ا کک فی سلف اک عیب ل فق محرو فکتابوں میس
ری بكق ے۔ ۱
ہا لكك ا ننضرفا تکا لق ے جوا سنا نإل اوران میں جدورل رش یزان
مان دونوں پہلو ہیس کے كع وشراءء جارهوغیر ان س ی ول سا مور ے اورسقي ور
کے فص فا تھی ی کی طرر ولا 7 لفقل لت +
قول پپروضیست دفیره الک اے اجازت ے۔

(1) الحصكفى» محمد بن على الملقب بعلاء الدین الحصكفى المتوفى ۰۸ * .١‏ الدر المختارء كراجىء ايج ایم
معيد کمپنی الطبعة الاولئ ۷ ۱۳۶/۷(۵۱۳۰)

۳

ww

وس حيس و تو

ا ريض لةيل:

الام اام اوتا ن ریت اوراءكام AF‏ باپ دوم : وف كشا 7

ادو و صرفات جک ارک ہی ںیمز رع اس ا لک اذل »وگ اورا کے ہے
شرفت رما مت روش مول گت هکیرنا صرق کر ناء غير _ ٥‏

سفیبہ کے وف کا م

دید كرو تيبل سے سفی ہہجو کے وت کلم یاک روف ان فات یس سے
ہے ھک ضا ہی وان یل ایک جز بالل اک کک کیت ےئل با اس لے وس
لفات کی ہو ہوا کاوتف شر وا رک امام خصاف رھد لعل احا لوف

قلت: فماتقول فی رجل حجر عليه القاضى لسفه أو الدین عليه
فوقف أرضاً له يجوز وقفه؟ قال لايجوز ذلك من قبل أن السفيه انما
حجر عليه القاضى لثلايبذر ماله ولا بخرج من ملكه شيئا والذى عليه
الدين انما حبس عليه القاضى ماله لتلا يخر ج من ماله شيئا عن ملکه»
فلو جاز وقفه لم يكن للحجر معنى. 0)
ل عر کی اک نض بتاک سے فا ممت ياد ينك وج سے بابندك لگا جو گرد
یادن سکیا ہے؟ آپ نے جواب یں فر اي كرجا ل کیو ف
تسف ال لے يبندك کا س كد دہ اپنے مال مس فضول ترپ رک ورا
ليمت سے يكت فل اورت بردي ہے قات نے ال کے ما لكواس لئ روك ہوا
كاده اب كيت سے اسے شكال ےہ كران کے وق کو ہا مقر رداق
ال یایند ی 6کو مطل بل رسک -
تا اما ام رید اميس اکتا یتک عم کو کے ہد سے فر اا كرك سي
وفك اود يشرط اد ےکا نمی ل میں وراك دل استعا ل کرو لك ,او رے مرنے

ع( ديك: زيدان» الدكعرر عبد الكريم زیدان۔ الوجیز فى اصول الفقهء بیروت؛ موسسة الرسالة ے۹۸ ام(۱۲۱)
اللصرغينانى» برهان الدین ابوالحسن على بن ابی بكر المرغينانى. هدايه مع فيح القدير» کون مكتبه رشيديه (۵/۸ ۹ ۹
نظام, الشیخ نظام و جماعة علماء الهدد من القرن الحادی عشر. الفتاوى الهندیه» مکنبه ماجلیا» الطبعة الثانية ٩۸۳‏ اح (۵۵/۵)

(۲) الخم ف» ابوبکر احمد بن عمرو الشیبانی المعروف بالخصاف. احكام الاوقاف» بیروت. دار الکتب
العلمیه ۱۹۹۹م (۲۵۰)

اسلامکاظامآوقاف تارج ءاکیتاوراکام IAF‏ ابد :نف کٹا 7
کے بعد قرا ام کے ےوتف لو یوتف مع رہونا پا سج وال صورت دل سفی رکا تضرف ال کے
جن میس نقصان دس ہے اس جب کا نا دو اسے اپ تل شیر ا ہے اس کے م نے کے عدا کا
ا کرو موو فو 6 ۔علا داہن لیم داشگ ہفرماتے ہیں:
وينبغى انه اذا وقفها فی الحجر للسفه على نفسه ثم لجهة لاتنقطع ان
يصح على قول ابی يوسف وهو الصحيح عند المحققین و عند الكل
اذا حکم به حاكم.20 .
جب وک رس برسفاہ تک وج سے يابندك لگ چا ذات يذ ین رقف ۰
کر اور ای تپ وق کر سے جع ہونے وای ٹوو ھا سب سب
ا اس ون کروقف اواق لنش چا ہے )کے ماب
چو شین ےر یک راع ےئ نا اوراگرعا الى اس کے مطابقی فص لکردے
توق مفقها وا حتاف سناد یئن و
ال برعلا مراءلنا م رم رل یا اليا ےکا اکر فیا ی ذات رک وف فک ر ےکا و ی
بجر ادرو تر 6 ابلس(
لس رت لیر نے ا لکاجواب يودي كرا ورت ٹیل بجر مع اذہ ہوگا مل
لخر اورسفي لوتر على نفك اقيرح ل ےر )کیرک درتقیقت تبررع لی ہتجرع میں وال ی
لے
علا متخطا وى لاما ار وكرام ا ان نے سفی ور کے وتف |
کے ساسا میں ام ىفصي لكوافقياركيا >(" ۱

را ابن الهمامء كمال الدين محمد بن عبد الواحد الاسکندری المتوفي ١‏ 087. فتح القدير» كرلله» مكتبه
رشیدیه (۵ |۱۶ ۲)

(۲) ابن نجیم» زين الدين ابن نجیم. البحر الرانق» کوئٹہء مکتبه رشيديه (۱۸۹/۵)

(۳) الشامی, محمد امین الشهير بابن عابدين . منحة الخالق پهامش البحر الرائق» كرئثه» مکنبه رشيديه (۱۸۹/۵)
22 ركت: : الطحطاوىء احمد بن محمد بن اسماعيل الطحطاوی, حاشية الطحطاوی على الدر المختارء کولٹہء |
المكتبة العربية ۹/۳ ۵۲) الشامی, محمد امین الشهیر بابن عابدین. رد المحتار» کراچی؛ ايج ایم سعيد کمپنی»
الطبعة الاولی ۰۷ ۱/۳۵۱۳ ۳۳)

د

3

٦
ا‎
۱

الا نظا ماوقا ف۲ ارو کیت اوراحكام ۸۵ باب ددم :وتف کشا 1

۳۲ کفلری:

اسیا ب رل سے دوس اسب فلت سب -

موسوعرفقبیہ میں غفل او الک یف ان فان لک ے:

الغفلة فى اللغة غيبة الشتی عن بال الانسان وعدم تذ کره لد» ورجل

مغفل على لفظ اسم مفعول من التغفيل وهو الذی لافطنة له والغفلة

فى اصطلاح الفقهاء ضد الفطانة» وذوا الغفلة رالمغفل) هو من اختل

ضبسطه وحفظه ولا يهتدى الى التصرفات الرابحة فيغبن فى البیاعات

لسلامة قلبه وعدم استعماله القوة المنيهة مع وجودها. ()

فت تست لكك جك انان کے زان سے فا حب وا و رات پار

تا دگل شلل ات ک کہا جات ہے شس مس فلات بق رثا اقترا

کرام کا طلاں فلت فطانت تن وشار یکی ض دب اورففلت وال لی قل اور

ال اش کک جا ا ہے جس کے حا ادر يل 19

مهالا ت گر پا اہو اپنے لام قل بک وچ سے اورق تم كواستوال گر ےکی بر

ست ري وفروضت میں فقصان اٹھا لیا رال شآ عبر مود موق یلان اس

کا اما یی كر يان - ۱

میلست وا سبك فلت سے مراد یی لو سی رعا ساره :وال ثبل فطاع ت اور

الشياد انمو لگا دہ ےلوک غر بد وفروشت اوردیگرموا لات یش اے وف بنادۓ يمول اوروه
مان اٹھا لیا مو يتن سی کی طر )امراف اور یکرت من ملام قل بک دج ے اور ہوشیاری
رون ےکی وج لقع بن رن متا لک پا تا بک وہ ا تا دوخ رفات سح ایس _(۳)

مور ھا كرام ہم الیل کے نز دک ای ےکس ی نی بر سکن ہے اوراے لطرفات
سے روگ سه اءام فیرح اللہ چوک کی کے ترفات يرج( اند ) سكت لش | س لے وہ
ما رتال پگ پارری لان کودرست وڈ ںکرتے۔

)1 الموسوعة الفقھیقہ وزارة الاوقاف والشنون الاسلامیه» كويت الطبعة الاولئ زماده: غفلت, ۳/۳۱

5( دی الزیلعی» فخر الدين عنمان بن على الزیلعی ۳ تبيين الحقائق» بیروت» دار الکتب العلمية, الطبعة
الاولیٰ ۳۱2/۱۲۰۰۰

اسلامكاظا دقاف ار هيت اوراحكام ۸۷ باب ددم :وق فك شرا یل
تميورفقها كرام ہم الد کے نر ويك ارت ےئال کے تضرفات ب پابنری لكان وڈ اس
کی وی كام ہیں ج فی کور کے ہیں ام کل میلگ ریگ ڈاکٹر دیۃ ال اصول
الف اسلا یراس ہیں :
الغفلة ملحقة بالسفه من ناحية الحجر وعدمه. (')
فلت چ رادرس عت رفاظا ست قات سب( ول سك اكاك یا ہیں )

الک وف : ۲

وف چوک ان تصرفات میس لے ے جوک ضا کش ہیں اس لے تافل مو رکا وف شا مر
یں همقل اننس “کے پار ے میں وت فصل و چا سے جک رغیہ کے وق ی ا ان
000 ۱

٣د‏ د

۱ 22 دی موک روہ ای کے اک سر بای ستاو گرا نی وان کے مطالبٰہ :
ا ےش ت رار و ےکا هاورال سان تضرفات بے پابندگا 9۹ تج را رف كو 0
ضر رو کا اثر مو( ۱ 1

ہجو فیا كرام رم انقدكا ملك ے۔ امام بط رت ال چوک یں کی تضرفات ر
بش 4 سن کے ا یں ہیں جی ےک فصل ےکر يها ہے۔اس لئے دودی نکی راکو
مغ ت رار ۓ اوراس کے مال تصرفات ب یریس هک اجاز تال دسية-

جمبورفقنها گرا مکا اتد لال:

خا ص لور يدينك وج سے پر سكسس می ور رال ریت معا
ری الیل تفا عد واقست ےک حضو اکر مکی الطدعليد لم نے ان ب پا بندگی زگ یگ اودا نكاد بن

1
۱
ا

دا الزحيلى: الدكتور وهبة الزحيلى. اصول الفقه الاسلامى» طهران» دار احسان ۱۶ 916 (181/1)
)د 1 نظام الشیخ نظام و جماعة علماء الهند من القرن الحادی عشر. الفتاوٴ ى الهندیه» مکنبه ماجديه» الطبعة الثاني
۳ھ (۵۵/۵) الاتاسی» الشیخ خالد الاتاسی. شرح المجلةہ کوئٹ: مكتبه اسلامیہ الطبعة الال ٠١ ٠۰۳‏ (۵۵۳/۳)

اسلامکا ناما دقاف :تار یت اوراکام ے۸ پاپ‌دوم :وف فک فاگ
ا اکرنے کے لئ ان کامال تضو دی ال علیہ یکم نے یقن کحب بن مالک کی اہن ار
سےددایت چ ر مات ہیں :

ان النبسى صلی الله عليه وسلم حجر على معاذ ابن جبل ماله وباعه فى

دين كان عليه )١١(‏

فور اکر لی الاير مس معاذ جن جو ران کے مال کےسلسلہ ری روت

اوران پر دیون تھے اکس اداکرنے کے لے ا نکا مال چ دیق

انس ینیل ايك دوری زوایت مکی ہک رترت مھا ان بل رن رتخا عدا اھ بو

کشادہ اجکی سوا لک ےتا اسح رون فر ست چا ینس يها لك کک رف
فد ایکا نکسا مایق رش یش ڈو بگیا۔اب و وض وی ا ليمك رمت یں
مار كرض خواہوں ےآ پ قرش موا فکرنے کم لس كبا تک ين نو لی الوم
نے ان کے رخ خواہوں سے با تک کن کو کی ترش چو نے ال ہوا بالا جور ہوک رض صل
لعل یلم سالک سرام تاداس ان کے رخا ہوں کے درمیا نت یف ادیا_(۲)

ای رع تا رام کہم او کا سر لال حطر ت ری ال تا عد کے اس اث ےکی

۱ ہے ت امام ما لک جال نے طاء س ی فر مایا ےک حطر رفا رو رش اتی عد کے ز ادس

یٹس اسفن :ای ھا۔ ایام مل ا كوش بو دتم یں سے پیل کرم ایا اکلاگ
یک کیاکی سال سب سے پیل کے لئ ا کے ال قمر کے لئ وو وگول سے تر رفاراوشان
مگ داموں داریا اراد رسال سب سے پیل ہکرت جانا رف رق اس راوگوں
كرض اتاب گی اک وبمفلس ہوگیااودادا کی سے قا صر وگیا۔ تر خواہوں نے ا یکا موا بل حر ت
الول م اتال عد کے سان اا ءآ پ نے سار وقد قصلم كروك کر فر اور
السك باد ل فیصلہناتے ہو نے فرمایا:

امابعد! ايها الناس فان الأسيفع اسيفع جهينة رضى من دينه وامانته بأن

يقال سبق الحاج» ألا وانهاقان معرضاء فأصبح قدرِيْن به فمن كان له
سی ھت

)۳۸/۷( البيهقى, احمد بن حسين بن على البيهقى ۲۳ ۵۸ . السٹن الکبری» ملتانء نشر السنة‎ )١(
. 3 9
د :توا بالا‎ )(

سن

اسلا مكائظا ماوقا ف ای تادراکام ۸۸ باب دوم :وق فک شراک

عليه دين فليئتنا بالغداة نقسم ماله فيما بينهم وایا کم والدین فانه اله
هم وآخره حرب.(٩)‏
راما وكوقبيل می عاق رسكت وال افع “صرف اع یىی جات کے ل لوك
بسع تام جيول سس سبقت كي “سن دين اورلوكو كاتمام امامو لكو
ضا کرنے »ابو ده ادها سوا يالف پھتادہا دینک ادا تك موه کے اضر
چنا وكوك اس کے ذ مق رض ال سک رايت ألا مذ گیا یں بض اس بير
ترش موو وکل ماد پا یآ سے ہم ا کا مال قرش خواہوں کے رمیا مرس ۰
کے لوک تر سے ار دک ہا سکاآ نام سے ہوا ے اورا کی انتاء جك يه ۱
ہو ے۔ 7

علا م يا ب تلع ال عد یٹ کے يلل می قراس ہیں :
يريد انه قد ضاقت ماله عن ديونه فحجر عليه عمر التصرف فيه
وجمعه لیوژعه على غرمائه بقدر حصصهم ممالهم عنده. ۲
ماد ےک اس ا ال دی نکی ادا کی کے لئ نا تکرش تلع
نے اس کےتصرفات پر يإبتدق اوی اورا سكا سہارا مال من کیا اک داشین میں ان کے
تون اتل 00

علا مره اف ابن جرت لعل اپار یں فر کے ہیں:
ذهب الجمهور الى أن من ظهر فلسه فعلى الحاكم الحجر عليه فی
ماله حتى يبيعه و يقسمه بين غرمائه على نسبة دیرنهم. Mm‏
مورا طرف گے یں حرس یفلس ہو اہر ہو جا حا جنپ لام ہ کہ
اس کے مال میں تصرفات پر يبتر لگادے اورا لكا موجود مال ب كر وكين میں بقرر

را ) مالک الامام مالک بن انس الاصیعی. کتاب المؤطاء مع شرح اوجز المسالک, ملتان؛ اداره تاليفات 1
اشرفیه ۳/۱۲

42 الباجىء القاضى ابو الولید سلیمان بن خلف بن سعد الباجی ۳۰۳ ۵۱. ٩۳‏ ۵۲. المنتقی شرح المؤطاء مصرء
مطبعة السعادة, الطبعة الاولئ ۱۰۱۳۳۲ /۱۹)

)11/۵( ابن حجر» احمد بن على بن حجر العسقلانی. فعح الباری» لاھورء دار نشر للکتب الاسلامية‎ )٣(

الا نظا أوقافتارت» یت او رام ۸۹

ورم 1
اور دبالا دلا سے دا سكا يض تاش ببندق اب _

دلو مدر كم
رین فلس پ ری( ردان مسارم کے خی ارال باق ہے اس لئ رین
مس کے رای تضرف پر پاک ہوگی نجل سے رات نکونقان ساح دہ چا چم پابندگی کے بجر وه
اپ مال مل سے كاكو بي 7 کل رن فاحل ےا چ س
سا رشا ذل هیک جز بارع بے دس ایک اجاز ت کاں موک یوک ال میں وان (قرض
تواہوں )کا نقصان سک أت کا مد و کے ہجاے پا رو پل یں كرو فلس
کک کن ل اث ارک ےا وى ن الال ناف نیس موكاء لبت ومين کا قرش اجار نے کے بعراكراس
کے پا بر چراق ا وداکرنالا زم بو قاری ہنی یس ے:
کل تصرف يؤدى الى ابطال حق غرمائه فالحجر يؤثر فيه و ڈذاک '
كالهبة والصدقة وما أشبهه. ()
ره تضرف ل سے وين ( رش خواہوں ) کن بطل ہو كال شل ہے پاندی موث
"ل تيت ہی صرق اوران کے مشاہ رت فات۔
صااپ یف ماتے ہیں:
لاتعتبر تصرفات المدیون المفلس وتبرعاته وسائر عقودہ المضرة
بحقوق الغرماء. ۲)
رون غل کےا ضرفت :تج رحات اوروه سار ےکقو رخ متس جرداتین روص
تاكول )کے رن کے لے نتصالن د ہوں_
مھ ی ا ی و سس

)1( نظام الشیخ نظام و جماعة علماء الهند من القرن الحادى عشر. الفتاوی الھندیہء کوئثه» مکتبه ماجدیدء
الطبعة الثانية ۹۸۳ ام ره ٠٣|‏

باپ دوم :وف تک شرا زر

() الاتاسی الشیخ خالد الاتاسی. شرح المجلة, کوئٹہ, مكتبه اسلاميه الطبعة الاولی' ۲۰۳ اه ۵/٣‏ زير
تل کے لئے کی

کک اسمرغیدانی+ رن اشدین ابو الحسن على بن ابی بكر مرن هدايه مع فتح القدیر»
كوئة؛ مكتبه رشيديه 0/8 )

اسلا نظا دقاف :تار اميت اوراکام "٠‏ باب دو :وق فک راطا
0877 اس

تیبرت مر یک تیل سے ہے اس لے ججر(پابنری )کے بعد بور ةغل سكاوقف
محتفي كول اس ےوآ نکوضرر لک -عل اندر بق مد اش یراس پل :

رجل حجر عليه القاضى لسفهه أو لدين عليه فوقف أرضألم یجز.()

ج فض تانق نے سفاجت با دبنگ وه یترک لادک مده اكر وق فلع

١ - ال‎

ای لام نصاف رج ال علیہ ےکی سراح نراک س کر( ہنی )کے بعد بینم کا /

وف پا ددشي بإبندكاسهفائدهرههاهك 90 ٠‏ 5

الإبدعلامرشا رتت ال علیرنے سفي دك طررعي بور نفس کے وق فک کی ايلصورت وال ”
م ےی تراردیا ہے۔ ووصورت ہی ےک گر مرو فلس | نی ذات پوق فکرےاوراپے بح ری 3
ہت كير متقطعر پوت کرو ےتڑا صورت میں وف درست ہوجا ةك كوتلا با ذات يوق ف ار ۱
ورتیقت تر کیل خر ماتے ہیں :

اما بعدہ (الحج فلایصح (وقف المديون) وقد منا أول الباب عند

قوله وشرطه سائر التبرعات عن الفتح أنه لوقف على نفسه ثم على

جهة لاتنقطع ينبغى أن يصح على قول أبى يوسف المصحح وعند

الكل اذا حكم به حاكم اه وتقدم هناك الكلام عليه و حاصله: أن

وقفه على نفسه ليس تبرعاً. 7)

و

را الاندریتی» عالم بن العلاء الانصار الاندریتی. الفتاوی التعارخانيهء کراچی» ادارة القرآن» الطبعة الاولئ ١‏
۱ ))
(۲) الخصافء ابو بكر احمد بن عمرو الشيبانى المعروف بالخصاف. احکام الاوقاف» بيروت» دار الکتب ۱
العلمية 899 ام (۲۵۰) میرکت الشامی» محمد امین الشهير بابن عابدين. رد المحتارء كراجىء ايج ايم سعيد
كمبنىء الطبعة الاولئ ۲(۲ ۳۹) الشامی» محمد امین الشهير بابن عابدين. العقود الدريه فى تنقیح :
الفتاوئ الحامدیهء کوئله مكتبه رشيديه (۱۱۳/۱) |
)٣(‏ الشامیء محمد امین الشهير بابن عابادين. رد المحتارء کراچی» ايج ايم سعيد کمپنی» الطبعة الاولئ |
(۳۹/۳)

اسلامكانظا قافتا قیتاوراوام ۹ یاب دوم :وق فاك شا
پانلدگاکے عد یو نكا دقف درس تی »تم نے الل باب کے شروغ جس مصیف کے
ول" آوشرطه شرط سائر التبرعات کول ل ملق وال سس وکا
سک ا يض لفات برق کر ےاور یرک می ر قط ی
جا نے ام دسف رد ال علیہ تول (وت کی نہ چان ہے )پر 2 ھراردیاگیا
ے۔اورا اراہس وت فکافیملکرد ےلآ سب کرک 009002207
کل ان( زر تک جر
ذات پر و قفتم یں ۔
نامرک اس نش ام تک دچ سے لكل ب یلیک نذا سكم ےر
ای ورت کا اتا پاک ورست سے وین دک م سے ک پیش 6 بو ای سكم ے
اا تور تک اسشاء اہ درست مو مکی ہوتا کرک يوان ان پر( بندق لان )مقر
سک رین شمان دپ رال “ورت میں اق ذات پوت کیا جار با ےا ى ومني كوت ضرع
1 : دبای
تک مرت پیش فل ہا ےا اا کا متم رفرس نتم اور ررس يجا
ہپ اپ ذات يروف کر كل صورت میں كال کے ان بل ضر پا سوال كي
وات ہا مول پا سے ۔صاحب برایرا اک کون شرن یں بے س
أن الحجر على السفيه انماجوّز اه نظراله وفى هذا الحجر نظر
للغرماء. ۹2
مفیہ پگ رگاصا کین نے سفي دك مایت کت ہے چا رادا چ امن رش
دان كاخيال ركهاكيا >
ال فرقی ہے انف ر کے زديك رون فلس کے وف ساعد جواز عم د ارآ
مود تكسا درس تساراد تال

(۱) المرغينانى» » برهان الدین ابو الحسن على بن ابی بكر المرغيناني. هدايه مع فت القدیر» کوئٹہء مكتبه رشيديه
(۸/ء سا

اسلامكانظا ماف رامیت اوراکام 8۲ باب دوم :وف فک شراک
شش رٹ ہے م مسيم ي

رت يبد مد بن کے وق فکاعم:

تر( پایندی) سے يكل مرلو نكا وف ات خلا شہ کے زد پل درست ہے اس ان کا د بین انل
سك سل مر مایے سے زيادهت یکیوں ند دوگ ج بکک مد ون كتصرفات ير يابندىئال لگائی مال ال
وف کک وان كاد إن مد لون کے ذه بل واجب الا داء ہے ال کے اموال لئان کے سا تھا نک
مقس جو اليا ا ے اموال می وہ جوف فا تکرنا چا ےک رسكنا ہے اس سے دای وض ر ری مد يانه
ين ہو علا ماءلن الما مرضة انشدعلہفرماتے ہیں : 5

لو وقف المدیون الطحیح وعلیه دیون تحیط بماله فان وقفه لازم ۱

لایسقضه آزباب الدیون اذا كان قبل الحجر بالاتفاق لأنه لم يتعلق 2 ,

حقهم بالعين فى حال صحته. (')

ارت مند يلون + لكا دين اس کے مال ست (یادہ ہو اند سے يكل وق کر ےا

ا کاوقت لازم ورین ات كر کے كوكلا نكاتن مد لو نکی عالت

”کت میں اس کےاموال کین سكسا تنخ قال ہوا

اجکی رس ی گر SS‏ ا

نس ر2
نین مہو راکنا کہ ابندیت پل ونين كات نض ال کے ذم بل واجب ہے۔ ای
کے پاس موجود مال سے ا نک براوراست تق وابد بال ے ال ے وه اس میں تفر کرک ہے ی |
موف را ع تن مالک ای سپ من دا یتنا ارامت
وق کر سيل اال فاط اراده اور قص کی وچ سے ا کا وف لمعت رم وكيا انل ؟

رع ابن الھمامء كمال الدن محمد بن عبد الواحد الاسکندری المتوفى ٩ ١‏ 0۸. فتح القدیر؛ کوئٹہء مكتبه رشيديه
(۳۳۳/۵) عزیر دگش: رذ المحتار (۳/ء ۹٣م‏ |
(۲) ابن قيمء ابو عبد الله محمد بن ابی بكر الدمشقی المعروف بابن قيم الجوزية. اعلام الموقعین عن رب

العالمين مكة المكرمةء مكتبة نزار مصطفی البازء الطبعة الثانية ۵۲۰۰۳ (۱۱۵۳/۳)

اسلا مكانظا مأوقاف:تارتأء بيت اوراحكام ۹۳ باب ددم :و فک شرا
ل ل ب ااا يي يي ل کے

رون دای نلفتصان باس کے اداد ہے وق کر علق اكالم :
ین اكد ایند سے يل دا نكنتصان بایان ےکی مت سے وق کر سےا ہو ر ھا کرام
ماش گنرد یال کاوقف شم درست جک اور اف زگی »وگ العا قزمت ےت
رور وکا ی فت علا مط رسوى رم ارفا ست ہیں :
ذكر فی الذخيره: رجل عليه دیون وله ضيعة تساوى عشرة الاف
درهم فوّقفها وشرط غلا تها الى نفسه قصداً منه الى المماطلة وشهد
الشهود على افلاسه جاز الوقف وجازت الشهادة اما جواز الوقف
فلمصادفته ملکه ...... لووقف عل جهة أخرى غير نفسه قصداً منه
للمماطلة صح عند الکل. (۱)
۱ ترهش که جک ایک پ لین ادرا لک ایک زین سب تك قبت و
0 مدرک چ ده اس وق کرد یاچ اور پش رط لگا تاس بک رال وق کک یآ مرف بج لےء
تردن ثال مول ےک لوا ہے او رو ری اس کے افلاس وی د ےر ہے ہیں
لكوت کی عل سہےء وف کے ہا

ا ا .ا ا نت
درست ے۔
علام در الم بن دی رم مرت ہیں:

سئل فى الرجل الصحيح الجسد الكامل العقل اذا باع بنيه أو وقف
جمیع مايملكه من عقار و منقول معلوم لهم بشمن معلوم هل ينفذبيعه
لهم ووقفه ولا يمنع من نفاذه ذين مستغرق بذمته أم لا؟ أجاب: نعم
ینفذبیعه وابراء ه ولا یمنع من ذلك الدين المستغرق كما صرحت
به علماؤنا قاطبه معللين بأن حق الغرماء لم يتعلق بعين ماله وانما هو

را الطرسوسی, ابراهیم بن على الطرسوسی. انفع الوسائل؛ مطبع الشرق ۶۲۷ (۱۵۰)

اسلامکاظاعآدتاف جارئءامیت‌اواام 2 ۱۹۳ باب دوم :ول فک شرا کا
متعلق بنمته فیصح فيد ساثر التصرفات الشرعية كالبيع رالزق "٠‏
ونحو ذلک.۱)
ونشنم رل کے اپار سے با ل رر ست ہوا کی کے بارے مل لوجم اليا اک اگروہ
اپتی اول وا شقول رشقو ل اراد دے يا يمام جاميدادان مروف کرو ےل کیا
اس کی یت ادروتف ناف وما بل او کیان کے هجوو رق سے وان کے
تھا سے مان مركا ل ؟علا مسف جواب دی اکا کی ئن دا مرا وناز وا گے
دين ترق ان سك نفاذ سے ,الث چیہ اك ماد ےتھا معلا نے ا راح تك ہے
اورا لگ علت بي یا ت کیک رمان دنک آن ال کے ال سكت سل
پل وه الل کے مت تعلقی ہےلپذا دہ مال میں تما تق رفا ت رہ کا ے تب وه 0

نأو امل ے: ٠‏

سنل عمن وقف وقفاً وعليه دیون ولا مال له هل يصح الوقف أولا .أ
يصح وهل يوفى من غلته الديون أولا؟ اجاب: الوقف صحيح فان
وقفه على نفسه اشترط أن يوفى دينه من غلته يصح الشرط ويوفى
الدين من غلته وان لم يشرط يوفى من الفاضل عن كفايته بلاسرف
وان وقفه على غيره وجعل الغلة له فهى لمن جعلها له خاصة. 27 ,
علامہ ےوا کیا گیا ےک ایک تشن وق فكي اوراس دنل اورال کے علادہ
کوئی الو ےا کیا لكا وتف درست ے؟ ادروت کک یآ مدکی سے يكل دين اداكيا
ہا گا ؟ جواب دی وقف اڈ برع ے الہ اگ راس نے انی ذات پوق کیا
اور بررط زد یک اس وف فک ید ی سے اس کے دلوك ادا کے جا میں گے بیشرط
درست ہے ادرو لون وف فک آ بد لمات اوا کے جا میں کے او راک یش لگا گی قاس

(1) الرملء خير الدين الرملى. الفتاویٰ الخيرية بهامش العقود الدريه فى تنقیح الفتاوى الحامدیه» کوئلہہ مكتبه
رشيديه (۰/۱ءك۳)
42 ابن نجیمء زین الدين ابن نجيم. فتاوى ابن نجيم بهامش الفتاوئ الغيائية کوئٹہء مكتبه اسلامیه ۰۳ 01 (۹۵)

سلامك ا دقاف :تار ایت او رام ۵ باب دوم :وفك شرا

رورت سے يلا اسراف چو اس كلت دولناد سک يا" يلاسك او راک اور
وق فکیا اور وف فك آ ہیی کی اس کے لے ناص کروی تا حیصصورت بل وق فک ابر
ىام فطلي ٹ ےکی اس سے دیون ارس سے چا گے۔

توافت نوک رت رف مات ہیں:
كما لو استغرق الدين ماله فرقف عقاره خوفاً من الحجر عليه وبیعه
فيه والوقف فی ذلك كله صحیح لازم. و(
خف كاد يك اس کے لک دالوف ے اپ ادو کرد ےکا ر
ادیش اس اوري اک رارادا نادان کے لے ندل با ةي یف کی ےار
اٹم ے۔

:تال ہلاس ہبوٹ رت علیہ وق تک اريف کے یل کاس
قوله”تقرباً الى الله“ ولعل المراد اعتبار ذلك لترتب النواب عليه
لاللصحة الوقف فکثیر من الواقفين لایقصد ذلك بل منهم من يقصد
قصداً محرماً کمن عليه دیون وخاف بیع عقاره فيها. 0
وف الف تال یکا رضاکے لے وا شايد يشرط اب کے مب ہونے کے لے
ہے۔ وگ کیت سک شرس »بت سے وان ٹوا ب کار کر نے بر
تس ترام مورك هکرس تک بان ہول ادراے غوف ہوک
ایز ذم دنس دک جا ۓگ دا دق فکرد تا ےوتف درست سے
يكن ارادام چرگا

لادی کی الا رادات ما تراسج
قوله ”قربا الی الله تعالی" انماهو فى وقف يترتب عليه النواب فان
الانسان قد یقف على غيره تودداً أو على ولده خشية بیعه بعد موته

واتلااف ثمنه أو خشية أن يحجر عليه ويباع فى دينه أو رياءً او نحوه
ال سس 00 م سه سس
() المشاوی, عبد الرؤف بن تاج العارفين المناوى الشافعی. تيسير الوقوف» مكة مكرمة »مكتبه نزار المصطفي
البازالطبعة الاولى» ۹۹۸ اما /12)
() الهونی» منصور بن يونس بن ادريس البھوتی 01081. كشف القداع عن متن الاقدا ع» مكة المكرمة مطبعة
الحكومة, ء الطبعة الاولی ۲۷۶/۳۵۱۳۹۲

اسلا انا مآوقاف تا میت ارام 1 پاپ دوم :وف فک شرا
ال aras esac nn maade erat‏

وهو وقف لازم لاثواب فيه لأنه لايبتغى به وجه الله تعالئ.(')

رقف اش تالک ے ونا جا ہے مہ دقف ترجب لواب کے لے شرط سے ورن ہیا

ایکا پقیت کے 2 چ چگ در انارت

کا ی کےم نے کے عدا ے ضا 9۶ 0808 0

کیہ مز ین اک کے او بر داجب الاداء دن سك 6 تردق جاۓ با لاوس کے کے

وق کرتا ات مصورتزل میس وقف درست اور لا زم ہو چا تا ےکن ال برا بک

وک و وا تھال یکی رضا یں واه ربا

ناسحا سکب نانز

نیت سے وف لر ےا شر ما درست مرك ات اس یت فاد کا گناہ ا سے ےک

اللي کرک چرس پگ رين کے دا ام لن جو کے رس
ان نادي جر پا دی وف درس تی وتف ہو نےکا وج ايت بك
ان قو ن ی تال ہو جانا ے ۔علامہدسوقی رم ال ع کھت ہیں :

الحالة الأولى احاطة الدين بماله قبل التفلس فلایجوز له فى هذه

الحالة اتلاف شىء من ماله بغير عوض فیما لايلزمه فلایجوز له هبة ۱

ولاصدقة ولاعتق ولاحبس ولا اقرار بدين لمن يتهم عليه واذافعل 7 ١‏

شيئا من ذلك كان للغرماء ابطاله. ٢‏

يبل عالت يس لس سے پیلد من نے ال کے الك احا کیا ہو ہوا عالت يل

اس کے لئے اہ اوئی مال پلا جن ش خر کنا جا مش ایب صرق »وف اور دیک

اراروغیرہ سب درس تلاو راگر وہ نضرفا تکر ےگا فو وأ نكوان کے ابطال

ماکان اسل ہوگا۔

خلاصہ يي سج ہک لکیہ کے علا دد نرا ہب لا رتش پابندی سے پل اگ موان دای نکوتصان مان

کےارادہ سے وف کر ےل اسك ال غاطتي تك وج ے وقف متاخ نیس ہوگاء وف درست وجا ۱
ات غلطاغی تکاا كنا موك - :

(1) ابن قائدء عثمان بن احمد بن سعيد النجدی المعروف بابن قائد ۰۹٩‏ اه حاشيه منتهى الارادات» بيروت
موسسة الرساله ۳۳۱/۳۵۱۳۱۹
۳ الدسوقىء شمس الدين محمد عرفه الدسوقى. حاشية الدسوقی على الشرح الکبیر» بيروت» دار ال
(۱۳/۳ ۲ و کذا 6۸۰/۶

اسل م کشا موف ریت او رام ے۹ باپ دوم :وق فک شراط
مرش الوفات می وق تکرام

مش الوفات میں وق فک تیا مورت:

۱ ۱ مرن الوفات میس وق کر لن ےکی یک صور او یر ےک وق فكوا بی موت کرد عكر
: برا تقال موكيا و مهرايد كان وف ہوگا۔ انس ورت میس وق( میں موك لف رر
| کرت جات کل چات فان ال مکان کے منا کون مضرف پر خر کر کی دصی ت کے
۱ ا لض کے انال کے بعداس ےتال ےکک عرتک اس بت يك کیا جات ےگا اوراں
قامعا هت جار مول گے۔اہذااگراتقال سے یل وال ويس تك بط لکرنا چا سےا شل
کچ مان 7
والحاصل انه اذا علقه بموته كما اذا قال اذا مت فقد وقفت داری
على كذا فالصحیح انه وصية لازمة لکن لم يخر ج عن ملکه
فلايصصور التصرف فيه ببيع ونحوه بعد موته لما يلزم من ابطال
الوصية وله أن يرجع قبل موته کسائر الوصايا وانما يلزم بعد موته
وانما لم يكن وقفا لما قد منا من انه لايقبل التعليق بالشرط. ()
ایکا کی نے وق فكوا فى موت پر قكرديا مشلا ب ں کہ اک ہاگ ری مریاول
مرا يكرا کی تحرف يروف علا کے كرب ويك ے ے را اضروری ے۔
يكن يكم ایال الكل كيت ےئیل كه اوراس کے مرنے کے بعدا ک میں ع
ره کا تر ف نمی ں کیا اکتا گیگ اس ل ویس تكو بطل كرنا لازم آے گا

(ا) ابن نجيم» » زين الدين ابن نجیم. البحر الرائقء کوئٹہ » مکنبه رشیدیہ (۱۹۳/۵) نیز رکیت: الشامی» محمد امین
الشهير باين عابدین ۔ رد المحتار» کراچی» ايج ايم سعيد کمپنیء الطبعة الاولی ۳۳2/۲۰۱۳۰۷

اسلا مكاتتا قاف تا میت اوداكام 19۸ باپ دوم :ولف شراط

او رال سے وهای دی وصاي كك رح اس مت سے رج کیک رکا ے۔ اس
کے م نے کے بعد پیت لازم ہوگی۔اس وعیت کے دقف نہ ون هک وج ىر ےکہ
وق تق ار لوقو لف کرت ( یہاں تو ای نے وف فکومر 8 کیا ے اس لے
ات وق فكبنا مكل ہے بال وی تکہنا درست ے )

مش الوفات میں تج أوففكرنا:

روس رک ورن سکول نض مرش الوفات شش نا وق فکردر ےک میں اياي مكان
فلا ں تصرف پر وق فكرويا فو ایک صورت عل بالاتقاق سب نز یک ب وف تھائی كك عدک نافز 7
جا ےکک ارا كاك كال مكاان ميت ذل لاكودهسيد ہے اودمكال نکی مت تن ارو پے ہے ۱
قو بدا مكان ف الال وتف > وجا ےک ورا کی7 مد فی اس کے تخد نكرو هصرف پیشر نکیا جا ےکی اور
الرمكا نکی تمت جار کیره نے ےآ( ٣۰۶۰۴٭٣٣۳)‏ کے بز رو وف ٹورآنا فذ ہوجا گا یہ٦٦‏ بر ار کے
لفزر ركان کے حص ک وف وا ورگ امازت موف br‏ وه اجازت دید با کے7 ووی و '
وا گاور نومور شش یاجک 72

اورصرف تال ما لک ع دک اس وق کو ناف نك كل وچ ہے ےک مش ااوفات میس ال
بیش کےاموال کے مات ور اور وير ونين اک ہوں فو ان كات علق مو يكاج اليز انم ط رح اس کے
يكرت رعا ت يحنز ل یت ہوک لئ ما لكل عرتک تافز مون ہیں اک طررع ا کا وق بھی يكنز ل روصت
ہوک رتھائی ا لکی عرکک ناف ہوگا۔علامد ابت قد ام تج رمیفرماتے ں:

وجماته ان الوقف فی مرض الموت بمنزلة الوصية فی اعتباره من

ثلث المال لأنه تبرع فاعتبر فى مرض الموت من ثلث كالعتق والهبة

واذا حرج من الثلث جاز من غير رضا الورثة ولزم وما زاد على الثلث

لزم الوقف منه فى قدر الثلث ووقف الزائد على اجازة الورثة لانعلم

فى هذا خلافاً عند القائلين بلزوم الوقف وذلک لأن حق الورثة تعلق

بالمال بوجود المرض فمنع التبرع بزيادة على الثلث کالعطایا

والعتق. ۱

(۱) ابن قدامه, موفق الدین ابو محمد عبد الله بن احمد بن محمد بن قدامه المقدسی ۱ ۵۵۲ ۵۱۲۰. المغتی»
الریاض» دار عالم الکتب» الطبعة الثالثة ٩٩۶‏ ام (۲۱۷/۸)

الام کا ظا م قاف ارت میت ارام ۹۹ باب ددم :و فک شرا
خلاصہ یہ ےک مر اموت یس وف يز ل روصت ہے ال حاظ ‏ ےک ون کا اال
گیا حدتک اتبا کیا جا هک یو یوق بھی تررح ہے۔ مرض اموت میں تھائی ما لک عد
تک ا کا اختبارہوگ یی ےکی اود ہہ یٹ کی تی ما لک دک تمر کا ریا
سا ولف ةك تھائی ٹل ہو جا تا ونر ور شک اجازت کے انيرك بسچ اور
لام ہے او رر رقف اس کے تھائی ال سے ذامد ےن تال ل م رک ت وقف لازم
مو چا گا اور زا رکاوقف شك اجات پر موقوف ہوگاء جاگ نف ازم تل
یں ان ٹل ےکی کا اشتلاف ال می ہار ےلم لال ہے ارتا ما کی مرک
رسک وج یہ ہ کال ربقل کے مال کے ساتج مت شک دب سے ور کات
“لق ہو کا ہے اذا لیک تھا سے زياد« يال کک تر سے يقن مان مركا کے بر ار
صن یس بھی ال ے۔

الاسعاف مل ے:

الوقف فى مرض الموت لازم ولکنه كالوصية فی حق نفوذه من
النلث کالتدبیر المطلق ..... فاذا وقف المريض ارضه او داره فى
مرض موته یصح فى كلها ان خرجت من ثلث ماله وان لم تخرج
واجازته الورثة فکذلک والاتبطل فيما زاد على الثلث. )
مل الوفات ييل وقف لازم سيان تبان الک حدکک نافذ ہونے میس وی تکی
مر تيت كول سبي خلا مهنا لايق بال .الك عرتگ درست ۔ گر
مرت مر الوفات می اين كمايق ذبن وق فک یال ال کے اٹ را ترمو
ت جا ہے ادتبا .ال سے زیاده ا کی مایت ہو ور شک طرف ے اجاز تکی
مورت یگ ہے لوراك راز جن دقف ہوجا هار گر وود اجات سوب تا
ست زياد هيل وتف تافز ہوگا_

را الطرابلسی ابراهيم بن موسی بن ابی بكر الطرابلسى. الاسعاف فی احكام الارقاف» مصرء مكتبه هندیه
۰ (۵ م ید رک الخصاف. ابوبکر احمد بن عمرو الشیبانی المعروف بالعصاف. احکام الاوقاف»
بيروت؛ دار الكتب العلميه ۹۹۹ (el‏

اسلامكانظا مأوقافءتارت اميت اوراجكام ۲٢‏ باپ دوم :وف فک شرا
س س ؤوممۂٛ|ٔ٘سسُ٘سمٔمٗمس‫م+مسمسسمسججسسسسومک‫امم٘ٔسجممسسسکصجوسسسجسسسسمسمحددمسسسمصّ.ححرت--'

مش الوفات يبل وارث پروق فکرنا:

بے با تاوا موتك ےک م الوفات ٹیس وق فتکرن رل وت اس لے تھائی کی
عرک یروف تافز 520017 سكم میس ہونے کے با وجورم الوفات يل مرب اپنے در يه
کت را مان میت ا کی مرک باكق ملا رخا كلت بل :

ولو ان رجلا مريضاً جعل ارضاً له صدقة موقوفة لله عزوجل ابدا على

ولده وولد ولده و نسله وعقبه ابداً ماتناسلوا ثم من بعدهم على المساكين

فان كانت هذه الارض تفر ج من الثلث اخرجت وكانت موقوفة

تستغل ثم تقسم غلتها على جمیع ورثته على قدر موارينهم عنه.()

ررض الوفات می بخص نے انی نارای رضا کے لے ای ادلاداوراولادق

اولاواورا نك انسل کے ے وق تک او ار یسب شر ہیں نے قرا ءكوا ںکامصرفقرار

ديا تو اک بز ین اش کے با مال کے اندر اندر ہے فو يي وقف درست وجا ۓگاء جن

ر راع ےآ ل اسل ہوکتی سےا زی نکواس نل جاک معا سل موک دہ

شش کے ورل ان کے حصمیرات بتک جا ےکی ۔

سى وج لرواريث ر اکرو فكيا جائے نذا زیادہ سے زياده عاس طور يرال وت فک

فع ت کان حاصل ہوتاے ات اكيت ال ی
ا سے عات لئس ہوتی پل ١‏ س کا اسل تن فقي رونا ے اس لے اس وققف کے نفاذ یس ا كاوادث ہونا
مان نی ہوگا۔ بی وعبیت میں مکی ل وص تک ردہ چ کا یش کے لے بالك ہوتا ہے اس س ال کے
وی اور نیس ہوا چنا یروہال دراشت سكعلا وه او رکوئی جبت تمت تال مول ال وج
سے میت میں وراشت ماع ہے اہی لع دا کے لے وت كر بأل پا ام
اموت می وقف تب یکی دك اذ ہوجا ےگا علام ای تحرف مات ہیں:

والحاصل ان المريض اذا وقف على بعض ورثته ثم من بعدھم على

اولادهم ثم على الفقراء فان اجاز الوارث الاخر كان الكل وقفا واتبع
(ا) الخصافء ابوبکر احمد بن عمرو الشیبانی المعروف بالخصاف. احكام الاوقاف» بیروت» دار الکتب
العلمیه ۱۹۹۹م )۲۰٢(‏

ہے ی

الام ظا م دقاف رابت ادرا کم ۲۳ دوم :ون فک شرا کر

الشرط والا کان الشلثان ملكا بين الورثة والثلث وقفا من ان الوصية
للبعض لاتنفذ فى شییء لانه لم یتمحض للوارث لانه بعده لغیره
فاعتبر الغير بالنظر الى الثلث واعتبر الوارث بالنظر الى غلة النلث
الذی صار وقفا. (۱)

عسل بی ےک ہم رین سف ارچ درخ پوق فکیا ورن کے بعدفقراء پاک ویر
ددن اجات ديد بای لوراك مدقف ہو چا ۓگااوراگرا جات ترد می ذاش کے تیا یز
درگ یت ول کے اورای ک :بال وف »و ھا لاک صت زوا رش سا 7 ی
وجي ےکہ وق کل دارٹ کے هل موتا رای کے بعد وار کے ملاو کی اور
شل فر ایک تھائی ما لکی نک وق فكون فذق ارد بے میں اس غیت فقي
اتتا رکا گیا ے اور وہ ايك تال مال جو وتف موكيا ال ادل کے لے وارٹ جس
کے لئے وف فكي اكيا ہے ا یناریا کا ےا کا فی مل کے _

ِ نس سز برد وف فا گیا ہوا ی کے وف کی شر یح :

ا یکس سذ مدق ڈگ د ےکر وق كر ايكيا و وتفش اناف مھ اکر ہے
ذال ہونے کے بعداسے اقا رال ہوک دای وق شوگراچ نف زگرد مکنا جا حا
ٹ مکردےہکیوکہاحاف کے نز دی کک : کے اللےنصرفات جورخ کا ال رک مول اور تا درست
نی ہوتے فاس کےگم می نل »الل اصو لک قاض یی کرک و بھی ناسر مو

عم رح اركشف الا رادل فر مات ہیں:

وان كان يحتمله ای الفسخ ويتوقف على الرضا کالبیع ونحوه ای

الاجارة یقتصر علی المباشر الا انه يفسد لعدم الرضا. ()

27 کال ركتاممواورف رش نکی رضامت دک لوف ہوجیے بن ره وف وت

دشر متا ال ا کی رضاهنری ہو ےک وج ے اس وبا ناب

دار ز یدانم یرضاح تکرتے مو ےر ہے :

)1( ابن نجیمء زین الدین ابن نجيم. البحر الرائق؛ کوئٹہء مكتبه رشيديه (۱۹۵/۵)
(۲) النسفىء عبد الله بن احمد المعروف بحافظ الدين النسفى ٠‏ ا ۵. كشف الاسرار» بیروت, دار الكتب
العلمية الطبعة الاولی ۱۹۸2م ۵2۱/۲

لاملا مآوقاف :تار ءامیتاورا ام ۳۲ باب دم :وق فک شرا 7
وان كانت من العصرفات القولية النى تحتمل الفسخ ولا تبطل
بالهزل كالنكاح والطلاق والرجعة ثبت حكمها وهو وقوعها
صحيحة نافذة فلا اثر للاكراه فيها ...... اما اذا كانت التصرفات القولية
انشاء ات تحتمل الفسخ ولا تصح مع الهزل كالبيع فان اثر الاكراه
فيها الفساد فتقع فاسدة لاباطلة وهذا عند الحنفية ...... وعند الشافعية
والجعفرية والحنابلة وغيرهم لايترتب على قول المكره الفاعل

حکم بل تهدر اقواله فلا یقع طلاقه ولابيعه ولا ای تصرف قولى. () 0
کرک تصرف ارا ہے تر فا تکل سے ہے جور کل کت اورعزل سے /

ا یں ہوتے جب كارع طلاق اوررجعت ویر ون تفر فا ت درس تك چا ی کے
اورا كام جر مدكا ده ناف بو را وکا ان می كول ایس گرا كا تصرف ان
رفا تک يل نت ہے ع اشاءات فل ره الال رک بل بل سرش تكن
ہے کے ين وغی ردق ان میں اکرا وكا اش اہ رہوگ كاي ذاسد ہوں گےء ياس لال ہوں
کےاحاف کے نز دیک مشوافع حناب ہاور ری سکن یرہ سول اور تصرف و از
بل مونل سك اقوا ل سب بک ہیں ا لک طلاق اور وخیرہ ناف کیل مس ك-
7ت نے سو یں ایک سل من کر :کے وف ےی جک

و محمد یقول ان تمام الوقف یعتمد تمام الرضاء مع اشتراط الخیار
لايتم الرضا فيكون ذلك مبطلا للوقف بمنزلة الاكراه على الوقف. ©
اما قر سنت ہی لوقف م ركمل رضامت دک ضرورى ہے خی رک شراک کا با ۓگ
كل رضامت ىال پائی جا هل سے وتف پل ہوجا ۓےگا تب كر وف يبور
كياجا لوقف يال ہو جانا ہے۔

E
جح دس نس م رو ین رن نے‎ 31 ۳

(۱) زیدان» الد کتور عبد الکریم زیدان. الوجیز فى اصول الفقه» بیروت» موسسة الرسالة ۹۸۵ ام (۱۳۸)

(۲) السرخسی؛ شمس الائمه محمد بن احصد بن ابی سهل السرخسی. المبسوط للسرخسی؛ بيروات» `
دارالمعرفة ۱۹۹۳م (۲۳/۱۳۲) ع يرد تك :الشربينى» الشيخ محمد الشربینی. مغنى المحتاج» بيروت» دار احیاء
التراث العربی (٢/ےے٣‏ الدسوقی؛ شمس الدين محمد عرفه الدسوقی. حاشية الدسوقى على الشر ح الكبير»
بیروت. دار الفکر (٣|ےے)‏

اسلامکاظا حا ذفاف تار ءاعیت ارام rr‏ باپ دوم :وتف رايا

ف رم لمکا ونف

واف کے لے مان وبل قا ضرور ىس :یسل ھی وق فک رکا ےا بدا کے لئے
ضالبطہ بی ہ كوه ام جت پر وق کر ے جوسلرانوں کے نز ویک او رغ مون کے مزد یک ربت ہو

0 5 کر دہ جب تک ایک انز ديك ای رمت وتف رتیل بو امطاب اصول ان

۱ کے ہو ےکھت بن :
الأصل فى هذا الباب أن ماکان وقفه أو الوقف عليه قربة عندنا
وعندهم يصح وقفه والوقف عليه وماكان قربة عندنا فقط أو عندهم
فقط لايصح وقفه ولا الوقف علیہ (۱)
ال باب شا بی کال رقف ای جت پوت کیاجا | اس وق نکر
اد اوران کے ديك قرب مولو وه وش درست ہہوجا كاء رف بمارت ويك
7 مت ٢و‏ یا مرف ان کے ر بر مت ٢وا‏ لكاو کر ال يروف فكرنا در سس ہوگا_

ال اصول پرد رح ذ يل سائ ل ر ہے ہیں:

۳ نتخاون کے لئے وق کرو یوتف درس يل ہوگاکیوکہ بین ے
دیل باع فرعت ہے جارے نز ديك پات قرمتنہیں_

۲ ر رکرانے کے لے وق فک بی موق بھی درست بل ہی اک باع كران
ول نز ديك وبا عتقریت ین نی سلسوں کے نز یک پاعمت تر ہنی ال
الاس خوداپنے لق ت كاذ ری راشب

| ۳۔ خی رس میت امقر کر با ا کی ضروريات داسف لئ وق کین تر راف

۱ ررست ہوگا کون بیت امقر كتير اود اس کی ضروریات پر خی جکرنا سلیائول اور

را الطرابلسی» ایراهیم بن موسئ بن ابی بكر الطرابلسى. الاسعاف فی احكام الارقاف» مصرء مکی هندیه
۰۲۰ھ ۸ھ

اسلا ما م دقاف رابت اوراحكام rer‏ باپ دوم :وق فک شا 1
غیرمسلسوں دونوں کےنزدیک باعدث قرت سے بی گم قرام سا کن یتاک مساف راو
وير يروف ف کا موک -ا ام الا دقاف ہیل ے:
قلت: فان قال تكون غلة هذا الوقف فى ثمن الزيت والاسراج فى
بيت المقدس؟ قال: هذا جائز من قبل أن أهل الذمة يتقربون بذلک
وهو عند المسلمين قربة ايضاً. ۲0
می نے ت کیا کار غ سکم بیت قد مل مارغ جلانے اور دق کے اخراجات کے
لے وق کر ےت کیا ہے درست سے؟ امام نے فراكس جام کم یل ر ١‏
مسلمانوں سک دک با عربت ےا ی ںاہی ماج ا ے باع شرت مت ول

علا راہن لام تج ریف مات ہیں:

قال احمد فى نصارى وقفوا على البيعة ضیاعاً كثيرة وماتواولهم ابناء
نصارئ فأسلموا والضياع بيد النصارئ فلهم أخذها وللمسلمين
عونهم حتی يستخرجوها من أيديهم وهذا مذهب الشافعى ولانعلم
فيه خلافا وذلك لأن مالايصح من المسلم الوقف عليه لايصح من
الذمى كالوقف على غیرمعین. ©

ریس اس عبادت تماد دع کف ننس وگن اور گے ءا نکی الا دجو
عیساگ تھی وہ مسلمان ہوگئیء رنسيل نصارك تسس جل کس مق امام مرن فر اي )کہ
ان مان اوزا و کے لے وو تسيل نصا ری سے ینا چائز ے او سرافو ی ا نکی برد
كف با اک دہ اپٹی تس نار سے حاص لکلا »ی امام شاف کا ہب ہے
اور ںکس یکا اختلاف بماد ےکم یل کیو جس جبت برمسلمان کے لئے
وق فکرنا پا یں سج اس جت پر ول ےکی وتف کرت ال عب
رثن يروقفكرنا-

رل الخصافء ابوبكر احمد بن عمرو الشیانی المعروف بالخصاف. احكام الاوقاف» بیروت» دار الكتب
العلمیه ۹۹۹ ۱ (۲۹۰)

42 ابن قدامہء موفق الدین ابو محمد عبد الله بن احمد بن محمد بن قدامه المقدسى ۲۰-۱ المغنی»
الریاض» دار عالم الكتب» الطبعة الغالغة ۱۹۹2م (۲۳۵/۸)

اسلا ماعا أنقاف تار ایت اوداحكام ۳۵ باپ دوم :وف ٹر 1

سس سس بلاط
می رسل کا کچ کے كول با ماوق کٹا سر کے لے چنرو و
مور هپا اسول سے ال یتک ادا ےک اک یبال سك نمب اورطقيره کے مطااق
. پاحسف ربمت ہے لق ہا سے ور نله مار ے اكاب سك اوی س اس سال ش جو تشاد قاو پاے
جاسة ہیں ان مل اخملا ف د یقت ال اصول کے اطباق سل اخلاف ٹن ے_
رت لیخ شف صاحب رم علیہ سے أو ليك بان وا لکا جاب دیع بكر
کیامندوآربیکاانامکالن سور کے لع وف کرو یناورست ہے؟ اس دنق ؟فرماتے ہں:
ارت دوس تحدم ہوا ہکا رکا وف اا شرا کے مات ہکن ےکی ای ےکام
کے لئے وق فکرے عاد هب ل اورا افر کے رہب م لگ زاب وسور
نا طا ہرہ ےک ضرف مامت مہب میں لواب ری جب می سید با ثاب
ہے؛ا لآ ریقف تی نل :اور ال يهان ے_(
تل ابرادالفتاويٰٴ لكلف فدات بتروقل ےک کے کات رت چنره لن ےکا چرازمعلوم
موتا ے_(٢)‏ ۱
یا دیول بز رگوں کے فیک بی تین سک کید ركرنايا الل میس چتدددینا بتروون کے
ديك با قریت ہے افش ؟

اسان ہیں یم لو نک چند مول تناما تچ
نياك می سیا لاف ہک اکر ریا ال نالب ہوک غ کم چنددرےکرمسارانوں
باتک سال کے يا سان ان کے چندہ سے مرکو +وکران کے ىشما میں شک کرنے
ودک فی شائ م داب ہکرس ےگیں ان ون با اق فصل
کاچقد دا دف تول کم چا چا هرت وی دموا جواب راتس
اتلد وا ام ان ریس کے اور پاشال هدك ل اام ان
شون بوكر ان کے نی شعام میس شرکت باا نکی نار سے اسيخ شعامٌ يل براحت
ران ا م کون ئا
مسحي ا
0( تام ا دای ریق درخ ع نع هام (۹۰ے)
2 تقاف کم لام اشر کی قانوی۔ رادار Corpse,‏
(r)‏ تمانو ته مالامة کی قاری راداو كر یگ تسوا راعوم( ۱۳/۳ Cr‏

اسلامكاثتا مآوقاف تا میت اوراام ۱ ۲٦‏ پاپ دوم :وف کک شراط
مه هه 5
34 زک و فک

مرت ار حال ارت اویش وق کر ےآ امام اليك اصول کے مما بن تو ا کا قف ہرقف
ر ےک كرا سس لکرديا جا سے یادارالھ رب باس هک وجہ سے ا كثيريت دارالاسلام سے کروی
جاے ا ای ارت اد عالت یں ودب موت مر ہا ےڈا نتا مصورقول می ا سكاوقف بطل ہوجا ےگا
اور اکرو ووپارہاسلامتھو لکر ےا وتف ع ها جا ےک
یرت اما م ےڈ ديك ال نے ارہ اد کے بع رجو يجب اختياركيا. ہے ان کے وق فک جد
2 وال مر کے وق ف کا کی کم وکا لت تی رکا سول کے وقف کے ہار ے میں تم نے جواصول
کی دای يرق اكوم - 0
مر مکو چک ین نی سکیا اج اش لئ اس کے وقف کے بارے میس امام صاحب رانک
وتم قف ہے جواما رص ال کا ہے ۔علامشا كع ہیں :
لو وقف فی حال ردته فهو موقوف عند الامام فان عاد الى الاسلام
صح والافان مات أو قتل على ردته أو حكم بلحاقه بطل» ولا رواية
فيه عن أبى يوسف وعند محمد يجوز منه مایجوز من القوم الذين
انتقل الى دينهم ويصح وقف المرتدة لأنها لاتقتل الا ان يكون على
حج أو عمرة ونحو ذلك فلايجوز كما فى شرح الوهبانية. (!)
اگ کی نے حالت ارت ابی وق فكيا امام صاحب کے نز ديك ب وقف موقوف دبک
اکر وہ اسلا مکی طرف اوآ تا ہا ری ہو جا ةك ورت اکر ووم مکی یار ادك وج سے
تق كردي گیا اک دارالاسلا مکی شه ريت ثم كرو یکی تو یہ وقف پل موجاسة كا

رل الشامی» محمد امین الشهیر بابن عابدین. رد المحتار» کراچی» ايج ايم سعيد کمینی» الطبعة الاولی 9۱۳۵۰
(۰۰/0 ۴ رید رک : احکام الاوقاف للحصاف (۰ ۹ ۲) الفتاوی العتا رخانیه (۸۸۳/۵) 1

س ہہ

1
#
3
1
1

اسلا ظا ا دقاف :جازم ءاکیت اوراحكام م٢۲‏ باپ دوم نوش دشر 7

امام اسف سے اس سل لاو روتنس ہے اود ابا مھ کے نز ديك اس کے وہ
تصرفات درست پل وال ذهب والوں کے درست بے باق یں شک نک مہب ال
نے افتیارکیاہے(لپذا تکیت وکا وف درست ےکک اے
کر کش دودق کر ےنیس ب

ر بد 5
عالت اسلام یس کے کے وفف رار ارک ا :
کاس ندنک مات مل دق فک روہشم ر ميا فقي نے

١‏ اشک قف نوہ ےکا سک وتف بطل ہو ےا واگ مر سے نان کے سار ے اال ديز

انس کاو تفگ یکالعدم دبا ةك-امامخصاف گت
قلت: آرایت الرجل المسلم اذا وقف أرضا له وقفا صحیحاً على
المساکین ثم انه ارتد عن الاسلام بعد ذلك فقتل على ردته أو مات؟
قال: يبطل الوقف وتصیر الأرض میراٹا بین ورثته من قبل أن عمله قد
حبط وهذا انما هو قربة الى الله تعالئ فلایتم ذلک. (۱)
اسف گرا کی مان نے باذ شان سا پر وق تک روز ثرا
ےم پوگیاادرارتر دک عالت شل مالک دس کرد كيا ناس کے قدي
کیم ہوگا؟ امام نے نمی اکا كا رقف بال »وبا ےگا اور یت اک رات بان
جال ےگ کارت او وج سےا کے اتال ضا کے بق فی ای کقریت سے اور
ارہ اوک عالت یل درس تیل موی _
روا ال ے:

لو وقف ثم ارتد والعیاذ بالله تعالیٰ بطل وقفه وان عاد الى الاسلام
مالم يعد وقفه بعد عوده لحبوط عمله بالردة. ()

ھچ سی ہیف

)رع العاف ابومکر امد بن عمرو الشہانی المعروف بالخصاف, احكام الاوقاف, بیررت, دار الک
العلميه ۱۹۹۹م (۳۰۲

22 الشامیء محمد امین الشھیر بابن عابدين. رد المحتارء کراچی ایچ ليم سعید کمپنی, الطبعةالاولی ole‏
)۹41

اسلامكاظا اوتا ف تا یتاداعام ۰ ۰ ۰ ۲۰۸ باب دوم :وق فک شرا یر
ار وق کی رک اه همرت موكيا تو ا کا دقف يقل تبجا ةكاء گر اسلام لے
یج جل دقف درست یں ہوگا لا یہک ا ملام لانے کے إعدددياره وق فار »رگد
ار اوگی يجرت اس ےساد اعمال ضا موك
علا م اندر یرس ہیں :
وأما اذا وقف وقفا صحيحا وجعل آخره للمساكين ثم ارتد الواقف
بعد ذلك وقتل على ردته أو مات بطل الوقف ويصير ميراثا لورثته فان
رجع الى الاسلام فان وقف بعد مارجع جاز وان لم يفعل لم يجز ٠‏ 3
اکرڑسی نے سکن الج وق کی ورف پا مرن موكيا اور اد تیک لکردیا ۱ 1
یایا گیا تو وتف بطل ہوچا ےک ادرا كا میراٹ ین جا ےگاءاگراسلام هته م
اور رو ار وتف کرت ےو ورف ررس کل 69 - 1
سای 5
مورا حناف کے نہب پراختزائ: 1
عرص سے سوال زنل كرك يدض نے اسلا مکی عالت يبل وق کیا قا ١‏

کیت نويل ےہ ب اس مر ہونے سے اس کےسابقہ وف براش كي يذ دبا سج؟ مالاا و
وف سے شر اکا تا ہو کا ےاس کےارقرادسے و هل متا موسج میں؟ ۱

علا راک موف :
کن عاش چو کے بدا کا جواب علا رافق رج علیک تقر می لاء پیت ریات رأ
گی عبارت لاحظفررابك: ١‏
قال عبد الحليم فى اول وقف الدرر مانصه ...... وأما الثانی فانه اذا
وقف حال اسلامه وقفا صحيحا ثم ارتد بعد ذلك وقتل على ردته أو
مات بطل الوقف و صار ميراثا لحبوط عمله وقال صاحب المحيط

(ا) الاندریتی, عالم بن العلاء الانصارى الاندریتی یعی. الفتاوى التتارخانیه» ء کراچی ادارة القرآن» ء الطبعة ۸۳/۵(۵۱۳۱۱
(۲) ابن نجيمء » زین الدین ابن نجیم . البحر الرائق» کوئثه. . مکنبه رشیدیه (۱۸۹/۵)

اسلا کا ظا ماف تار ءاکیت ابراکام ۳۹ باپ دوم :ون کی شرا 7
وعنده فی هذه المسئلة نظر فان حبوط عمله ينبغى أن یکون فی
ابطال ثوابه لا ابطال مايتعلق به حق الفقراء وصار اليهم فانه ينبغى أن
لا یبطل حقهم بفعله اه اقول ومن الله الاعانة والتوفیق أن هذا النظر
مدفوع عن اخره لما أن هذه المسئلة مبنية على قول أبى حنيفة
والوقف عنده حبس العين على ملک الواقف ومن ذلك صح
تمليكه وارثه والرجوع عنه بعد كونه وقفا صحيحا فاذا بقى الوقف
فى ملکہ لم يبق فرق بين الوقف قبل الارتداد وبعده ..... خلافا لهما
فیهما فانه ان وقف حال الاسلام فعند أبى يوسف حرج عن ملكه
بمجرد قوله وقفت هذا لهذا وعند محمد خر ج عنه به وبالتسليم
والقبض فلم يبق فى ملکه عندهما فلايبطل بالردة الخ ٢١.‏
علامركبد كلم نے ودر کے وف کے شرو س ابشادف راي لردوسرق ورت یہ ےکہ
اسلا ما عالت مکی نے وق کیا چھردد مرج گیا اود ار ادك ووس كرد يا
ارت اد عالت ٹیل مركي ف الك وتف پل ہوجات گا اود ا کی مامت بن جا ےگا
لاا كان لضا وکیا چ ارت ادل وج سے ؛ صاحب میا نے فر ا اک ای مسر
ال لیوا تال کے جط #وس ےکا اش اس لواب کے پل ہونے میس ہونا
چاچ کا پچ کے بال ہونے یں جس ے فقرا کا تحلق ہو چک ہے اس کل
ان اد وج سے وق کو باعل قر ارد ےکرفقراء سكت نکو اط كرد ینا متاس ب نہیں میں
(علامہ راق ) ۶ر كرتا ہو لک یال پات ہوجا تا ہے اہ تخل ےک ارت ارك
دج سے وق کو ہاش قر اروس والا سمل امام الويف کے تول ہیی کال کد دیک
وقف میں موق ف چ رک ذات واق کی كيت فى میں رتق ہے می دجس کرو فکر نے
کے بد ی ماک سک ےا یکی ات ال مل جار مول سے دووف
111111111111195[
ال سا ارت اد سے پیل وق فکیا ہو ارت ادکی عالت یں وق کیا رو ضور ال میں

ي ا تہ ی سس

200 الرافعى» عبد القادر الرافعى. تقريرات الرافعی ملحق برد المحتارء كراجى» ايج ایم سعيد کمہنی (٦/٦ے)‏

اسلامركاظا مآوقاف رامیت ارام ۲۰ باب ددم :وق فك شرا

كول فرت اس ہوک ا سکیککیت بقل ہو جا ۓگ ۔تخلاف صان موف لكان

ند ديك وق فکرنے سمو ذه جز وات فک لیت سے لکل ا سب ايام ابو یسف

کے نز دیقف“ کین سے اود امام تا کے نز ديك مت کے حوال کرد یذ سے لهذا

جب وقوفہ زرمس واق فک کیت می پا نل ریز رن اول وج سے بی وقف با لال

ہوک اوراس یں واف کے ارم اوكا كول اث ا ہیس ہوک کیراب ال موق ف كا اس

بن ادك

عل سراق کے موق کا حال ب ےک ہتمہورف تہ جوا اف نے مر کے حالت اسلام میس کے کے 3

وق کوارتراوی ویرے ج ادا هقی رقف کے بارے م اام اع ےوتف يه 1
شی امام صح زد یک وق تک نے سےمووفہ یز وق فک کیت سے غار كل »ول ات | ِ
اس می تنام ضرف تکاعقن مال ہونا ہے اس می ا کی مرا کی جار مون لپذراجب الک
کت ف ا تن كرف الت رن یر نگ ال مد ۱

کرک ا ين وع سے سار وزو اتل کڑے سال
جا سے اس كان کے موق فک اضر کاس ار اد سے وقف کول اث نہ پڑ ےگا 020"
اب قف وکو نب نہیں جد
7 3

یاک يعد باب کے ت تيل ےرک کے لک کلت وقف کے سلسل میں رات
اين تبه ا ول را ےک وق کرد زوق فك كيت سا كراد تی یک لیت میں دشل ١‏
ہا ے اور کی جموورفقها كرام رم اکا بھی موقت ے اس لك اس ستل بھی ای قول يتل ہونا |
اسيك در اتف کم ہونے سے اس کے عالت اسلام یش کے گے وتف ب الئل بدا اج ۱
خصصوصا چس دقف سرام ورین ار موق نک تب یبویا وال

اسلا مانا دقاف :تار ایت ورام 2 باپ دوم :وق فک رار

ریم
موقو فك شرا

ال شم اروش جو وق ہرہچ رش پل بال پاس
یر :مول فر چز ال سوم ہو:

بی شر ابی كوف ذه ا تقوم مو مال تقوم سے مراداصی ججز ے جوانسمان کے یں
.۰ئ0 کی اجازت ہو ۱

ارو چرانان کچ یس ہے اس کا وف درس تنل خلا کو ینک ےکی ہک ای
لش طخ جاور ہیں وول نے ٹف كي وفلف درست یں وک کوک ہے چاو راس فرش

ای طرں اگ رکوئی ادن ال سے اد وا ان کی ش رجا ات : موقا کا رقف
هلال تاد شراب وفر نٹ ماتے ہیں:

ومحله المال المتقوم. (')
ول کا كل مال منقومے۔
علامداین قد ام فرمات ں:

ولا وقف مالا يجوز بيعه كأم الولد والمرهون والكلب والخنزيرو

سائر البهايم التى لاتصلح للصيد وجوارح الطير التى لايصاد بها لأنه

نقل للملک فيها فى الحياة فأشبه البیع ولان الوقف تحبيس الاصل

مم٭+صعصسہ ا ا ی

۹2 أبن نجیمء زین الدین ابن نجيم. البحر الرائق» کوئله. مكتبه رشيديه (۱۸۸/۵)

الام 6اظا ارتا ف :ارچ ءامیتاوراکام ۲۳ ابد :وق فک شرا گ
ا ا ا ا س

وتسبيل المنفعة ومالا منفعة فيه لایحصل فيه تسبيل المنفعة. (')
جمس زرك ئن بان شا لک وق فک ال کے ام الولدء مون رچ کے بف زپ اور
ايك درس ایند ےی سے ايكيا E‏ ویر .کین یک جات بيس هک وف
ترك مل اتال بک کک نام ہے ابا ہکن کے مشاہ موكيا ادددوسركابات ب ےک دقف
موز کی ذا تكو راق رک ہو سے اس مناخ راہ دای خر کر ذكانام سج اكر
اس زی نفعت (مباح )یل وی کی ےکی جا ےگ ؟
اس عپارت سے اس وقف کے ناچا کڈ ہون ےکی هگ دار ےک وقف می موف جز ریسفت ۱
کون دہ پا جات ہے الكل چات ی روس سے اض یز هلان اس ےآ 1
اد اھ ےکی ا از ت شی نے سا دی ا دوق کر کے کی او روس سے فاده علیہ ۱
کن ےک اجاز کے د ےکا ؟

دورو یر 11 معلوم و رن ہو ٦‏
دوس رک رط یک چا وق فک چارای سے وتلوم او رین و ضروری ا
يبد كرش سے کو گروق کرد وتف دحا کر دوک ن کش ہے۔
ارات میں ے:
السادس عدم الجهالة. فلو وقف من أرضه ولم يسمه كان باطلاً لأن
الشینی يتناول القليل والكثير ولو بين بعد ذلك ریما يبين شيئاً قليلا
لايوقف عادة ..... ولو وقف هذه الأرض أو هذه الأرض وبين وجه
الصرف کان باطلا لمكان الجهالة. ٠‏ ۱
وف کے لئ ایک حرط ہہ كراش مس جهالت نہد ءاگ کیا نے اپ فجن میں سباك
وق کي ورسنک سکیا تو وف بطل موک وی مل ون رس بکوشائل ہے٤‏ دہ
ب رٹ ار ییا نکر وکنا ےک اتی تمول جز کر ے جوع طور بر وقف تین

(1) ابن قدامه» موفق الدین ابو محمد عبد الله بن احمد بن محمد بن قدامه المقدسی ١‏ ۵۵7 - * ۰81۲ المغ
الرياض» دار عالم الکتب» الطبعة الغالفة > 9 19م (۳۳۰/۸)
(۲) ابن نجیم» زین الدین ابن نجيم. البحر الرائق» کوئلہء مکتبه رشيديه (۱۸۸/۵)

الم کا )ارقا ف ٢تار‏ میت اورا کا م rir‏ باب دوم :وق فک ثرا

کی »دار کش بيذ يكن ياي شان وق کرتاہول اور عرف جیا نکردیا نی

بال موك چا تک وج ے۔

للا مہا نان قر اتر ا ہے ہیں :

ولا يصح الوقف فيما ليس بمعین كعبد فى الذمة و دار و سلاح لان

الوقف ابطال لمعنى الملک فيه فلم يصح فى عبد مطلق كالعتق. )١(‏

ر کا دقف درس تک تي ايك خرن فلام کیااک وت کی کر وف کے

ذ ری دی موق ف چز انی کیت بال لکرنا وه رن فلام میس ایس

ال اک تی نکرد پان ا کی حددد بان لك نذا ے وت اکن بذک شلا كم

كنب تاد اشنا تالش لاک صا مکان 525 / :تاوق فكي نوات كينا کا ہے ا کی عدودار ہہ چان
رو ری یں(
ری شرط :ليت

مقف جز کے لے تس ریش رط ہے س كد دہ واف فك كيت میس وم اكرول جز وات کی یس
ل هو اسے وق فکرنا چیہ اس رط قافتا کا اتان ج اور درز ل سا اس رخ
Js‏
(الف )نا صب كاوفف:

کل سے دوسر ےکی زم نحص بكر سك وق کروی اور بعد بل مان ککوا کا يان اوا
كديا ناي وقف درس تال موک کول وق کر ان وت با کی طلیت على ء امام خصاف
تین

قلت: فما تقول فى رجل غصب من رجل ضيعة فوقفها على قوم ومن

(ا) ابن قدامه؛ موفق الدین ابو محمد عبد الله بن احمد بن محمد بن قدامه المقدسی ۱ ۷۱۲۰. المغتی»
الرياض» دار عالم الکتب» الطبعة الشالغة ے ۹ رمسم

00( دک ابن نجيم» زین الدین ابن نجیم۔ البحر الرائقء كولله؛ مکبهرشیدیه(۵/ ١‏ اشامی» محمد امین
الشهير بابن عابدین, رد المحتار؛ کراچی» ايج ايم سعيد کمپنی, الطبعة الاولیٰ یسوی

سلطا اوتا ف ریت اوراءكام ۳۳ باب دوم :وف فک شا

بعدهم على المساکین ثم انه اشتراها من صاحبها ودفع اليه الثمن أو

صالح صاحبها على مال دفع ذلك اليه هل يجوز الوقف؟ قال:

لایجوز وقفه اياها من قبل انه ملکها بعد ماوقفها. (1)

یس نے ع شک یک ايض نے کی ز می۲ نحص بکر کین وگول اوران کے بعد

مان پر وق کروی رال نے ييز مین صلل ما لك ےن لی اوراس اك تست

اداکردٹی پا ال سے يك مال د ےکر كردق كياب وف درست ہو جات ۓےگا؟ امام نے

ایا ليوف جا أل 00 لک بناے۔ ١‏

(ب )اض تن كاوققف: ۱
یکس کے تن ی اوراست وق كدي بحسن اسن ز الوق تن قل اوراس رد +
ال يرقو یکر کے بیز دن نے نوي وف درس تکس ہوگا کب ات نك لذت ظاہ رداک ۰
زین بان یھی تس اس لے داف فك خر دای درس تئی ہو گی اور جب نر یرک درس تی بو
واک کی تکاس لجنا وتف درس ت یں موک ۱

(رح )ضول کا وت : 1
اکرو ینس دوسر ےکی زین ا کی طرف ے وف کرد ےت اکر چ کی رماو کا وتف
ین چوک دہ یوتف اي طرف ےی كر بک اکل ماک كك طرف س ےکر دہ ہے اس لئے اس
فضمول یکا وق کہا جا ےک اور فو لی کے ريك تصرف تک طررح ال ما كلك اجازت موقو ف موک گر |
وواجا زت ديد سکاو رال وف ونا کرد ےگا و برولف درست ہو چا اور درس ت یں ہوگا۔
علام ابن اما مر کے ہیں :
ومن الشروط الملك وقت الوقف حتى لوغصب أرضا فوقفها ثم
اشتراها من مالكها و دفع ثمنها اليه أو صالح على مال دفعه اليه

(ا) الخصاف. ابوبکر احمد بن عمرو الشیبانی المعروف بالخصاف. احكام الاوقاف» بیروت, دار الكتب
العلميه ۱۹۹۹ ۲۳۵)
49 ر ترا پالا

اسا 6اظا مأوقافءتارتلتييت ورام ۳۵ دوم :وق فک شا

لاتكون وقفا لأنه انما ملكها بعد أن وقفها هذا على أنه هو الواقف

أمالو وقف ضيعة غيره على جهات فبلغ الغير فأجازه جاز ٠‏ وهذا

هو المراد بجواز وقف الفضولی. 4

وف یت الها ل سے ایک کیت بھی ہ ےک وق فك سے وت واقف ا کا مال کبھی ہی

پا اک رسکی ذئين فص بک کے اے وق کرد ر را ے مالک ے مت د ےکر يوليا

ال د ےکی كل یوقت درست نیس ہوا کی دہ و کے کے پور س۷ا

الك اسب اوقت ہج دہ دص ر ےکی زین ای طرف سے وف کفکررےء
مرکا کات وق كس لس ا کا اطلارع روتنک

اف ذکردےلیعا نول کے وف کے جا سے سے وی صصورت مرادے۔

()ارائصی اقطاعا تكاوذف اورا ینا صورتیں.
اعت سے مراددوڈٹٹیں ہیں جام سلمین کر ا لک بن كرد يدق ہوں پا
صرف ان سكعنا اکل کے کے لے مار پا مور يرو دگل امیا زینو کے وتف میں
ف2 ہے
ا ارام سک کيتش اھ الن سكعنا سے فاکدداٹھانے کے ے دی ہیں تزا نک رقف
درس تال ہوک کوک یٹ ان زیت لكا یں سے ۔
٣‏ الم سيان نے پیت ىمل فورپ الگ بناکردیدی ہوں 2 اگر بے ار موات
ول ین ال ميو لكا لك بن جا ےک ادرا کیا وف درست ہیی
0 بذ نامك اذ کت تا سے سیوا لک :کرد ید ایی صورت یی
ا کا وف درست موا کوک را کی یت -
تلام اٹ گم ول :
ان وصلت الى يده باقطاع السلطان اياهاله ...... فان كانت مواتا أو

() ابن الهمامء » كمال الدین محمد بن عبد الراحد الاسکندری المتوفی ۱ فتح القدیر. کوئله» مکتبه
رشيديه (۵/ ۲۱) و کذا فى الاسعاف ره ۰

اسلامکانظا مأقاف ار میت اوراحكام 2 باب دوم :وق فک شرا کر
ملكا للسطان صح وقفها. ۲٩۱‏
ار بوذ ین اسے بادشاه کے د سے سے ی سار يهار موات يبل سمو ابا دشا هگ
ليت ہولو ےوتف ررست ے_

٣‏ او راک نے بیز ین یت امال خ یری ہوت کی ال کے لئے اسع وق فک نا جا سے
کوک یت امال ےت يد ےکی دج سے ود ا لكا کک م گیا ے-

۵- اکر یز تن ناش موات يل سے ہواورندقی اما مکی ذال کیت مويل میت الما لكل اكيت جو
اورامام سے یکو ہرد یرک ول ال لکاوقف درس ت کی + سخ 4
زی نكاءا کل بناء امام جب پا ہے ان سے غا را سنا جاورا کے اتال کے بح 5
وی بیت الال میس بل ای جا ۓگی اس لئ اک ایض ريز من وق فکر نایا ےو وہ
درستگیں۔

رورش نه

وان كانت من حق بيت المال لایصح, قال الشيخ قاسم ان من أقطعه
السلطان أرضا من بيت المال ملک المنفعة بمقابلة ما أعد له فله
اجارتها وتبطل بموته أو اخراجه من الاقطاع لأن للسلطان أن
يخرجها منه.()
اوداك پاوشاہ نے جوز ين یکودیی ے دہ بيبت الما کی ےو ا ںکا ون ف ال >
شی اسم نے فر ا كنتت باوشاہ نے بيت الما كا ز نو كر کے دير ده ا یکا
منفعت کان ما كك بین جاتا سے اس کے لے اسے اچادہپردینابھی چائز ہے يان بالكلا
مورت سے پا اسے ال زین سے پیا لے سے باشل وچا ہے یوگ بادشا کر اختیار
ماگل کر جب چاے اے ال دے۔

را الشامى» محمد امین الشهير بابن عابدين. رد المحتار» کراچی» ايج ايم سعيد كمينىء الطبعة الاولی 1 (
١ (rr)‏
222 الشامى؛ محمد امین الشهير بابن عابدين. رد المحتارء كراجىء ايج ايم سعيد کمپنی» الطبعة الاولی ٩۱۳۰۷‏
(marr)‏

امک قافتا بت اوراکام ےا٢‏ باب دوم :وق فک شرا

(٥)اراصی‏ بست الما لکا وف :

اام کین سا نک ی ی کی اط ريت امالك ارا وق کنر
وق ال ہوگا کوت وقف کے لئ ضروری کر موقو ف جز داف فك یت بو بیت الما لك اراض
عامل کل پل لکووتف کے مہا سے ادصا کہا جا ےگاج لك انیل ہم ييل باب می وکر
كلك ہیں ۔علا مہ شا یکین ہیں:

وان كان الواقف لها السلطان من بيت المال من غير شراء فأفتى

العلامة قاسم بأن الوقن صحیح ...... قلت: وما أفتى به العلامة قاسم

مشكل لما تقدم من أنها ان كانت من حق بيت المال لايصح ...... لأن

أصلها لبيت المال أى فلم تكن وقفا حقيقة بل هى ارصاد أخرجها

الامام من بيت المال وعينها لمن يستحق منه من العلماء و نحوهم. (۱)

اماه بيت الال سے ز جن خر یرے رات وق فرع علامہقاسلم نے نکی ويا

ےنوت ہےہ یس عمش كرتا ہو لک عم قا كا بقل اشال سے خا یک سے

تاجيا كد يه كذ دا ےک از نیت اما لک ہل ا كا وتف درست کوک

دہ بادشادگی کیت توأئال ہے میت الما لك کیت ہے اس لے بی وق تس ہے بللہ

ادصاد سك با شاه نے دہ شن میت المال سےا ل کر ای لوگوں کے .لئ ا کروی

ہے ہیں بيت امال سے کات ہے شم ونر

ات چیا كرارصا دل تحت تم ها ےک جس مقصدد کے لے سلطان نے وق کیا ےاگر

وو مصارف :یت الما لکل سے ہڈا سے با رکا جا اس عبد پیا ےش مکرنے فک فيا روك
لورت یئ شف صا حب ربک ليرا سكلور ہو یت يفرراسة ہیں:

اورا ابام نے اخ ریک ویک کے یت امالك ارات میس سے کی تناکا

کے لے بق ف كردي مشلا ہنا مساجد و بدارس يا مساف رما سف اور انیس دنر لو روتف

)ا( الشامى» محمد امین الشھیر بابن عابدین. رد المحتار» كراجى» ایچ ایم سعيد کمپنی۔ الطبعة الاولیٰ ۰۱۳۰۷
۹۳/۲

اسلام کانظاح ا دقاف :تار اميت اورا ام ۳۸ باب دوم :وف ی شرا ل

ار وھ وق نیس »کاس لئے لک رف شرط ہاور بان وق فکننرہ

امام از شی نکن کینوت ا كام میس کی کم ادقاف بيك نس س مصرف ناش

کے لے امام نے مق رکد یا ے ای می صر فکیا جا لش رود لک تيار شتوك بش لہ

وو مصرف مصرارف میت الرال ٹس سے ہو ءا اعم کے اوقاف سلطا ےکا طلا حا تی قباء

می ارصادا تا جاتاب(شال نف ع۳۵) ماع« یں سلطان نام ملس

قوس ییاراد وكيا رال م کے اوقا لژ وی کول وه درقیقت اوقا فیس بل

میت مال سے کے گے ال کے لے علا کی ای اس بض مور فیطل بك

کی جس میں شی مراع الد بی تا وشن سل الد بن بامر ل سار ان بن

جما عت وی رد رات تش ريف لا ےی نے فيصلرو کہا حم کے وقاف جوعلاء

هام کے ے سك کے یں نكاقن بیت المال جس ہے دہ بدستور بال ر کے چاو اور جر

۳ برق سک لے گے وول زد جاويل ء دوسرہے خلا عد

بھی ا سکی موافتسی_0) ۱

مشبور ش فی فقي رعلا مش نی رح لئے ارات بيت المال کے وق فكوجا کر اردیاے اوراے
یس تک شرط مسق کی > این اتش یکو واي مچران کلام علوم ہیں مول - الما
تم یسلا تیک نیاو امابوا کین اكرات ارصا دق اردياجا کے لقص وف حاصل موها ے
الور ستاك رور تك ىتس رہ کیج اک ہم ابل مت رار کے بل -

(و)ارش‌تو زک وثف:

ارش وز ےمرادوہ ز ن ہے جو میت اما لكل مو» اسآ رنه کے لے حالم زار نكو
دبال آبا د كرد ےک وہ اس میس ز راع یکر بی» ال ڑ می نكا ون فک کی درس تک کوک رهزا رين ال
زین کے ما کل میں ء امام خصاف كلت ہیں :

(۱) اسلامکانظام اراک کے
(۲) دب الشربينى» الشيخ محمد الشربینی. مغنى المحتاج» بيروت» دار احباء التراث العربى )۳١۸/۲(‏

امل ظا م وتف تارج یت اوراحكام 4 باب دوم :وف فک شرائز

قلت: فما تقول فى أرض الحوز يوقف انسان منها شيئاً هل یجوز؟
قال: الحوز هو شىء قد حازه السلطان وأدخل فيه مزارعین یعمرونه
فانما هم أكرة فى ذلك للسلطان له أن یخرجهم من ذلك متى شاء
فان وقف أحد من هولاء المزارعین شینا من آرض الحوز لم یجز. )٦(‏
سکیا لآب ارش جو ز کے باد ہی شکیافرماتے ہیں اگ رک یں وف کر ے
امام کے فر ہا کرش جوز سے مرادودز مجن ست بادشاها ل تصو کے اوران ل
کار كود پاش دید ےک دو ابا دک »يلوك بادشاہ کے لا زم ہو ے یں اور
جب چا بادا یں ال کنا ہے ہاگران مزا مل سكو زین وق فكرنا ے
وا لكا دقف درس تال ہوگا_

وی شرط :افراز
وف هچب دلو ب الاتقا تما فقها ,كرام :و کیک اس میل افرازضرورق سے
“کی دہ ہل واف اور دش رک کیت نهم د لہ واف کی تھا كيت هرگ مشک ورس
ویک ٹر ریک اس حص کے بز رسچر کے لے وق کرد ےوتف دو ےش یک برلا 2 cf‏
اب اک یہنا ای تما یبال ذاش ےلات سے يار مقر کا جك جب واقف کے استما لک
ارک وگ ال ونت ت اس رورس استمال کی جا ےگا اور جب دوس ےش ری کک بارآ ےک تر
اسے الل می تھا نضرفاات کا اخقیارحائمل بوچ دده باکر جافور باندھن پا او اسح روك
با جنا ری نا کرش كبك ایک ھی سد کےطور پراستعال ہہوگی و ایک یلو طیلب
سی ورتا ل قبرستان س کی مرق سپ ال سے بچنے کے سم فقها رام کم اللہ سير اورقرستان
سے دقف می اراز ادر عدم مشا کش رط کا ہے۔علا ابن الما رات ہیں:
وانما اتفقوا على منع وقف المشاع مطلقا مسجداً أو مقبرة لأن
الشيوع یمنع خلوص الحق لله تعالئ ولأن جواز وقف المشاع فيما
مت عرص ر ا

۹ الخصاف: ابوبکر احمد بن عمرو الشیانی المعووف بالخصاف. احكام الاوقاف» بیروت, دار الکتب
العلمیه ۱۹۹۹م رس

اسلا ظا ما وقاف :ارم ءاکیت اوراکام ۱۳ باب دوم :و فک شرا کر
لایحتمل القسمة يحتاج فيه الى التهايؤ والتهايؤ فيه يؤدى الى أمر
مستقبح وهو أن يكون المكان مسجداً سنة واصطبلا للدواب سنة
ومقبرة عاما و مزرعة عاما أو ميضاة عاما. ©
فته كرا اس تفق ب سو اور تیر وکا نیم عالت می وقف پل امس
کوک يبور سے ب نمی خالض اود تھالی کے ی ریس »اوردسركايات بسكم
يرت ب تيم جز کے وتف میں بار مق رک رن ےکی ضرورت شی ںآ هک اور مقر
یس ارت نکر ها يمت ہے ائ کا تین یہ پگ اک یک تچ ایک سال رمواور ١‏
یی سال بل ای رآ ی »ویس ل کیت با ضوخت وغيرومو-

نا ا بل م مشا E‏
اکرزمین ا قب تیم بو میمش رک وض مش كنوال بامض رک بن جیا ومع
بل اف اکٹ کیش رک بک ای احص بالا فاق وق ف رکا ہے تج الحا ييل ے:
انفق ابویوسف و محمد على جواز وقف مشاع لاتمکن قسمته
کالحمام والبتر والرحی. ۱
امام اب لوست اوراما م بال شوک جز وقف کے جوز اقا جوم نگ
باحك تب تدا منوا او رين يكل وغیبرہ-

7 بل مش جح کاوئف:

تب لی ماع کے وقف میں فقها ءكرام ہم ادك اختلاف امام رفا مسا
کک کے وق کی اماز سل د ےے جیحرت امام ابو لوس تاو ربممورفقهاءء شا فعيرءحتابلماودها کی |
نز ديك مشارع يلكا وقف جا نج

را ) ابن الهمام» ء كمال الدین محمد بن عبد الواحد الاسکندری المتوفی | ۷ فتح القدیر» کونله» مكتبه
رشیدیه (۲۲۷۱/۵)

)٢(‏ الشامی» محمد امین الشهیر بابن عابدین. العقود الدریه فى تنقیح الفتاوی الحامدیه» » کوئله» مکتبه رشیدیه
را/۱۱۰)

اسلا ظا م أوقافءتارجاء ايت اوداحكام ا باس دوم :ول کش راز

خضرت اہ ابووسف ادراب راشف درتقیقت اس اصول اتلاف پڑئی ےک وق کی
3 کے لے اس سکع یا موقو می فت رودق ہے یا نیس ححفرت ارامت کے نز ويك
چوک وق تک كيل متو لیک نض رور ے اس لئے وومتارن کے وف کو چا را رل دسي کب
الي قنش ہو ےکا تلام امام کےمونف کے بار ے ل ل ہیں

وآما عند محمد لايتم الوقف من الشيو ع فيما يحتمل القسمة لأن

على مذهبه أصل القبض شرط لتمام الوقف فكذلك مايتم به القبض

وتمام القبض فما يحتمل القسمة بالقسمة واعتبره بالصدقة المنفذة

فاتها لانتم فی مشاع يحتمل القسمة كالهبة. (۱)

ام رز ی زک رقن رقم ورد و فا ان ۶

دیک وقف کل ہونے کے ل ےس تشرط چ اپزا س ج كر بير نام

مركا دوك شر ہوگی قا تما نيم کے ان رع مكيل مدنا اش کے رقف

سم رمک وک ود اتےصدق سوق کے ہیں ے مروف رک تیم

کرت میں موق ۱

حت ادام اووس کنو یک دق فک كيل لن مرف داق ف کا يال وق فکرد ینا کان ے

اتدل کے تہ ل دینا ضرور ی یں اس لئ ان كن ديك مشا کا وقف مطلقاً جام ے ادام
سک رمل سوط مل ان الفاظ ل بیا نک یگئی ے:

لان القسمة من تعمة القبض فان القبض للحيازة وتمام الحيازة فیما

يقسم بالقسمة ثم أصل القبض عنده ليس بشرط فى الصدقة

الموقوفة فكذلك ماهو من تعمة الوقف وهذا لان الوقف على مذهبه

قياس العتق والشيوع لايمنع العتق فكذلك لايمنع الوقف. )

ججح ب ع يخ ع یریگ مر بیس یرد

0( السوخسی» شمس الائمه محمد بن احمد بن ابى سهل السرخسی. المبسوط للسرخسی» بیروت»
دارالمعرفة ۱۹۹۳م رم ١‏ إےس ۱

۷0( تال »نز دک :الم رغیضانی؛ برهان الدين ابوالحسن على بن ابی بكر المرغينانى. هدايه مع فتح القدير»
کوئٹہ, مكتبه رشيديه )٠۲۵/۵(‏

اسلا ظا م قافتا رامیت اوراحكام rrr‏ باب دوم :وف فك شرا
ل نوع اسه ۰ الج تست سا
قي مرك تمہ كول قترحيازه کے ے ہوتا ہے اودقام حازه قاب ل تيم اشراء ش
تیم ی کے يي موتا بحرن نزب وقف میں شآ جو وت فکا
تہ وس می بھی ق ضرور یواست نیب مان وف
لاتق برقي کیا اتا ہے اورشیو اعت سے اش ذاوقف سح ما کل ہوگا۔
مورک موف:
بمبورفهاءكى را ۓےکبھی امام ابولیسف کے مطابقی ےک تب تيم مشارع میں اك رکوئی ایک
انار حص وق فک رن جا ےتک رکا ہے شا نی فت ما مد و یکین ہیں :
ويصح وقف عقار و منقول ومشاع. 20 :
ز بان نقول اشياءاورمشارع لكا وف درست ے۔ ١‏
سبل فقي علامہابن امن موقف ملل انراز لل ییا نکر ے ہیں :
ویصح وقف المشاع و بهذا قال مالك والشافعی وابویوسف و
ولنا أن فى حديث عمر انه أصاب مائة سهم من خیبر واستأذن النبى
صلى الله عليه وسلم فيها فأمره بوقفهاء وهذا صفة المشاع ولأنه عقد ْ
يجوز على بعض الجملة مفرزا فجاز عليه مشاعا کالبیع أو عرضه 1
يجوز بیعها فجاز وقفها کالمفرزة ولأن الوقف تحبیس الأصل و
تسبیل المنفعة وهذا یحصل فى المشاع کحصوله فى المفرز. "©
مشارع کا وف پاچ میں امام مال امام شا ارام اسف فرباست ہیں مارا
اندلا ل خر تکر سک دادر ست کا پک وہ ر کے ہو کے ےل تھب نے تضورسے
ال وق فک ر کی ا جات إلى ضور نے ال وق فک ےکا گم دید تماء ہما ی
کے سے دوسركابات می كال ز نان سكت حت ال کک کے جب وق فليا باس

(۱) النووى» یحبی بن اشرف اللووی. المجموع شرح المهذب, بيروت دارالفکر (۲|ع۳)
22 ابن قدامه» موفق الدین ابر محمد عبد الله بن احمد بن محمد بن قدامه المقدسي ار ۱۳ المغنی» |
الريأض» دار عالم الکتب» الطبعة العالئة > 8 م۲۳۳۸

املامکانظاح ا دقاف :ارم ا میٹ او رام rrr‏ باب ددم :وق فک شرا
جل ماما ی وق تس ےکا اجاذت مدل چام تيك تس رک بات یہ ےک وتف
الک ہوے الل ما کن ےک نام يه قم دج ط تم
چو شا لگنا ا می رر مشا ني كك حاصل ہون چا -

اقلا مدرد کھت ول :

صح وقف مملوك..... أو كان مشت رکا شائعا فيما يقبل القسمة
ويجبر عليها الواقف ان أرادها الشريك. ۱)
ملک کایا قال نيم شک چک محالت میس رقف درست سے او اکرش ی
کج پا اق تکاس مات

پور کے موف پراعترائس:

بور کے موف اکتا موک ےرتا سے تک ارات وی ما 510
اون کے بعر يك کے مطالبہ رای نيم اورافرازضرورق مر وج رس مالا
فنك جا ں_

اک داب ملام درول نے ایک اذ بد کہ ما ںایم مس جہاں فج کاامکان ہے وہاں
ایگ امکان یگ سب کم نيهم مشا كوفع ور نكر يل یروش ارس کردا نے يمير فض
سک صورت بیس لن كا ات ال لادم کی آ سك اوراگ رہ م مرج کے پپلوہ یکو الب
می يجري اب ٢‏ وکا ےکر داف نے جب ایتا حص غا وق کی تقو الل رقت بی اش ت

کال مکی ہآ دک جم ی ہو گیا کی طرف سے دلالڈ کی اجاذت يلق _0)
4

دار یت امام ایوس اور مرک تول می محلوم ہونا چک تی م ماع کا وتف جامد
نپا رگ شا ل پر ری اوی ايارم سل س کرد مک طا کے اپا اکر براوق کا

(ا) اللدرديرء ابو البركات احمد بن محمد الدردير. الشرح الكبير بهامش الدسوقى على الشرح الكبير» بیروت:
ذلا الفكر ۲٦۳/۳(‏ و کذا ۱/۲

۳( للموقي؛ شمس الدين محمد عرفه الدموقى. حاشية الدسوقی على الشرح اک بیروت, دار الفكر ( ۷/٣‏

امسلا كاتا مأو اف تا رتیت اوراكام rrr‏ پاسپددم: رذف کشر 7
حص مشا تھا توق کر نے کے بعر واق کو يا اس کت ر رکر وو متتو یکو ایا رل موک اک اکر وقف

کے نفام س کل چنآ ےو وو تما مطال کر کے وق کو ان کردا سل زتیسرے ياب س تم

تفيل ےکک ين ےک وق فک پیل کے لئ ال پیز ضر ور کش اوراس شش امام اووس

اور ہو رکا قول را ےلپ اجب زیی رور ئس لز موو ف رچ رکا مشارع ہونا وف فک کت کے لے الع ١‏

نیس موك ن وگ یکا طس ے:
سئلت ماهو المعمول به فى وقف المشاع فالجواب ان وقف المشاع
فيه الخلاف» جوزه ابويوسف ومنعه محمد رحمهما الله واختلف
التتصحيح وقد نقل الكفوى الخلاف ثم قال والمتأخرون افتوا بقول

ابی یوسف انه يجوز وهو المختار وعمل القضاة والمفتيين فى بلادنا 5

على قول أبى يوسف. 27

الا سار وق با سیگ باجاب یچگ ۰

مار وقف میں اختلاف ہےء امام دیس نے اسے اد اردیا ها نے
مم کیا و بھی اختلاف سے علامدكفوق نے تلا لكر فرب کر
متا رين نے امام ابو دسف کےقول يرف ق كل دا ےک مشار كاوقف جاک ہے او ری مقار
»مار بارش قاضو ں اورمفتیا نامک لاک پچ

کے واقہ یں ا نکی قول بل اب نے تضور ہے عو کیاکی اپناسارامال وق فکرناچ امن |
حضو رھک مکی الث علي کم نے ارشافر ا ۱
ا ا و

اا ہت کت

اسلامکانظامذقاف تا رابت اورا ام ۲۵ باب دوم :وق فك شراط
کے وق کی اجات ات ہو گی رو اتد لال ویر کے وقد سكياس ےکر دہ ی جهال
ورس ال وم سيم فان چا سے تخي وکو کی مورک کلت ھی تضورسلی الد علیہ یلم نے
ان سس یرتا جا بالق مول نے تمت سیخ سے اکا رکردیا اور اے سر کے ے ديدياءال داقر ےکی
ظاہرہ کان لوگوں نے اش یک زین واگ هک لئے بختنم کے ديدى علوم موک
مشا كاوفف ما ے_()

ی زک وف

ہو کے وف کی ارت مولا ناف راجرعثالى تارذ رد ام نی
مر کے و تک چات دل کیت ديقت بل دص ماع کیت بردلا ےکرتے
یں وحص مشا کی نھ تاوقو شیا دنول پتل ہیں ررح یرف ]ات ل :

ان صو لک وف متعارف ہے اس لے چام ہے ارغ دارگ مک میں مکانات و

دوكانات وره ٹیل جب لد ہے وف مین مار ہے اود وف مشار امام ابوليسفٔ کے

ند یک ہے اور اکرش يداك کک مس مکانات ودوك نا اش رف رم اورا كا

ما چا وف درا مکیئنس سے ہے جواما مک نزد یک بوق تقارف جات ے

ا ے رمال انس اوتف پائدے_(۴)

میم کے وتف ہوچانے کے إحدان يرام احكام وتف جار موں ےک كرا نکی یت سس

فقصالنائش »ور 7 بین جا بل + کون عام عالات می وق کی بن امش ءان سے صل
ہونے دال آنل واقف کےمقررکرد+مصارف پیر ت کا جا ےکی اوداك مت می سلس لك جورت سے
اوداضا کا اما نآ یم ہے و اسک صورت می امنتبدال وق کک راون رت ہو ے افيش بج كر
ج-- سم یدنا 22 میس وق فكاذا م ظاجريموما مركا وا عا ا م

)لع البخاری؛ الامام ابوعہد الله محمد بن اسماعيل البخارى. صحیح البخاری مع فتح البارىء لاهور» دار نشر
للکب الاسلامية ۳۹۸۰۳۸۷/۵ رقم الحدیت: 2۵2 ۲. اوه
(۳) عثماتی» مولاتا ظفر احمد عشمانی. امداد الاحکامء مکنبه دارالعلوم کراچی (۱۰۶/۳)

اسلا مكائظا موتا ف :رامیت اوراحكام ۳۳۲ باس دوم :ون کی شراک
ا ا ل س

اچ ی شرط: اتا بح با ءا :
كس شر وق چز کے کال کی ذا تک باق کت ہہوۓ اس کے متاح سے
0 9ص ءھ۸( لش رل يا کا کر
مرت وکوا کر ایید ا ہاسے ت يهال رکا ےگا ا درا کے مداع سے تین فاده انها
دول کےا کی طررح كا وى وق فک لک را تکراي برو ےکر تقو نكوا كاكرابيدياجا ےت يق جاءا لان
اوروثف درست مو چا ے6 ملام و ررر ا ے یں: ۲
ويعتبر فی العين الموقوفة ايضاً أن يمكن الانتفاع بها دائما مع بقاء
عينها عرفا كاجارة واستغلال ثمره ونحوه لأن الوقف يراد للدوام
ليكون صدقة جارية ولايوجد ذلك فيما لاتبقى عينه. (')
و کر دہ جز بل پیضرورگ کرای سک نوعرف بال کت موس اال لئان سے
یره کن مو کےا ارہ بر در ےکر اضر دا جآ فی اتی رك کے هبرگ وق ف کا
مقصرآو يونا ےکردہ نبي با رتاک دت جار یرد ہے ادر یہ بات ان ول مل
تق یں برکق ج نکی ذات باق رک ہو
لام شراک رگ تاد یک وتف صرق جا یک ایک ورت ہے ا کے لے ضروری ہے 3
کمووز چر مش باتی اور تین اس کے مان سے ذاندواٹھاتے ہیں اور ہیاک وگن ہے ١‏
کال ڑگ باق دكت مول ال فا ترہ اي کرک جتزابى سے خن ای راس سے
فا یں اٹھاا ہا کا تو اک وف بارس ہوک یواست وق کرو ف هل واقف |
مق نکاس ےمستت کنا يا بنا ےا وو بطو رصد قب یک رکا ہے وق فک کی ضرورت ال شرط بے
در ف ی ال وف تفر مول گے: 0

(الف )زان اجنا سكاغزاك لے وف :
کھانے پیٹ ےکی اشیاء گر وق کا اش لک او یت یع کر دی پا لقي وف ورسحاس |

را البهوتی» منصور بن يونس بن ادريس البهوتى ۱ ۰۵ اه. كشاف القناع عن متن الاقناع» مكة المكرمة» مطبعة
الحکومةء الطبعة الاولئ ۳۷۹/۳(۵۱۳۹۳)

الا دقاف :تار ایت اوراحكام ۲٢‏ باب دوم :وف فک شرا رر
+ کشا ماستعال ےت وا یں کی علا ند دقرا ئے ہیں:
لايصح وقف مالا يدوم الانتفاع به كالمطعوم والرياحين المشمومة

لسرعة فسادھا.(')
شن دل سے کیش قارع ن نیس ان کا وقف درس ت تس جل ےکی ےکی و
رورا ر پول ویره _

ل ہے:

وأما وقف مالا بسفع به الا بالاتلاف كالذهب والفضة والماكول
والمشروب فغیر جائز فى قول عامة الفقهاء. ٠‏

جن چو للف کے يفي ران سے فا ره ٹھا ننس جیے سوناء ای اورکمانے ہن ےکا
چیک ا نادقف عا منقہاء کےقول سمط ل جا گیل

( ب )موق ومنارح کا وف :

ال شواک تقاض یس كتوق بروهاور کی جز ینس فع تك وق فک ام نو 56
ل کک اس رامت ےکر سکن ہے با گم شرب ےل سے میل میں یل لال درس
کے لئے وق کرت جوں کی سن کراب پرلیا قد وا لک مخخعت کا ملک بن يجاب و
منفعت وف فکرن عابتا ےر بت فک يكور درس ت نیس ہو كيوك توق وا واا ںی تمل

سے بال ہیں ارش نتم نه كرام کے يها يبال نو ا نکا غار اصوال می ھی نہیں ہے اس لی ا نکا وف

میں ہوگا۔علا رش ی رات ہیں :

وشرط الموقرف مع كونه عينا معيئة مملوكة ملكا يقبل النقل ويجعل

منها فائدة أو منفعة يستأجرلها ..... فخرج بالعين المنفعة. 0)

(۱) الترری» ؛یحییٰ بن شرف النووی. المجموع شرح المهذبء بيروت دارالفكر (۱۵/۵ ۲ نيز دیکھئے: المغنى
لاہن قدامه (۲۲۹/۸)

(۲) نظام » الشیخ نظام و جماعة علماء الهند من القرن الحادی عشر . الفتاو ی الهدديهء مکتبه ماجدیه» الطبعة الثانية
۳۱۳۲۳

3 /ےے۳) مزيد‎ ٣( الشربینی» ء الشیخ محمد الشربیتی . مغنى المحتاج» بیروت» دار احياء التراث العربی‎ )٣(
المناوی» » عبد الرژف بن تاج العارفین المناوی الشافعى. تیسیر الوقوف» مکه مکرمه» مكتبه نزار المصطفی الا‎
۳۸ الطبعة الاولی» ۰ امر۱‎

اسلا مكائظا ماوقا ف تارق ءامیتاوراکام )۲۳۸ باپ دوم :وف فك شرا

مورف جز كه لئے ان او رلوک ہونے سك ساتھ يك ضرورى ےک ےکی

جاسکنا +واوراش ست فاده میسن وا منفع تكراي بود ےکر حاص لک باق

وگ نکی تیر ے شفع تك لکئی ےکا سکاوقف ال

الفقہ الاسلاق)دادل تل ے:

فقال الحنفية يشترط فى الموقوف أربعة شروط هی مايأتى: الف :أن

یکون الموقوف مالامتقوما عقاراً فلا یصح وقف ماليس بمالكالمنافع

وحدها دون الأعيان وكالحقوق المالية مثل حقوق الارتفاق لأن

الحق ليس بمال عندهم ...... واشتراط الشافعية والحنابلة أن يكون

الموقوف عينا معينة ..... فلایصح وقف المنفعة وحدها دون الرقبة

كمنفعة العين المستأجرة أو المنفعة الموصى له بها. (')

حن سك ديك موق ف جزل چا رث نپا بان پاش ايك یک موف ال قوم

زین ہو جو چا كتيل سئس ہیں ا نک وتف چا جی عدن کے نتب مزا

وق کنا اورا ى طررح عقوت بال وق كك 6 ہے ہا یں مركا شاع وحزابل سکن کی

د ن ہونا شرط عيذ ان کے دی بھی ذات کے اخ صرف منفعتکا وذ ف درست

ہیں + کو كراي لكر منضحعت وق کر و ے با جس تفع تکی وصیت ال کے 1

لی دق موس
رج سونےء جا ٹر یکا وف ف تم کے ے:

اکر کسی نے ون »اند وف فک یاک ا حنقراء میں مرا ٹوب وقف؟ بھی درست
نيل بوک کوک ای صورت می بھی مرو ف چ ےک یں وراک ات با نی رو ری خی س ے:

ومالاينتفع به الا بالاتلاف مثل الذهب والورق والماکول

والمشروب فوقفه غير جائز. ۱

(ا) الزحیلی, الد کتور وهبة الزحیلی. الفقه الاسلامی وادلته» بيروت» دار الفكرء الطبعة الاولی ۱۹۸۲م
(ALAFIA)‏

(۲) ابن قدامهء موفق الدين ابو محمد عبد الله بن احمد بن محمد بن قدامه المقدسى | "هه 007٠‏ المغنى»
الرياضء دار عالم الكتبء الطبعة الثالغة ۱۹۹2م ١9/87‏ )

اسلامکانظا ما وقاف :تارج لیت اوراحكام ۲۹ باپ دوم :وق فک شرا کر

ن چیزوں لف کے یفده حاص لت كيا اکتا نک وقنف جا عزني تسوا

چا ندیاہکھانے ےک جزیں۔

ال اكرسونا اند یک زپوراس مقصر کے _ك وف فک جار پا ےکا شن ضرورت ساموت وات

۳ اور رو یکو واب کروی » یی او راوضرورت یس و وہ استیا لكر ل, ال رفک
اجازت و لک اب سوئنے چا ندل سک نادبا سک ہوئے الن سے ف اهنيا جار ب سج علا مان
رام ال حالس کب سج کرت حفصم رن الد تال عنا هبار ورتم میں
زلإداك ريدت او را لآل خطا بك عورتؤں کے لے وت فكرديا ما( وا ون ہے اس
وف کے جازے۔

ی رط :موقو ف جز شي تقول ہو با اس کے وق کا عرف ہو

ی رط کد یقت پا ب یں شر یکت بیس كموق ذه چ ر غر تقول مرب رن
کر دوکان دير بوک ميض باق رہ تاودال سے فادہا شبات چ عام عالا ت یں غر تقول ی
وتف ہا ل ہے ۔صاحب ایا ے ل:

ويجوز وقف العقار لأن جماعة من الصحابة رضوان الله عليهم

اجمعين وقفوه ولايجوز وقف ماینقل ويحولء قال رضى الله عنه وهذا

على الارسال قول أبى حنيفة. (۲)

ناكا وف چا وکا كرام رضوالن ام انی نکی ایک جماعت نے اح

وف کیا چاو تقول زو ںکاوقف درست کا ريل الاطلاق امام ابو نیڈنا قال ے_

درل تن میں منقول اشیا مک ولف درست بت

صاحب رای عيادت سے جیما کہ دا س ےک عام عالات می ”تقول اشياء کے وت کی

)1( ابن قدامہء موفق الدين ابو محمد عبد الله بن احمد بن محمد بن قدامه المقدسی ۱ ٭٢٥٦۰.‏ المغنى»
الرياض» دار عالم الكتبء الطبعة الشالفة ے ۱۹۹م (۲۳۹/۸)

وه المرغينانى؛ برهان الدين ابوالحسن على بن ابی بكر المرغينانى. هدايه مع فسح القدیرء کوئٹہہ مکبه رشیدیه
۳۲۹/۵

اسلامكاظا ماوقا ف تاروءاميتاراكام ٣۳۰‏ باپ ددم :وف فک شراک

اماذ تس کیک ان ے وق کا مقر حاص ہیں +وتء دده ہے صو صورتڑں میں فقهاء یہ نے
منقول اشياء سک وف کی اہازت دکاے۔
| قول غ قول کے ماع ہو:
يب صورت بیس ےک اصا ذز ین یروق فک جار ی سین دوز يان پھر فی قول شام
بھی تل ےو زین SL‏ 2ظ لغ REE‏ تھی گی جب زان ير
ارت بی مول کی ے ددمارت فود كف دوف وچا ےکی اک طر گروق کیا اوراس ٹیل درخت گے ٠‏
0 يل گے علامہاجنالہمام ریف رماتے ہیں:
ویدخل البساء فى وقف الأرض تبعا فيكون وقفا معها وفی دخول
الشجر فى وقف الأرض روايتان ذكرهما فى الخلاصة وفى فتاوى
قاضيخان تدخل الاشجار والبناء فى وقف الأرض كما تدخل فى
البيع ويدخل الشرب والطريق استحسانا لأن الأرض لاتوقف الا
للاستغلال وذلک لایمکن الابالماء والطريق فيدخلان كما فى
الاجارة. ع(
زین کے وقف تکار ت بھی سا وال ہوجاۓ می دوکھی اس کات وقف »اب
زین کے وف میس درخت کے واظل ہونے میس دوروایتیں میس خلا ص رم ڈگ رکیا
وتان مس ہےکز ین کے وقف می مارت اور درشت بھی داثل بول کے
تج میس رال ہوتے ہیں ای ط رح می شرب اودراستگی .ساب ال مول کے کیرک
زین اس لئے وق فک ہا ےک ای سے افا عاص لکیاجاے اوري إل او رراستہ کے
مین اس لك وف میں شال ہوں کے کی ےکا ہار ہش شال ہو تے بل - ۱
کی يرول شرام زین کے اس طررح جالع ل ہومی ںکہ زین کے وق کے سے ووی
خو وو رولف ہوچا تھی لیکن ووز شی نکی تاتا ت میس ےہول ہیں ء وق فک ر ے وقت اروا تف ان کے ,

0ك /33 9ی 'ں تچ جم مس سس ا جس جس جج

(ا) ابن الهمام» كمال الدين محمد بن عبد الواحد الاسکندری المتوفی ۱. فتح القدیرء كوئنه, مكتبه
رشيديه (۳۲۹/۵)

اسلا م 6اظا ما دقاف رتیت اوراحكام ۲۳ دوم نوف شرا کر
وف فک ی‌صراح یکرو لاز من کے ا کر کےا نکا وف بی چا جا جا شل زریاز جن وٹ
کی اورک راح تکرری کہ اکس من لا شک ری کے جواوزار با جاندروبرہ ہیں ود وف ہیں نز مین
سكسا ترا نیک بجی درست مھا جا تکام
الاسعاف أل :

ومنها لو وقف دارا بجميع مافيها وفيها حمامات يطرن أو بيتاً وفيه

كورات عسل يدخل الحمام والنحل تبعا للدار والعسل كما لووقف

ضيعه وذكر مافيها من العبيد والدو اليب والات الحراثة فانها تصير

وقفاتبعاً لها وان لم يجز اصالة كالماء والهواء والأطراف فى بیع

الأراضى. (۱)

تنم اسباب دسا مان میت وق کیا اوراس بش یز باس لش رک

چم ےا کو شر یھی اوشچدیھی وتف يل واظل ہوں کے تک نے زین وتف

کی اورا ادن يركا مکرنے وا لفلام» زر لات ور کی زک رات یی

زین سا ہوک دقف ہوجا ييل کے ورت اصالتذ ا نک وتف چا یں بس 0

ادداطراف ومر دک کم ہن هنک کرت وت

٣‏ قول ای جر موس کے وفف کے يار میں ص۲ ن ہو:
مو اشیاء کے ونف کے دس هک دوس رک صورت یسپ ہکان که لقن کے پارے
اح کی مدق ان ای کا وقف چا ئن بل حشرت خالد بن لین الد تال عد کے پار ےس
بارش ریف می لآ اہ کہ جناب ىك رسکی ال علیہ وم نے ارشادفر اب
قد احتبس أدراعه واعتده فى سبيل الله. ()
الد ےڈ ارق زد یں راو شال وت تک مول ہیں۔

(ا) الطرابلسم » ابراھیم بن موسی بن ابی بكر الطرابلسى. الاسعاف فی احکام الاوقاف» مصر» مكتبه هنديه
۳۰۳

2 البخارىء الامام ابوعبد الله محمد بن اسماعیل البخاری. صحیح البخاری مع فتح الباری» لاهورء دار نشر
للكتب الاسلامية رکتاب الزكاة باب: ۳۳ باب العرض فى الزكاة)

اسلامکانظا موتا ف :ارح ءامیتاوراکام rrr‏ باب دوم :وق فک شرالا
علا مرا بن ہام یرای کے حوالہ سے ححضریت نا لہ ویر اشعل يروصت درک ے:
اذا أنامت فانظر واسلاحى و فرسی فاجعلوه عدة فى سبيل اللّه. ()
جب میرک وذات ہوجاے و مر اسراو رکھوڑ ےکا خيال ناسا کے راستہ يال
جما ار کے كن کرد یا -
ین اشا کا ان روایات میس دک ے ا کا وق فش اس وجہ سے چائز ہوا کہ ا نكا كرنص می ںآیا
ہے مکی وج ےک“ صاحب براي ات تسا قر ارد یاچ ۔فر مات :

وقال محمد يجوز حبس الكراع والسلاح ومعناه وقفه فى سبیل الله ۱
وابويوسف معه فيه على ماقالوا وهو استحسان والقیاس أن لايجوز 0
لما بیناہ من قبل وجه الاستحسان الأثار المشهورة فيه. <“ 2

ا نے فرب کرکھوڑے اور تيار وثيرهكا وقف چہاد سك لے جام ہے امام یف
بھی ان کے سات ہیں بچی اسان ے قا ےک یہقف جائز نهد اا نک وج ْ
î‏ رورم ول - ۱

سا ايك قول اشامت وف کا حرف و: 1
سو د نل و و ن ارافان تنا 1
میں لوك ان قوی اش مک وف فکرتے بمو لو عر فك دچ ے بر وف درست ہو جا ےگا ل 17 9
کرک وف کنب ديني رك وتفء جناز ہک چا ریا یکا وف وغييرهءاحناف می سے امک ول ہے
جبل امام الو لوسف عن ريك كرضقولى اشياءيبل دوصورة ليل یس ہیں وكش فک وت
ان کے وف کی اجاز نیش موك -علامصفينا ف دونوں! ما مو كا موقف نول پیا نکر ے ہیں :
وعن محمد انه يجوز وقف مافيه تعامل من المنقولات كالفأس
والمرو والقدوم والمنشار والجنازة و ثيابها والقدور والمرجل

را ابن الهمامء كمال الدين محمد بن عبد الواحد الاسكندرى المتوفی | ٦‏ فیح القدیرء کوئٹہء مكتبه
رشيديه (۲۳۰/۵)

(۲) المرغینانی» برهان الدين ابوالحسن على بن ابی بكر المرغینانی. هدايه مع فتح القدیر» کوئثه» مكتبه رشيديه
جهإعسم

اعلام کا ظا م اوتا ف تا رامیت اوراحكام rrr‏ باپ دوم :ول کی شرا کر

والمصحف وعند أبى يوسف لايجوز لأن القياس انما یت رک بالنص

والنص ورد فى الكراع والسلاح فيقتصر عليه و محمد يقول القياس

قديعرك بالتعامل كمافي الاستصناع وقد وجد التعامل فى هذه

الأشياء. (۱)

ما سے مرو س كرتت قول جر ول کے وت فک عرف وان وق گرا چائز ے

ی ےکہاڑی ہداتق جناز ہک چا »الک کب یال او رکف دخیرہہ اام

اسف سكن ديك ا نکا وف جا أت لوقل تی لکول ہم ےک ہے موز اقا

أ سکھوڑے اود تھا رین ہے ان بل لهذا اس اجا تكوصور نص پر تحص رک

جا ۓگاء امام تافر ماتے نی ںکہ قي كوتقا یکی وجہ سے کی تر کروی جانا ے بيت

اتسار تدا لك وج سے تیا کو ر ککیا گیا چا ناشیا وق کا تال

لامک نے صراح تك ےکا مرف مر سیقول بر ے 2اپ شی ال ے

مطارل جب تقو اشیاء کے وففف کے جوا كام ادرف ب ےا ال میس ہرز ماشہاد رہ عرفا الگ
اعتبارہوگاء مال لول یز کے وق فک حرف ہدوہال الى کے وف کی اجائزت موك دوسرک اگر
ا کا رف د مو اس تہ اس قول چز کے رقف گی اجازت یل موك عمال کے طور پر اما مور نے
کلہاڈیہ تیاور دا ره وق شک اجات دی ین بماد يهال ال کے وق فک رف یں
ادس بال اس کے وف کی اجا زت یں موک _

ف کے وت ف کا عرف ان کے بال بھی تھا عاد بیہا کی ہے اس سك آر جک بھی
کف کے وق فک جات ری

میتال مش استمال ہونے وای قول اشیاء تيس اسر يبلتل » پا تتاف ثيل ان
کے وف فک رف ان کے زرا شيا کل تھا کک نآ ر کل ا کا عرف ہے اس مل ےآ رج اگ کول نہیں وقف
کنا اہک رکاے۔

0 اسمرغينانى» برهان الدين ابوالحسن على بن ابی بكر المرغينانى. هدايه مع قتح القدير» کوئٹہء مكتبه رشيديه
(۳۳۱/۵

)۳ الحصکفی محمد بن على الملقب بعلاء الدين الحصکفی المتوفي ۰۰۸ اه الدر المختار» كراجىء ايج ايم
سعید كمينى الطبعة الارلی ۳۷۵/۲۱۵۱۳۰۷

اسلامكائظا مآطاف تارتءاقيتاوراظام ٢‏ ۲۳۳ باب دوم :وت فک شرا یط
آ کل لوگ سو میں مريت نماز ہیں کے لم ۓےکرسیاں يالل چچیئر وق فک رد سی ہیں ا یک تیا
ا بعرف وكيا اال لئ یگ جا ہوگا۔
لام شا تحرف ماتے ہیں:
وظاهر مامر فی مسألة البقرة اعتبار العرف الحادث فلايلزم کونه من
عهد الصحابة ..... وعلى هذا فالظاهر اعتبار العرف فى الموضع
أوزمان الذى اشتهر فيه دون غيره فوقف الدراهم متعارف فى بلاد
الروم دون بلادنا ووقف الفأس والقدوم كان متعارفا فى زمن
المتقدمين ولم نسمع به فى زماننا فالظاهر انه لايصح الآن ولئن 3
و جدنادرا لایعتبر (')
بره سے سیل می جوف لق ے اس سے اموا > كر جد ی در فک اختبار ہے ہے
طرور یل ےک اس چز کے وق تکار فا ہکرام کے ز مانہ سے ہد ءاش ز ,اور
تی ہوں ا یکا ع فک ر موک كنيل اوركا عرف مت ریس وگ درام کا وف بلادردم
ل رار ہے ماس يبال ا کا عر فیس ہے ای طر كلها ڑکا وقف ت مین کے
۳ھ تاس يهال رال ورتم سا ذاش ريل الل کے پار ےش سنا
كوش اس لك ناج ريق ےکی ان اشیا کا قف جات ودرا اي
درطو کی یکی ر اوت اکا طبارل #
خلاص یہ س ےک اضف کے ن رکب جوسقول اشیاء تقو کے تا كر سك وقف جا يل بان کے
وتف کے پارے يلول ضص] ل ہو یاان کے وف کا عرف وت ان‌صورتول میس الال وف فک نا اسب

مات

قول اشياء کے وف کے پارے بیس دی را کا وثف:
جنا بلہاورشوافع کے بیہاںمنقول او رغ تقو ل کول قفر ال ان کے نز ديك اصول بر ےک

1

رل الشامی» محمد امین الشهير بابن عابدين. رد المحتارء کراچی» ايج ایم سعيد كمينىء الطبعة الاولی ٩۱۴۰۷‏
(۳۱۳/۲)

اسلا مركا دقاف :تار اميت اوداجكا م ۲۳۵ باب دوم :وق فک شرائز
مقف بز اک بول چا سے ے باق کت »سم اس سے فانده حاص کیا ات ہوشواہ وہ
قول ہو یا بی تقول جنا رحبوان» درختء اتال کے لے زلورات وفیر وکا وفف ان کے مز دک
درست ان فا اچنا كاوق کھانے کے لئ ان کے نز دیک جا میں بو یش باتی رت
ہوئے ان سے فا تد انان مك نيس انش ے:
الموقوف دوام الانتفاع به لامطعوم و ريحان ريصح وقف عقار ومنقول. (')
موقوفہ جز امك مول چا سے جس سے میشہ فائده انمايا جا کے لبذ اكعا ےکی جزول اور
بمو لكا وف جا رل ز مین ردق اشياءكاوققف پا
علا مش رم ان كشرع ملع ہیں:
قوله "وقف منقول“ كعبد و ثوب لقوله عليه السلام أما خالد فانكم
تظلمون خالد فانه احتبس ادراعه وأعبده ..... واتفقت الأمة فى
الاعصار على وقف الحصر والقناديل والزلالی فى المساجد من
غير نكير. 0
قول سے ماد یی فلا مز سے دفیردکاوقف »پا ےتور كال ارارک وب ے
كع فال کر ہو ال نے تذ اذل ارم چہاد کے سل وق گر کے ہیں
ال ذمائ مل ساجد کے ہے نايا لقتنيس وغیرہ وق کر ذکا ستور يلا آدبا سے
امتا نهک نے اس ركيد کی۔
مادام ریک ے ہیں:
وجملة ذلک أن الذى يجوز وقفه ماجاز بيعه وجاز الانتفاع به مع
بقاء عينه وكان اصلایبقی بقاء أ متصلا کالعقار والحیوانات
والسلاح والااث واشباه ذلک..... وهذا قول الشافعی. ()
جس ین یر 00

(ا) النووی» يحيئ بن شرف النووى. المنهاج مع شرحه مغنى المحتاجء بيروت» دار احیاء التراث العربی
(zl)‏

( الشربينى» الشیخ محمد الشربينى. مغنى المحتاجء بیروت, دار احیاء التراث العربی ۲۶۱۲

ف أبن قدامهء سوفق الدين ابو محمد عبد الله بن احمد بن محمد بن قدامه المقدسی ۱ ۰ ۳ المغنى»
الرياض» دار عالم الكتبء الطبعة الثالثة ٩2‏ ام(۲۳۱/۸)

الما موف ارت ایت اوراکام ۲۳۴ باب دوم :وق فک‌ش راد
کن جززو كا ونف جاے ‏ ایک لک تا امس او ری زا تک باق
رک ہوۓ ال سے فاده انمائ من اوردہ جز الى ہو جو باق رهق موتو ان تام
چو لكا وف پات ے جل ز م۲ن حیدانات, اسلمراورکھ وس بان دخ روہ امام شا کا
تید
لکیہ کے نز ريلك فى امقول اشياء کے وف کک اجازت ے۔(

۳
رآ نک ریم اور وی رکب وق فک رن اعم : ۱
ق رآ نكم اورک وف کر سر م اعطق ہیں احا ف کے نز دی فو اس وج بانب /
کا کا رف »طلا ماب تج ۱ ۱
وجوز الفقيه ابوالليث وقف الكتب و عليه الفتوئ كذا فى النهاية ولم
يجوزه محمد بن سلمة وهو ضعيف وفى الخلاصة اذا وقف مصحفا
على أهل مسجد لقراء ة القرآن ان كانوا يحصون جازء وان وقف
على المسجد جاز. ۱
فت بواللييث سف كتابول کے وق کو چا قر ارد یا ای فق ہے شر بین سلماسے چا
قرا و انا نک ق ل شف :خلاص ری ےکا كرس سر لول پت رآ 3
وق فكي اکرو :قاع شارب لآ جائزے او راگ کچد پر وق کیا بھی جائ>-
اود ام کے نز ديك ال وج سےا نکاوتف چا موك كان کے کی نپا رت ہوئے نے |

ره انان ے_

نوو( لرى )کا وف : ا
نتووخوام رتم یارنا بی زک شكل میس ہوں با كل را كرشييو یکل شا کارت تقر یبا |
اقا رام نز دیک ف ایم لہ جاتدے- ۱

3

(ا) الدسوقي» شمس الدین محمد عرفه الدسوقی. حاشية الدسوقی على الشر ح الکبیر» بيروت» دار الفکر |
(zel)‏

)۳۰۳/۵( ابن نجیم» زین الدین ابن نجيم. البحر الرائق» کوئله» مكتبه رشيديه‎ )٢(

اسلا کا م أقافءتارتأء انميت اوراحكام ۲٢‏ دوم تفگ شرائز
اناف کے نزد يك ٹم ستول يدل کے علا ديك اشياء کے وق كام ارف سگرن
کے وق فک عرف ہو ان کے وتف ل اجات مدل ددن لء چنا عبت سے فقها ری ریم ار 7
اپ ھال کے کاو ےق د کے دقف کے جات ہو ےک راح تك دقار خاش میں ے:
وفی وقف الأنصارى وكان من اصحاب زفر: قال: قالت: اذا وقف
الرجل الدراهم والطعام أو مايكال أو مایوزن أتراه جائز قال: نعم ,(۱)
انصارک جو امام زفر کے ا٤حاب‏ میں سے وان ے ددیاف یک کرلک کوک درایم ءطام
اور موز ول جز سی وف فک۷ر ےن کیا آپ اس جات بت یں افرمایاءہاں-
علامشا فا کے وال كلت ول :
ولماجرى التعامل فى زماننا فى البلاد الرومية وغيرها فى وقف
الدراهم الدنانیر دخل تحت قول محمد المفتی به فى وقف كل
منقول فيه تعامل كما لایخفی )٢(‏
ہار مے( ماش ل جب بلاوروم ل درام ودای رسک وق کا تال جارق چا یکی ادام
مھ کے اس تول میس وال بقل ا شیا کے دق فک تال مرق يرجا ج-
تافتلا ماب راطق وق کے جوا تل ایک رسال ریف ریا
سجر جندسا ل ل”رسالة فى جواز وقف النقود مادام »بردت سے شال واے۔
ائ خلا ش یس سےنطرات ,اللي از قول اشياء کے وف سك جواز مل سب سے ز یاوه رسعت
دک لال لے ان کے نز وی کی اک اجات مول اہ لام امن ترف سپ وق
اللي طرف وق نقد وک از تک نبد کے دو ماتے ہیں:
ومذهب مالك صحة وقف الأثمان للقرض ذكره صاحب التهذيب
وغيره فى الزكاة وأوجبوا فیها الزكاة. ©

)١(‏ الاندریعیء عالم بن العلاء الانصارى الاندريتى. الفتاوى التتارخانيهء کراچیء ادارة القرآنء الطيعة الاولى

۱ص
)۳( ایی محمد امین الشهيرباين عايدين. د المجار: كراجى» یچ ایم سید کمپني الطيعة رای 1۴۰۷ء
۳۱۳/۲

۳ ابسن تیمیه» شيخ الاسلام احمد بن عبد الحلیم المعروف بابن تیمید. مجموع فتاوئ ابن تیمیه» ریاضء مطابع
الریاض ۳۳۲/۳۱۱۵۱۳۸۳

اسکلا موف ری میت اورا ا م FFA.‏ بإ سبي دوم :و ف شرا
امام کتک نیب قد دکا وق ف قش د سے کے لے بائ:جاستصاح ب هذهب
وغیرونے زکا وی ذکرکیا ے ادرا ترپ زک داج بک ہے۔
حضرا تولخ وخطرات حزابلہ کے یہاں جواز وعدم جواز دول طر کی روات ل علا وق
شر امد ب رہ نے ہیں:
وقد الف أصحابنا فی الدراهم والدنانیر فمن قال بجواز أن تکون
لها ثمرة دائمة کالاجارة اجاز وقفها ومن قال بعدم جواز الاجارة قال
بعدم جواز الوقف فيها. ('4 1
تار صا سبكا درا مودنانم کے وقف میں اختلاف ےش کے را کے لولم ۱
سے تل طور يرهن فع حاصل ہو کے ہیں جنب انیس اجارہبرد ینا جا چ اور جدادك
ان اما رامق رل ہے دهان کے وق کی انار دسية-
مل فت یلام اہن تر ا کک ہیں :
ومالاینتفع بے الا بالاتلاف لايصح فيه ذلك وقيل فی الدراهم
والدنانير يصح وقفها على قول من أجاز اجارتها. وقيل لايصح لأن
تلك المنفعة ليست المقصود الذی خلقت له الأثمان. ©
جس چری زارف خاش اتفارع اي اکا ا کا قف درست
,ورام ددنائیر ےوتف میس ای ت ل تی ےک یئز ے جیے ایل اجارهيرديناء
اور دوس ول ہے ےک ان گیگ بان کی مف صو روکس ہے جن کے 2ب

٦ 3‏ ہر ا وی

بنائے گے ون -
علا ابن نقد کے وقش کے ورن کارا سر ارویا ے۲۳

ا سس

(1) النووىء یحییٰ بن شرف النووى. المجموع شرح المهذب» بيروت دارالفكر (۵ 6۳۳۵/۱
ر ابن قدامه» موفق الدین ابو محمد عبد الله بن احمد بن محمد بن قدامه المقدسی | ۵ 0۱۳۰. المغنی»۲
الرياضء دار عالم الكتبء الطبعة الثالفة ۱۹۹2م (۲۲۹/۸)
0 ريكك: ابن تیسمیه» شيخ الاسلام احمد بن عبد الحليم المعروف بابن تيميه. مجمو ع فتاوئ ابن تیمیه» رياض |

مطابع الریاض ۱۵۱۳۸۳ ۳۳۵/۳)

اسلا کشا ا نقاف :تار ايت اوراام ۲9 باب دوم :و فی شرا کر
ا ار نے امام زع یکاخ کیاہے ول سے وقف جا وت کرت(

لف ر ےوفف پرا یک اعنز اش :

رل سےملوم ہوا کرٹ نکی کا قف فا کرام کے نوك ف
چا ہے اسل يازا ہوک ہک ہہ نے پا نچ یی شرط عق ف نز کے ے یرک یکم نوز جز
لک( باه جے بات کت ہوئے ا سے فائدہ عا کیا ا رف رقف کے جا ہیں گے
طابر كتيل بهد باق ركت کے ان سے فا هل اٹھابا ہا کک انیس خر نکر نا مدي تجارت
کا مرك یہاں پا ب شر كلس ہوک گا۔

فقو داگر وتف کے جاب قوفي سكب استھا لکیا ا ےگا ؟

4 بت اتی ےک نتا ءکرام ے بال قور کے وف کی اهازت دی ے وبال یی
عراح تک کیک نی کیا اس اور بيد یلق تق نکور بے جا ہیں کے
1 ال کیل تارت يل زایا جا كال ىبلو مشار ہت دی ہا جا ےگا کہ وہ ان سے تار یکر لقع
حا لے ما کل شد وٹ تن يفيت کیا جا ےگ ایط رح گی نے فقدوقف کے کاس ے
ضرورت مندو ںکوق رض ديا جا ۓگا أ ال صورت می بھی ریت بطو رقرض بی د بے جا بل کے اور پر
ای سل لے جا يل گے۔الاسعاف میں ے:

وفی فتاوئ الناطفی عن محمد بن عبد الله الانصارى من اصحاب زو"

انه يجوز وقف الدراهم والطعام والمكيل والموزون فقيل له وكيف

یصنع بالدراهم قال يدفعها مضاربة وبتصدق بالفضل, 7)

سسس

)1 المخمارىء الامام اببوعبد الله محمد بن اسماعیل البخارى. صحيح البخارى مع فتح الباری لاھورء دار نشر
للكتب الاسلامية (۵/۵ ٠١‏ كتاب الرصایا باب : | ۳)

12 الطرابلسىء ابراهيم بن موسی بن ابی بكر الطرابلسی. الاسعاف فی احکام الاوقاف» مصرء مكتبه هندیه
۳ وراجع ایضا: ابن تيميه؛ شيخ الاسلام احمد بن عبد الحلیم المعروف بابن تيميه. مجموع فتاوی
أبن تیمیه» ریاض» مطابع الرياض ۲۳٣/۳ (١:۱۳۸۳‏

اسلامكاتظا ماوقا ف :تا رم انیت اوراکام .۰ ۲۳۰ پاب دوم :و فک شرا
۱ قاری وق لبر بن عبر الث افضارق کےحوالہ ےق لکیا کرام دام ار

موزول چو لک وف درست ے؛ دیاش یکی گی اک ددا: مکاگیا جاۓگا؟ راا اسے

لو رمضار بت ديد ياجا الور جو حاصل مركا ودصد کر دیا ہا هگا

۳ اب:
اس وضاحت کے بو رتم اسل سوال کے جوا بکی طر فآتے إل »يا يد یں شرط میس بای
ےک یی ابا دكت مو سے اس سے فاد اس کیا ہا کے رش رطق کے وقف م بھی يال جارى > >
کیک موق توا حقو نک ولور قر وے جار سے ہیں ذ وومقرض کے ؤم با ل لبذاي کا
الاک قرش دين کی یر ےا ن کا مین معدم نکن باق سب رت صرف اتاک یل وه
مت وقف کے پا کی تےاوراب رض کے پاس لو دار وق فقو هارت ملس ہیں اور
مس او رمضمار بت د سے گے ہیں فذ ج بتک مضارب نے أل خر کی کیا ال وق تکک و این ٠‏
ا ہیں اد راگ امش خر کر کے ان سكول سا مان تار ت خر يولي گیا تو اب یسا مان تبات كل :
بل وجو ہیں الن سے اشما کی صو رت فذاق ا جنا ی سے اشفا عک یکیفیت للف سے نی اجناس
اکرکھانے کے ے وق کی جا میں نو ا نک وف درس تی ہوتا ا ونککھانے کے بعد ناشن ایا لی"
نكل ی ار میں با یں ربت جب یق دا فى اسل شکل میں يال ادنك ل میس باق مسحت ۲
ہیں :ان ےےل ہوۓ والح تین س مکی پاتا ے۔
ال جوا بکی طرف علامہ لور ر الیل نے اس رسالہیش اشا ر وكيا ہف ماتے ل :
نول بقاء آمشالها مسزلة بقاء أعبانها وبذلک تم صدق التعریف و
ترتب الاحکام علیها والیه أشار بقوله: الدراهم تقرض للفقراء أو
تدفع مضاربة و یعصدق بالریح والحنطة تقرض للفقراء ثم تخد
منهم فقد جعل بقاء مافی ذمة المستقرض أو يد المضارب بمنزلة
بقاء العين فکانه يشير بصورة الاقراض الى انتفا ع الفقیر بعين الوقف
وبصورة المضاربة الى انتفا ع بغلته, ٢‏

رل ابو سعود, محمد بن محمد بن مصطفي الآفندى 9۹۸۲. رسالة فى جواز وقف النقوده بيروتء دار ابن حزم
(Jel 6‏

املا اشا وتا ف :تار ليت اوداجكام ۲٢‏ باب دوم :ول کک شرا زر
ان درام ونر :سك امال کے با کوشا نکابقا ھا ہاےگاء ا تور ے ان وتف
کنر يف اوراذكا ما حب درست ہو جات ها طرف ال بات سے اشاره ےک ۱
دما را ررض ےلوہ پد سے ہا ل کے يا مضار ہت يرد تفع صد کیا جا گا
و هناور دس جا ےگ رن سے لے لا جا کت گی مرش کے زم
ل ج بات ہے يا مضارب کے يال جوموجودہے اسے ما جا ک ایض لمر ف
ڑا چاو سے اشارہ ا طرف ستيان درام ره ےکی
فاکدداٹھامکا ہے اورمضماریت سے اشارہ ای طرف س ےک دہ ا نکی آمد فی سے ڈاکرہ
اھ سکناے۔ ۱
می دج ہ ہک اگ كول أن ضكندم وق کر سے اس مت رکیل کہ نوم ی ب کا شا رو ںکوبطور
رل د ےدک جاۓ اوردهات 6 کے طور سکره جب ا نگل تاو سود
گرم جوبلورقرش ری دای کرد یں ۔ اس صور تکوفتہا رام رم ا نے جائماقراردیاے۔
ار لن میں ے:
قال فعلی هذا القیاس اذا وقف هذا الکرمن الحنطة على شرط ان
يقرض للفقراء الذين لابذرلهم لیذرعوه لأنفسهم ثم يؤخذ منهم بعد
الادراک قدر القرض ثم يقرض لغيرهم من الفقراء ابداً على هذا
السبيل يجب أن يكون جائزا قال و مغل هذا كثير فى الرى. (1)
اقا کے »یم لگ ےک اریز هم وق فک اس شر اسان
قرا لوطو ر قر دیاجاۓ :تن کے يال نج نہ ہوتا اکردداپنے ےق باز یکی فل
داسف کے اهر ان سے یوم دابل سل ل جاۓ يمرك او روطو ررش ديرق جا
یکم یش کی جاۓ 7 ييصودت جام بو چا اس‌طرن کے وف کا روان ر
مس ہت زیاردے۔
کول سوق كترم اک بطو رق رش دی ہا ے٣‏ یک الک تن نا برق طور پر با لد سک

۹2 أبن نجیمء زین الدين ابن نجیم. البحر الرائق» کوئله, مکبه رشیدیه ۲۰۳/۵

الاک ماوقا ف تار ءاکیتاوراکام mr‏ باپ ووم :وف فک شرا
لين وكا تفار کے ذ تر ر ےگ کاشگار کے ذ قر ری ےکی وجہ سے ات ال معد وم یں
ماما گا۔
قرو کے وتف میں يك ذن ل جن جا ےک تقوو ( کی )نکر نس تنل
ہوتے وہ ماف ازم ہی ہو تے ہیں ء وق کر نے کے بعد جب بل متولى سوا لديا جا گا فو ای کے
مل واجب میں کے اور جب مو لی أي لبطورقرض بالطو رمضار ہت کی اورکودید ےگا ذاش کے ذمہ
ہیں کے اس لیات سے كر ديعا جا فان سکن کے بال رہ ےکی جوصوررت سے ود و ف کر ے وقت
ید کب اں »ال لاک تس مدا کا « ۱
اد جک م رجز ک ےشن بال لصو ایبول ۔
لا هرق وف فى الب پورفتا کرام زد یک چا اوق فقو
ريني كياج ےگا بل أبس اس طررعاستتعا کیا جا ةك کنیل مقدار یش باق جاور(
ان کت کے نل رش ال وا ےکن سرا ماورواثف ل
08 مدرواٹھائۓ دول

کہا سے يدك ہوگی ز بین وق تکرام
1101111929( ا
ہوئیز م۲ن اکر لك زین وق فك رن چا ےت رکا کوک و ا لکلا کچ هیال سے
نفعت ها کر کا ایک وف مقر رات تق صل سے جناي جار ہونے کے بعداس كما
تین وق كباس کے ملا اب نٹ مک ہیں :
ثم اعلم انه لايشترط لصحته عدم تعلق حق الغیر به فلو وقف مافى
اجارة الغیر صح ولاتبطل الاجارة فاذا انقضت أو مات احدهما
صرفت الى جهات الوقف, ٩۱‏

(ا) ابن نجیم» زين الدين ابن نجيم. البحر الرائقء كوئنه, مکنبه رشيديه (۳/۵ ٤٠ء‏ نيزو كت: ابن الهمامء كمال

الدين محمد بن عبد الواحد الاسکندری المتوفى ا . فسح القدير» کوئٹہء مكتبه رشيديه (۵ |> ١‏ )

اسلا اشا ما دقاف :تار بت اوراكام ۴۳ باب دوم :و کی راز
رف ع5 ہونے کے لئے يشرور ىال ےکا مس مو فجت سیک مع تلق یہو
زاگ رای ز مین وق تک ج ىكواجار يرو مول ساق يق ہے اجارہ اط لال مركاء
جب اجار وشم ہوجاۓ يا مور وصعا جر يل سکول مرجائے و اب اس ز می نكو جہات
فپ کیا جا ۓگا۔

روز منک وف

ای طرں اكرول ز کیش سے پاش لیو رشن روا رال سے کی نے قرض لیا ہف ہے
مرش ارگ دق زشن وق رکا ہے اور وف درست مو چا ےک الت اکر الا
ل ق اس کو رک ےک کرقر شاد رورش اد اکر نے کے بعد يرز بین دا سے وال لے لی جا ئۓے
گاءاورمصارف وقف می استا ل کی چا ےکی اور وات تكست ہ کہا کے پا قرض اراک ے
کی ارو مورت شور رتش یا مام اس کے وق کو ال قرادد ےکر ز يان بيتك اورای کے زمر
واجب الا دا فرش اتا راجا گا۔الاسحتاف يل ے:

ولووقف ..... مارهنه بعد تسليمه صح ویجبره القاضى على دفع

ماعليه ان كا موسرا وان كان معسرا أبطل الوقف وباعه فيما عليه. (')

گر ران دائن کے حا کے کے بعد ا لک لك ات وق کرد[ بر سب دہ اگر

الاو تایا ےرک اوا مک ورک ےک اورا رتست مرک ل ار

يعد

اودكرمرتوت.ز يان وق فکرنے سک بعد وق فك اتفال ہوجا ےو ما ےک کاس نے اتتا ال

کہ و اس ےک ھی سرض اداکیا جانضك؟ اگ روز او وققف از موك اورا ی کے کہ ےش
اداکردیا جا ۓگا او رارق کی اوا کی کے قد مال ت چھوڈ ا جوف اك سين ب قاضی اس وق کول
تراردیڑر ےگا ارات کر ا کا فرشا دا كيا جا هک یواست کان تحت مو بيك
ہےا ےھر وم كسك وف فكرنا هریس ہوگا 00

(۱) الطرابلسی ابراهيم بن موسئ بن ابی بكر الطرابلسی. الاسعاف فى احکام الاوقاف, مصر» مکنبه هنديه ۱۳۲۔(٢)‏
(۲) ديك: ابن نجيم» زين الدین ابن نجيم. البحر الرائق» كوئله؛ مكتبه رشیدیه ٩۰/۵(‏ ۱) ابن الهمام» كمال الدين
محمد بن عبد الواحد الاسکندری المتوفي 1 . فتح القدیر» كوئله» مکتبه رشيديه (۵ |۱۶ 0)

اسلا مانلا مادقا ف :ارت ایت اوراحكا ۳۴ باب وو :وف فک شر اکر
r‏ 1 ۱ باب ددم :ولف ن را

ارز ن کصرف کارت کا وف :

رازن کے مر ف کارت وق فک جاتو ال يل فقهاءكرامكا كال اختلاف ہے راز
ہک اگ ری ی فکادت کے وق ع
اتک ذال کتک ادرك ال کیت ده رتناک زا کیت ہو سی اورک ال
ککیت وف ساكل ز مین کے انقال کے بح د دہ ا سك راث می ريم موك ء رفاک اک بیشن
وال لے لوہ ولس لی ےکی صورت می بمارت پا نیس رہ ےگ اور وقف ٹیل تاميرك جوش رط ے وہ
بپ ری کس ہو ےگی۔ ١‏

ز لوا رو( صرف وایصورت ره با )وه ف ی ارہ بلک 4و یاوه ز من 7
ا پاک نے کے لے اماما التو رار ل ارت لباز یر مرا زد ١‏
صورقزل میں صر فنماار تک نا س تصرف باخ رز من کے وق فک چان ے۵

(۱) الشامیء محمد امین الشهير بابن عابدين. رد المحتار» کراچی» ايج ايم سعيد كمينى» الطبعة الاولی ۵۱۳۰۷
(۳۸۹/۲) الاندريتى» عالم بن العلاء الانصارى الاندریتی. الفتاوى التتارخانيه» کراچی» ادارة القرآنء الطبعة
الأولئ ۱ ۱ "1ه (۱۱/۵) ابن نجيمء زین الدين ابن نجيم. البحر الرائق» کوثله» مكتبه رشيديه (۲۰۳/۵)

اس لام کانظاماوفاف تار یت اورا دام ۳۵ باب وم: وق تکارکن

اسلا م کشا موقا ف ار یت ورام 0 با پم :وق فكا ركان

اعلام کا مأقافحتارتأء انميت اوراکام r‏ باب سوم :وق فكاركن

ساباب

وکا رن

رن را

٦و"‏ ےجس کک دجود وٹوف مواورال کے !روہ جز وجو ول نآ کےا وروم
اس کی وال ماہیت ہواورا كاج رہو_(ا)

اناف کے نز ديك وف فک ركن صرف ایک جز ےلین "عیزوت دہ الفائل من کے ذر اوہ
و ف کیا جاسے۔علامابن اعت ہیں : ۱

واما ركنه: فالألفاظ الخاصة الدالة عليه ©١‏
وت فکارکن وه خاش الفاظا ہیں جو وف پل کے ہیں ۔
مرا نے وقف کے ارکالن وار كرك ہیں:
ا۔واتف ۲+ وف ۳مووف‌تلیر ‏ یز

برقال اتاف کےمو نف سے پٹ نی کی کل ان ےن دی اکر چصیفہ وق کا رن ے
لوقام وس ل 0,۰۰ جانے وال زور وف ضرورى ہیں اسلئ احزاف بل
صقر اور الغا وف ۴ --- اه كشك ح اوروافقء موقوف علي کے پارے ٹل
وق فک شر اہ سبق یشوی ہے_

را الجرجانی» علی بسن محمد بن على الجرجانى ۷ ,۸١‏ كتاب التعريفات» بيروت» دارالفكر الطبعة الاولئا
۵ ام (ماده رکن» قال : وهو ما یتم به الشیء وهو داخل فيه)

(۲) ابن نجیم» زین الدین ابن نجیم. البحر الرائق» کوئٹاء مکنبه رشیدیه )۱٩۰/۵(‏

)۳ د : الشربینی» الشیخ محمد الشربینی» مغنى المحتاج» بیروت. دار احياء التراث العربی ( 41/۲" الخرشی»
محمد بن عبد الله بن على الخرشى المالکی. شرح الخرشی على مختصر سیدی خليل» بیروت» دار صادر(/2۸)

اسلا م نظا ماوقا ف :تارق ابیت ادا ۳۳۸ پاپ وم ول فکا ار

وو الفا طن ے فف شعقرمونا ے
وه اظ جو وقف سوم پولا کر ںک کسی چ ے ادق کر ےوہ جز اله
تال کی کیت می ديرق جا سے کان اال مناخ اش کے بندو لوب جا ںا ہوم سے وقف
عقر ہو ما تاے۔
کے تیوقت استعا كرب سيل ورس استوا لكر »ان ول الفا كوفتها کرام رہم الہ
نے وقف کے الفا ا ر یں شا کیا س ےک عا مطور رف می ان الفاظہ کے استعال سے وو اع صورت *
تی نگھی بابک ثر تک اصطا مل وق كهاجانا>-
علام رای قر اکھت ول : :
الفاظ الوقف ستة ثلاثة صريحة و ثلاثة كناية فالصريحة وقفت و
حبست و سبّلت. متو. أتى بواحدة من هذه الثلاث صار وقفا من غير
انضمام أمر زاند لأن هذه الألفاظ ثبت بها عرف الاستعمال بين
الناس وان نضم إلى ذلك عرف الشرع بقول النبى يك لعمر: ”إن
ششت حبّست أصلها و سبلت ثمرتها“ فصارت هذه الكلمات فى
الرقف كلفظ التطليق فى الطلاق «)
وف فاط تچ ہیں :ٹین عر ہیں اورم نكنابيء الفاتاص ري وقشت »عست اور بلس
یں ء جب ان یس سے کی لفط سے وق فكي جا فو وف جوا اسب کی اودلفظيا ری
کے ملاثن ےکی ضر ورکس مون بل ان الا کو وفقف کے لے استعا لكر ها عرف
جاورا عرف سكسا تيش ریو تکار ف کیل ل کی ک حضو ر کرم کی او لی کم نے عب
لاسما کر کے حر ت ری الدع کو وق کر ےکا مشو ره وی تت وگو ی الا
وف دای ہیں بيت لذي طلاق طلاق کے باب میس بال مرت

(ا) ابن قدامهء موفق الدين ابو محمد عبدالله بن احمد بن محمد بن قدامه المقدسى ۱ ۵۵۲ ۔ 505٠‏ . المغنى»
الریاض, دار عالم الكتبء الطبعة الثالئة > 99 ام (1898) نزديكك: الرملى» محمد بن ابي العباس احمد بن
حمرة بن شهاب الدين الرملی. نهاية المحتاجء بیروت» دار احياء التراث العربى (۳۸/۵)

کارت ورام rr‏ سسوم :وت کارکن
علام وى ریف مات ہیں:
الفاظ الوقف على مراتبء أحداها: قوله: وقفت كذا أو حبّست أو
سبلت أو أرضى موقوفة أو محبّسة أو مسبلة فكل لفظ من هذا صريح
هذا هو الصحیح الذى قطع به الجمهور (۱)
ذف کے لئے انتعال کے جانے دسلا مراب ول انش سے ایک مر
فا وقشت عطست ,سبلت در ہکا ہے ان می سے مط وف کے انعتقاد کے مع
ہے ورن رب مک ظہارکیاے۔
ان دواو ل کیا رال سس معلوم بوک یتو الغا اوران کے شتقات ولف کےص رر الفاظ بل _

ولف کے نایم
ان ین الاق لورت انا جو وت ت کا تال رسكت میں وروت فک اال کی رت
۱ یں ال نت كرام نے وقف کے افا کناٹ شیارکپاے بیس فصر ت نز جعلت مالى للفقراء,
جعلت مالی فى سبیل الله ال متام لفط ها لوق فک ال رك ہیں درل ان
س یم و کیاکی اضال ہے خلا صر ہکا و رف 029“ ےرک ین فقبرکودیر ينا تھی ہے ای
مر تلت ایی امل ال کا چہاں شوم وق کن ہے وبال ال کے سی کی ہو کت ہی كرات
ان ےرات مل صد کنا رای کین وچ درول احال كشك وچ سے ان
اش دل له ان الا سے وقف عق ہونے کے لے تن يقال یس ےکی ایک کا جاا
رگا
ا ان کے مات وقف کے الفاقاص يديل سكول پات صر مرون مرزشبر,
سدق سيل بت تسف ولو فت لا دا جا ےرت مویہ موقر ۔
۲۔ درگ درت بست لالن الفا کنا کے ہا تھ وق فك صفات ذکرکردئی جا میں مت کہا جا ے
”صدقة لا تباع ولا توھب ولا تورث ' ی اییاصدتہ شےن یپا جا کنا ےاورن ہر کیا
ج ی تس ی سم ی تس سا

(ا) الشووى؛ یحییٰ بن شرف النروى. روضة الطالبين و عمدة المفتین» بیروت» مکتب اسلامی ۹۸۵ آم
۳۲۲۸۵

اسلامكانظا ماوقا ف :تار مامت اوراکام ۲۵۰ باب سوم :وت ف کا رن
اس ساو شاش میں میراٹ جار سنا بر کریاوصاف ولّف ہی کے ہیں ال
ےا 7 يدك و ےصضرثہ ےمرادولف ہوگا-

3 تیسربی صورت بے س ےک الفا نی استتھا لكر ے وت وق کی نیت موق ای صورت میں کی
ان لاا ےوتف مشق رین روتف "دپ فیا بین وشن ا عترم وکام رات کے
زربا کافس کیا انا یت قد ليل ےجس تال یہو کے پل -
ای ہیس ہے:
فان انضم إليها (کنایاپت الوقف) آحد ثلاثة أشياء حصل الوقف بها ۱
أحدها أن ينض إليها لفظة آخری تخلصها من الألفاظ الخمسة 1
الشانی أن يصفها بصفات الوقف فیقرل صدقة لا تباع ولاتوهب 4
ولاتورث لأن هذه القريئة تزیل الاشتراک» الثالث أن ینوی الوقف
فیکون على ما نوی إلا أن النية تجعله وقفا فى الباطن دون الظاهر .© ۳
ان الفا كنا اتر تین پاتڑں بل كول ایک بات ۱
منعقرموجا ےگا ء ایک بات وی ہکان کے سا تح وقف کے الفا صر يل لیب
با »دسر ب کے وق کی صفات کے اھ اتف ہوں شلا کی ےکھاکہ
ب يرز مین صد کرت ہوں ال طرر كران ییا ہا ےگا نہ کیا اک اود ہا
یس میرات ارگ دك ان اوصافك چ سے ان الفا یس جوا رآ اک ده تم ہوگیا۔
تیسرے یک اق فك طرف سے غیت پل جائے ابت ا نی ت كا وجہ سے باط تف
مضعتقرہو جا ےکا نلا پرا ہیں ہوگا-

انعا دوقتف کے لے ای "وف * کا استعا لض رور مدل :
ور نیل سےمعلوم ہواکہ وقف کے انعتقاد کے لے لفظ وف استعا ل كرنا شرع ضرور

وا) ابن قدامه؛ موفق الدين ابر محمد عبدالله بن احمد بن محمد بن قدامه المقدسی | ۵۳ ۲۰ المغنولاً
الرياض» دار الم الكتب» الطبعة الثالثة ۹92 ام زه ۱۸۹) نیزر ک: الشیرازی» الاسام ابو اسحاق الشيراز
المهذب. مصرء عیسی البابی (۳۳۳۶۱)

اسا ظا م قافتا میت اوراوم ۲۵۱ بابپ سو :وتف کارکن
یں ا کار ربتک بوم راح يدا پا باس وف درست ہوگا۔ چات اور ان ل
ا ریک کےعرف می ال کے لع تف الفاظ ہو کے ہیں مرو شا رورش ٤‏ و
مرائ تھا کے راس شی دید الح کیش بان رکتے ہوے ا کیہ لف ہ7 ای ات
ال وش نے مسچد مناد ییا یط اک تداتعا لکرےلان سے وتف منعق ہو چا ےی 4
ان“ دل یس وق ترق 1
یداش :

وإذا قال ”أرضى هذه للسبیل" ولم یزد على هذا فان كان هذا الرجل

من شوم هذا اللفظ فى تعارفهم وقف فهو وقف وإن لم يكن من قوم

تعارفھم أن هذا وقف يسأل عنه إن أراد به الوقف فهو وقف وان أراد

به الصدقة فهو صدقة .... إذا قال "ضیعتی هذه للسبیل" ولم يزد

على هذا لم يصر وقفا إلا إذا كان القائل فی ناحية يفهم أهل تلك

الناحية بها الوقف المؤبد بشرائطه لأن المطلق ینصرف إلى المتفاهم

فيصير كالتصريح بالوقف.«)

ایا کا اک یی نے یذ شن اللہ کے راستہ کے لے نا شکروی کاس سے زايد بر

تی لھا كرا كاتلق بقل یاک سے ہے جن ےعرف ل نات کیل

امال مدسة ہیں ق ہزم رقف ہو جا كا اوداكران رف بل انا وتف

کیل ستو لل ہے قال ست چا جا ےگا راس سے رورت اراد ہک اي

وف ہدگاادراگرصدقہکادادوکردےتذصدقہ وکا ای رح کسی سک رز

4 “ان الفا سے و نیس »و يك ريض ای ملق مسق رتا ہو جہاں

ان الفاظ سے هی پا دس دالا وق بها جا تا مو روف عت ہوچا 2 كيك

"ارف مل اتال ہونے دالے اس كسنيم ولا ات ای

و تجح ال سفصراحة وف کے الفا استمال کے بول _
م وی ونوووووچووووھوووووو و ا

() ابن مازه السخاری برهان الین ابو المعالی محمود بن صدرالشريعة ابن مازه البخارى 1۷ ۷ المحيط
الترهائى» کراچی | دارة الق رآن» الطبعة الاولیٰ ۰۲ * ارطمم زک الاندریعی, عالم بن العلاء الانصارى
الاندریتی. الفتارئ التتارخانيةء کراچیء ادارة القرآنء الطبعة الاولی ۱ ۱ 7 اه (۵ ۱۹۲م

اسلامکاظا مأدقافمتارت» میت اوراحكام rar‏ باب سوم :وت ف کا رن
<ك ا س kkk e‏ 1

رافظ سكس فا وقف انم ركام :

شافع سكعلاو قر يتنا ہا رام وی کنل بھی وق عق وہ تاچ بش رط دہ
ل عرف میں وتف برولال تک نے والآ جما جات ہو شلا ا لض نے سد نا اودلوگو كواس عل نماز
يذ کی احجازت درک رال رت کل اور مت کے وقف ہو ا اکر جرال نے وقف کے
الفا اتا لیس کے .لا اب نک تحرف مات ں:

إنه لايحتاج فى جعله مسجدا إلى قوله ”وقفته“ ونحوه لأن العرف

جار بالاذن فى الصلاة على وجه العموم و التخلية بکونه وقفا على

هذه الجهة كالتعبير به 7 بخلاف الوقف على الفقراء لم تجر عادة

فيه بالعخخلية و الاذن بالاسعغلال ولوجدت به فى عرف اكتفينا

بذلك کمستاتنا و بقولنا قال مالک و أحمدٌ خلافا للشافعیٗ (')

تی چ اشر ہونے کے ك بڑانے وا نٹ ےکا ”قت“ ل س نے وق کیا کہنا

رورش کیرک رف میں کی مک یراز بذ حت كموق اجات دینے اورا ی چگ ے اپا

م کر لی کا مطلب بی ی مھ جانا ست" یراس بجت يروقف ال ابی نی

سب تبه‌ال نے ذبا سے ولف سك الفا ادا ۓ ہوں تفلا ف قرا روتف ےک وال

پر سے قرا فادها کر کی اجازت دسيية ار کرو سے سے وق کیل

تھا جا ا اس کے وق کی الفقراء میں ا نل ے وقف تیش ہوگا۔ ہاں اگ رکہیں

اس می بھی بی عرف بو پھر وتف منعقد ہو جا ےکا کی امام ما کک دا رکم ال تھی

و فرماتے »ام شانوا اختلافه- ۱

اك هنال ایی ے یکو ت کیا ےکی جز یقرت لوکوں بض و ےے کے لے یل جھ ١‏
ا سے کڈ سيك دوا یک لك بن جا ےک کول ا کال ال پ لالم یکر ر پا کے سے |
چر آجاے ا کی گی حالاکمددیے والے نے يان سكول نف اتال لكي كيا- ۱

(ا) ابن نجيمء زین الدين ابن نجيم. البحر الرائق» کوئلہء مكتبه رشيديه (ه/ 8 2 7)

الا کانظا أُدقاف رامیت اوراحكام rar‏ سوم :وق کا رک
علامہابن فز اکھت ہیں :

وظاهر مذهب أحمد أن الوقف يحصل بالفعل مع القرائن الدالةعليه

مشل أن یسی مسجدا ويأذن للناس الصلاة فيه أو مقبرة و يأذن فى

الدفن فیها أو سقاية و يأذن فى دخولها....ولناآن العرف جار بنألک

و فيه دلالة على الوقف فجاز أن يبت به كالقول وجرى مجرى من

شم إلى ضيفه طعاما كان إذنا فى أكله ومن ملا خابية ماء ء لى الطريق

کان تسبیلا له ومن نثر على الناس نثارا كان إذنا فى التقاطه و أبيح
أخذه (۱)
۱ کا نا برجب بھی س كه لل سک وقف عق ہو جا تا ہے بش اس کے اتر
اي قران باس جا إل ج ولف پر دلال ت کر سے ہوں۔ عل کو یفن مسر بیائے اور
۱ لکلا فاك اجات دے دب ار نان باس اوراس مس
۱ رن ےکی اجازت دست دیا يال کا جک ہنا اوراس میں لوگو كوة ےکی
اجا زت د سهد سس ان تا ول می ان افعال سے وف عق ہو جا ےک ۔کیوکی ان
۶ ر ں میں روف جا تا ہے اوران وقف پولا کی پال ری سے ۔
ابا ل کر ںان اال سے وتف عق ہو جاۓگا۔ ای یل بان کے
ما لک ےر یکھا ےکا اجاز ت چھا جا جا طررع بش ان یرہ
رک ےراس تل کدی ا لک طرف سے پیٹ کا اجات مدل ای ط عکو فض
لوكس اوق ايهال گی اجات مول سكاس لا جا اور جوک باز نے
دہ ا لكا لک بن جا ےکا

ق ایک وتاب عاشیۃالدسوتی س ے:
قوله:” بحيّست ووقفت“ أى أو مايقوم مقامهما كالتخلية بين
كمسجدو بين الناس وان لم يخص قوما دون قوم ولا فرضا دون نفل

ا ا ا ا ا سس و

را این قدامه» موفق الدين ابو محمد عبدالله ين احمد بن محمد بن قدامه المقدسی | 9۳۰ . المغنى»
الریاضء دار عالم الكتبء الطبعة الثالغة ے ۹ ۾ !)9°2۸(

اسلا کاظا اوتا ف :تار امیت ارجام ٠‏ ۲۵۲ پاب سو :وق فكاران
فإذا بنی مسجدا أو أذن فيه للناس فذلک كالتصريح بأنه وقف وان
لم یخص زمانا ولا قوما(")
رف لئ ا قوالفاط رقف ہونے ال یار زو چا ے جدالفانإ«قف کے
5 تم متام ہو یے شل ی راوراوگوں کے رمیا نات یکرو یا سور با اوراس يبل لوكو لكو
نکی اماز ت دے دی وکیا ال با تک ر ےکا نے یچ ف ردک ج
ارچ ای نے وقف اورفاذ ہیں ی یی کی ہو۔

شاف موف 80۳ ٠‏
لح ارت شوح وش کے لے القا طط وف وض رور ی قر ارو بت ںان نم 4

وزعت ریس 7و علا مو ویر ا ١‏
فلايصح الوقف إلا بلفظ لأنه تمليك للعين و المنفعة أو المنفعة
فأشبه سائر التمليكات لأن العتق مع قوته وسرايته لا يصح إلا بلفظ
فهذا اولی» فلو بنی علئ هيئة المسجد أو على غير هيئتها و آذن فى
الصلاة فيه لم يصر مسجدا و كذا لو أذن الدفن فى ملكه لم يصر
مقبرة سواء صلی فى ذلك و دفن فى ذا أم لا.90)
رف صرف انز وف تی سے درست سے »لول بين او نفعت دوأول ب صرف
نفعت کے الك بن نا قو طررح ہوا جن می کی چیا کک نایا
جانا ےن الى وت اورعرامت کے باوجو وصرف لفط سے ورست أ وق فكوا
بط رن اوی صرف الفا سے عقر ہوا اہن ءلہذااگری چ رک ببينت سمطاات
کوک مارت تیا رک یا ا سکی پیت !خر کارت تارك اودلوكوكواس ل رازہ ع کی
اجازت ديرق دہ مر 21111111101011

جيم مه ہد جو تع يعي

را الدسوقىء شمس الدين محمد عرفه الدسوقی. حاشية الدسوقى على الشرح الكبير» بیروتہ درا
ر٢٢۲‏ و کذا (AT‏
(۲) النووی» یحییٰ بن شرف النووی. روضة الطالبين و عمدة المفتین؛ بیروت» مکتب اسلامی ۹۸۵ ۱
۶۲۲۸۵

اسلا کا مأدقاف تارايت اوراکام ۵۵ سوم وتف کار

کک اجازت دی‌تزاس یز شن وتف یں درمز ہواورمردہ وكيا
یامیس

7 0
دار 2 ہورگ سب كدابيت انعا بھی وف تمو جا ےک جووقف پل کے
ہوں وف کے لے الفاطاستتعا لکرنا رو ری یں هیرگ الفاط کی اننبا رسب كفن ريك دارگ
جک ات شوا سك وبا لت الا یوقت صرت او کنا وذو ل معز یت جب الفا س
٠ ١‏ ایل متسر ی روا الت ان ایا انل می بی کان نا كول مض فرق دوفوں يرل ے۔

7 کے ذر روک صم

تر کے ذد نمكروت فكياجا.س تذوہ دقف تشم مع ہو جا کیک کم عام
طود نکد یکا ہے اس لئ جس طر اذیا سے که وف عق دوجا ا ہے ای طر تمہ کے د رار
ےکی وتف عق ہو جا ۓےگا۔صاحب برايف اصول ان اکا ےکہ:
الكتاب كالخطاب )١(‏
هنبال خطاب بی ےم میں ہے۔
صاحب ہنا ال کے حتف مات ہیں:

عليه وسلم كان يبلغ تارة بالکتاب و تارة بالخطاب ۲ )

ا
۱ لأن الكتاب من الغائب كالخطاب من الحاضر لأن النبی صلی الله
۱
۱ کم کر یه تاو ری خطاب کے زر

معي صم س

۱ (1) المرغینائی؛ برهان الدین ابو الحسن على بن ابی بكر المرغينائى. هدايه مع فتح القديرء كوئله, مكتبه رشيديه
1 رهم۱۱

() البابرتى» محمد بن محمود البابرتى. العنايه بهامش فتح القدیرء کوئٹہء مكتبه رشيديه زهر | ممم

اسلامكاظا دقاف نار یتراهم ra‏ باپ وم :وق کار

0 نون العرل وال نصاف فلج افتاوی الا ریت کح وال للها ہے:
الكتابة على ثلاثة مراتب مستبين مرسوم وهو أن یکون معنونا أى
مصدرا بالعنوان من فلان بن فلان فهو کالنطق حجة.(")
کات کین مراب ہیں :ایک مرت یس رم عا م رک الفط عطاق ہوادردا ا مو
اوراس کون ویر ومو جود م وک فلاان این فلا نکی طرف سے ےل ا یریز اف
تم رکی ط رح جت ج۔

کی ایک موقم کت ہیں: ۱
والدليل على جواز الاكتفاء بالكتابةأن الكتابة لا تقل فى بیان المراد
عن العبارة بل هی أقرئ منها عند الحاجة إلى الاثبات (۲)
نا وکر کے جاز ول بی ہب کم راد يردلا تک نے زان عبارت
كني يكلم جب ال با تکوخاب تک ےکی ضرور تاذ بای عبات
سے زی ووتو کی مول ه-

تنم ارات دا ںک دا کاک کم یکسا سای ہاگ

۶رک وتف نامك انميت: ۱ 3
وف فکرتے وت ری طور ب وقف نامہ ارک رن ےکی اہبیت سے الكار نس تا
رآ نکریم میں بھی معاہرا تج ریش لان ےکی ناير ىكل ہے-
ای ررب الکعطر تک ارشادے:
ياأيها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمی فاكتبوه فليكتب
بينكم كاتب بالعدل.0»

(1) باشاء محمد قدرى باشا. قانون العدل والانصافء مصرء مكتبه الاهرام ۱۹۲۸م (۲۱2) ١‏
42 الزحيلىء الدكتور وهبة الزحيلى. الفقه الاسلامى وادلته. بيروت» دار الفكرء الطبعة الاولی» ۱۹۸۲
(۸صے۱)

و القرآن: (۲/ ۲۸۳)

الما ما قاف ارات اوراجكام raz‏ یم :وق ف کا رن
اس یمان والداجب معابر رذآ اوها رک ليك ما تک اللي كرو اوري
ضروری کول کین والتھارے درمیان بی متاہرہانصاف سق لس
علامامن ال پیا لآ یت سكت لكت ہیں :
يريد أن یکون صكاً ليستذ کر به عند أجله لما يتوقع من الغفلة فى
المدة التى بين المعاملة وبين حلول الأجل و الدسيان مو كل بالانسان
و الشيطان ريما حمل على الإنكار والعوارض من موت و غيره تطرأ
فشرع الکتاب والإشهاد و كان ذلك فی الزمان الأول .(1)
اتی پاس لك بي صستاديذ إن جائے تاکن وقت يال کے زرب ابا
عسل ہو کے کوک عاب ل اورت ر رہ ون تکی آ مد کے درمیان جو وت ہے ای می فلك
“وق اناف کول یق اج ےگ شرطا ن کی انار یمتا سب اور موت وفیرو
کاخ شآ سة ہیں اس ل رورا يكوا بنانا شرو کیا گیاادر سل قرب
ذاست جلا ر پاے۔
الل کے جرعلا مان الع ب نے حتت نا ری الث عند وال سا ےک سب ييل
ایرد اقا نے اس وت کی ی جب ریت دم علیہ اسلام نے کیا اکا نک ع کے
الي سال رت دا دطير السلا كود يدس جا ہیں او ال دتادی:پرفرشتو ری ات بعر میں
ج بر تآ دم علي لسلا م پہواق ول گے اڈ تال نے یولوم
دف ی کر رات معاہدہ کہ انسان اتال ےچ رک کراب میس اس جز
لا عنم لادان کے رورت مند بندوں کے لصو كررو لي اروف سم
نین مول ف یس مالک کین ہرم ہے اس لے ا سآ بی کی ولالت ا ے وف کی وستاو ر
ا ےک ی ا اب ابت ہوتا هد

رت فاروق اش کی ستاو یز وف :
ضرت ناروق کشم دنپ تشک تويكو لی عضو کر کی ورای م

ساس ےم سے

فج أبن العربى» محمد بن عبد الله المعروف بابن العربی, احکام القرآنء مصر؛ مطبعة عیسی البابی زارے ۲۴

اس نظا م دقاف ارت ماه م ۰ ۳۵۸ سم :وق كارن
وه ےپ نے برغ رأ وقف فادہا تدان اپ دد غلافت می آپ نے ا کی
ری متا وين تا رکر وی خآب ےکا ل منرت ”قيب کار داہن الم اس سکاو
ےرکب میت میں يرداو يبقل مول گآ ری ے۔
ریت جام رب نج دای شی ال عفر ماتے ٹیں:
لما كتب عمر بن الخطاب صدقته فی خلافته دعا نفرا من المهاجرين
و الأنصار فأحضرهم ذلك وأشهدهم عليه فانتشر خبرها.”')
حطر ت رن ادن جيب اس دورخلافت يل اپ وف کی ستاو گس وال تو
تفرات مہا ج من وانضارك ايك بدى با ع تک با دش ال هنارای 0 '
ري ضغ بيلك :
الودائ دش لف شس یبن ری روات ے هرت ری الثرعد کے بسن عبد المي نز
یس نے حرط سوق تک داد لكر سهد اجس می ںککھاتھا: 1
هذا ما كتب عبد الله عمر فی ثمغ ...... و كتب معیقیب و شهد عبد
الله بن الأرقم .0
E TE‏ کے پارے وا ہے ۔محقیب ن ےھ ہے
سی تھ س ھت

حر 2 کی رساوبر ولف:
ای طرح حط رتلا اروج کیا وق فک داد رنف
لد یا سو رت ابخان کے ھال سے پوتا وی وی ٢ای‏ کے اقل لوان کچ پا
هذه نسخة كتاب صدقة على بن أبی طالب حرفا بحرف نسختها
على نقصان هجائها و صورة كتابتها أخذتها من أبى أخذها من حسن

5

۱

رل الخصافء ابوبگر احمد بن عمرو الشيبانى المعروف بالخصاف. احکام الاوقاف» بيروت» دار |
العلمیه ۹۹۹ ۱ (۸)

(۲) السجستانىء ابودازد سلیمان بن اشعث السجستانیالمتوفی 0۳2۵. سنن ابی دازد بيروت» مزسسة!
9۸ ام رکتاب الوصایا باب ما جاء فى الرجل یوقف الوقف)

اعلام کشا دقاف تار ءامیت اوراحكام ۵۹ سوم :وت فک رگن

بن زيد . بسم الله الرحمن الرحیمء هذا ما أمر به وقضئ به فى ماله
عبد الله على امير المؤمنين ابتغاء وجه الله لیولحبنی الله به الجئة
ويصرفنى عن النار ويصرف النار عنى يوم تبيض وجوه وتسود وجوه.
الخ. دك

تنل طالب کے وق فك دتادی دك ترف ينأل ہے یش نے اے بیع
ایک و ات اشن سا وا ےون ےار سا
نبول ےن من زید سے پیلک اس بل در تم مس ا الین ن ارم ہے
تادید دہ جس کے ذد براش رل نے اپنے ال کے باد # می وق فكافصلكيا
22 رضاکے -ك تا کر وفف كم ج یس دا لکردے اورم سے بے
بے دن نض ار سے ومول کے ا وض چرس میاه مول گے_

وساو ر کی ضرورت:

ستاو کی ضرورستى واک كم قف وف فکرتے ونت ا لک تفصيلات ےک رتا ےک ای
نےکیا وق کی ہےگ نکن یا مصارف ببق کی سان بی اقا سك کیاکی ون
ہو کی يام اموز بان رداچ رقف درست بد جا ےگالیکن واتف کے تقال کے بعد
رور مانہ سے يئام تفال رف رف درل ہون شرورع ہوچا 2 کرم اعد روف قف
یو شارکیا جانے گےگاءاس سے وق فکرتے وت تام تي لت ری طور پور حك رق پاس تا کہ
عم سق لكرج رش ورت رنت اتی سک میا مار کے

کے يكام بنانے حال :

ارآ کرک ہدایت عالت ا قري وی نا لمن حا سل سبرة آل يعمرا نکی زر
کرد مش جہاں ما مات کر ےک دک ہے دبال ال کج رگراک بھی ذکرے۔

رت ی مح مج صاحب رح او تی اس1 یت سک ترا إل :
lL TE‏ س9799 9و .2

0( ابن شبة» عمر بن شبة اللمیری المصرى. تاريخ مدينه منورة» جده» دارالاصفهان 0۲۲۵۶۱۱۵۱۳۹۳

اسلامک نام وقافا رابت اوراحام »ام باب وم وت فک رن
يبا ں تک ماملات می ستاو هت اوركعوا_ذ کےاپم صو ل این تھا آ گے نیا
کدوک تحتل بلاس ود جنال لک الگ ری وقت پا زا بش
ہا لآ عدالت میں ا نگواہو کی گواتی سے فيصل ہو کے نب وج ےک فتقها كرام
رہم ال تھا لی نے فرما اک ۶چت شر ىبل ج بک كك اس پرشرگی شاد ت موجودنہ
بو ارو فصل سکیا ہا کا رح کل عام عدالتو ںکابھی سی دتو کی
زب تم اشامت کے اف ركو ملس رش ۵

ريك وتف نامك عدااق حقیت: 0

كت ري نف نا مک فیادعدال تی ایرد سک وقف مذ روا فلس
بلاس كوا مض رورق میں جوا بات وای دم یک وائف نے هاس عسات ماما دوقض) ۱
اوراس ترصال بكرم ل پیش وکنا ےک یہ کی ضرم کیا نس یکونقصان پنیا ےکی اد
لكك كما یاد سے اس روم > تور پر تارك الى مدال لئے جج بکک ا کت

8

انول یں ہو انی ال وق کک یوش اراک اداد کے وف ہو زار 2

نکی ںکیاجاسکنا۔ ہن دہش ے: ا
رجل فى يده ضيعة جاء رجل وادعى أنها وقف وجاء بصک فيه
خطوط عدول و قضاة قد انقرضوا وطلب من القاضى القضاء به ليبس
للقاضی أن يقضى بذالک الصک» كذا فى الخلاصةء و كذلك لو
كان لوح مضروب على باب الدار ينطق بالوقف لايقضى به مالم
يشهد الشهود بالوقفء كذا فى المحیط ٴ٣‏
يلض کے قت میس زین ہےءدوسرے نے یار یوتف ہے ادرو ایک ناديز
نےکر ماجس من قاضو ں کر بس جو الال تین رسب تاودال رگ
نے اتی التمنا سے اس کے دقف ہون کا فیص کر نے کے لے مالیا و کي

)1( شفیعء مفتى اعظم مفتى محمد شفیع. معارف القر آنء کراچی ادارة المعارف (۱۳۳۶۱)

() نظام الدين» الشيخ نظام و جماعة علماء الهند من القرن الحادى عشر. الفتاوئ الهنديهء کوئٹہء مكتبه ما

الطبعة الثانية ۹۸۳ اعورم امم

/ اعام کاظا قاف ترا میت اوراکام 2 سوم :وف فكاركن
1 الل سناد يد نید رفص کر ےگا۔ایطرح اگ كمرك با گی مول برض
سے الاك وقف مون معلوم عون موق ا لکی بیاد يا كووقتف ہو ےک فيصم كيا
جا ۓےگاج ب ت واو اال کے دقف ہو ےکوی وب
تلاط رای کے ول :
ولو ادعی على رجل فى يده ضيعة أنها وقف وأحضر صكا فيه خطوط
العدول وا لقضاة الماضين وطلب من القاضی القضاء بذالک
۰ الصک قالوا لیس للقاضی أن یقضی بذالک الصک لأن القاضی
إنما یقضی بالحجة والحجة إنما هی البينة أو الاقرارء آما السک فلا
یصلح حجة لأن الخط يشبه الخطء و كذا لو كان على باب الدار
لوح مضروب ينطق بالوقف لا يجوز للقاضى أن يقضى ما لم تشهد
الشهود( ۹
بش کش کول بن چ ال پر سذ كي لي تن وق سے اوراس
نے الیک تادید کی ننس می بسا ریب تی اور ہیی کر کے ری نے
2 سےا کے مطااقی فی ہکن ےکی ازع ۔عااء کاس ےک قا وال راو
سا سسکا کدی ناد یس کرت سے اویل انیب
»دینوت یبن کق اک ایک رر دوس ری ري کے متا ہو گے 5
22 رسک رازہ گی ہوجس سے ا كرك وقت ہونا معلوم ہوتا موثو
تک کے لے اس کے مطا ان یھکر بال ہے جب کک اک کے وف ہونے ياواه
ای نوی _
لامر اسعاف اور ایک اعبات بار ےم گت
ومافى الخانية و الاسعاف فى عدم العمل بالصکوک لاثبات أصل
| الوقف ولا سبيل للعمل بها لإثباته ولو كانت موافقة لما فى السجل و
اسختيييي سيد بخ جم لیے

أ (ا) الطرابلسى» ابرامیم بن موسئ بن ابی بكر الطرابلسی. الاسعاف فى احكام الاوقاف» مصرء مكعبه هندیہء
۰۳ ءءھ کلافی الخائیة(ر ۱ ٣٣‏

اسا ظا م اف ار ات ادا گام ۲۰۳۲ سوم :وف تکار

هذا يوافق ما نقله بعد عن الخيرية من عدم ثبوت الوقف بوجوده فى

الدفتر السلطانى هذا هو الموافق لنصوص المذهب المعتمدة.('»

خاي اوراسعاف تال وق کواب کر نے کے لے اديز يكل کک کم سے

اال سےمعلوم »وتاب كمرستتاوم :اگ رعدالق رركارة کے مطا بن مو کی اس بس لال كا

اک اد یش ری عباست سكمطا لق ےک عدا ر يهار ڈکی بنياد ير وقف کنو تک

سل کیا جا ےک مکی تراصو مالس

ادات واي کارا تراك کے تعض ريل بر شر

ت وتف نا مك فاد ا سے رات وقف یہک رکا ای کے ل ےگوا وش روری ہیں۔ 7

كل صورت ہیں وستا ویز ولف بش رگا موں 0 سی <؟ ۲
ل وان ےا اھ لا ی
عدلق یار کے زر را لک وف ہونا تاب تكيا جا كنا ےہ یکا ورت لا ڑاھکا
کیک تی کی بارع برا تا یتک نی جار ہے۔ ْ
ا سکی صرح نتن عارقوں میں ت والح طور يي لق یکن فقها کرام جہاں دق فک رکا |
ستاو بو ی کی شرا نع رت وا صور مت لکش پ و تک ہیا نکد ہے یں السام ۰
لئ اس سےاندازہوتا ےکا ی درکن ےو اش روز کن دض رک بات یل ۱
ق کے بارس می شهادة اس مع كض اسك وی تک شر تك وج دواد نے سمل |
علا راق رم الشعلي. نے ج بح ٹک هاس تیا کا قا کی می ے۔
۲ 3
إن شهادة التسامع إنما تقبل إذا لم يكن فی يد من يدعى ملكيته ولذا
قال شيخى زاده فى شرح الملتقئ اخر كتاب الوقف هذا إذا كان
الوقف لم یستند إلى ملك شرعى أما إذا استند فلا تقبل الشهادة
بالشهرة بل لا بد من الشها دة على تسجيله و به يفتى اليوم لأن

ااا ا

رل الرافعی» عبد القادر الرافعى. تقريرات الرافعی ملحق برد المحتار» کراچی؛ ايج ايم سعيد کمپنی )٩۳/۳(‏

اسلا كا دقاف :نار اميت اوراکام ۲۰۳ باب وم :و كارن
الملك الشرعى لا ينزع من يد المالک إلا بالشهادة على تسجيل
الوقف لا بالتسامع.(')
رتك یاد کی ز ن سے وف ہونے کے بارس می كوائق اس وق تقبو لك ہاے
كا جب بز يل کل نعل نمو جواس پرککی تا وق اکرتا ہی اسلے ھی زاره
نے شر ی يكساس کر وای ال ونت قاب ل تقول ہے جب ےوتف کی مكل
شرق تن ہو اکرو جک ا
ایی ورت يرك شہر تک كتوقو للك اس يش رورق بر
عدا ر ییار ڈ کل ال اندرا پا لک باس ,اف ے كلا لك
۱ سك نت اك الول چ روف کےا رایع ای اف كال باق
اوراگ ری کی کاب تک دلوق دقف يرن :موق سک صورت تشاد پاتا مخ کے اتل قول ہو ےکی
تلت ربا نکی ے:
لأنه وإن کان قولا مما يقصد الإشهاد عليه والحكم به فى الابتداء
لکنه فى توالى الأعصار تبيد الشهود و الأوراق مع اشتهار وقفية
فتبقى فى البقاء سائبة إن لم تجز فيه الشهادة بالتسامع فمست
الحاجة إلى ذلک.)
دقف کے بارے تفر تک فقو لک ےکی در ےک بتر ف
اکا یز ہ ےکسا پرگوادہانے ال اور اک کے مطابی کناچا سے یکن مرورز مان
س ےگواہ اور تاو بات پا یں ریس يله ال میک ہکا وف ہونا محروف موتا سے و اگر
ھر تک بنيادي كوا تول نکی جا تا ز نکا سا ہو کی مج
لات آ ہے :و اسے سا مہ ہونے سے بانے کے ے ا کی ولیت کے بارے میں شرت
کی فیاد يكوا قو لک رک ہا >-
جج چس و ہو گس ہیی ہد بی ےےے
(ا) الرافعى» عبد القادر الرافعی. تقريرات الرافعی ملحق برد المحتار؛ کراچی ايج ایم سعيد کمپنی (۹۱۴)
(') الرافعى» عبد القادر الرافعی. تقريرات الرافعی ملحق برد المحتارء کراچی۔ ايج ایم سعید کمپنی ( ۳ر |

اسلا کا ظا ماوقا ف :تا رایت ادرا م ۲۳ اب وم :ون ف کا رن

ی لمت ال عصورت یں کی إل ایک ایک زشن ی کی طرف ےی تک نات شنو
اورا کا وف ہونا محرو ف کی وت رمق ستاو ارو را رڈ کے مط لق اسح وق ف قر ارال ديا
جا كنوه زین سای ہو جا ےکی تا کاکوئی ما کل کاس بها فك لئ جس
طرش وۃ الما بح تیو ل کر لی انس ما اک وہ قكواء ىكل (گواش تو دكت کے بعر يهال سے
شتک ياد وال دیا ) ای رع ا یکی یت خا تک نے کے ريك رتاو زا کی
تاب لقول مول با ش_وشام-

تيك ذر ند عدالت میں واف فك شرا اکا اخبات:

داق کی ما كرد شرائط لا تقاقی ا ىري کے ذ رب يإعدالق و ییار ڈ ےڈ رات +

کی باقن اوراس کے مطال ن لک نے کے لئ عدالت رايت جار یکن ے۔
علاميشا ی قاو 2 ےمان ےن کرت ےون
وفى الخيرية ان كان للوقف كتاب فی ديوان القضاء المسمی فى عرفا
بالسجل وهو فى أيديهم اتبع ما فيه استحسانا إذا تناز ع أهله فیه.()
ريسل ےک اکر مرا یکنو ريكارث يل وق ف کک رستاو م کفوو ولو ال س جر
تقعیلات یں ا نکی ابا عکی ہا ےکی اکر انلوقت ان می تاز نگل -
0.000,77 ھی
لأن مامتا فی العمل بمافى دواوین القضاة بالنسبة لشرائطه
المجهولة مع التصادق على ذات الوقف.20
ري يل جو عدالق ریکارڈ یع مرن هک بات ہے ال سے مراد وق ف کی شا ول کے
سل لش اس اعتا گر نا ےج بک وق کیا ذات پس بکاا تفا مرک ہہ وتف ے۔

(1) الشامی» محمد امین الشهير بابن عابدين. رد المحتار» کراچیء ايج ايم سعيد کمپنی ( ٠١١/7‏ ")
12 الر افعی» عبد القادر الرافعی. تقریرات الرافعی ملحق برد المحتار» كراجىء ايج ایم سعيد کمپنی ( ۲/۳ 8

7

رس د ویب

اسلامكائا مادقا ف ار یت ورام ۲۵ باب‌سیم :وف کا رن
-_ ہت ۔سےس سس ؟! سس سٹسشی‪ ٹہ ستٹتس سس اکا

وه اوصاف جو الفا وش ف با ۶ موف
یس مو ضروری بل

قاط سل كل پر سے وقف شر عقوتا سان الفا اش درز اوصا كا پیا جانا
شروک ہے۔اگران اوصاف میں ےکوی الیک وم ف یں پا گیا ازوف تر یں بو
ام

وتف کیل کم بات مل جوالفاط اتال کے ہا یں دہ ب ا قف پرولال یکر سے بول» گر
ان یش جم نہ ایا جا ےک اراک نهار ہو یاوعدہ موق اي الفاط سے وق قیرط الک
تح تاس كير اوفك نے کاارادہ ہے يال وق کر ےک دعر ہکرت مول اتیب وق رد
ان م مسورتوں میں وف مرن ہوگا یرتک د کی طور پر ف اال وق فک کرد پاہ مکی پایا
جاربا
2

درك رطيس كموق م موق الحا لکیاجاۓ اسے کی غر کان نگیاہاے اور تيل
كاطرف ضو بکیاجاۓ مکی دقف ا تقوو قيل سے سے جم رکا ت کہا ے نإل »اس می بھی
موق فشک كوو فك رده کی نفعت كا لک نایا انا اور تقو لكات كيل سے ہیں یس دہ
شرا کیا جاسكنا جاور تقب لك طرف شو با چات

0227 027 رل زی رآ یا وم را روف
کی پا نے رقف وذ ان 2 ول ر ےا ناه

اسلامکاظاعآوقاف:تار6ءاگیت اوراکام ۲٦‏ یسم :وف کا ركان
سسس

وقف قزر بموكًا- امام خصاف كلصت ول :
قلت: فإن قال : إذا كان غد فأرضى هذه صدقة موقوفة؟ قال : الوقف
باطل لأنه لم يجلها الساعة وقفا وإنما جعلها وقفا غدا و غد هو على
غاية. قلت وك ذلك إذا قال: رأس الشهر أو قال إذا جاء الحول
فأرضى هذه صدقة موقوفة؟ قال هذا كله باطل ولا تكون الأرض
وقفا. قلت: وکڈلک لو قال إذا قدم فلان فأرضى هذه صدقة
موقوفة؟ قال: الوقف باطل من قبل انه جعلها وقفا على غاية ألا تری
أن له أن يبيعها وأن يخرجها عن ملكه قبل الوقف.(۱)
یس نے عق کیک اکر کی سک لكل یری تن وقف سيم پ؟ لام نے فرمیا
کہ وقف پل کیک اس نے فى الال وق نک کیاےء بلكل دق کیا ے اوركل
)تلف کیک ہاگ کات كه اك جب اکا ین شرو ہو یا سال شرو مو
ری زین دقف ہا كيام ہے؟ ریک یہ بالل هن وق یس ہوگی۔ یں
ےکی اک اکر کی کہ اک اگ رفا ںآ سے ,الا سے ٹس نے با تک یا اگرفلال
عورت سے یل نے کار کی مرک بوذ ین دقف ہے اک کیام ہے؟ امام نے فر مایا
کا نمام ورڈ ں میں ونف پا ل ے یوک ہراس نے اموم وق کو وق اہ بے
اس واقہ سے يكل ال ينو بھی سکتا ہے اورا ی کلہت ے با ل بھی سکناے۔

امام سک مشالوں سے اس اصو لک وضاح کرد یکروقف کے لے یرضروری بلق با ضاند
11 2 ے وف مقرل موک _
علا م أووق 2

إذا علق الوقف فقال: إذا جاء رأس الشهر أو قدم فلان فقد وقفته لم
يصح على المذهب ٢‏ )

رآ الخصافء ابوبكر احمد بن عمرو الشیبانی المعروف بالخصاف. احكام الاوقاف» بيروت» دار الكتب
العلميه ٩٩٩‏ ام )1۰٩(‏

(۲) النووی» یحیی بن شرف النووى. روضة الطالبین و عمدة المفتین» بیروت» مکتب اسلامی ۹۸۵ 2۱
(۳۴۲۸۸۵)

0
۷

الام کا ظا ماف رتیت اد رام ے٢۲‏ ا یسوم :وق کان
اکر وت فک کیا مض ک ہام جب یشور بافلا ںآ ےت میرک ريز ين دقف چا
را قل سمط إن وف در سال _

مغن میں :

ولا يجوز تعليق ابتداء الوقف على شرط فى الحياة مغل أن يقول إذا
جاء رأس الشهر فدارى وقف أو فرسى حبس أو إذا ولد لى ولد أو إذا
قدم لی غائبى ونحو ذلك ولا نعلم فی هذا خلافا. لأنه نقل للملک
فيما لم يبن على التغليب و السراية فلم يجز تعليقه على شرط
كالهبة(1)
باق فكو ترك میں کی شرل مل یکر جات ل» شلا كول ول ےک جب ید
شرو مو یا ری ادلا دو یاجب فلا لآ رک ز نبا روز وقف ءاس بل
میک ختلاف ماد ےم تک .کرک پا پیز ل کی تاش كرنا جوس رایت کا
احالس رق ءلپزاا ےش رادرس یں کی طرع۔

ولف لصو رت نز ر:

بجی وجہ جک گر وقف بصورس نز رکیا اس اور اقا نز راستعال کے با یک فلاں مریخل
اش نزدما تا ہو كاي زین وق کرو گا تزا ن الفاظ سے نز رعق ر ہو ہا ےکی مان ير نہ
بسن جان ےکی دج سے وق تفیل مرك لبت اس نز رك وج ےک م ہوجانے پرزش نكا صرق ضرورى
لام رالات ہیں :

فلو قال:إن کلمت فلانا إذا قدم أو إن برئت من مرضی هذا فأرضی

صدفة موقوفة يلزمه التصدق بعینها إذا وجد الشرط لأن هذا بمنزلة

النذر والیمین.()

(۱) ابن قدامه» موفق الدين ابو محمد عبدالله بن احمد بن محمد بن قدامه المقدسی ۱ ۵۵۳ ٦٦٥٥٥‏ . المغنى»
الرياض» دار عالم الکتبء الطبعة الفالغة ‏ ۹۹ ام )۲۱٢/۸(‏

اي الشامی» محمد امین الشهیر بابن عابدین. رد المحتار» کراچی» ايج ایم سعید کمپنی » الطبعة الاولی
۱ ۳۳۱/۳ ثز رکش :المخصافء ابوبكر احمد بن عمرو الشيبانى المعروف بالخصاف. احكام الاوقافء
بیروت» دار الکتب العلمیه ۱۹۹۹م (۱۰۹)

7 1 باب سوم :ولف‎ ۲۸ f زا مآوقاف تا ری ایت اوراحكا‎ Pu
تا سرت‎

ار فلال کے نے کے بعد بیس نے اس سے با تک یگیل اس مر سے شفا اب

وکیا تہ مرک من فف چاو اک يرال ز ین سئي نک صرق ہک نالازم ہے شرط باس

چان کی صورت می لوقل ال کا یکلام رادرک نکی طررع ے۔
وق ف اکر موت ن ہو:

ای ط رع اك رکوئ نض وق فکواری موت یکسا ال شرا قاض کی ےک يروف
مقر در موی چوک ہق با لروضيت کے ہے اس وعیمت ہو ےکی وج سے ال کے اثققال کے بعد
تال الک ع دک ال پیل لكياجا ےک ا یھ ال ران میں :

والحاصل أنه إذا علقه بموته كما (ذا مت فقد وقفت داری على كذا

فالصحیح أنه وصية لازمة لکن لم تخر ج عن ملکه فلایتصور

التصرف فيه ببيع و نحوه بعد موته لما يلزم من إبطال الوصية وله أن

يرجع قبل موته کسائر الوصايا و إنما يلزم بعد موته و انما لم يكن

وقفا لما قدمنامن أنه لايقبل التعليق بالشرط...... وعلى ما عرفت بأن

صحته إذا أضيف الى ما بعد الموت يكون باعتباره وصية.(')

مال بی ےکک ركو وق فا وت کرد تکار م رجا لماک( فلال

مرف يروطف ےل بے مک یروت سے سے ولاز ہے لکن نی الال یکر

ا لك ليت ےنیس للا اس کے انتا ل کے بحداسے جیا اکس ہا کا ككل ال میس اس

کی یی تکو راط لکرنالاز مآ ےگا اوراپنے اتال سے بيعل دہ اس عبت سے رجو کی

کرسکتا ہے انی در دصایاکی ط رح ا لک موت کے عدي لام موی ۔ وتف دمو ےکی

وچ ی ےک وق نی پات ول كرتاء الک تبون رصت ہو ےک سے سے

جب اک نے ال کے وف موس ےکی نيدت اتی مو تکیطر فک مو

)۱۹۳,۵( ابن نجیمء زین الدین ابن نجيم. البحر الرائق» کوئٹہء مكتبه رشيديه‎ )١(

0

ا وی إل واج بي عوسي و نوی

الاک وتف تار ايت اوراكام ۲۹ سوم :وق لكا ركان

٣‏ تار
تس رکا حرط ید ےک الفاظ وتف تایه پا جاسة كن دہ کیش کے لئے وف موس
يلد چنا اک ایک تھی روق تک کے لئ وق کی جار با ےڈ وه وف درست یں ہوک _ بی ےلو

ھی ایک دک مال کے لئ وق فکر ےق ريق ثريا عقف ہم _

اام‌خصاف ت! ریف مات ہیں:
قلت أرأيت إن قال قد جعلت آرضی هذه صدقة موقوفة لله عز وجل
سنة أو یوما أو شهرا؟ قال هذا الوقف باطل قلت: فلم قال هذا؟ قال
من قبل أنه قاله سنة أو شهرا أويوما ولم يزد على هذا فلم يجعله
موبدا)
اک نپا کرش نے یز جن ایک سال کے لئے یا الیک بيد کے ے الطررب
از تک را اطر وفك کیا ی فک ,96 ادام نے في رقف بل
ہے شی نے ود یقت کلام نے فر ارف سا لاد ید کے دک کے سے یہ
ايش کے لے وق یس دا تام پا کی ال لے ہیقف درس ت نیس ہوا

علام نو وک لیت ہیں :
لو قال: وقفت هذا سنة فالصحيح الذى قطع به الجمهور أن الوقف
باطل (۳)
ران اكش سے ی ایی ہال کے لے وت کیا لسع بل
رو هد

ای ہیں ے:
وان علق انتهائه على شرط نحو قوله دارى وقف إلى سنة أو إلى أن

را الخصاشہ اوبكر احمد بن عمرو الشيبانى المعروف بالخصاف. احكام الاوقافہ بیروت, دار الكب
العلمیه ٩۹٩‏ ام و۰۸

۲( الدوویہ يحيئ بن شرف الدووى. روضة الطاليين وعمدة المفتين: بیروت, مكتب اسلامى ۹۸۵ ام
رهس

الما رقف :تار ایت اوراکام 2 با سدم :وف ف کارا

بقدم الحاج لم یصح فی أحد الوجهين لأنه ینافی مقتضى الوقف فان

مقتضاه الابيد(“

اروف فک کش بعل نکیا ےہا کم راک روقف ہے ایک سا ل ليك اج بتک

حاب ر كر کے نآ تین ایک روایت کے مطاب يواتف درس تی موک کول روف

تت فلا »وق فک تی ن تابر ےن نميف کے لے وق فكياما ة-

لبج اس میں فقا گرا کا اف ہوا ےک الفاظوققف مل تا ميد يرو لال کر نے وا ےک لک با

انا رو ری سے پان تا بيد کے متا امور ے فال ہونا كاف ہے۔

امام ےن یک ابید لام تکر نے وا لك فا جانا رد ری تبقارم
ےن ديكات بيد کے متا یک با تک نانکاس چن نهک با كيل ساپ ان وتف
كو ہو ر کے ديك لو ان الفا ے وف ف عقر ہوا 28 مرس نز یل وقف منعقرئال ہوگا۔
رین رال بانچ میں بابک بي ل مور کے اوردہاں بیٹھی دا کر گ ےک داز
مرول ۱

بده بنیاری امور ہیں من نكا وت کے الفاظ میں ہوا ضروری سار ان و کول ایک 1 ۱
7-70 :

پت مم

ر( ابن قدامه» موفق الدین ابو محمد عبدالله بن احمد بن محمد بن قدامه المقدسى ۱ ۵ ١۲ء‏ . المغنى»
الرياض» دار عالم الكتبء الطبعة الثالثة ۱۹۹2م (8/> ١‏ ؟)

الام انا م دقاف برع یت اوراحكام 2 سیم وتف کا رن

ون کی متا ی ٹیا رک ے وت

مه نما

کن جز سكخيال رکنا ما ۓ ؟

هم

ذف سكسك ماو ترس وت ا مل ددر بل امو الحا کنا من سب سج بجر
ل ولف سکس سل متلا ت بین جک 3

اس جوجکہ وف تک جات ہے ا ككل عدووار یھی جا ےا اک یا ناض نام سے دورو ہو
دنا مسا اس ۱

7 محر ف کین شروک اس اوراس می مل وضاح تك جا ےک شلا کرای ادلاد کے لے
بل کیاچار| چا بیدا کیا جا ےک ادلاد سے مراد سے اد لا دوفو ہیں کول ایی ۔
اک رح اولادکا ادلاد ےکی وق فكياجار دبا موق الى م۲ صرف بی لک ادلا دمرادے ییون
گی اولا دای مرا ادہے۔ اك ارم من ري دأو لون لوگ اس وف ےفا هاش اورواقف

ناصفات سے تصف یلوا ی وقف سے فا دہ پیا نا جابتاہے۔

۳ رف یی رورت بل اتی ھی داق فکواپنے لئے یا وی کے لے یکنا جا ناک
اوقت رور تک ابد 071 09

۳ ار تیدا وقفکاانقیا گی کنا چا ےک رورت کے موہ ب واقف اس رقف کے
چا کے دورق لوق کر کے _

۵ الناافقيادات سك تما میرکت لئے واقف اش اپنے موی
داید ید روا بل فيص لكا اليا رحالات ے پر رضت دين اراب يلم لوگ کی ای
کے پردگردے۔

الام ظا مآرقاف تاروأءاقيتارراكام 0 ۲۶۲ ام :وتف کارکن

ا

رقف سول یا نکیا جا »اش کے افیا رات اور فا تک عدوي ییا نکی حا ل اور

رک فاص فت اوماف حم ریت دیا تا ف رقت تم وه
اوصاف رور كرك جا" اب

پگ 2 رب اس كوف فکرتے وت والف جوشرا ئا مصرفء لولبت» اور وف ے
انا كيل لگا نا پا ے اس ا کال انيار حاصل ہے اوران يتل دراه برايك کے لئے
ضروری ے ان ار وق کرت وت شرافس گا لش ل بعد می واق فکوبھی ا نک
انياش رگا ءال لے وق فک دستاو ید تیارکرتے وقت خوب سو بوكرو کی تیار و
وز رک ہو اما پیش یصدق جا كدي با رک اوقت
کوان حال نا كال وتف سے ہر انراز یس اورزیادہ سے زياده عرصفامدہاٹایا جانا ا
دسج اوروان كوا لک زاب بميش بيش لتار سج 9
وف کے لئ اییےالغا ط استعال کے چا میں جرف میں ارت ود بھی رقف کے قمر 1
کے لئ استعال کے ہاے ہویں۔ 4
دستاویز وف كواوتى بنا لے جا“ ES‏ :
مقرم لاجا کے_ 0
21 اور تاو طور پر ماود رف کے کے کو فاس طر زت کارضروری یو 1
شل انام می ناد يراك ایند کا جا تاکراس ادیک قافو يت هو ١‏

ا لامکا ظا ماوقا ف٢۲‏ ریت اوراحا م ۴۳۴ سوم کا رن
مولو نعلي ےو 0 اکا ی حيرت

اس رتو مامتها گرا مک اتا ہج ےک اگ وف ابا ءاجوت عام ب سے جب سين برا
مسافخانہ مسا جده مدال نرق مک صورت می وق فک کب مقر عل یک بولک شرس
کال مامت عامل مت فو وہ یں ن ييل قبو لكر ےکی صلاحيي تال کے مسا جدہ برارل اور
اف خا راو رتش میں قو ل کر ن ےکی صلاحيت او ے کن اس کے اف را فصو بل ےق رای
ماک وظیرہان سك افرادنا اي تا ول كياجا.ةكاء ال _ اقا کرام ندب
ان ات عامہ يروققف کے لے موق ف مہ مک قو لكرنا رل -
عا مراک جسن فقي ہیں دتفا تسس :
قبول الموقوف عليه الوقف ليس بشرط ان وقع لأقوام غير معینین
كالفقراء و المساكين (')
اکر وف غر ن لوكو ب مو جب نقراءء اشن وغیرہقو ان روف ےھ Lis‏
لئ ا نکا ول گنوی
شالق فت ملش می ی كلت ہیں:
أما الوقف على جهة عامة كالفقراء أو على مسجد أو نحوه فلا
يشترط فيه القبول جزما لتعذره()
جت عام تي قرا ی روف رہ پر وتف ہوتذاس میس موق نک مک تیو رت طور رطا
تھی لگوگ یانب

رل الطرابلسی» ابراهيم بن موسی بن ابی بكر الطرابلسی. الاسعاف فى احکام الاوقافء مصرء مکنبه هنديه. ۰ ۱2۵۱۳۲)
(۲) الشربینی» الشیخ محمد الشربینی» مغنى المحتاج» بيروت» دار احیاء التراث العربی ( ۳۸۳۸۲

لافطا مآوقاف بتارتاء اميت اوراحكام 2 اپ سوم ف کا رن

ھی فقي مد مان تد اقراسة ہیں: `
إن كان الوقف على غير معين کالمساکین أو من لایتصور منه القبول
كالمساجد و القناطر لم يفتقر الیقبول )
اروق ف ن رن افراد يرج وتيب مسا لان شير يا اک جہت ب مول بلقا لک رن ےکی
صلاحیت ہو کے ساچر» على ونير و ان صورزل بی ا نکی جاب سح قو لكل حاجت
ب

فقہ ماک یک الشر یرل ے:
ولا يشترط قبول مستحله لأنه قد لايكون موجودا وقد لايتصور منه
القبول کالمسجد ()
ےہ جص n‏

كنيل ا سکی طرف ےت لک نمل ئيس موتا سر غير

27 رن صورت یں کول کا عم

اورأكر وف ارا یشان تن مگ کیلش شش 1
مرا مک ناف سب
حا کا ننس وق کی ححت اور وجود کے كلو موو فی مکا قو ل كنا شرط
»رال اس وف فک مر کےا حخقاق كا نض ی اف رارک قبو لك نا ضروری ے۔ روز
کرد فق بک رآ یر می وف کک یآ ری جہت شل فقرا لور جا دك علا برای ین ہیں :
وان وقع لشخص بعينه وجعل اخره للفقراء یشترط قبوله فی حقه فان
قبله كانت الغلة له وان رده تكون للفقراء ويصير كأنه مات.07"©

۳
1
0

(۱) ابن قدامه» موفق الدين ابو محمد عبدالله بن احمد بن محمد بن قدامه المقدسى ۱ 8ه ٩۱۳۰‏ . المغنى» |
الریاضء دار عالم الكتبء الطبعة الثالقة 99 ام (۸/ع۱۸2)

(۲) الدردیرء ابوالبركات احمد بن محمد الدردير. الشرح الکبیر بهامش الدسوقی على الشرح الكبير» بيروت»
دارالفكر ۳ /۸۸)

(۳) الطرابلسی» ابراهيم بن موسی بن ابی بكر الطرابلسی. الاسعاف فى احكام الاوقافء مصرء مكتبه هندیه»
نت0۳

اسلا ظا م دقاف :تار ايت اوراحكام ۵ با سسوم :وق ف کا رن

او رارق فک تن يهسهاددا لآ خرى بهت قفا لايك وف میں ارين
شف کاقو لک :ا ضردری ہے۔اگرووقو لک ےا وا و کک لآ دی جا ۓگ اور
اکر دک ےگا نو بآم لی فک رامک ٹ ےکی اوريرابياتى مركا امیا کاانقال موكيا >

ارت وا کے يبال اشنا اول وعدم اشتر اقول دونوں روا بل
علا مو تريفرراسة ہیں:
ران كان الوقف على شخص أو جماعة معینین فوجهان: أصحهما
عند الامام واخرین اشتراط القبول .... والثانى لایشترط كالعتق وبه
فطع البغوى والرویانی. قال الرويانى: لا يحتاج لزوم الوقف إلى
القبول لکن لا يملك عليه إلا بالاختيار.(')

ام کے ہا اال سپس تن دور ام ہیں -علا ماقم یف ماتے ہیں:
وان کان علی ادمی معين ففی اشتراط القبول وجهان آحدهما
اشتراطه لأنه تبرع لأدمى معین فكان من شرطه القبول كالهبة
والوصية ...... والوجه الثانی لا يشترط القبول لأنه أحد نوعی الوقف
فلم يشعرط له القبول کالنوع الاخر ولانه إزالة ملک یمن البیع
والهبة والمیراث فلم یعتبر فيه القبول کالعتق.(٢)‏
رک نش پ وال کطرف سے تول کے شرو رک ہونے زرہونے کر
ل ددرو اقل ہیں ۔ ایک ریت ی ےکہ پیش سکول وقف ای می نش سے
لئے تر ہے اذا ا کی طرف سے قو لکرنا ضرورق ہے کے بب اور وت یس شر
ہے۔ دی رگا ریت يسك ا لک قو لکرناوقف سق ہونے کے لے شر می كرك
وتف یکل اک وت رح نفک دوک درت "ی جت عام روف
ںول ضروری کیں اک ںیہا“ تول رو ریک ہوگاء دوسرے ےک قفاب

(ا) النوویی يحيى بن شرف الدروى. روضة الطالبین و عمدة المفتين؛ بیروت» مكيب اسلامى ٩۸۵‏ ام
(۲۲۳/۵) وكذا فی مغنی المحتاج (۳/ ۲۳٣م‏

() اسن قدداسه» موفق الدين ابو محمد عبدالله بن احمد بن محمد بن قدامه المقدسی | ۱۲۰ . المغنیء
الرياض» دار عالم الکتبء الطبعة الغالفة ے ۱۹۹م (۸ے۱۸)

اسلامکانظا موتا ف نار یت اوراحكام 4 باب سوم :وق فكا ركان
س kd‏

ازاھ کک کک نام ہے جو ہبہ راث وفرهست ما چ اپ ایک نک رح ہے جس
ررح حن میں تول شر ول ای طرں وتف می چھی قو لش رتل ہوگا۔
فقهاء کے کا راز قول حن .کی رح ہے ےک وف فکی کت کے کے موقو مک تو لکرنا شرط

2010 ھن میں:

فان رد الموقوف عليه المعين ما وقفه الغير علبه فى حياة الواقف أو

بعد موته فان الوقف يرجع حبسا للفقراء و المساكين.(“

ارمق ف علي الى وق کور كردس جواس بی اور نے وق کیا جوا نزن مل یا

مرف کے بح دق وف ا باقر( ءوسا 0920 7

ال عپارٹ ٦‏ ےک ہم وقوف عيرق لي تکودہ رايت وق ال با 2 بھی ور ےکر
۷۳90ی رال برض سیگ - :
7 0
میں رازج حرا ت احناف اور مالک ےکا موف معلوم جنا بض تم
و هی بو lG‏ ۱
اکن دور ی موق نہ زر رك تفع ت :موقو ف چ کی ذات پل اتا یوککیت واس ل مول عايزابئده ۲
عقو لذ ہک ےکا میں لا ہوا ا ےجب اتی کیٹ مک کےکوگی جز الا شتقالى |
كيت میں دير یڈ ای چزل زات دوق دعق ر رتم نگ کی عبس كته كام |
كما ےکا اروق کر دوک رکا کرت ہے اس وتو یں ہوگاددان می اتی کی سکیا
جاگ اور ئ وہ واث کا موكاء جب وت فک زات حمر فك متلق ىس ےلان کتول نہ

کرنے سے وق تک ذات و رس بذ نا چا ہے اوراصلًوقفمنعقرموجانايا ے البتدال .
کی منفعت ےا ن کان ےک وہ یں کی ا لے منفحت کے اماش اک تول کر نے سنا
ترا نار وو لک کر گا جو یآ خر مصرف بو اس وت فک 2
اورا ےم ل ہونے وا یآ على لگ کان اسل مركا

)١(‏ الخرشی محمد بن عبد الله بن على الخرشی المالكى. شرح الخرشی على مختصر سیدی خليل؛ بير رن
دار صادر(>/ 7 9)

اسلامكائظا دقاف تار یت اوراکام عه موم :وق فكا ركان
لالم ا ا
ولف 0 کیل میں ےکا ا

بت یتیل کے كيا وت رده پیز یتو یکا زرد ری ؟ اس سلملہ میں نہ وک را مکی

دوراۓ یں :

2

کی را ےش فته کک یہ ےک وق فک کیل کے لئ وق رده پیز توا موف “م
انت رد رک سا رقف قض کیا جا نون نم لیس موك اورال وتف سا هام جار نہیں
ہو گے۔ اه حقرات بای درا ناف ٹیل سے ایارک سج ماک فقي منرت کھت ہیں:

والمعنى أن الوقف إذا كان على كبير ولم يحزه قبل موت الواقف أو

قبل فلسه أو قبل مرضه الذی مات فيه فان الحبس یبطل .... آولم

بحزه ولى صغير قبل موت الواقف ونحوه فان الحبس یبطل لعدم

الحوز فالحوز شرط فى دوام الصحة.(۱)

مطلب ہے ہےکہوقف اک ری بام بر ہواوددہ واف کی موت ا سك قيس یاس کے

مش الوفات سے يكبل ال بر فد نکر سک یوتف پل ہو جانا سے ای طرں اگ نبال

پرونف ہواودا لکی طرف سے ا کا ول واف کے مرنے سے يكل اس وقف بر ت د

کی تفگ ہوگاقحضہت وسک ووس قوف فک کت كدوام کے

طسب
تارف م ن ہوں تی جع شروری ہے او اکر موقو ف کک ین وجول سر

7171 سس«

0( الخرشی محمد بن عبد الله بن على الخرشی المالكى. شرح الخرشى غلى مختصر سيدى خلیل, بيروت»
دار صادررك/ ۸۳

اسلا کشا مآوقاف :ار ءامیتاوراخام ۰ ۲۶۸۰ بابی سوم :وت كا ركان

ماف ران وال ون رهق فكي وان موو ف مین ترسنک ےکی قت كنأب اس لئے
ان صورلول ں فتہاء کے تل کوان رار دیا ےک واقف ان چرەل سے اپا تن کرد ے اور
لوكو ںکوا تھا لکی اجازت د يه ےو رلب تہ کے قائم تا م موا ےکا _(0)
ا مك کے کک کے بارے میں صاحب برا لكت ول :
وعند محمد لابد من التسلیم إلى المتولى.50)
ایا کے ديل مت لی کے ہو الکن ضرودی ہے۔
علام یک رت ہیں: 3
عند أبى يوسف...... ان الوقف یتم بفعل الواقف من غير تسليم إلى
المتولى وعند محمد لايصير مسجدا مالم يصل الناس فيه بالجماعة
بسى على مذهبه أن الوقف لايتم إلا بالتسليم إلى المتولی .... وروی
عن معاذ بن جبل و ابن عباسٌ وشريح والحسن والشعبى رضى الله
عنهم قالوا لا تجوز الصدقة حتى يقبض وبه نأخذ .۱
امام الو لوست كنز ديك وقف واقف سک ہی سكعل »وال کے حا سے
رسد ديك ج بک بنا یکی سهد الوك بتناعت سس نزن يذ وليل اس
وشت کک و رشن _النكا کل اس اصول برق ےک تو ی کے حوالہ کے !تروف
درس تی ہوگا حرمت مداق بن بل ریت ابا وراد م شر سكن وک م
السك ريل اخ رض اصرق درست یں موك کی اراق مقف ے۔

را الخرشىء محمد بن عبد الله بن على الخرشى المالکی. شرح الخرشى على مختصر سيدى خليل» بيروت»
دار صادرر(ے/۸۲)

(۲) المرغینانی» برهان الدين ابو الحسن على بن ابی بكر المرغیناتی. هدايه مع فتح القدیر» کوئٹہء مكتبه رشيديه
۳۳۳۸۵۱

(۳) السرخسی. شمس الانمه محمد بن احمد بن ابی سهل السرخسی. المبسوط للسرخسی, بیروت» دار
المعرفه ۹٩۳‏ 6۲2۱۲۵۱ ۱

اسلا م کا ظا ارقا ف :تارج ایت اوداحكام 9 سسوم :وت لكا ركان

14 0211 ۱

رات ال رائۓ کے قائل ہیں ا نکی ایک دز حر ت كرش طرعدكئمل س ےکآ پ
نے اپناقف اپ صا ص زاوی ام امن حضرت حفص وی وکنا كسب روف ا

ج ب کردم ری ديل بے سپ كوف ال تھا کال چا لک :نان ےکا نام ہے اب طابر ےک
کی طور ينتعا کو ما کش بنا اکتا اس سے لت طور برا کے بنروں ہش ےکی کے جوا
اس لي اجا ناچوق فك نے سے يكل اروف کر بعر يوق فر ق ظر7 002

دوس یی راۓے
درک راسم مات شوا َء ابو ناف يل سے امام ابو پوس نکی ےکروق فک کیل

۱ کے لئے اس ی تولب فک راکش ہے بگض واقف کے ان وتف اکر نے يقير
4 سین دق ھل مدبان ج-
شاف فقي رش خی کت ون :

ولا يشترط على القول بالقبول القبض على المذهب۱

جوصرات وف كنت کے ے تو لکوش ریا رار دی ہیں ان کے نوي کی وق نکی

كيل کے ے شروش ۔
مات ہے ہیں:

ويلزم الوقف بمجرد اللفظ لأن الوقف يحصل به ...... لأنه تبرع يمنع

البیع والهبة والميراث فلزم بمجرده كالعتق و یفارق الهبة فانها

مس سے

(ا) السرخسی» شمس الانمه محمد بن احمد بن ابی سهل السرخسى. المبسوط للسرخسىء بیروت, دار
المعرفه (r21) ٩٩۳‏

م المرغینانی»برهان الدين ابو الحسن على بن ابی بكر المرغینانی. هدايه مع فتح القدیرء کوئلہ, مكتبه رشيديه
رفوم

فين الشربينى» الشیخ محمد الشربینی» مغنى المحتاج» بيروت» دار احیاء التراث العربی )۳۸۳٣(‏

اسلامکانظا ما دقاف :تارج کیت اوراکام ۲۰۰ ابرم :وق فكا ران
تمليك مطلق و الوقف تحبیس الأصل وتسبيل المنفعة فهو بالعتق
أشبه فالحاقه به أولئ ()
نکش لیر ےگمل رجات سے اس کے زر یہ وف عاصل ہوچاتا سے کی وقف ایا
ترس ئن ہیداودمیراٹ سے الع ايزا يض الفا سكل عدجا ةك یراک
صن اور بت لاف سکول ہہ مطلقا یکن او رضفعت ووفول کے ما کیک نا ےکا
نام سےاوروقف میں اسل اور ن تست میس روک لیا جا تا هصرف منفعت
دی ال هاش ے بی کے نیا دہ سا چاورا ےت سارک کاپ 0

اام اريسفت ےوتف کے بار ےش ام شی کھت ہیں: 1

أما الصدقه الموقوفة على قول أبى يوسفٌ تلزم بالاعلام وان لم 0
يخرجها من يده الى المتولى 0"
امال ولوس قول ير وق نض اعلا كرسي لازم ہوجاتا ہے ار چات واقف
کے اس قبضہ سے گرم شل نہد و

دوسرکی دا ےک 50

| کرام اضوالن الم ان کے اوقاف سے‎ ESE,
ادلا لکرتے ہی ںک مت سےحعقرات کا كراسي اوقا فك شود کرای ف رما یاکرتے تانبو‎
ے ان کی لدتو ی مرو کی تیا حط رت فاروق كلم سی اناعد ايف دك میں خوددی اپے وق فک‎
| گرا فیک کر سے تا ان تام اوتا ف می متول پا موق فی کی طرف سے تف پا یحادم ہوک‎
00 - کت وف کے ے وف فک ر در ری یا ورن ضرور ىكل‎
| درک دلبل صاحب براي يها نک سک وتف اسقا کا نام ہے اورا عاط كك‎

را ابن قدامہء موفق الدين ابو محمد عبدالله بن احمد بن محمد بن قدامه المقدسی اموه ۹۱۳۲۰ . المغنی» ‏
الرياضء دار عالم الکتب, الطبعة الثالقة » ٩۹‏ ام )١844(‏

۲ السرخسی» شمس الائمه محمد بن احمد بن ابی سهل السرخسى. المبسوط للسرخسىء بیروت» دار
المعرفه 1997م( امهص)

(۳) الکبیسی؛ محمد عبيد الكبيسى. احکام الوقف فى الشریعة الاسلامیةء بغداد (! 167 4

اسل اقافتا اميت ددا ءكام ۸۱ یسوم :وق فکارکن
مس یکو ما لك انا ضرور ىل ے خلا مآ زور می بھی از له کیت ےی کن کے لئے ن ری ی
7 7 نيس ال _()
ت0

راز رت امام ابو لیف او حرا ست وا وال مارکا مك کی معلوم ہوتا ےک وف
کل لئ ون شر رتل ہونا جا ہے دمن خ بن ااف ماش نے حضرت امام ابوس سيول
يضر ىك صراح تک ہے سعلامدائن الما ٹف مات ہیں:

كان قول أبى یوسف أوجه عند المحققین وفى المنية الفتویٰ على

قول أبى يوسف و هذا قول مشايخ بلخ.()

اام ابو دسف کال ن کے مز دی کاوجہ ج_منير س كفك امام الو لوس

عليه اهربق ضارا كل سب

دیس رکا بات ہے س كوف فك مشا بہت صدقہ اور ہبہ کے بجا ےن سے زیاده سکول وف میں ۱

وف فک دہ جز كي نا یکو ماک نیل يناما جا ىموق فک مکو ایا دعاس كيل موت اک وو موتو
چک نل ای رر ا نکی راث جار ىال ول ۔ بک صدقہ دی ن ا موہوب لیکواس چز
سکن اورا كل زا کا کي جانا چاوروه چا ئز تصرف اس می کناچا ںہ کے ہیں :اس ے
وففکوصدق با قالش راما بلق رق سگرن چا کاک می يي صرف ازال ملک اور
اسقا کک ای ےتملیککیں پا انح کے ے تع ضروری ہو_

فرب اڈ ل کا عفر تک ری ال عد کے سل سے استدلا لبھی رو سه كيال نے
رت حفص کواپے وت کا مایق یرگ ری زم فو آپ خودت ا یکی نو ليت سن لے
دسج دترت حفص گی حيبت صر فهك راان اورشر فک لو لیت او نو لسن تع ررض تال
عند کے تقال کے بع یال _علای می لكت ہیں :

واستدل محمد فى الكتاب بحديث عمر رضى الله عنه فانه جعل وقفه

0 المرغينانى؛ برهان الدين ابو الحسن على بن ابی بكر المرغینانی. هدايه مع فعح القدیرء کوئٹۂ, مکتبه رشيديه
)۳۲۲۳۸۵

0( ابن الهمامء كمال الدين محمد بن عبد الواحد الاسکندری المتوفی ۱. فتح القدير» کوئلہء مكتبه
رشيديه ره رم ٣پ‏

س

ا قافتا رامیت اورا ام ۲ باب سوم :ول کا 07
سس سس کا

فی يد ابنته حفصة رضى الله عنها وانما فعل ذلك لیتم الوقف ولکن

أبو یوسف یقول فعل ذلك لكثرة اشتغاله وخاف التقصیر منه فى آوانه

أو لیکون فى يدها بعد موته. فأما أن يكون فعله لاتمام الوقف فلا (')

امام ئن لناب میں رت کرک رنه ی سے امت دلا لکیاس ےک انہوں نے

ادف اپتی ہی رت حفص شی ای کہا کے کپ ردکرد ا تھا اود یراس سک كيا قا لوقتف

كل ما ےکن ام اوسر بات ہیں خر گر يها ف شفولیت يبل اضافہ

گی وج كي ا ته یں وق اک وهای وقف سيق نکی اوا کی لكب كو یکوتابی نکر

ہا ہیں با حخرت حفص کے د ارچ انال کے اع دک ےکی براي کی يراس لئے

نی کیا تیک وق ف کا لکیاجائے۔

امام فصاف نے عا یمن ہبی کی روا یرتا لکی ےجس یس وا طور یر الام جدہیں:
فاذا توفى فهو إلى حفصة بدت عمر۔)

معلوم ہو اک ترت حفص کوخلیتوفات کے !حرو ےکی رایت کی ۔

اور چہا ں تک اس ات رلا لحان ےک واقف نے جب ال دتھال یکی كيت عل وتف دی بات
علاطو پ رک سكمير كر نايا سے ییاو رو رک »وتف ات کے يال می كر ے اور وو کیک تولی
نكال ےپرد ہک ےت ب کی ا کی حيثيت بل فر ںآ گیاء يمك الك ہو ےکی حيثيت سے اک
ال چز تدتما لوده ای می تا تر فا تکرست تھا ا وراب وق فکر نے کے بعر اس وقف کے وی
ےکی حیثیت سے الل پا لكا عض اوراال کے تح رفا تكا دائر وک تپ ربل ہوگیاء اکا مات بدن
سكا طكاءاتكابدلنا بھی ولال تكد پا ےک وق کر نے کے بعد واف فک موو ف چز پل کے ته
کی ط رت د رہد کے اكد باپ ا سے نا لغ هل ہی۔کرتا ہے ]شی بطو ر ہریرد تناہذ ال جك
یل د یناض رور بال »ول مو ےک حشیت یت سے با پکا ضر یکا ہے ما كيان ہبہ ورس یل موک ؟
معلوم ہوک ری میت رین

(۱) السرخسی» شمس الانمه محمد بن احمد بن ابی سهل السرخسی. المبسوط للسرخسیی» بیروت. دار
المعرفه ۵۱۹۹۳ (۲ ۳٣‏

(۲) الخصاف. ابوبکر احمد بن عمرو الشیبانی المعروف بالخصاف. احکام الاوقاف» بیروت» دار الکتب العلمیه
8 0۱۱

با چھھارم
وف یآ

الام کا ظا حا دقاف :تارق ءاکیتاوراکام Ar:‏ باب چان :یف فآ مل
سس ۱( ھکس ےس سید

اعلام نظا م اف تارم نادرم o‏ باب چهارم:وقف آبرل

وقفیآرل

فآ مل بر بک ضرورت:

واک تصور وت سے ع بون س گروه مضہ بیش باق رہ ان سے مولو ف علي اور
کدی لوپ فا کدواٹھاتے رل اور برا کے لے صد جار یہر ےک کا اب اے بیش یم
رہ اس لئ وف کک یآ مرن ہونااورا ںکا اننا مک را شرورک ےءاگرواقف نے وق فککرتے وت ہے
صراح تكروق كران وف تک یآ رن فلاں فلا ں خی نکودی باس مب آیرق ہونے اوراس کے
انا مکرن ےکی امیت وا س کاک کے اف رواق فک مقر لل ہوک او رموقوف علی لوقتف ۔
سے فا توو اص يسكس _

اوراگرواقف ےم رقوز چز امياد سكين سے اور ذات سے وو کہ مکوفا وھا لکرنے
اجات دی تی كروت ت کیا اد موقو ف علیکواکی مل دبك اجات وى ال صورت می بھی رت
کے سم ہونا ضورق س كيو کو ی بھی جز مرت اورمنا سب رکه بال کے خبرزیاددگرصقائل
تالک کی مرمت او ومرن کم پیا ےکن رن ش استطا عت بوڈ رقف
لد اسمس تکران وی سب ان رای ورت کی وت کیآم نی اتا وت

ہا ام نے يبا کاس اگردافف نے وق فکرتے ونت رصراح نی کشر
وو فم ال وتف كان سے فاده انها بل کے یا ا کیپ ےڈا ےا ی شو لکیا 6
که “دوت فک لدف سے فاد یائ پاتا سے ۔علاشا گت

يفهم من كلام الفتح المذ كور ان الواقف اذا اطلق ولم يقيد بكونها

للسكنى اوللاستغلال انها تكون للاستغلال وفی الفتاوئ الخيرية المصرح

بها فى کنا ان الواقف اذا اطلق الوقف فهو على الاستغلال لاالکسے' (1)

راع الشامی» محمد امین الشھیر بابن عابدین. رد المحتار» کراچی؛ ايج ایم سعيد كمينىء الطبعة الاولیٰ ۱۲٦‏ )

الام نظا ماوقا ف ای ورام FAY‏ باب چهارم: فآ ال
لجس ® ور ۳۳

القدي کےکلام مرکو سے ہک سآ ہ ےک اکر واتف نے وق فک رکھا دب
سن ا یک وقف کی که 2 سب پا ا کرت ےل ات
آ یر بی کے سس جما جا کول خر یں سک مما ر لتابول یش صراحت هلم
اگرواتف وق فک علق ر ےو ہآ فی حاص٥‏ لکرنے کے سل ہوگا۔
اس باب میں ہم ا یکا امه ٹیش کرو ف کی آم کے لئ موی وق فكي اكياصورٌس انيار
51 ہے اور جد آل صل موی وا ءا آل سكياكيا تضرفات کے جاح ل“
آغا زم ان سورقل اور راك ےکر تے می تین وق فک یآ لی کیل افتياركيا اکتا

وف فک آ می کے لك وافن فک رط اوروف فك مت ىو ناض رورئاس: 7

يهال شرورع هی میس بردضاحت ناسب .کهآ کرکردہذرائ یس سے اک روک ایک ناض ر
زر یواتف نے تح كردي موت عام عالات میں ای کے مطا ‏ کیا جا ےگا + مت ىكوال کے علادد اور
ا ا مت نے کی کک نو پچھرمتول ىكواختيار '

ہو کہ وہ حالاتء م وت كل اور وق فک مہرب ىو ظا رکفت ہے ان میں سکول بھی صورت اختیار
کر علاط رای کت ہیں:
لوشرط الواقف ان لايؤجر المتولى الوقف ولاشینا منه او أن لايدفعه
مزارعة اولا يعامل على مافيه من الاشجار ...... كان شرطه معتبر اولا
يجوز مخالفته ..... ولولم یذ کر فى صک الوقف اجارته فرأى الناظر
اجارته او دفعه مزارعة مصلحة قال الفقیه ابوجعفر ماکان ادرعلی
الوقف وانفع للفقراء جازله فعله. ۲۱
اروا قف نے ش رط کا كلمتو وق فکواجارہ رل د ےکایا رارکت پل د ےگا یا ال
کے درون میں مسا قا نكر ےگ فو ا سک شر امت رہوگی الک مخالفت ال
راودا كر وق کی دستاو یز میں اجار وکا کی کی تو ہا فق ایور نے فرمایاکہاجارہ
زارت میں سے جوکھی وف کے لے زیادہ یرف كاباعث اورفقراء کے ے زیادہ
فا ترو مث موتو ل وقف اح ا خحتیا رک ے۔

(1) الطرابلسی ابراهيم بن موسئ بن ابی بكر الطرابلسی. الاسعاف فی احکام الاوقافہ مصرء مكتبه هنديه ۰ ۵۱۳۲( ۷۳)

امک دتاف تا اميت ارام Ma‏ باب مارم : وفك رن
چنا اروف ين ركحريناكروينازرا عت سابل زیادآ رن کاباعت ہوک نذ تول ميقو و زین

یل زرا کے کے بجا ال را اراد کات کت فکوزیادوفائدہ ل مس تارغاد يال :

واذا اراد ان يسنى فيها بيوتا ليستغلها بالاجارة فهذه المسئلة فی

الاصل على وجهين: ان كانت ارض الوقف متصلة ببيوت المصر

برغب فى استشجار بيوتها وتكون غلة ذلك فوق غلة الارض

والنخيل كان له ذلك وان كانت أرض الوقف بعيدة عن المصر وله

برغب فى استشجار بيوتها بأجرة تربو منفعتها على منفعة الزراعة

فليس له ذلک, (۱)

ارتو مو رز تن ناکرا دس كرا مدل حص لکرنا جات ا کی وو

صورش يل ایک ورت وي لي موق ذذ جن ترس كول سح لل مول ہولوک

اس ےکرایے پر لت ل رت رکچ مول اورا کی آل زرق ببداداد اور يار یر

سس ل اده مولو مت ال زرا پو ےکنا ہےء ور صصورت بیس کہ ييشوقو قر

تن رت دور ہواورلوگ اس پرہناۓ ہد ےگھ کاواس کرای لن ل رفست ش رت

ہو لکد هگراییزری رادار أل ستزیاده و ال‌صورت یل ال گرا سے

کے ترس کے پا کد _

یڈ هدام سک پات اک لکواختیارکیا بسک ار یکی ستول سور سر ارس

2 کے اجاره س ول فکوزیارہ فام سے دی اگ ایک موق ز زی كش لير پر چاورال اس
پا صرف دوا ل ہیں ما قیال ہیں الى پا موق ف زی کن کے لے ال پگ رتسکرا
ماس ب یں موك كدان ا رک دی وق رک كران دیق پا اک رکشل چ ون ےکی بر
ست رایز یاد ھال ہو کے ر

اور رر بلق علادہ می موقو فر ین ال ال ری زیا دہ فیرش موک اس بر
ار اس ہا يل لوگ سے اجارہپ لت شل یر ری کےا وریز زین گر بنانے می بھی
الآ بال کات اور وقو کا جات وی مو یکو ناپات كال را طرر مر

لذي ہت سے اد اید ےکر دار وق قر روز اوقا ہر يش
E‏

سے

(۱) الاندریتی, عالم بن العلاء الانصارى الاندريتى. الفتاوی التتار خانیه, کراچی. ادارة القرآنء الطبعة الاولیٰ
۱ 2

اسلا نظا ا دقاف :نار ءاکیت اوراکام ۸ اب چهایم: وتف آم
'7 سدح

اارووثئف

وق کیم ی کا سب سے اہم ذر یا جارہ ےک اکر موقوفہ کاب جس ترما ارپا
اس ہےاوداس کے نکو اتی رت :ست الى کے ترما سے ا ره نايا اکتا ےو ستول«
كيل كرا پد ینا جائ لت 1
اجارءکرتے وقت اچارہ کے اصول وضوارب جوفقها رام نے ینک دیشر
»ان کے علاو وو كريد جد لک یل نا -

(1) اجار وطوي ل عرص كبلك یا اس 1
Ty‏ راچا سے ےک اچاد وظو بل ترص ۱
کے ے نکیا ہے کوت ای میس پیش روک | راک و کک یموق فان ينعن یکر
وار کے پا لد روز رد سيكس کیال تست ے, اس عل وتف قوذ
ان ریش عا مط را للحت ول : 1
لان المدة اذا طالت تؤدى الى ابطال الوقف فان من رأه يتصرف فيها
تصرف الملاک على طول الزمان يظنه مالكاً. ')
کرک رابرد رت طول ہوگ ال سے وقف کے ضا مو ےکا خطرہ پیدا ہو جائے
کوک چوک رک ےک كاري دارظو بل عرصہ سے ا می ما کل کےطط رع تصرف ت کر ا
سےا وہ اسے ما نک جیا ھےگا۔
نر E‏ ايعو بل عرص سك گرا ين وجا ےک ال میں ول ف
نقصان گرا ری کرا ہد کی صورت ركو يهال اشا نم کیا جا گگا۔

را) الطرابلسے ٠‏ ابراهیم بن موسی بن ابی بكر الطرابلسى. الاسعاف فى احکام الاوقافہ مصرء مك |
0۱۳

اسلا کا ظا مادقا ف :تار ءاکیت اوراحكا م ۸۹ باب بام :وق فک آمل

كياوقف کے اجار ہک یکوکی مرت مین ے؟

فتہاء تن نے تہ اجار ہک یکوئی تیت بیان کس کی لیکن حطرات متا بن نے وق فک
طاظت کے ے اجار هکلف تل جیا نکی ہیں علامسشا نے قال زاوه کے وال ےآ ماق اقل
که ہیں یکن دارع يس ےک وقوفہمکالن ایک سال سے زياده کے کرايم بل دیا اکن اورموقفر
زی ز ین تین سال سےزیادہ کے ل كراي ينس وى جاكق__الدرالارئل ے:

وبھا ای بالسنة یفسی فى الدار وبثلاث سنين فى الارض . وفى

الشامية: اعلم ان المسألة فيها ثمانية اقوال ذكرها العلامه قنالى زاده

فى رسالته احدها قول المتقدمين عدم تقدير الاجارة بمدة ورجحه

فى انفع الوسائل والمفتى به ماذكره المصنف خوفامن ضياع الوقف

كما علمت. (۱)

رون یل ایک سال فک دیا اتا سے ورین میں تن سال سای سے :ا

ململ ٦‏ کر اثوال ہیں جن میں عامقا زاده نے اس رال ست لکیا > ایک9

فی نك قال ےک وقف ساره یکوئی مرت تنس »اح الول یں ا سکو

د کی ےوتف کے ضا ہونے كان ی کے رق ویب جھےمصنف

نےاللددا تارش ذکرکیاے۔

مت ولصو یس ے بل فتہاءکرائم نے اس مان کے اتتبار سے ا لک احياطأً می نکی سے

الل ماکان کے بد لے اس يتب لمك ماک ے۔

علا ری یبد كلت کے بحدفرماتے ہیں:

وهذا ممايختلف زمانا وموضعاً. ٩‏
پیت ذاش اوربك تابر مرک ے۔
جار يبال مكانات يبل عام طور ب ركياره مه سے زیا ہکا انکر ین ثيب سکیا اج ال ے

را الحصکفی» محمد بن على الملقب بعلاء الدين الحصکفی المتوفى ۰۰۸ اه الدر المختار» کراچی ايج ايم
سعید کمپنی الطبعة الاولی ۲۰۰/۳۵۱۳۰۷)
(؟) حواله بالا ( ۰۱/۳ )

اسلا ظا موف جار یتاراگام 0 ۲۹۰ باب چام :وق نکی رن
موق فہ کان اگ رکرایے پر دی اس کیره مه سے ذیاد ہکا انگ بجنٹ نکیا جاے هیا مب لوده
و کے يمول رادار ساق پارڈ 2 اکر وہ ابل اتبينان مول موجودہ وک كران کے
مطال لكا شی اضا كر کے اس سے اك لكياره شيش کے اجار ہکا ا 5
ل اي ساب
22 ل دش هام پا سے دی سال کک کے لئے اجاروكامتابرةكياجانا :2
نے با لیک سا ل کرای ایروا بھی دیاجاجاےء نز ریش رال اضف کے رک طط
كرليا انار وق کر لكل 42 برموجود ےلو متو ىكيل ال جل عرف مان زیادہ `
هراپ دست كبا بر وت فک سیت را رای میں ے پیل عم سے لع أ
ماس بکرایے ول ہیک راہ ال لگا وگ دہ ہا کاروپارکہٹا چ متسه ایک سال تو سے 1
صرف تارف اور دی اک اکرنے تو يل کیک اس ےگ راک سال بعددوکان فلا 1
جا لذ ا سے لصا نكا سا هنا رگا وف کی ماکح تکوسا نے رک متها ءارم نے یآ
رص کے اجار وى اجازت دک ہے۔الاسعاف ٹیل :
دار لرجل فيها موضع وقف بمقدار بہت واحد ولیس فی يد المتولی
شيىء من غلة الوقف واراد صاحب الدار استئجارہ مدة طويلة قالوا
ان كان لذلك الموضع مسلک الى الطريق الاعظم لايجوز له ان
يؤجره مدة طويلة لان فيه ابطال الوقف وان لم يكن مسلک اليه
جازت اجارته مدة طويلة. (')
يلض كسس ايدكره ‏ بز ربك وقف موی کے يال وق فک كول رف
ونال ےک روال پت اکر طول ند كيلك اجاره يرد ینا چاہتا ےت کیا ال موق ف .يلكو
بھی طويل بدت کے لے اجاره دیا ہا کا ے؟ علماء کے فر ای اک اموق فیک شارت
عام ياب یک کی طر کول راس متا ےا ا ےط بل مرت کے لے اجارو يبل دبا چاسکتا
کیرات میں وققف کے ابطا لکا ات یش ہے اور اکر ال چ کا شاررع عا مکی طر کول
راستہ دیا موق اىصورت ٹیل ا ےط وکل مرت کے لئ اجادہ پردیاچاسکتا ہے( كول

(!) الطرابلسى» ابراهيم بن موسی بن ابی بكر الطرابلسى. الاسعاف فی احکام الاوقاف» مصرء مکنبه هنديه ۰ ۲ 12۵۱۳)

اسلامكانظا مآوقاف رتیت اوراحكام ۳۹۱ باب جبارم :وق فك ال
الل کارا سکول اجاددي ےک یں ٢ا‏ لک نگ راس يل جاور یکر تال )
علا شا کھت ول :
اذا احیتج الى عمارته من اجرته يؤجره الحا کم مدة طويلة بقدر
مایعمر به (۱)
الروك کےکمراریرے ا اميرك ضرورت نے فو عام ا ے طول بت یک ان
كراب دسا ہے جس ست ایآ دل حاصل »دبا كموق فك تيرك جا کے
خلاصہ ہے سك وق فكو ات طو بل عرصم سک لك اجادہ رش دیا جال كال پر قح دكا خطره بيدا
وجا بام ركيث شلک اي کے اضافہ کےصصورت يبل وف ال سے فا مد اشا »ارك خر بر
جی اکاک مرکا ےک فتهاءكدام نےگھمروں میں ایک سال اورزرگی نيثول میس نین سال سکیا ےہ
يكن رع وقف کےعرف اور وق ف ملح تکود بے ہو ے ال می کی سیک بالق ے۔

(۴) ا ارہ سس لین واف کی حا شرا ناكا لیا ظا رکا ہا ے:

ار داقف نے اجار ہ کے حال سے یراع کدی مول تا نکی يابندىكرنا متو یکی ذممداری
شلا واف نے دوکان وق کک یکا لک یآ مد نقراء می۲ شی مکی جا اور يشرط اد کد وکا ں کی
کوک ریہ یئل دك جا ةك ءال شراک دی ضردریی ہے مت وک اسلو با کوک ریہ یس دای
رح اجکی مد تک داف نے خو ی یک یک مال سے تیادہ کے كاي ييل دی جا
گا لی ارا ضروری ہے کون داق کی شا لنش شاررع ہیں ۔علا ط رادلل بل :

لو شرط الواقف ان لا یؤجر المتولى الوقف ولا شيئا منه ..... أو شرط

ان لايؤجره الا ثلاث سنين ثم لايعقد عليه الا بعد انقضاء العقد الاول

كان شرطه معتبر او لا يجوز مخالفته. )

اگرواقف نے وقفکرتے وقف شر کاک تول وق فكواجاره یش د ےگا تان سال

سے یاه سکس كرابي پل د ےگا وق او ہو ے !خر ددرا عق کر ےک تو

ا کیا بيش رامت رمو لک ا نکی خلاف ورزی امس موی -

(ا) الشامی محمد امین الشهير بابن عابدين. رد المحتارء کراچی ايج ایم سعید کمپنی: الطبعة الاولیٰ ۳۰۱/۳(۵۱۳۰۷)
() الطرابلسى» ابراهيم بن موسئ بن ابی بكو الطرابلسی, الاسعاف فی احکام الاوقاف» مصرء مكتبه هندیه ۳۲۰ھ ۳)

اسلامکانظاماُوقاف متارتأء انيت اورا ام rar‏ باب پام :وف فآ رل
شای ہلا شر نیب ت رف ماتے ہیں:
اذا شرط الواقف ان لايؤجر وقفه الا سنة ونحوها فانه يتبع شرطه على
الأصح. (۱)
اکر واف نے شرط ال کرای کے وق فکوایک سال سے زیاده سك ل كرابي بل ديا
جا ےگا ا قل کے مطا تی ار دک يابند ىك جات گی-
2 نمطا لب اول ای وال کی
ويجب العمل بالشرط فى عدم ايجاره اى الوقف او فى قدر مدته. أى
الایجار فان شرط أن لاجر کرای سنة لم تجز الزيادة علیها. 85
«اقف نے اکر وق فکواجارہ پر ده ےکیاشرط لكان يا ىك م تک تد يدك تس ريل 0
رن داجب ہے لہا اگ يشرط لگا یک ایک سال سح ذیادہ کے ے وق فکوکراب نس
دیاجا کال سے دیدهت کے كراي د يناجا بل موا

تیم 3 :
تول اجار کے مھا لیس واف فک نشرک فلاف ورز یک ہلک ب؟ ‏ .
لت اگمر وق کی مت واقت فک عا كرد دشر کی فلاف ورک یش وتا یی صورت ثبل ترل
وف مایا نک اجاذت سے الک لاف ورز یک رکا »ال ساطور یر واقف نے شرا عاتد
ککہایک سال سے ذیادہ کے لے وف فکوکرایہ پر ضددیا اس یہ ا نگ صورتال ہے س ےک ایک سال
کے لا ےکوی ات ماس ]راي کال سرا موی کے ے ھا یا نیک اجات سے وق کوک
سال سے ز یاد هكيك کرام يرد یناجائڑے_(۳)
ای ضر اکر وت فلوقی کے لئ پڑت یآ مرن یک ضرورت ہے دد ایک سال کے اجار ہے ل
نہد یذ بھی خلاف ورز ی لگنا موك -
ای الطاب يأل ے:

١
0
3
1
1
1
۹

ر الشربینی» الشيخ محمد الشربينى. مغنى المحتاج» بيروت» دار احياء التراث العربی (۳۴۹/۲)

۳ الکبیسی» محمد عبيد الكبيسى. احكام الوقف فى الشريعة الاسلامیةء بغداد 8/19 9)

(۳) ديك :الشامىء محمد امین ا لشهیر بابن عابدین. رد المحتار» کراچی» ايج ايم سعید کمپنی» الطبعة الاولی
۱۲٦‏ ۳۸۰۴)

اسلا مكائا م أوقافتارتء اميت ورام ۳۹۳ باب چام :فک مال

افتی ابن الصلاح بأنه اذا شرط ان لايؤجر اكثر من سنة ولا يورد عقد
على عقد فخرب ولم تمکن عمارته الا باجارة سنين يصح ايجاره
سنين بعقود معفرقةء لأن المنع یفضی الى تعطيله وهو مخالف
لمصلحة الوقف. ()

واقف ٹر کیک سالت :يده سك ے فکوکرایہ ينبل دبا جا ےگا اور
کے إعدوكر_يكتو ربس یال من ن ار اب مس اوی دړان
تدكا لديل عرص سك لئ اجادہپردے را تنفلت الي صورت میں
ان الصر رح نے نوی دياك وف فكو سال کے ے خر ق تربار پر ديا
ماعن سب لواف طرف تلو یلص کے ے اجادہ پد ےکی اعت وتف
کن کرد گی جل وق کی گت کے فلاف ے۔

(۳ )اج ہت کی سکم اجار کیا جا :

«ففكواجاره پردتے اس ا کا خيال ركنا زورک س كرا یک کرای مارکیٹ ٹیل ال کے
مان ٣د‏ وکا ن یا شن ک ےکر ایی ےک تد_الدر امار ے:

ويؤجر بأجر المغل فلايجوز بالأقل ولو هو المستحق الا بنقصان

)٢( يسير.‎

ون شکوا رت لل هداس ال ےک دیاب ثيل ار سول فود ى موقو ف

علیہ ہاں رتسکرا ول مودو هقافر انراج

سا ول کے نا جا تصفات سکن میں ای جز ياف كرس گے جن سے وا طوریر

موم متا کوت فکوعا مكرايد ست گرا رد بنا ات کے زمرو يلل 7ت ہے اوراگمر واف بھی ا کا
انا بکر ےا تانق اس سے وق فکا تظام لن ےکی دپ ترش سروک

علامسائن ٹیم جال اسيك كرست ام گرا سکم گرا ابا تارادا
هس ا ا و
() بحوالہ: الكبيسى» محمد عبيد الکبیسی. احكام الوقف فی الشريعة الاسلامية, بغداد (۹2/۲)

(1) الحصكفى, محمد بن على الملقب بعلاء الدين الحصکفی المتوفی ۰۰۸ اه. الدر المختار» کراچی» ايج ايم
سعيد كميني الطبعة الاولئ ۰ ۱ہ رس إسرء مم

اسلامكاتظا عآقاف تارنءامیتاراحام .۰ ۲۹۴ باب چا :وق کمن
رض نت نتن رليك رارع ریبک اجب ارا کے چن :

ثم اعلم ان المتولی اذ اجر بأقل من اجرة المثل بنقصان فاحش حتی

فسدت لاضمان عليه وانما یلزم المستاجر اجرة المثل. (')

اگوی ارہ شش سم لصا امش کے سات اجار کر ےا اجار فا سد هوك ولا

ار چان ںآ ےک کک ںکراہوارکوا جرت شی یی ادال فى موك -

مار يبال اوقاف ككرابي لبن فاش : :

ان حروضات سے بماد ال دارع قاف کرای ےکا مبھی دانع موكيا بو کر رشن +
فانک بدت ین مال سے عام مارکیٹ یں اگ ایک دوک ناکرا يرع بر رو ہے ہت اوقاف -
دكا نآ پک پا سو لل جا ۓگی ہی صورتحال مسا جلو كدوك فال اورمکانو ںکی ہے بیط رل 5
اف اورسا رکون کے چا اد کرای ب یں کے ,تم امت 1
میس ایک یس تيا رلوك ںکوجو اب د ينا دكا

بهار عکومت اورمتعلقہ وز ار تک کی شرق طور ير ہے ذمردارى ےک دہ ال بددياق کا نش
لیے ہو سے ال بیس راخ تکرب اورال بت بین خياشفكاسد با بک يل - 0
اجارهي دسي کے اح رارک رای اضاف رمو ہاے: |
e‏ ت اگ یش رهگ ریب ریت ٹیل رار کراب همطل تابحمل مارکیٹ ۱
کاٹ اضاف دم وکیا کیا ہلا اجار ہش كر کے س كرابي پدومرا عق هي جائۓے ےگایا يبلا اجاره چا رگا
دعكا ؟ اس میس فقها ہکرام یآ را كلف ہیں :

فقوا تال و یا کک یآراء:

ام کک و ابل کنیل پل اناده تق پار ارہ ےگا ان ل فی کیا جا جات ۓگ |
الاصتا رعق کے وق تکا ےک عت کر تے وقت متوی نے اج ل عا كرابي ریق ایاگ عق |
اج بعشل یاقا سا عر باق نی ںکیاجاگا۔

(۱) ابن نجیمء زین الدين ابن نجيم. البحر الرائق» کوئله» مکتبه رشيديه (۲۳۹/۵)

اسلامكاظاماُذقاف سای یت اورا ۳۹۵ باب پام :وتف یرل
1 8 ارم

NET‏ كت ہیں:
الحببس اذا صدرت اجارته بأجرة المثل ثم جاء شخص يزيد فيه فان
الاجارة لا تنفسخ لعلک الزيادة ...- ويعتبر کون الكراء كراء المثل
وقت عقد الاجارة. (1)
وق ف کاچ تل یکرایہ يردي پاگیالعدٹں ایض نے؟ الرزيادة اي پراجارہپر لے
1 یگ کیو اجار دح ٹیس ہوگا اس زیر لق وا |
وت کا وگ اکا ھار کے وش تک رای جر ہت شی کے مطا بن مر رای

ضیف مل موی" کت ہیں:
ولا تنفسخ الاجارة حيث صحت لوطلب الوقف بزيادة عن الاجرة
الاولی وان لم يكن فيها ضررء لانها عقد لازم من الطرفين وتقدم. ٠١‏
چب اچارو منعقر موكيا 0 و ےد ہکرابم سے زياد هگ رای بش E‏ یں cf‏
ارچ رال کوئی نقصان ت ہو ءکیوکہاجارہ چان لانم مجاتا چا دومرف رای
رضامت دک کش ز یا ار یک کش ارو( کل 6 -

شواک موق :

شرا کے يبال اس اسل می تین رو ايش ہیں ایک اوی ےکہا سک صورت میس يبلا اجار بای رکا
جات ےگا + دوس یاردایمت یہ ےکہ يبلا ا ارہ کر دیا جا کرک رولیت ی ےک اگ ایک سال ے
کم کے لے اجار دکیا وتا رکھا چا ےگاورش رح "۷ را زار
داب :فرماتے ہیں:

ولو اجر المعولی بحکم التولية ثم حدث ذلك رای زادت الاجرة

فى المدة او ظهر طالب بالزيادة) فکذلک الحكم على الأصح (بان

(ا) الخمرشىء محمد بن عبد الله بن على الخرشى المالكى. . شرح الخرشى على مختصر سيدى خليل؛ بيروت»
دار صادر ے۹۸/2)

)۲( البهرتی. ؛ منصور بن يونس بن ادريس البهوتى اھ اه. کشاف القناع عن معن الاقنا ع» مكة المكر مة» مطبعة
الحکومة الطبعة الاولی ۳۹2/۳۰۱۳۹۲ 1

اسلامکانظا ماوقا ف ار میت ادراام الع باب جبادم :تن آمل
22000000 ل سس سس

لا يتأثر العقدبه) لان العقد جری بالغبطة فى وقته فأشبه ما اذا باع
الولی مال الطفل ثم ارتفعت القيمة بالأسواق أو ظهر طالب بالزيادة.
والشانى بخ العقلإنه بان وقوعه بخلاف الغبطة فى المستقبل.
والٹالٹ: ان كانت الاجارة سنة فمادونها لم یتأثر العقد وان كانت
اكثر فالزيادة مردودة. (')

ارت نے وتف اجار ہ يردي يمر يصورتمال تک چاه مدت کے اند رال وت فکا
کیت هکس اد کراپ کرد ام لس
سے ساب عرسا گیل موك یٹس ونت يعقدكيا کی تھا وق کی بتر کون رھت
مو ےکی گیا تھا ہیما ئی ہے عت جے رييست نے ےکا ال جر اركيث نل
ا کی تست عق ا کی نے زیادہ قب تك کن شك ظاہرے اس سال ةعقر[
كول فرق يس پٹ اہ دس ول ےس کاک ورال ٹل قد ہوجا ےگا 7
قا موک یک وق تحت مط لق بيعت ہواتھاءتیسراقول یہ ہےک گر
جادہ ایک سال يال سكم ہے وها کرای کے اضافہ سے متا نویس موک او راگ رال
ےزیادوخحرصہ کے لے نوو وتا موك

احزا فک ثف:
فيا حتاف رمارگ اس سلس ہبی دوراۓ ہیں :
صاحب اسعاف نے تا صراحة کیا ےک گر اجار وکا عقدسك جانے کے بعد مارکیٹ می کرابیٹل |
ایا اضا ف وا ہلاعت رور کی ںکیاجا ےگا فر مات ہیں:
ولو استأجر وقفا ثلاث سنين بأجرة معلومة هی اجر مثلها فلما دخلت
السنة الشانية کشرت رغائب الناس فيها فزاد اجر الارض قالو اليس
للمتولى نقض الاجارة بنقصان اجر المثل لانه انما يعتبر وقت العقد

ع2 السووی» یبحیی بن شرف النووى. روضة الطالبين و عمدة المفتين» بيروتء مكتب اسلامی ۹۸۵ ام
(۳۵۲/۵) مز يرو يكتك: مغنى المحتاج (۳۹۵/۲)

sf‏ فم تار ایت اوراطكام ے۲۹ باب پھارم :وف امال

وفى وقته كان المسمى اجر المثل فلايضر التغيير بعد ذلک. ()
اگ رین سال عرص کے ے وق فكواجاره پر دیا اوداك جواجرت ےکی واس
ونت عمط ان اجر لگ دوس ےسا لوكو ,كيت ای وف مس بے گئی اور
زینک کرای بے گیا وا ےر ابا لاصتال مرا ہلا اک
کول صل اتبا ر قد کے وق تک ہے عق رک ے وقت لے شد کرای ےا ج شل کے
مان تازا عقر موكيا سن مز لقن کر
علام راہن“ مکی اوردرفقها حننيكا موف بيس کراجاره چگ ضا فشي منعقرموت_چاس
70 9 جرخ گر از
ارآ میں ے:
وان كانت الاجارة الأولئ بأجرة المشل ثم از داد أجر مثله کان
للمعولی أن يفسخ الاجارة ومالم يفسخ كان على المستأجر الأجر
المسمی وفی الحاوى: ويفتى بالضمان فى غصب عقار الوقف
وغصب منافعه وكذا كل ماهوا نفع للوقف فيما اختلف العلماء فيه
حتی نقضت الاجارة عند الزيادة الفاحشة نظراً للوقف و صيانة لحق
الله تعالی و ابقاء اللغیرات.۳)
اكد يبلا چاه اجر شل پرتھا رال وق تک ارس سل میس اضف کیت ستول پہلا
کو ا و ور كي كرا رادار پر وی ےے شد وک رای لا زم ہوگاء
عاو بس ہے وق کی ز بین سك صب اور وقف کے هنا فح کے قصب میں مان لام
ہو کا فی دیا جا تا ہے ای طط رب ہراس واب نسل ب ل تلا اختلاف جواسى بات
رف کل ديا جا ےک ل میس وف ف کا زیادہ فده ہے يوا لیک كك وف كران س اکر
مایا ادها پہلااارڑشخحمکردیاجا اوق فک بعلا کیو کت ہو ۓ ءا
تال کے نکی حذاظت کے تبث نظ اور وقف کے ذ ر لیر حاصل ہونے وا لفو مركو یشم

(۱) الطرابلسی ابراهيم بن موسی بن ابی بكر الطرابلسی. الاسعاف فى احکام الاوقاف» مصرء مكتبه هنديه
۱۵۰
)۳( ابن نجیم» زین الدين ابن نجيم. البحر الرائق» کوئٹہہ مکنبه رشیدیه (۹/۵ ۲۳) مير وكتك: الدر المختار ۰۳/۳ ۳)

اسلا ظا ماوقا ف تا میت اوراحكام ۳۹۸ باب چام :وق شکار
با سکف کے 2
ردان بیس ملام شای رم ال نے اقول یرتیل بي نکر 2 رای اک ی
ادایت ا ضصورت جس ہے یات می اضاف اضاف فاحش مول موی سے اضا ہک وسح پہلا
اهر سکیا ہا گا ۔(اضافہ فا حش ل دی یل بوك بن نان بیس ہے )ای طرح ريك
رو رک ےکا جرت مل اضا زگ شک ایک طرف حتتفا د ہو پگ ا کیت بل بی ا جرت ل
عام رورا سس اک دوس رکی دای تکوت دک ےہ بک کلت ہو ے فر ہے ل :
والأرلى رواية شرح الطحاوى بناء على أن الاجارة تنعقد شيا فشياً
والوقف يجب له النظر () ”

7 3
اق کی رائۓ ال س سل میس ىہ سبك الى صورتھال میس تول وق اورمتا جر کے درمیان
موس والا اچارہ! کیٹ بہت یئ میت رکا هر اه اھر یٹ رشن نے افتيار
هکت جاک ورن جب اہ کو افر بن زش .را مرا ےت ملک 1
راقن ممل موك کہکرای شال اضنافہہدنےکاصورت عل وش د سکاو کرو ےاور ہے

كاب پا ی کراییدا یا گر ابیدارے موا لكر نے

يكن أكراجاده كر نٹ می اس سس کو کیا کیا ہے ياس اتير صا ہن یک یکی سے
جب ما مطور ی کی دادعا امک ہلت وتک لاه کر نٹ مم صراح رشن
ڈلداتے ہی کرک الل زان ياددكان ور ار کر نا حاصل يش بر تز ای
مورت ٹیل احق کی داس بس کہ اكير حنابل. کے متفقہ مہب اورشو اف واحزا فک ال ایک روايت
سعط ئن فک دنا جا ےکرا جار نی سکیا جاے گا تين بر ت کک اجاره اج بمنٹ پو راکیا ہا سے
1 ین کی باقن رتاک كيت ار تال نے أوفو بالعقود “شش
کاس كديا سه دوک پات رسک اک ہے بات لوگو سکومعلوم اس ےک وق کا رکرایے
باجا ےکا كرا يبل اضا ہو ےک صورت يبل اجاره رح کر دیا جا ےگا وف فکواجارہ پر لنت
1 يل سك کال بك مب ےک یداش یران کان یچ درا یکا ری کی

(۱) رد المحتار ج٣‏ ص ۲۰۳

اسلا مازلا وتف :تار ایت اوراحكا م ۹ باب جرادم :وق فك مر
21010111111100
کات ادارے اور ای اط سے ام لوك وق فکوکراپے ہے لے سے جتنا بك يل کے اور وق کو بتر
کرا عا لکول مو گا_

کیٹ کد کے ہیا ةط ويل الميحادفا ند ماوت يدي جا ۓ:

گم و ام اداروں عمل اصول ےک فا رکوس نے رکٹ کے بیاے
طول مارا جا تا ہے اگ جل میس فا مروف کم تو بول ہو ای یں اوا ےاپتافا ره
نے ہیں »ورپ بھی اس اصو لکی تا یر وله رقف سل میں کی سبل دی اصو ل کو وا رکھنا

جا سبك اور بی انا الا لوف ہوگا_

اجار کر ے وق کرای ہش تد بی کے ے یرش رک رلبنامناسب ے:

لدت اجار ہکا خقرکرتے وقت ا یکر ایی کی تیش کے امک نک رظ ر 0۳0۳99(
ےکوی اصول کرای ا ےآ ہرز یادہ بتر ہے اس میں ف رين نتصان سے نج کے ہی لکش مسال
كراب ل تفر اضف موکایا ا سے کی منطبط ورعتبرل معيا رست واس کرد یا جات کارا رگیت نل ۱
كرا یرٹ سالا ات فص داضاف مر لوقف ككرا يرش ات قیصداضافہکردیا جا ۓےگا_

رعا ل عق کرت وقت نو بہت يدن ابي انيار جاسکتی ہیں اور وقف کے لك تو وو ناض طور
پر اقتا رای عق د ہدنے کے بعد كر ین شك خلاف ورز یکر ے ہو ے ا سے منسورغکرنا
وتف کے سك بھی طرر تش ممه الك ال ازس ل مول چا يروخ عن
از ہب کے زمرو می کیاکی ںآتا۔

اجار کے کے بعد ہا کی نکراک ی گی :
تول سے وق کواچارہ پد سی وت عام مارکیٹ کےکرا کے مطا نکرا ریت رکا این بعد
سا امیس یٹ نایا کی ہوک رکرایہدار ای کے معان کی کا مالي كدرب یرسکی
کیا جا ےکی؟علام” کی رھد اڈ علیہ نے عراش تک گرا کی کا جا ےکی فرب
فلو رخص اجره بعد العقد لايفسخ العقد للزوم الضرو. (۱»

رل الحصکفی» محمد بن على الملقب بعلاء الدين الحصکفی المتوفی ۰۰۸ ۵۱. الدر المختار» کراچی» ايج ايم
سعید كمينى الطبعة الاولی ۷ ۳۰۳/2(۰۱۳۰)

اسل کا اوتا ف تارتء اميت اوراءكا م ۳۰ باب چرایم :وتف یآ ال
ارق کے بحرا كل ا جرت م کی موی عق داہارہ رع ی سکیا جات ےگا کب اس مس
وف کواتص) ن ہوگا۔
علا مسا لكت میں:

لو طلب المستأجر فسخه لايجيبه الناظر للزوم الضرر على الوقف
قال فى الفتح: ولیس له الاقالة الا ان كانت اصلح للوقف. ۲

الت قال ئن رکرادا ار کرک مطال ےو ول ات کے جواب
نیس د ےگا کی ال میں وت فک نتصان ےر الت ےش ےک تول وف کے ے
ع گے عق رکا قال كرك الا لاض بان وق تک تر یکو و

ات رکی را ے اس سل ںی وی س ےک اجار ہا کر يمن کو برا ررکنا سے کرای میں متا ركو ٠‏

انختیار دبا گیا سک ووی کی وفنت نش د كر اجار و كرتا ی ا کے
اب یمنٹ می كولم معا سكي گی تا تو اسے ابنا یقن اسقعا لك ےکن بال ارال ےکوی .

قاری کیا سراح اکن ی رت ج کے م طالب کے باوج ووتو كرابي کی ایی کر ےگا

: #اجارء ولف می لمشت ھاجاۓ‎ "١

اجار هر 2 ونت متو یکوا كا بھی خی ركنا چا كال عقر کے مو بیس اسے ا ای کے
اصول وفر ور مشت مال باب اولا دور ولو اضا ی فا کر وت حاص کل جور ا کرای اكول امکان وت متو
کے لے بیعقد اجار كر نا ہا تکس ہوگا ا کی مثا ل فته رام رہم ایند نے يردق ےک متولی الرخوواجاره
بر لے یال ادلاد یا ا سے والدين ياس خلا مكووقف یا کوک چا حیاداجادہپردےو اال ہے:

عا رط کی كلمت 13
لو اجر الوقف من نفسه او سكنه بأجرة المٹل لايجوز وكذا اذا اجره
من ابنه او ابيه او عبده او مكاتبه للتهمة ولا نظر معها. ٩‏

را الشامی» محمد امین الشهير بابن عابدين. رد المحتارء كراجىء ايج ايم سعید كمينى» الطبعة الاولی ٦۰ذ‏

(err)
الطرابلسىء ابراهيم بن موسی بن ابی بكر الطرابلسى. الاسعاف فى احکام الاوقافء مصرء مکتبه هنديه‎ )۲(

۰

إر تف ی ود زد فيد و بط

حم دما نموملا اف و ای 07

ا کا وف ,تارتأ اتيت اوراکام ۳۰۱ باب یام :وف فك آرل
اوق فکوفودکرپے پنےا اتلد كال شل پا انقیارکر نے ما 7
گی ہے اک اط رر اپ یٹ باب »فلا اماب وبرت بردي گیا جا نی یہت
کا ہے »ااال مت کے ہوتے ہوے ال قرو یک لتر ابل دیا جا سکیا
نادے شال ش ال باد تک ماه لیا ضروری ب ےک کیا اعا فی ال عبادت میں ورن
ال اوران ات تقال مات ا متا کرام سكن ديك بے پا ب رل ےر
متو کا دیا پل ولا دسا توق کا گر
لس فا ءکرام سك بل اتف یتیب

پارات یا جیا وحیت:
ات دد یں شن سام متا کول وت كاوق كد پا ار

٠‏ لنچ لاصو ںکوا ارہ ردنا مق بابل تی ےکراد پر ذکرکردوالاصعا یک عار ے وا
ا ےگا دم ا نک ال و ای رازگ رتش زکرم ء

لاصو لک الط اعت ایک یش ترک اچاب دقول رت کرک ی
#داجاروي سک گا نا الا دی اپ لاو لكواجاروب.د ےگا بای توق ہون ےکی قير

سے فو در ےگا درو ل بھی خودذائی یت يل با ان ون سكول ہون ےکی حشرت ےکر ےچ اک
کال تکارت اف شا کرتے بد ےک

س

ولو تقبل المتولی الوقف لنفسه لایجوز لان الواحد لايتولى طرفى
العتقد الا اذا تقبله من القاضی لنفسه فحینئذ يعم لقيامه این(
ول وت کی طرف سے او ل کے ہے خورف گرا يلقي جا نہیں
کل تھ کے ذوں امراف بشن يجاب وقول ای که
تاک کے ہاب سكل ہوادہ رو لکر ترا اب اباب وقول
دولوگو ںکی طرف تب

( اظرابلسی ابراھیم بن موسئ بن ابی بكر الطرابلسی۔ الاسعاف فی احکام الاوقاف, مصرء مكتبه هندیه

) ۳

اام انظام ا قاف :تا رایت اورا کا م Per.‏ اب جبارم :ق فک آمل
ووسر ی لوکیت یا ما رات:
ووس رک لوی تک عبارات وه ہیں جن ل بيصراحت ےک رتو لی خود وق کی اجه
يس کا اور ی ای بلغ ول دیاس لامو كواجارهيرد سک الاچ دال بن یا لن
الاک اکر هدعاق اختلاف ےء ام ای که فیک نا چا ہے کبک این کے
ویک چائز ہے امام خصا فلکت ل:
قلت: ارايت ان اجرها إلواقف من ابنه او من ابيه او من عبده او من
مكاتبه؟ قال اما فى مذهب أبى حنيفة فان الاجارة لا تجوز من احد من
هؤلاء واما فى مذهب أبى يوسف فان الاجارة من ابنه وأبيه جائزة واما
من عبده او مكاتبه فان الاجارة لاتجوز. (“
میس نے عو كي اگر واقف موقو فز شن اخ ٹج ء پاپ» غلام با مکاح بكواجاره يه
در سيم ے؟ امام نے فر ا کرام الوطيفة کے جب کے مھا ب تان می
ےکی سا ترا همست کے نہب شلاچ باپ سے
ارام ماب سے اجار وکا عقر کی جا سا
ارت ام کوت فعاو ٹیس :اک رات صاب اسعاف کچ را ے ہیں
ولو اجر المتولى الوقف من ابيه أو ابنه أو من عبده أو مكاتبه لایجوز
عند أبى حنيفة» ویجوز عندهما فيما سوى عبده و مکانبه. ٩‏
رت »نامک رقف اه يدس امام الاطيفة کے ديك چا
ہیں ہے حضرات صاخ نويل اپے غلام مكاتب کے ہوا اچ باب اود بنكو

بس تد کت سس چس

وق ف اجار ہرد اجا ے۔ أ

اد یاهع اقا ۱
اورعلامشا که زک کیا ہے۔ ملا طف رما یے :

(1) الخصافء ابوبکر احمد بن عمرو الشیبانی
العلميه ۱۹۹۹م (۱۳)
(۲) الطرابلسی ابراهيم بن موسى بن

0۵۰

ابی بكر الط ر ابلسی. الاسعاف فى احکام الاو قاف» مصرء مكتبه هندیه

اسلامکانظا ما دقاف تا میت اوراحكام fer‏ باب ھام :وفك رق

فى السدر المختار: ولو اجره لابنه لم یجز خلافا لهما كعبده اتفاق,
وفى الشامية تحت هذه العبارة: قوله ”لابيه» ی الكبير اذا لصغير تبع
له...... وقوله: ”کعبدہ انفاقاً“ ‏ وكذا لولنفسه. «)
الرربلقاری ہ ےک ہاگ اپے فان باه دتم صاحب کے زورک
جام + رات صاخ ین ال سے اف فکرتے ول» اپنے ناه وی نز
بالانفانل اجا ہےء ملام شا ی فر ماتے نی كال عبارت ل نے سے مراد بالغ بنا
سج نبا خوداس سکع ہے او راپ هآ اي يدس کم دودہے اقا
كماع دب
داش
اذا اجر القیم دار الوقف من نفسه لایجوز كذا ذكر هلال فى وقفه
وگ اذا اجر من عبده او مكاتبه لایجوز کمالو اجره من نفسه قیل
انما لم تجز اجارة القيم من نفسه على قياس الوكيل اذا اجر من نفسه
لأن كل واحد منهما يتصرف بتفويض من جهة غيره ..... ولو اجر من
امه أو أيه فهو على الاختلاف فى الوكيل عند أبى حنيفة لایجوز
وعندهما يجوز. ۲)
اهاپ تاش اام بال نے اہ ی زک ساك طررح
فا کا تب کور رد ا لگ ای هکل پآ
لام دياب لل ےوک را کیا کاس ل ےی فپ یر نا یں
شر کے 02
کے زل ال سے یبا پک کرای يبد سه ا نمل ویلک طر ی نتف
۱ سج اام الوعطیذ کے ديف پا مر ارت صا تك کے دی جا سه
۱ لصح تشر تتسد ب سے دی

مکی محمد ین لیب الین الحصكفيالمرقي ۰۰۸ د ادر مار اي ای ایم
۱ سعيد كمينى الطبعة الاولى' ۳۵۱/۳۲

لفق خن ماه المخمارى» برهان الدین ابو المعالی محمود بن صدر الشريعة ان مازه ری ٦ء‏ المحیط
البرھانیء کراچی, ادارة القرآن, الطبعة الاولی ۰۳ ۰ كذا فى التتارخانیه (۵۳/۵ع)

اسل کانظا ماوقا ف تار اتا اکا __ 2 0ا باب جبارم:وقفكلآ ال

یر نوجي تك عبارات :
مرا وهيل جن نحلم ناسيك كود اجا ری ایا بع
پٹ بب بب و ينام ش و ہی
ال میں وفك و فا دہ ہوک شال سكطور بكرا عام راغ کرای( اج ستل ) سے ذیاد و رکھا جاۓ؛
حفرات این تا لل رک نز دک عام را کرای راگ رق کیا جائے دی درست ہے ال میں
ےکم می ور یں _اس موق فک 0 ۰
المتولى اذا اجر دار الوقف من ابنہالبلغ أو ابيه لم يجز عند أبى حنيفة
الا بأكثر من اجرة المثل كبيع الوصى لو بمثل قيمته صح عندهما ولو 3
خير الليتيم صح عند أبى حنيفة وكذا متولى اجر من نفسه لوخيراً
صح والا لاومعنى الخير مرفى بيع الوصى من نفسه وبه يفتى. ۲۳
مور مور چا سے باس با پکواجارہ رد سےا اام الوعطیڈ کے ند یگ بے 3
ہیں پا کرات اتش سے ن اد ےیک مو راپات سچ وی کیک ۱
کر را نی تھ شل بقع جانڑے اددلام عاب ۰ ۳
رمع کے درد اورترى کے من ذد جه یں اکا
راے فی ج۔
خر ہی اور اض کیل ينضفات پل شوگراچ هل
جاز للوصی ذلك لو خيراً وتفسيرة أن يأخذ بخمسة عشرما بساوی
عشرة أو بیع منه بعشرة مايساوى خمسة عشر و به يفتى. ۲۳
ص ی جز یا امس کم
ی ولك جز ددم رید »درد پیز شل اسے يي امال يأ ةكاسج-

زا ار - -‏ 6ب ؤ5 و شب سای با
۲ ۳ ۱
و اک ا وا 2

1 ۳۰/۳۱۲

اسلامکا ظا ماف رتیت ارام ۲۰۵ باب ارم :وت دار

علامہائ نیم اورعلامشا گی رتها نے جائع الفصو بی نکی بی عار تا کی ہےاوردیٹو لكا ردان
بھی ای ی طرف معلوم ہوتا معا منک ارت لکرس واتح ورپ فمادیا:
فعلم ان مافی الاسعاف ضعیف. (۱)
جا وتان کارت وکا ساب جو گیا شیف ے_
ا اران گر
قيل: ينبغى ان يكون هذا على قياس الوصى اذا باع مال الصبی من
نفسه ان كان فيه منقعة للوقف يجوز عند أبى حنيفة رحمه الله. ولو
اجر من ابنه أو ابيه فهو على الاختلاف فى الوكيل ...... ومن مشایخنا
من قال : هنایجوز وقياسه على المضارب اذا اجر من هؤلاء فانه يجوز
بلاخلاف وكذا لك الوصى لانهما عاما التصرف. ()
ترات پا ہک متو یکا ءال وق خو کرای ب لک ےکا ام یک رن ٢ون‏ ے
جب دو كنال ریس کرای عل وق ف کا نوم صاحب ریک ام
ہے اوراگراپنے بے یا با پکوکراہ بهد ےا ال ل وی اختاف ہے جو ول میس ے۔
اورہمارۓمشارک یش ےن تن کیا اک تول کومضارب يقي ںکرتے مو ۓےکہا جائے
کک رح مضا ب کی ان رل اي دی لاف پائ ے ای طررع ول
سپس یگ دک سيول دف لیمک ما ارت مل ہے۔
ييكباارات وا ہی ںکرکراریعام راخ تياده مت رکا جا امام لوعت کے نزو یک مل
ووی اجار ہے لك ہےاوراپے اصول دفو کی اجره ےسلتاے جيل مساحلا ےن ديك عام
رار اب يرا ان معاللہجائڑے_

)1( ابن نجیم» زین الدين ابن لجيم. البحر الرائق» کوئله» مكتبه رشيديه (۲۳۵/۵) علامشا ی کی دا کے ے کت
رد المحتار ر۵1/۳ 0)

() ان مازه البخمارى» برهان الدين ابو المعالى محمود بن صدر الشريعة ابن مازه البخارى ١‏ | 4ه المحيط
ابرهانی» كراججى» ادارة القرآن» الطبعة الاولئ ۲۰۰۳م (۳۳/۹) و كذا فی التتارخانيه ۱/۲ (r‏

اسلا کا ا اقافتا رین میت اوراحكا ۳٢‏ باب جمارم :ون یآ(
ا ۲ بإب ارم
سس سس کک ا

8 ۳

ات ککاررجان ای تی ری نوكي تك عپا رات يبل کرکرده ابام صا حب کے موف فک طرف ہے
کہاگ رمتو لی عام ا جردت سے زیادد ارت قرا رک کےخودوف فکوکرابہ ب نے یا اپ دال ين یا ا ادلاد ی
الاما کرای دس قا لک اجات ہو پاچ ككل جورت فر سے ہیں دوالك ایک
تهت جیا کر نے ہیں ء جب مام ران کراب سے ز یاد كراب شر ت رکیا جا ےگا نو تہ تکاامکان ی م
وهای وتف کے ےکی فا کرت رات عام دا کرای سے زیاده رای ا چ

“الواحد لايتولى طرفى العقد" " ےسیات:
کر سر ہو سس ایام ا ۱

قول دوف ںآ ك رسكنا ا کا جواب ہے سک فقا رام رصان نے اس اصول که اتکی زک

رات ےک ولد اپ بلغ سے کول جز هياهن ےک اکر یی تن '

مب از سے مالک ہا ںبھی ایک توش عقر کے دوفوں يبلول تن يجاب وق لكا مہ 5

دار سل رپس ای ط رع ىا اتشاب کیا ےکا كدض اپے ذم ولاعت ابا وزیا

اح کی باس یرزیل کت :
اجاز الحنفية ماعداز فرانعقاد البيع بارادة شخص واحد معخذاً ۱
صفتين بالنيابة عن البائع وعن المشترى فى حالات نادرة هى شراء
الاب أو وصيه أو الجد مال الصغير لنفسه أو بيع مال نفسه من
الصغير 59 لكن تعامل الاب مع الصغير لنفسه مقيد بأن يكون السعر
بمثل قيمة الشيئى أو بشئى یسیر من الغبن المعتاد حدوثه بين الناس
عادة ..... وأما وصى الاب فمقيد تعامله مع الصغير عند أبى حنيفة
وأبى يوسف بان يكون تصرفه بمال الصغیر لنفسه بمثل القيمة أو ہما
فيه نفع ظاهر (أو خير بين) لليتيم. (“

ساس جام بم سم سس م شش مح مح صا اس سس ام سس سا هد سس سا سس شش ا ت

را) الزحيلى» الد کتور وهبة الز حیلی. الفقة الاسلامى وادلته,بیروت» دار الفکر» الطبعة الاولی ١ ۸۸۱۳(۱ ٩۸۳‏
و کذا فی الدر المختار (۵۲۵/۳)

اسکلا موف :تار ایت اوراکام م۳ اب چام :وتف یآ الى

اتا ف نے سوائے امام ذف کے اوی دنادرحالات ٹیس ای کے بابح اورعش 1
دول کےطرف ے پا تکرتے قر ےکی اجازت داے؛ ووصضورڈں 7
لک باپ کاب بادادا با کال غد یر ےا سے ایا ال و
کے سي سكسا معا لیهس کال ےگ بازاری مت ٹ کی ہو یا ممت ل
بلك وج كدعا ود يكال کے مات بول رپس افق
سكس کے ات متالکرنے یس امام لوی اورا م ابو یف رم تقال کے زر ر یک
پیش رو کاس ھک ددابا ارک تمت پ کو بای تمت يمو میس مکا والح لغ ہو

| مل وف ا اصول ے ےا ہونا یا جك :

جب ای اصول سے اب ارم رپ وو مب سے هبو جو
یت اب اود کی سد هيت ول وق ک چیا سب ان یش سے ہراپ سیا کے و جر

سے غد مات انام د ےر اہے۔امام خصاف کھاے:

انما قاس أصحابنا كثيراً من مسائل الوقف على الوصايا. (ا)
وا سےا کاب نے وقف سك بت تسا كووصابابرقيا كياج -
ایک ادگ ام ہیں:

قلت: فقدر أيتك تقیس كثيراً من الوقوف على الوصايا؟ قال انما
اقيس منها على الوصایا مايشبهها وما يقرب منها لانها قد تشبهها فى
بعض الحالات. ۹2

عل نے عو سکیا اکآ پ وف کے بہت سے سس کرو صاب قا لکرتے بل ؟ فر ای اک
شل نف کے جوسای وت سے مت لت ہیں ان تست پر را كرتا ہوں
ینہ وت فی عالات يل وت متا ہے۔

)ع2 الخصافء ابوبكر احمد بن عمرو الشیبانی المعروف بالخصاف. احکام الاوقافء بیروٹ, دار الکتب
العلميه ۹۹۹ ام ے۵ ۲)

(۲) الخصاف, ء ابویکر احمد بن عمرو الشیبانی المعروف بالخصاف. احكام الاوقافء بیروت, دار الكتب
العلميه ۹۹۹ 1م رع ۳)

الام اام اوتا ف تا رامیت اوراکام ۳۳۸ اب جتبارم:وققفكىآ ال

فلا ص ہے سک احقركى را مرول را اجرت سے زیادہ ایرد ےکر وق کا مكان
0 کے کرای ب سے يالغ ادلاد یادا ن الم اي
:سام صاحب مب کے مطابی اس وچ یوک ال میں نلق مستكا امكالن
او رتیوت الواحد لايتولى طرفی العقد “وا اسو لک اطلان »وتا

چاه کے علا وہ درو واكم :

يبال ہیی وضاحت مناسب کم نے اجاروك مناسبت سے يبال صرف اجارهتىاكاكم ١‏

تفيل ے بیا نکیا تلع ويرك كرد فا کے لئے وتف کے اتر کک رکو رطا :

شر یروف روت :ضا ہت ,مزاوع وی کابھی يكم ہے اوراس شس گی عیارا کا کی الاف جاور ر 2
ی اکتا ساح کاک یب ہک اگر دا ودب یقرت لے ٹم

ہو ں قا نک ھاش مول ور ۔

واقف پا موقو ف اوا ت ب دیا
واقف موف گم عسات وت تک اجار وکرنے میس چوک تہ تکااند ٹنیس هاس لے
متو کے لے جا تڑ ےک عام رار كرابي برواق ف با وف ووت کرای يرد يدس نخان یں ے:
واذا کان الوقف على قوم معينين فأجر القيم الوقف من الموقوف
عليهم جاز. (1)
روف نین ولول واو رمتو موف 2 بت اجره ده عم تع
آ کر یدارشاظر ماتے ل:
ولو اجر من الواقف و کان اخرجه من يده وسلمه الى القیم جاز, ©
اوكرت لى واق واه يرد سے يبوه وق کوا بے قر یال کرت کے الک چا

جل يجا ای

سم

(1) الاندريتيء عالم بن العلاء الانصارى الاندریتی. الفتاوی التتارخانيه» كراجىء ادارة القرآنء الطبعة الاولی

اماه (م/ممء)
(۲) الاندريسىء عالم بن العلاء الانصارى الاندریتی. . الفتاوى العتار خانیهء ء كراجىء ادارة القرآنء الطبعة الاولی

۱ (۹۵ھء)

تسد کا

5 تل

اسلا کا ظا م ارتا :تان امیت اورا ام ۳۰۹ باب ام :وتف الى
١ ۰‏ ا ۰
زار ولف

ار 2 درک ورت کا اما م لے راح ذکرف را اس دو ے
اوقت زین قاب کاشت از مت كور ار طر یت کار ےطان اسح مزارعہ پد ینا جا ےک

5 ما كال سے مایا جا كال لآب نرات تک یں جد ارو دی پک ہرگ اور

كاف کی ار تسب راثیا لكاروا ہواوراس می وق ی سان توء
ایر اروف زین بی درخ تکڑ مت سے گے سے لق ان ل کی کی کے سات اي
انس کد دا کی دی لکرے جر ری تلایا کیت یس حاصل مول وال ور

٠‏ آنا کا م کے وا ےکی ہوگی ادر ةف و کی ہگ »الل رم رک ےکسا اجاور

تی رکا جا ا ہے۔امام خصا کت ہیں:

قال ابوبكر رحمه الله: واذا وقف الرجل ارضاله وقفاً صحيحاً وفيها
تخل و شجر هل له ان يدفع الارض مزارعة الى رجل يذرعها بیذرہ
ونفسقسه علی ان ما اخرج الله تعالی من ذلک فله النصف وللمزارع
النصف؟ قال: هذا جائز فى قول أبى یوس و کذلک ان كان عنده
بذر فدفع الارض والبذر الى رجل مزارعة بالنصف؟ قال: هذا جائز
ان لم يكن فيه محاباة لايتغاين الناس فى مثلها .... قلت: و کذلک ان
دقع مافى هذه الارض من نخل وشجر معاملة بالنصف أو بالثلث؟
قال هذا جائز. (۱)

۷ سا اکاک کش سل وق فک جس مس درشت وروت
دزن ىالوعزارعت پر دی کرد اپنے 8 ادرف ال س

)ع( الخصاشہ ابوبكر احمد بن عمرو الشیبانی المعروف بالخصاف: احکام الاوقافء بیروت. دار الكتب
العلميه ۹۹۹ ام ر۸ے ل

الام ظا دقاف ارت اوراكام ۳۰ بإب چا :وق فآ مق

زراع گر ےک جو يرادا بو وهآ ا ںآ دی یکی تدك اورا ری وق فک ؟ فر :اام
ارس کول کے مطابقی ےہا ہے اک طر اکر دقف کے يال نع ہوں امد
نين یکدی ےک ج پیدادارہوگی ودآ رآ ری موك تو ہیی مه بط | ا
میں عام ہزارعت سل رفت زياده پرادارس تن کو نہ وک جاۓ ملل کے ساتھ
ماع تک کی ار ا ے۔ یس عازن پوس درخ ت اکر
رمعا بردي سے جا ہکوہ ا کی کے بحا لکرے جنا دوجو ووآ رها آدعایادو

اي تا ربا ایام نےفر کیان 1
ایک اورک اس علسلل اصول ہیا لر ے دتفا 7
قلت: وكذلك ان دفع الارض مزارعة او کان فيها نخل فدفعه 1
معاسلة؟ قال: انما هو ناظر لاهل الوقف ومحتاط عليهم فما فعله من 1
ذلك ممافيه صلاح لهم وتوفیر علیهم فهو جائز و مافعله من ذلك 3

مماهو نقص علیهم وفساد فى الوقف لم یجز. © 9

میس عر كي کیا وتف زین زارت يرو يناي ال درخ لكومعا ل اورسا تاپ 9

د يناجا سب ام رينت ول ابل وقف ہے طرف سے وق فکاگران ہے ای کے

لے ای اعت ہکم ج میں وق فک لحت ہواورا كليل ٹل اضافہ+وجاکےاورایبا

عق رک رنا ینس میں وف کا نقصان ہو پاای کےفسمادکااند ی چا تمل ے۔(اس اصو لاو

وا رك ہوے متولی وقف زین مزارعت رما قاق پد ےتا ہے )

ارتو مناس ب ےلو وقف زین میں زراعت کے لصو تک انار کل ا

اجرت پر رکوکراس سق باذ ىكرواسة اورا سے تن ارت دے۔
امام علال رات :

قلت: أرايت القائم بأمر هذه الصدقة اذا كانت قراحا فأجرها من

رجل فزرعها بدراهم معلومة الى اجل معلوم؟ قال فهاذا جائز الى

رل الخصافء ابوبکر احمد بن عمرو الشیبانی المعروف بالخصاف. احكام الاوقافء بیروت» دارا سا

العلمیه ٩۹۹‏ ام ۲ ۱۳)

الا اشا ناف :تار ممیت اوراوام ا۳ باس مادم او یآ الى
ذلك الاجل. )
مش سر کار وتف ز بین ہو کیا مول کدرا م تید کوش ريز مین
تین ت کے لے اجارہپرد ےکا کر دہ ال مل زرا ع کر ے؟ فر ایا ای تان
مت تک کے لے اجادہپردیناجائڑے_

ضار بت با رک مال نف دب
گر وق ف نوك كل یس ہے پا یق فك کیت مل فقو دلق یں مضار بت با رت ل
کرٹ ماص لکیا جا سا ہےہ ابن ا کا خيال ضرورق سک ایی ےکارد بارس لگا جاے مال ار
امکان ذا لب ہواورگ ری تادراو ركذا لست سيت امک ابيراظيارك لی جا یں شس کے نیس مال
3 کد داوس ےکا دكا نکم ےم ہوجاۓ روا رم ے:
وعن الأنصارى وكان من أصحاب زفرٌ فيمن وقف الدراهم او مايكال
او مایوزن أيجوز ذلک؟ قال: نعم» قيل و كيف؟ قال يدفع الدراهم
مضاربقہ ثم يتصدق بها فی الوجه الذى وقف عليه ٠‏
الصا ری جوامام سا تخاب یں سے كان ے وق کی اک سورت کے پارے میں
كلدكو لض درا مہا ایند زد کرد ے ایی ہاو انیس نے
اب جا سج عسوا کیا گیا ل و فکاکیاجا ے٤‏ ای ردام مار بت پ دیا
باس جنم لوکادا ل تسرف نج کاس هل کے لئ یوق شک اگیاے۔

چ ےی

را هلال الرای؛ هلال بن بحیی بن مسلم الرای. کتاب احكام الرقف: حیدر آباد دكن» دائرة المعارف العثمانیة
ما رمام

)( الشامى» محمد امین الشهير بابن عابدین. رد المحتارء كراجي» ليج ایم سعید كمپنىء الطبعة الول al‏
۱ (۳۱۳۱۲
ا

ام کا م اوتا ف :تار میت اوراحكام Fir‏ اب پا :یق فآ مل
0 َكِپپی 0مم جہسریپ'' ہہ ہزمرپزچ_وڑزرزر وو یبٗبرر رر د
گم 7 ٠‏
مروجرجد يبر رات أل اورا نک ابیت

و فک ٦‏ نی کی صورت پیداکر نے کے لے اوراس یں مر براضا کر نے کے لے کور مالا 1
را دہ تے بوک زانے سےاستعال ہودتے لآ ر سے ہیں اوآ نکی أل استما ل کیا جار پاے٠ ‏
ان کے مير ہونے میں ب كول نہیں سے کن آرخ اقتضادى بییندکاری ( Financial‏ ,;
(Engenaring‏ سیر اسر پر بل کی
مش تاءاضا کیا مکنا سے اوروقف کے تا ص تاذل موجودہ دو کےتقاضوں کے . ١‏
ما اس کیا اک ساس ایک ال س مچھا جات جك ای کل ج يروف يلاث ے٠‏
وتف کے ياس اپنی جو مدکی ہے اس می اس يلاث ها ایک منزل و وکا قير موكق ے ےکرایہ پر گر . ۱
و کو انہ ياج برا ر سے کرو با کک اہی ل سا سے بین جد یدع رتا تم وی ىكواستما لكر کے ,
لس ےکن لصوت مق سيكرس يلات پاک نہد کان :نانے کے با ےکر یں ا
نولا زركياب سوال يكال کے لے م اتظامكبال سے م یگ دی با تی |
اس رک جاری کے با باس کی الان ادارہ شرت تما ما لی کیا جا سا ۱
ے, ا نکی شی جم انشاء اود انی زکرکریں گس بک تھ یہ گاکہ پل چھحرصہ بعد یہ پلاذہ |
وف یکی لیت می ںآ جا ےگ اورا یآ می کے لے می پش رب ا و مو ۱

زب ل میں ان صورتڑں میں سے يبو سورس ذک کی چا رت ہیں :
(الف)ا نا :

ار وقف کے پا پات ہوشواہ وہ وف ہو با وق کی کیت ہاور دقف کے پا ا سكير

کے لے تم ہہ بات مار يرسك لے کا دجون ری صورت میں متوی رقف وق فک قر کے لئے
وص ی ایا اداره سے اتصنا رک عق رک کنا ےج سک چیرهچی لت دس ہل ہیں : ۱

maT و‎

اسلامكانظاحآدتاف مایت ورام ۳۳ باب ام :ون فک رن

00

(۳)

(۳(

(r)

)۵(

بت سس ۰«
سب سے يكيل الک فش ريودث تیا رک مان ياس نس بس ب ندازه جک

انار کے تت اکر وتف پلاٹ پہ پلاز هي رکردایا جائے تو ا یک لاگ کیا 7 ؟ اور
يلاذ تی رمو کے کے بعداكر اس کرایہ برد يا جا فؤ سالا ہکت کرای حاصل برك ؟ کلت سال
هايس انتصنارع يآ ذ والى ات پور یکی باق ہے؟ انار کی قبت اداكر نے
کے دپ دزی ر کے غر تک تاب ل اسقوال اوركراي دس كال رک ؟ وق فكب
کال یآ ف سے ف اکر دانٹھا عگ؟

ان تام مورک تز سل کی صورت بیل ینار سما ےآ كوف زین ركشل پل ز قير
کردا سے پرانداز و لکر وڈ تس هک ایک سال شل پلا تیار عدجا اکا
دیدیا ہا ے فو سالا 111111111111010
ا کہا ییک ر سے ادا ہک ہب درل ہک تاتيل سال ہا تند شی سال گرا
عاصل موک دہ اس وف کی ال سآ مرک بوک *جووقف کے ارف پ غر کیا چا سک گا

ا ب کی الا ادارہ سےاحصنا کا عقركاجا ےگا گا وہ اقش ساب اس وف زین پر
کال ا

وتف کے يال وتلل الحال استصنارع میس ےے شدہ قبس تك اوا کی کے لے لكل هاس
اوقت یی ےکی جا رادشه قب تكيارومال یل
ادال جا ۓگ يبلا سال تو نی رکا ہے اس تن پیش دیسکا ال کے اكه سا سے
جب دہ يلاذ هرا ديا جا ےگا تا ہر ہے ا سك سالا رقف کے پا تاشرو
وچا ال لج و رده ل کیا الكل ول تتطون میں E‏
ٹکیا جال ےگیا۔

کی دا من ہنا ياج اک صا الین ده ے پا زی کر ہے اسے اس پلاز وم ا
گم كياد سال بعد لور ررح مل ےکی اس لج وہ اسنا ع کی تبت کرت وی
ال مرح وى تبتر سک مک اور ادا کے جوقی روا با شايدال سے دوق زب
وو پلاز ی رک نے پر تار »و يان وقف کے کے رمال اس یش فانه کی دقف کے
پا و اتا ین کہ دہ ا آ مرن سے ب کردا ےآ ن کے انار صرق سل
فصان ہے او یرال سیر لكل مت می يق سمل اضافہ+ونا جا ۓےگااس ےآ نہ کے

اسلا كاتا قاف :تار میت اوراکام ۳۳ باب جبارم :وق فک ال
وان ركوسا سركت ہو سے اس وو متيال سےزیادہ یھی انار لیا ہا زيوت
کت کےخلاف ہوا

(:) .لوسنک بحرا كران پرد ید یا ہا سے جوکرا ہیی انس یمان حاصل ہوا میں سس
ضروری اقراجا تک نم کا لکرا ےکی اسلاى اليل ادارہ یش انوس کروی اسع جس ير
سال ےآ رک بت من حا کیا جا کت ہے :سال کے اقم پر حاصل شد كراب اددال يه
9ھ 6 ےا داردکی يبل قدا اواکر وی جاۓ ءا طرح

انتا ءال گیارہسمالی ترص یل قنام م اداہو جا ےگ ا بآ تند وھ يديل سال تك جوا 7

مو روا اتف یآ دف م وكات دقف کے حرف بش نکیا جا ےکا ۔

( ب )اا 801 کے ررتدے:

کی مالیا ادارہ سے استصنار )کر ہے وقت اکر انات کے حال ہے مشكل ناس
سے یرک معام کیا جا “کا ےکہ بنانے والا اداره وف کان ب پلا ز تی رک نے کے بعداح وقف کے
حوالہ تر سے بل اسح غود ای اس اتنام کے ت تکرايم ب دے اور ج كرابي حاصل موتا ر ہے اس سے
ا حصنا کی لی شره تمت وصو لکرتا ر ے اور جب ہے تمت وصول ہوجائے یم يلاه وف کے حوالہ
کردےء ا بآ ده اکل ہونے والى دل وق فکی بی ہوگیء ال طرررح استصنارع کا عت رک کو
اتمادین 8071 لتقف ےرہ ے ہیں جس کا مطلب ہہ ہے( Built operate than‏
an‏ )ی روء ا ظا م سني لواور جب تست وصول ہو چا ۓ تو صل با کل لت تزع کے کرد
كر

( ت )اچاره:

ایک ص ورت پیک مرک ےک وتف پلاٹ بياذ تی رکر نے کے لے متو لی وقف ز بن طول
0 7 انرون دروكا رم ات
زی کرای پردگیگئی سے متولی الى ےوتف ز مین کےاستوا لكا رای اد جرش باجرسال اک فی رشدہ

جیب

از هک یی ال لفیا ہے+ ال ط رح ایک یرت کے بعد اکردہ يلاه در کر :

وخ ید چک م وكا ءاور بج ٹس نے وق گرا لی تیا کال ےنم ہوا ةد

SUTTON

اسلامکاظاحُدتاف تارق ءاعیتاوراكام ۳۵ باب پا مت فک رل
1 :

(ر)صلول:

وق کی کیت میں اگ رکوئی يلاثم اپ ركنا موق اس سک شک اک کی نيد

مکو کی جارك سك جا کے إل :تلك ی ى فیلات درخ ذ مل ہیں :

الف:

53

سب سے پیل فق رپورٹ تا رک جا ےک کرادت پ لاگم تک ةك ؟ اس سے
ی و ساك تعس لے جار کے با دنر ونر

متول وف وف کی طرف سح بم دسي وا لوكو سسا تج مشا كرا رعش سا کمرے
گا سک سےا دی دالےلوگ وتف اک يلاث شاپ دی بو تاسب
سريف وجا بل »اد رال يلا شك مت ال مشارك مل وق فک انیٹ موك مشركاء
کوان کے حص یک ات کے طور یت دید جا“ میں گے یں صو ككباجانا >
ال یلاٹ ب پلاز ریسکا

ال کے بعد وف اورم لزي رک ا تیم ایارک کرب سےا
کے مالک ہوں سک ۱
وف حا ملین عاو لك مشارع حصان س كاري يرحس لكر ےکا كراب با ی رضا مندئی سے
تکاس

وف ودس پا رای پردیڑ ےگاء رارحألل :وكا وه وف کی گلیست ہوگا اس میں ے
مالي صكوككوان طلست کے استعال کون _طشدءكراييدياجا-2)-

وف برچ ید بعد یاس بع رصل وک کا ایک معت حص رع ا ملي کوک ةر ید ےگا۔
شراک یا روک جارق کے گے ہیں اس لئ برص لك يد ےکوی کی
تبنت ل جات ہے یرد مرك كد اركيث عل جد قدت مدان بداجاۓ۔

يس نت وتف حاملین صکو لكا حص خر پا سے بی أ دبا جانے دالاكرا يك مدنا
جا گا۔

الل ربص بعد یکر ون فك یت بل ہے لإدايلاذ تیآ جا ے٤‏ او رآ7 یرہ الک پپری

آهل فكت وگی۔

77 دس جک یصورت ال پلاٹ می نو مون ے جو وق کی ليت مو اکر يلاث فور

اسلا کا ظا م آوتاف :تار اميت اوراحكام ۳۲۷ باب چام :وق فکآ نی

وف موثو ال بل بیغرت وال صورت هار كان پو تدك .کر يلاث میں شک تک مطلب يموت
کرای پلا کا حص مشا ع شک کد بيجا جار يا سے جب دقف پلا ٹکو یل جا اء یز لوک باری
E‏ اکل متقصر ی توت ےک مارکیٹ يل ا کن يروفروخت مول ر ےاگر وقف يلاث کے صل رک
میں تو ان صلو کف ید وفروختكا مطلب ا نکی پشت پر وجودوقف يلا ث كل نر ير وفروضت ہوگا چوک
انیس عاتن ضور ےک بات خودوقف تہ مو یل وف کی لیت مواورا سکی خر ید وفروخ تک

آجازت وب

ون کی زائرا مل ف اٹ : 0

وتنك زار آمل دان شط ريقو سے وسک یکی اکن ہے :لا اسلاى بک اکر ہپ
ع سلس ہوں ان میس یوار اص کیا جا سکتا ہے ای طررح سمل فش على .
ثم وك نفع اص لكي ہا کنا ےہ وق کک زا تدأيدلى سے اسلا ی اصولول سكم ان جار یکر وو کوک 3
بھی خی اک ہیں :شی اصولو ںکی رعاييت دكت ہو ترز مارکیٹ می بھی يلم روا ےکی '
كنك ےکن احفر راۓ میس ال سے اتا کرنا چا س یدنگ مہا نتصانكامكانكى بہت زياده ٠.‏
تروق کین رشن ماک از دق سقو تیگ ےرا 3
لئ جاۓ ججہا ں ع کا امکان ذا لب ہواورنقصا یکمک ےکم مو ۱

خلاصہ یہ كلمتو لیکو وق فک یآ مد ی کی صورتس پیر اکر نے کے ے یا ا آ مدکی می اضافہ
کے کے لك تام ری الاق صورتی بھی افيا رگن ال سول رت ہوۓ نمل صور تكو ۱
وقف کے موی اط سے و بہت رھ اخیارک رسکتاے۔ ۱

٠

ا

j
و۰‎

با او
۳ 0
٦‏ ۲ ۹
1 02
۰ 0
١‏ 0
3
۱ ۱ چ
۲ ی
۱ 0
4

ا

1 و جا
اسلاس کا ظا مأوقاف :تا رم »اميت اوراكام .۰ ۰ ۲۱۸ یاب جار :ول ف ىأل
حسام الدين :هذا هو المختار وفی الخانية هر الصحیح وهده
المسئلة بناء عل مسالة اخرى ان متولى المسجد اذا اشتر شعری من غلته
دارا از حان تا فهذه الدار او هذا الحانوت هل یلعحق بالحرانيت

۱
گے

سرچ جو ود يصير وقفاً؟ اختلف المشايخ فيه»
عدر الشهي د المختار انه لا یلح ت بالحوانيت الموقوفة على
المسجدو كن ي يصير مستغلا للمسجد.2')

5
رن سر نے
يور وک تك انل رحسل ہو
رات یں ت ر سے اع یات
ا ی ۱
ہن رت يد في مت
گے؟ ر میں مشا کا ا شاف ے
یت ور روکا دن موف وه ۱
حول کے لمیر بيت ہو 3ے
علا مرا ام 3 ۱ نتر یم تر رر ہے ں:
اما فما اشتراه المتولی من مستغلات الوقف فانه يجوز بیعه بلاهذا ۱

الشرطء وهذا لان فى صورته وقفا خلافا والمختار انه لايكون وقفاً

۰ خاتیه» 5 ة الق آنء الطبعة الاو ل
را الاندریتی, عالم بن العلاء الانصاری الا ندریتی- الفتاوی السا رخاتیه» كراجىء ادارة القرآنء الطبعه ا
۰۱ ۱۳۵ ر رد ادع
(۳) ابن الهسامء كمال الدين محمد بن عبد الواحد الامکندری المعرفى ١‏ د. فتح القدیرء کوننهء مکبه ر 3

ره ۸2۰ ۳۳) مر کے : الدر المختار ر٣‏ > ام البحر الرائة ی (۲۰/۵)

اسلاركانظا وتف ءامیت اوراکام ۳۹ اب چا :وت فک رن

اما ما اشتراه الناظر للمسجد او وهبه له واهب وقبله الناظر فیجوز
بيعه عند الحاجة بااخلاف لانه ملک حتى اذا كان المشتری
للمسجد شقصا كان للشريك الاخذ بالشفعه ولو باع الشریک
فللناظر الاخذ بالشفعة عند الغبطة هكذا ذكروه. )

ل سة جک لے چ يايد ل يليا كا نے دک ہبکی ہیں ول نے سچد
كت ل کیا نورت کے دت ان ام جز و کو بنا الاتقاق جاء: کر يه
کی جك كدت ںہ ہا لت کک اگ کے لے خریدے جانے دال مضل
یک ہو شري کک شف رکیتسا رش رکف بی دق کی بنرك
مدت می مو بھی وتف کے طرف سحت شف ہکا کو یک سکیا ے۔

7 4
را ورهار ار موت معلوم ہوتا ےکر وف ی ادل ےم بی جانے وال چز
فیس مول جا ۓ بہ وق فک کیت مول اہ یلک الك مر کی ویب جروقفکاے
أ وکا بترلا کے لے ا کافردشت وی رو ده بات پاش ہوں گے جو دق کی ال
پارل دس ءا کدی ےکی جز کے وف ہونے کے لے ببست ثرا ہس جن ن کا صل رر
سے باب ق کر ہے ل دہ یبا یل پا جا »وق کی بیرق شرط س ےک واق فکی
طرف سل ايا قل اٹل ای جانا پاپ جوا پیز قمر أوقف مذ ب ولال تک بلاقصرو
دادو زوش مدل »يهال یکاش كروت فك دل ےکوی زر ی نے والاواقتف
یا ہو تول الل کے علا و وکو اورنی 7 ایی یی چ ڑکا یک طرفو بکرے موم
كبا جا فو یت سل وت تک ا کک ہے اود ہق ا لک یآ مل كاء ربا لكك طرف وق فك نت
۱ کی کی طق ے؟ ادال وات فک طرف نہ تکرتے ہو اسح وق کہا جا ذ یھی کل ے
| لهاك کیت سے قو رقف ييل تو كل پکا ہےہ وی نہ وق فک مالك دبا ار نہ ا کی

1
۱

(ا) الشورى؛ یحییٰ بن شرف النووى. روضة الطالبين وعمدة المفتین, بیروت, مكتب اسلامى ۹۸۵ ام
(ran!)‏

اسلا مکزا موق ناریا تاوراام ۳۳ باب چام :وق فک انی

آر لک الك ہے ایر یک اغال سكو هآ نی جو وقف سے مال مول ے دوخودکیو لال
وتف ہوگی اس سے یرک جانے وال چزکیول وتف وجا ے؟ ان تیاور اشکالات ہیں جووقف
کیآمدی سف یر ىك ووت ف قر ارو ےۓ سے یاوه ۔علامہقا ی خان را ے ہں:

المتولی اذا اڈ شترى من غلة المسجد حانوتاً او دار او مستغلاً اخر

جاز لان هنذا من مصالح المسجد فاذا اراد المتولی ان یبیع مااشتری

وباع اختلفوا فيه قال بعضهم لایجوز هذا البيع لان هذا صار من

اوقاف المسجد وقال يعضهم يجوز هذا البيع وهو الصحيح لان

المشتری لم یذ کر شيئا من شرائط الوقف فلايكون مااشتری من

جملة اوقاف المسجد. ()

مل نے اکر کہ رکآ ہنی س کول دوکان اکم ری اورکوئی آمل کے ل٤‏ غ یدک ت ہے ۰

7 9 9 . پپی ْٹّْْھ ‏ ہہ"

جا تاس میں اختلاف ےش نے ف ابا اک ماد یئ سكولف یر کے وق آ

وق فک شا ئا میس سكول شرط وکر کیک یی اپا جد جزغريد ىك ہے دو سید کے

اوقا ف ٹیس وال ہس ہوگی_

تی زاکران نزو ںکووتف قراردیاجا ےگا نواس میس بدا رح بھی لازمآ گا ان نی بای

کنا ضروری ہوک واف نے جن مق متا نع وقف د ےۓ کے ل كها تھا نبل مناخ دی ےکی شل قو
ور بجی ہوگ کہ دق کک یآ ہن ان یش براوراس تی مکردی جاے ار راو راس ہیی سک جا ےگ |
اال کول چغ یری ا كل دقف ہوجا ےکی وو سوم جز شقن می رتيرك جا گا»
رال کے متا فخ كا تا رکیا جا ےگا اور یم کے ال کے اس میس وا تک مقصرك ىفوت مور پا
دراد ی فک 7 رع لاز مآ رپا ہے اس لے منز یک از بی ےك و فک ۱
آمل ےئ يرق جانے وال اهروت بل دہ وت فک کیت عوك اددهم پل باب | ۱
عقت يلل طروت سے غاب تک کے ہی لك وقف اي قیقت کے فاط مص قانولى ہے اس میس

ل ا سک

(ا) الاوزجندی, فخرالدين حسن بن م نصور الاوزجندی المتوفى ٩۵‏ 07. الفتاوى الخانية بهامش الهنديةء
کرئثه» مكتبه ماجدیهء الطبعة الثانة ۲ ١۱٥ ٠‏ (۳/ء ۲۹)

امل اشا دقاف :تار ایت اوراحكام ۳۲۱ اپ ارم كلدل

ص ا اس
الك تک صلاحيت مو جودہے هیآ لسع دا جانے ال کاھی ا نک سب ار
اكات وی صرف ہوگا جو ون ف كا مصرف ے۔

ری مود باس دال رن کم

كوبا لصيل سے ہیی معلوم موكيا کے درس یا رکو عام لور سے جو چندہ دا جا تا ے وه
وق کیل ہوتا درس دک کیت تا الا کہ دی وال نے اس کے وتف ہو ےک ماس
1 کردی ہو استا وت رم صرت مولا نا مود اشر ف صا حب ایک نو ىم تفر اتے ہیں:
ا جب کاٹ ا کل سبد دس حاب ت کات ری
1 كت كلك جر كيت میں رال »وبا ہے_ 00
ایض ما اندادالا هام بل خط ريت مولا نا شر ام رع الین بھی مراحم کی ے هک ی نف یں
را تین
مت سے ین چا آد دار اورا ہر جورم ییک کدی جال ہی ںک رف
کچد یاد ہش داسجا للك اكيم ہے؟ اود ےک قریس دائل سه اہ يرقف ے
ےہ ےہ

َو سو سس وت
اور سول مكحت ال مہا ےک 00

)0 داراعلوم, جام ودارا اوم راء »مامتا الا Fle‏ تار ممم رقع الاول ۱۳۱۹و
.۰ )شل ولا ا را عن ندا ادال كام كرا تی کت عاو کرای( ۲۲۰/۳ )

rrr‏ اب حارم :وف ں

۳ 3 ا
سم سر - ہو ا نی 1 . -
و ۰ ۰ بن يوه مک Sk‏ س و مجر و
لغ اح ی زور عونتب ای ل الال ده 55 ہس کے طا وه ل رر نل رات
5 4 ۲ 7 3 7 7 4 3
سے 3 جس 5 2 و اک فك ۳۹ لیر ۳ 3 کا ۳
ات سس ا مو یں ہی کے ص ہہ مم دن ڈ ر روک ہو موز 3 سے أل کل سے ہب ما
که اساسا ان ا یی حت 2 سے سر او
۳ ہے كد ور کا 7
۳ جم ۔ ى, ہس ہے 0941 یر كيل کو اه از رب 200
سی يت ذل ھ7 وک کم سل یت میس تن مت وو ایی ی ی میت كل نوت اع
2 2 وه
۳ 2 گھ 5-3 ۳
۳ 2 58
+ ا پٹ ا و مک رو ا وف تب ا و عد
ی ا ی وات ل م ےا ور ی دوف م

١ 3‏ ا 7 23
ن میج ای اه سے ےرا سے ہیا
5 5 ۲ وه 5 ۲

واما الشرائط التى تر جع الى المال فمنها فسن فمنها: الملك فلا تجب الزكاة

فى سوائم الوقف والخيل المسبلة لعدم الملک وهذا لان فى الزكاة
تملیکا والتملیک فى غير الملک لایتصور والاتجب الزكاة فى
المال الذی استه ولي عليه العدو وأحرزوہ بدرياهم عندنا لانهم
ملک ها بالاحراز عندنا فزال ملک المسلم عنها .۲۱۱

27

ہس وم اتن فک ال ری ےک ےا نس سح ايك شرا طلست سے اہ اوت ها نور

7
ات ما
۳

aE N

اور وف شور ے رکش نب ۱ ما نکی وجہ سے کل ے .کول زکو 7ں
لیک شر اوري یلک مل میس س کا ونہیں را ورد اش ال کی کوب ہوٹی
8 2 بن شاب کے اورا ال ع وس
جاست ين لراك e E‏

و الکاساتی. علاء الدين ابوبكر بن مسعود الکاسانی المعوفی هده بدائع الصنانع» بیروتء دار احياء الترا

العربى (۸۸۱'۳)

۱
۱

اسلا اقافتا ات اوراکام rrr‏ باب جبادم وتف ابر

علامكاسالى کا ال عبارت ست ایک اودعت عدم وجب زک کا سا مغ یک زکرم
مقر یکو کل ان هقف جرک تال ہی اما لک ل كك ایا سم ار
شا ئن گی ال کرت کبک رقف پر زکو واج ہیں ٥‏

شاف ر6 موش :

رات وا ح” کے نزد یک ار وتف جبت عام موقب سا كان » سار وف ڑا ےوتف
الا دک هلچ دراگ روف می نت یا رادي موق ال مل دوراۓ ہیں ایک راک
ما بل اس کے قوف علیہ پر و کی زک 3 فالتا بھی زورک ہے جيل دوس ری داس یس کر واج بم
شرا کے یہاں و ران کی سک وف موو فک کی كيت نابت یں جو اس لئ نا را
رہب زلاة سكسل لل ی ہو ناج ہے کرو نف پر برصورت نكو قف یل

كريط جب شان علا نو وق لكت ہں:

قال اصحابنا اذا كانت الماشية موقوفة على جهة عامة كالفقراء او

المساجد او الغزاة او اليتامى وشبه ذلك فلا زكاة فيها بلاخلاف

لانه لیس لها سالک معين وان كانت موقوفة على معين سواء كان

واحداً او جماعة فان قلنا بالاصح ان الملک فی رقبة الموقوف لله

تعالی فلازكاة بلاخلاف كالوقف على جهة عامة وان قلنا بالضعيف

ان الملك فی الرقبة للموقوف عليه ففی وجوبها عليه الوجهان

المذكرران فى الكتاب بدليلهما اصحهما لاتجب. )

انا اب ےرا اک رادرب عام پر وتف مقر سار نازیم

ناو لتاق دک ہیں رکا نک تن شا فش جاور

کیک ن قل یا ھا عت پر وقف ہوں رتیت وف کے ہار ےسا ولو

شک رقف يال تاك كيت مول سج ان جاندروں بز ةنيل مول پا ےی

بلق ی الشامي» محمد امین الشهير این عابدين. رد المعتار: کراچی, ایچ ايم سعيد كعبنى الطع لاول'
۳۵۹

(؟) يحيى بن شرف النووی. المجموع شرح المهذب, بیروت دار الفکر ۳۳۰/۵

اسلا اقافتا میت اورا کا م ۳۳۵ پاب چام :یرن
رمحا

باک کا موفف:
اللي کے بیہا بھی وتف چوک واتف تی کی كيت ٹیر جتا ہے اس لے اس برا کی ہک اوا
کرنالازم اقا مدرد رمع ال عل یت ریف ات ہیں:
من وقف عيئاً للسلف يأخذها المحتاج ويرد مثلها يجب على الواقف
زكاتها لانها على ملكه فتز کی کل عام ولو بانضمامها لماله ہی
وكذلك من وقف حباليزرع كل عام فى ارض مملوكة او مستأجرة
او حوائط ليفرق ثمرها فيزكى الحب والغمران كان فيه نصاب ولو
بالضم لحب الواقف وثمره وكذلك وقف الانعام لتفرقة لبنها او
صوفها او الحمل عليها او لتفرقة نسلها فان الجميع تزكى على
مالك الوقف ان كان فيها نصاب ولو بالانضمام لما له ولا فرق بين
کون الموقوف عليهم معينين او غيرهم ويقوم مقام الواقف ناظر
الوقف فى جميع ماتقدم الا انه يزكيها على حدتها ان بلغت نصاباً وله
يتأتى الضم لما له لانه ليس مالكا. (۱)
راٹس ن کو شی نزو فك ترش کے ےک رورت وو طورش سار
اس کال رم اهر وم کرد ےق داقف پرا لک دکراب رگ یمق جز
ای کی كلت یس بال ساباب رمال الك رکوہ دق جا ۓکی اکر رو وخوت رناب
ترم وکن ال کدرا وال کےساتو ل کر نصا گر ہا ے ای طح برش
فل وق فک یاکہ رسال ال کے زر بول وک زمیٹوں با كرابي زمیٹوں ل ز راع تك چا
ال بارع وق کیک ای کے یھ شی مکردۓ با قاس مف اورا لك كوج
داجب ہوگی اکر و يقزر صاب ہوں اتف کے کر فل او رل کے اتی لکرنصا بكو
ہا »کار ارک سے جانور وف سی کہا کا ددم یا ا یک او تیم کروی ۔
جاتے ب ان هواک باس یا نکیا تی مکی جا لو داف پرا نکی زک داجب

)0ع الدردیر اہو الي ركات احمد بن محمد الدردير. الشرح الصغیرء مصرء دار المعارفء طبع فى سنة ۲ ۹ )

ہوگیءاس می کول فر ال ےکہموقو م ین ہوں یا نہ مول تول ان تتام سال

میس واق تک امم متا م موك ہبتر ووالن مام جر ولگ زکو قد ہد ےگا كر بیقر صاب

مول او را يقزر نضاب نہ ہوں ل أل اپنے در موا ل زک ؟ كتج بل بلا ےک

یودوا نک لكل ے۔

شی کی مالک كاذ ہب یا نك ے ہو لكت إل :

وتجب الز كاة على الواقف فى ملکہ ان بلغ نصابا او نقص عن

النصاب وكان عند الواقف مايكمل به النصاب ان تولى المالک ٦‏
القيام به بأن كان النبات تحت يد الواقف يزرعه ويعالجه حتى يدمرثم
يفرقه لان الوقف لايخرج العين عندهم عن الملک. (') ا
واقف بدت فک زک ۃواجب عاك وق ف خ وضاب کے بترمو يإواقق كركراموال ا
سكس تيد کر نصا ب کو جا ے بش ریہ واف خودتى ون فک اطا م تیان ہوک زر 5
ز ين ال سك پا بی وو ہ اس می راع تکرتا ودرا هیکرت موء جب پیدادار 5
تا ہو پا ےڈ ا کرت ہو ءکیوکہ ليم کے ند ديك وق کی زات واق فك كيت 1

ور

راز احناف تیک قول معلوم تچ یوم يبد باب میں دلا سے فا ہم کر کے نک
وتف نہ واق کی کیت ہوتا ے اورت موقو ف بمكى لیت ہبہ ال تال یکی کیت مل چلا جا تا ے٠‏ جب
ال مواق نكيت اور نہ و فک ی رن یس سکپ رز ةكت واج بك ہاگ ے؟ ا

نیز جولو ک لیت مات ہیں ان کے ن دب بھی ما نأض دی حاصل ہہ واقف یا مقف 1
مہ مکو کیت کے باوجودقام تهرقا تک یش سے جل نكو ة كيه مكل تامرو رک ہے اس لے ا
بماد ےن ديك وقف پا کوک رت پر زکو تفر و اجه _(۳) :.

اسلاممکانظا مقف مایت اوراحكا م حرس ب چام :ون یار

(1) الزحیلی» الدكتور وهبة الزحيلى. الفقه الاسلامى وادلتہءبیروتء دار الفكر» الطبعة الاولی ۱۹۸۳م (0/5>)
(۳) :ری مت رن د ری وک دا الم بئدءكرا بي ءدارالاشاعت (09/9) حطر ت عة ہیں :درس کا ند ج
بذ رفصا ب بوچ اتا سے اورسا كرا كذ رجات ہے اس ل کو كال ہے۔

اسلا مكلا مک قافتا ریت اوراحكام کرس باب جتبادم :ون آل
طس مم |] 3 يبي اي

وک زر پیدادار کش اع کا شرم

لل واحتا فک موف :
فقهاء وا حتاف و مالک کے نز ريك وقف ز بی نکی زرق رادار ہروا واجب ے ام وه
زین ین افرادير وف »و یات عامہ يروطف لوب
الک و فقا رام دنس کلام سے یک لآ لی ےک یش وخراخ انی را
سے ہے نک زی نکی كيت سہ وقف میس اگ چرز می نک کی كي تيل مول لیکن ا کی پیرادار
مرگ کیت ہونی ہے اس لے ا کات رار اداکیا جا ےگا
علا كاسالى رح الشدعط یت میفرماتے ہیں :
فلان العشر مؤونة الارض النامية كالخراج فلا يعتبر فيه غنى
المالك ولهذا لايعتسر فيه اصل الملک عندنا حتى يجب فى
الارضى الموقوفة. ۱) 1
كراش نامیہ پر داجب ہونے وال مہ داری ہے رارع گی رع ء ال می مال کک
لد یمرن ہے ای دج سے اس می می تک مال رھا جانا سب يبا لک کک
وف فز مین پرکشرواجب ے_
اتب :
افاد ان ملک الارض ليس بشرط لوجوب العشر وانما الشرط
ملک الخارج لانه يجب فى الخارج لافی الارض فکان ملكه لھا

(۱) الکاسانی» علاء الدین ابوبكر بر د الكاسانى المتوفى 084: بدائع الصنائع؛ بيروت» دار احياء التراث
ين اوبحر بن مسعو تی المتوفی تع الصناع » بیروب» دار
العربی (۸۳/۲ و( إسك ا)

الما دقاف :تا رم ایت اوراکام ۳۶۷ باب ہام :فک مل
وعدمه سواء.(')
معلوم باکر کے وجوب کے لے زی نك طلست رتيل يداوارك ليست ضرود سب
كوك شر پی وال واجب جتنا ے شک ہز م۲ن میں :اس لے ز نكيت وعدم ليت

برامدے۔
الل فق ملام رورو يكاحت U‏

وكذلك من وقف حبا لیزرع کل عام فى ارض ممل و كة أو مستأجرة
او حوائط ليفرق ثمرها فيزيد الحب والئمرء ان كان فيه نصاب
ولوبالضم لحب الواقف وثمره..... فان الجميع تزكى على ملک 7
الوقف, ۲ 7
ای طر نکی نے فل وق فكي ا كال کے ور یی زراع تک جا از موہ پامع چو '
مس بار وق تکیاک اک لماع اور مس اضاف یار وبقزر
تصاب ول با اس ورك یل سكس تخد لکر نصا بو از ا نکی زک 3 اداكل
باعل

وق فک پیدرادار کش واجب بوذ پرعلا مان رش رکا تاش :

نکوره با لا ارات سےمعلوم متا ےکروقف چا ےشن یل مات ماس تل ترما

ماكين 77 فیصوت الگا راجب گا ۱

سک ارف یز :

واجب ہو كد آنا ليا رقف چت عام یہو رجحب ہونے یں دواختراش ہیں
مان اق طلست رتك ن سے

رود فک مصرف جولوك ہیں و یک ریا عرف ہیں دا لکامطلب ہے ےک ای ا

ق ےک ریس ی دای دياجار ب سے کت ہیں:

اساي بل تک قاس وت ببس :سس جج

(ا) الشامی. محمد امین الشهير بابن عابدين. رد المحتار» كراجىء ايج ايم سعيد كمينىء الطبعة الاولى ٦‏ |
۳۲۱/۵
(۳) الدردیر ابو الب ركات احمد بن محمد الدردیر. الشرح الصغیرء »مصر دار المعارف, طبع فى سن ۵۰/۱(6۱۳۹۲]

اام ظا دقاف :تار اکیت اوراگام ۳۳۹ باب ارم وف ی ]مال

المسئلة الاولی: هی زكاة الشمار الم حبسة الاصول فان مالكاً
والشافعى کانا یوجبان فیها الزكاة و کان مکحول و طاؤس یقولان
لازكاة فیها وفرق قوم بين ان تکون محبوسة عل المساكين وبين ان
تكون على قوم باعيانهم ولم يوجبوا فيها الصدقة اذا كانت على
المساكين ولا معنى لمن اوجبها على المساكين لانه یجتمع فی _
ذلك شيئان انان احدهما انها ملك اقص والثانية انها على قوم
غير معينين من الصنف الذين تصرف اليهم الصدقة لامن الذين تجب
عليهم. (')
می نے درضت وقف کے اس سے وگل مال ہوئے امام ما لی ماک دک
واج ب قر دی ہیں ول اورطا یبیکرت ت کرای میں دک واج بيس حش

ترات نے ال مل فر قکیا سبل دہ مسا ان يد وقف ہوں یا سین قوم بر اگر
ماکان وف مول وہ انس پر زگ واج نمی كرسةء اور سا کین پر داجب
رن كالول یکی کشت آل ای میس دوي تمل مہیں :ایک نے کہا نکی كيت
مکی نأ ہےہ دوسرے بلي درخت فی ر تن ول وف ہیں يت ان لوكو بر
وف ہیں جن يرصم خر کیا اتا ےن يردق داجب وتا سج ان رقف یں ءاپڑا
بن ی صد مر فكياجانا سج ان ری کر وابجسبكرن لول مت ہیں رکتا۔

اكترا س کا جواب:

علاصدائع دش کے ات اش زیاددوز نیو كوك يلق ماک ارض سسا يكل اور
سے ہے وا کی طلست وقف زین پر بق ہکن سین یوار موقوف مہم کے ے جمس
اس پل اتا رہل ساود چا ل کک دوسرے تا اتل ہے ا لک جوا ب کی 2 چا
واف ےت عا وو فکا رف ادديا جلو كول رور 32 کہ جو مھا رف ولف ہوں ونیک رکا
حرف مول ء ديت اکر واتف نے سافرین لے زین وق فك بيد وار سل ہونے کے بعر

(ا) ابن رشاء ابو الوليد محمد بن احمد بن رشد القرطبى الشهير بابن رشد الحفيد 0898. بداية المجتھدء
مصرء مطبعه على محمد صبيح (۲۳۲/۱)

و بيدا وارنة ساف رين کے لے بوك يان یکشخ ار جا ےگا وش افو فك بناء يم وهال کے
تقون نہیں ہوں کے, أب كش ريل سے رل كاء اس لئ پیضرور ىال ےک جو وت فکا
مصرف ہووت کرک یتصرف ہو بہت سیب اتب جواب معلوم ہوتا ہے مال لور
عا مط راک كاحت ہیں :

واذادفعها مزارعة فالخراح او العشر من حصة اهل الوقف لانها

اجارة معنی ولا يسقط العشر بوقف الارض لان الله تعالئ عين له

اسلا ظا ماوقا ف :تارق ءاکیت ادراام ۳۳ ب جبارم :وق فک انی

وجها فلا يتغير بالوقف الاتری انه يجوز وقفها على غير من جعل الله ١‏
له العشر ابتداء وصار كما لونذر التصدق بهاتين المأتين ثم حال 0
علیها الحول فانه يلزمه ز کاتها ثم يصرف الباقی فیما نذر. ۱) 1

اگ رمقو قرز ان مزارعت وی تو رارح اوركشرابلٍ وف پراجب با کول رگا
اجاروتی ہے زین سك وق کرد سےا کا شرا قلعت ابوک اش تال کشا 0
مرف تین فر ہدیا ے دقف سے رهلک ہوگاء ےکن دلو كراشقال شر ١‏
کان نایا ہے دقف بان کے علاوداددلوگوں بی مکنا ہے یی ےکی نے ندال ...|
کل سورتم صر كرو لك رن يرسا كذ ركيا و ان ورام زکوۃ واجب موی» 0
رج با کاود راون ری تر خکرنا ضردری موا

علا ری وی تريس لٹ ریف مات ہیں :
وقد صرحوا بان العشر والخراج لايسقطان بوقف الارض لان
الشارع عين لهما وجھا فلایتغیر بالوقف. ©
علا سراح تک ہ ےک کش راوشرارج زد وق کر نے ATES‏
رارج کے مطمارف شار نفا ے ہیں ددوقف سےتبد ىس ہو کے -

ری( الطرابلسىء ابراهيم بن موسی بن ابی بكر الطرابلسى. الاسعاف فى احکام الاوقافء مصرء مكتبه هناد )
ء۰۷٣‏ () مزيرويك: هلال الرای» هلال بن یحیی بن مسلم الرای. کناب احکام الوقف» حیدر آباد د كن» ۱
دائرة المعارف العثمانية ۲۱۳(۵۱۳۵۵)
(۲) الرملىء خير الدين الرملى. الفتاوى الخيرية بهامش العقود الدريه فی تنقيح الفتاوى الحامديه» كوئله» :

رشيديه (ا )۳٤۷/‏

1

اسلاممكانظا دقاف تاره میت اوراجكام ۳۳۱ ۸0.07
حي ا ایی ذ راف انرا ا كاجواب د گیاہے۔اس میں ے:

ارض الوقف اذا كانت عشرية دفعها مزارعة او معاملة فعشر جميع
الخارج فى نصيب الدافع هلذا على قول أبى حنيفة ..... وعندهما

يجب فى الخارج ..... وكان ينبغى ان لا يجب العشر فى ارض الوقف
لان الوقف فى الحاصل على الفقراء والعشر للفقراء وانما وجب لان

الاخذ يختلف لان حق اخذ العشر للسطان وله فيه حق المعامله واما
الوقف فالقیم هو الذى یتصرف فيه وهو نظير المال المنذور
بالمصدق بها اذا حال علیها الحول تجب الزكاة فیها ..... وان كان
المصرف فى كلا الحقین واحد,(۱)

وف زین کتک موادت نے اسحعمزارعت یا سا اپ دی موا وق نام د دارا

شر تن دی وال شت موقو فا م پر ہوگا امام ای نزو یک٠‏ اور ان کے
دك یادا كشرع وكا منا سب نو قا هقف زین می لکشرواجب دہ رکوک وت

کاب خرفقراء کے لئے ہنا ہے اوركركى قراس سيك كرس لے داجب
تاس شر کان ماو ہے اوراسے ال می تعر تک تارب چک وف میں

تول تمر فکمتاہے ا کی شال ار دا لکی ہے جس کےصد ہک نز را وجب اس

ال يسا لكذ داق ا لک واه رازم مان كل وو کا مصرف

اک 8ی ے۔

سوا وا ہکا موش :
فا ٹوا حاب کے نیک وف ز می نکی بي داواي كثرواجدي ہونے ب تفيل ہے اگ

فزطو و رس وص اح ارت و
سان مسا جد ير دای صورت م۲ رواج کیل موک علا منوتب

و أبن مازہ البخارى» برهان الدين ابو المعالی محمود بن صدر الشريعة ابن مازه الیخاری ٦ء‏ المحیط
البرهانى؛ کراچی, ادارة القرآنء الطبعة الاولی ۲۰۰۳م (9|ع۳)

5
5
1

امل کم ا دقاف :تا رایت اوراکام rrr‏ باب ھام وتف آ رن
ثبت الملک فيه بالدفع والقبض لما اعطيه من غلته ملكا مستأنفا فلم
تجب عليه فيه زكاة الخ. (۱)
غلا صمي سيت لوقف درخت وول مل پچ لآ جا بل یاز ان مول می زراع تك ہو
ایر وقف تن لوگوں پر ہو2 اگ نہیں لب زگ بداداد كل سے بت رتصا بل جا ےا
ایک داجب ہے :ارگ دمل بس ےکر تن نے ون یادرشت سے بر ماب
کال اہے اس پرا کر ون چا بے یبر دن فك طر کرک وتف اسل زین
یادرشت سج ل لوقف ال و رال ا کی کی بی تام ہے اسے اس می ا نات
ال ہے نیزا انقال کے بحرا کی مرا گیا جار موك لا کوچ بھی
آل ياست سا ان ير جوافر اخ فیس میں يل ان ون اور بي روا مل سے و
ا ےگا وہ گر چ یق نصاب بان باك کر داجب لان پیم سے پیل زا
۱ تی يطل وف الس کی نک ایک مین کے لے تی نہیں ے. ہیک میں تال
کات گر كا اورک یھی ہا سےا نک کیت ای وت نابت ہوک جب ہر
کول بایداداردی اس اوروہا ال پر تک ریس مكل چدی د سكلور ير

7 0
لا ٹوو ور ان فر امسن "ان افراد وتف اورت عامہ پر وتف مل جوقرق بیان

۱ إلا رفن رگا رک اوا ے الك ہے ہیں اس لے ان ری
۰ الا وگیءاوراگر قف چپ عم پچ دا ان ہیں اس لے وق کم
۱ ادا دبک بيفرق دول س کوک مت عامہ پہ وت تک صورت می بل
۱ ما رام ونر اک ونت تد ال ذرق پیدادار کے ما کلب ج بکک ال برد ویرک جا 2
تاک سپ يان ىل كيت رارق کر
2 کا را مگ می ے پیداوارعا أل ہوتے ی جب کیت پال نا لک كش واجب

٠‏ سوس ع ع ہس شا ی

(DY |‏ أبن قداسه» موق الدين ابو محمد عبد اله بن احمد بن محمد بن قدامه المقدسی | ۵ ۳۲۰ المغنى»
لرياض» دار عالم الكتبء الطبعة الثالئة ے ۹ (TAIN‏

اعلام اکا مآوقاف ییامام ۰ ۲۳۳ باب جبارم:وقفكآ دل
ہوگاء وہ ما کک احناف وشوا کے ز بک وقف بھی ےلپ ا اس سك ذ مدش رك ادا بی لازم موك کشر يللو
صرف مکل خا ررح مك رادار طلست تی و جو بش کے ےکن سے :خواہ ماک مكلف ہو يان ہو اور
شس تق ہو ان موعلا رک٤‏ سای کھت مہیں:

واما العقل والبلر غ فلیسامن شرائط اهلية وجوب العشر حتى يجب

فى ارض الصبى والمجنون...... ولھٰذا لومات من عليه العشر والطعام

قائم یخذمنه بخلاف الزكاة فانها تسقط بموت من هى عليه وكذا

ملک ارض ليس بشرط لوجوب العشر وانما الشرط ملك الخارج ١‏ «

فيجب فى الاراضى التى لامالك لها وهى الاراضى الموقوفة ا

ولان العشر يجب فى الخارج لافی الارض فكان ملک الارض .

وعدمه بمنزلة واحدة ويجب فى الارض المأذون والمكاتب لما قلنا. ۲۲۱

ل اور بلورغ وجو كشركى ابیت لے شر »بات سبط اور ینو نکی

زین يكو بسا اکر پٹ تس يكثرواجب لقان ا

اور جا ےک کی دقفيس لجال وومر سے سے سا اف ۱ |

ہج ایر می کا رک مون کی شر کی بش ی کوهپاا رکا کک ولي اا یی 1

زمیتون کشر داجب ہے جن نک اكول نیس یل موق و زین ں یوت کنر یرواد

واجب ہہوتا ے ز مین یں لبزاز می نکا مالک ونا نہ ہنا برابد سے می وج ےک

عبرم زو اور مرکا بک زینو ىكثرواجب ے-

حول ریت وف را تول کے مطا لق موق مہ مکی كيت بوچ وق کک اد

مرق ےہ مک بيست نابت زونه تلآ نا۔

اس لے رارع احاف بی کا نب معلوم موتا ےک دق تک راطق کشر داب ہے و ٰ
070 كلف ب وی ون

را) الکاسانی» علاء الدين ابوبكر بن مسعود الكاسانى المتوفی ے۸ بدالع الصنائع» بيروتء دار احياء العرا
العربی (۱۶۳/۳)

اسلا اشام آرت فار ایت اورا 1 ۳۳۵ باب جبارم: 6 ار 1

وف يل مزارعة کف صورتيل اورادا کیشر ف مرواری:
وق ز ین الگ رز راع تک ہا ےا یک تاش مورت مركق ں:

0( مو وف دايا کات پر ی نکر کے وتف نم زرا یگرب
صودت نلف برس تلایا مودک ات سے کل پیدادار وت یکی ہوگی اا
JALE‏ رگ اد تیزم ہوگی_(

)۲( حول دی کے ماتھمزارعت () اموا رک ےکن وق ڈراہ مکرے اور
كاش تکار مزاع اک سے اودجت پیرادار وال کےطور نف ضف روون 7 مويق
الس پیداواروتف زا مل تي مكلذ سے ييا لكاث رلا اس زا نون
کے ےرک ادا کک موی _

(r)‏ ی وف وقف ز۲ نوا اہی داد رال ےےل ایک رت ےہا ےتا
دات لظا ہرہے وق کون زر پیر ارس ری رگراک ال لك ورام ۱
اش درا ان ال ملك الق سا رکش داجب 6 وتف رٹ
داج با مو _

0
ادي گان ل وت فکو ٹر تال ےی ااا دا کا ذات يكل
انریا اج ےاوردی الک آ یدن یکن اگ روم کی ضرور يات پود گرنے کے ے وف
کمک شا مرت تک زرم
اضاقت فا تاریو ره
اهب كنول وفك ابر سے تک اوا کپ کے کے وف کے

سارف بيرت لياجا ۔علامشا گت میں:

)( ی الشامي» محمد امين الشھیر باین اد رد المحتار» کراچی» ايج ایم سعيد کمہنی؛ الطبعة الاولی
۰۰۱۳ء سم

اسلاس کانظام دقاف :تار میت اوراحكام ۳۳٣٣۰‏ باب چا :وقفك آمل

ودخل فى ذلك دفع المرصد الذی على الدار فانه مقدم على الدفع

للق ر ۱

ل می وو بنا بھی ول سے مرو وک سےا کی اوا میتی نار ی سے

يدك جا ۓگیا۔

ینام وير قيرط وق فک تام کے 2 الذي ےوتف بان رک و کن

کم 7->-> ,56-یپ و را جات ے اوراے مقدم رآ جانا ہے ای رر
وف سا مرح يل اس ل یٹ
يدك جا گا۔

را ريت: الشامی» محمد امین الشهير بابن عابدین. رد المحتارء کراچی» ايج ایم سعيد کمپنی» الطبعة الاو
٦ھ‏ رمسم

اس کا مأوقافءتارتا ميت اوراحكام Prz‏ اف کسارن

ا ملام نظا مادقا ف :تارج ءامیتاوراکام 000۸۸ تم وف صارف
ا ا د

۰

با ال باب

وف کے مصارف

3

9 0

ای اب میں نت ورين سے جوا باب تمهت مرا“
رک اوران سكعلاو انات ہیی بک یں گے جن رم لامش
یق کے اس لے ہم اس بابك رضن تھ کر یں گے لحم ان امور یشک یی .
گج ک مزر وت لياط ركنا ضردری ہے اوردوسرےحص میں واقف کے ان ات رات .
ری جوش ریت نے اسے واقف ہو ےک نیت بین عرف للش عطا کے |

“Js

اسلا مكانظا دقاف ار تأايميت اوراحكام ۳۳۹ ام :وف کے ارک

فصل اول
وا مور نكا مرف نکر ے وت
یا ظا ركمنا عرو رک ے

وت ف کا مرف تخت نکرتے ونت تيلم شرا ےجو ظا ركنا ضروری ہے دهي ےک وف انتا ا
مک چت اورمصرف پکیاجاۓ جوف شرت ربد اور باع ڈو اب مور مق اک ایی مسلمان ال جمت يريك +
خر کر ےو شرل تک نه یں ا سے صد تک ناب لے تی فقراء وم الین کے لے وق کیا جائےء
مساجددمدرارش پیر دن فكيا جا ء »یهار ول کے علاع کے لے وق فکیاجاے »رفاو عام کے کا مول کے
لئے وف کیا اس ان تا م صورقال میں ہے بانتجا تقد یں اوران پر نابعث لواب ے٠‏
اشتعال کی خوشنودیکاذرییرے۔علا می 4

وشرطه شرط سائر التبرعات وان یکون قربة فى ذاته» وفی الشامية:

ای بان يكون من حيث النظر الى ذاته و صورته قربة والمرادان

یحکم الشارع بانه لوصدر من مسلم یکون قربة حملا على انه قصد

القربة.(')

وتف کے لے دوتما شاج جس بھی تر کے کے ضروری ہیں اور يك ضرورى

سكا كا مصرف ف ق باعش اب ہو۔شائی بی ےکہ وق ف کا عرف ال ذات

7 کر بن على | قب بعلاء الدين الحصكة المترفى ٠٠۸‏ ان. الدر المختار» کراچی» ايج ايم

سعید کمپنی الطبعة الاولئ ۰۷ ١‏ ۰۱ (۳۴۱/۴) نیزر يتك: الطراہلسی؛ ابراھیم بن موسئ بن ابی بكو الطرابلسی.
الاسعاف فى احكام الاوقاف» مصرء مكتبه هندیه ۰ ۱۵(۵۱۳۲)

سلامكانظا دقاف :تارب امیت ادراحكام rr‏ با بم :وف صارف
“000000000600

اورصورت کے اتتياء سق ربت وت ری لان ومسا در ولوش لت ال
عبادت ہونے اورموجپ واب ہو کمک تست

2 بہت سمراد:
نا تر لواحت لو نکر 2 بن !

فالقربة هى مايتقرب به الى الله تعالئ فتدخل فيها العبادات المفروضة
السی توقف لها المساجد كما توقف الاموال للقائمين على الوظائف
المتعلقة بها و تدخل فيها ايضاً جمیع الاعمال التى حض الشرع
عليها وندب اليها كطلب العلم والصدقة على الفقراء واسعاف
المرضی وایواء الايتام ووسائل الجهاد. الخ. (1)

قري سے مرا دوو اعمال ہیں تن کے ذر ای تھا یکا شرب عا کیا جانا ہے اس میل وه
نض عبادا تبھی وال ہیں جتن کے لے مسو تَا مکی جالى ہے اى طرح مسر تلق
اعمال جولوک ام سيت ہیں ان ہہک وق فكي که ای رح قرت یں دو تام
اعمال دا ہیں بت نکیش ریعت نے غيب دک ے اورا نکی انهام د یکو پئ کیا ہے يب
عم طل بک رتا فقراء يرصيق كرناء مرلو لكل ر وکنا یھو ون دنه اود جهاد کے
واک می قر خکرنا۔

جرت ”حصت روف درس ت ئل :

ليذ كر جن موتو محصيت ہو پا محصيبت لو ترم وکن وجرق ربت اور باعث أو اب کی نہ موتو
كش اس ججبت پر وق کر نا احناف کے نز ديف جا ہیں اس اصو ل کی بنياد يرفقههاء احنافف نے در
لوق فک صورتو ںک تر رار دی

الف: کوٹ ینس ای مصرف ب وق ككس چوش رل کی وھا محصیت کی محصبیت ہے
ج ارا ن صا رک یا بود کےعبادت خاش کے لے وق کر ےب ارو شراب خاش کے لئ وق کے با

(1) الزرقاء» مصطفی احمد الزرقاء. احکام الاوقافء دمشق (۵۲/۱)

اما اشا م وتف تا اکیت اوراكام ۳۳ ایم نوف کے صارف

سور ارب دک نے سك كول وق كسا ليقف ترا ممت یس ہوگا۔ ہند یش ے:
لایصح وقف المسلم او الذمی على البيعة والکنيسة او على فقراء
أهل الحرب. ()
مسلرالن ياذ یکا يبود لول پاعیسا لیامت فان وق فک نا یئل مب قرا مر
وق تک را درستگئیں ج-

بی موقف دراک كو کر وف درست یس ہوگا۔ ملا نوکت ہیں

فينظر فى الجهة ان كانت على المعصية كعمارة الكنيسة وقناديلها و
حصرهاو كتب التوراة والانجيل لم يصح سواء وقفه مسلم او

يت وف كود يكاج سه هک گر وه وقد محصييت ير موق کنیا رورا کی قير يلول و
جما مول کے لك وق فكياجاسة اورنؤرات واكبل کے لے از رقف نس ہوگا:خواہ
ملمان وق فکرے ای او رال کے اس کے لئے وق کیا گناہ کے اسباب و
آلا ت کے 2 یوق کیال بطل بوک

اعلام بول ريفز سے ول :
ولا يصح الوقف على كنائس و بيوت نارو بیع و صوامع وديورة و
مصالحها کقنادیلها و فرشها و وقودها و سدنتها لانه معونة على
المعصية, ۳

(۱) نظام الشيخ نظام و جماعة علماء الهند من القرآن الحادی عشر . الفتاوی الهنديه» کو له مکتبه ماحدید,
الطبعة الغانية ۱۹۸۳م ۳۵۳/۲

ف" الشووى» یحییٰ بن شرف النووى. روضة الطالبين و عمدة المفتینء بیروت, مكتب اسلامی ۹۸۵ ۳۱۹/۵۱
عزيهلاظفرراك: الشربينى» الشيخ محمد الشربينى. مغنى المحتاج» بيروت» دار احياء التراث العربى (۳۸۰/۲)
)۳ البهموتی» منصور بن يونس بن ادريس البهوتی ۵۱ اه. كشاف القدا ع عن متن الاقناع» مكة المكرمةء مطبعة
الحكومةء الطبعة الاولئ ۹۲ ۲2۵/۲(۵۱۳) وكذا فى المغنى (۸/ ٣٣٣‏

اسل ری سس ٹیسٹ0ست. با "م :وقف صارف
00 ×: . :ے س8س سسسٹ ٦‏ شس

عيسا ول کرم ییون لآ نل و اور يبود لو لك تپ دس تک موں کے لئے اوران
کے مما کے ا نکی قثالمولءفشء آگ جلانے کے نظام ویبرہ کے لے وقف
کر نارس یں یوک نا اورشخصيت کل تخادن سکب

فت کی علا مدرد شر ہیرس کت
وبطل الوقف على معصية كجعل غلته فى ثمن خمر او حشيشة او
سلاح لقتال غير جائز ویدخل فيه وقف الذمی على الكنيسة سواء
کان لعبادها او لمرمتها. (') ١‏
ميت کےککام کے لے وق فک اپ جيل کرت فك آمل شیب
افو خر یر نے کے -ك استعا لك جا پا ناملا کے لے ليذ يقر 3
کی جائۓ ایر اکرو یگرچا اگ ری وق فکرےخواہائل ثم لعباد تك رذ والول کے ٰ
لئے وقف ہو اك عرست کے لئ »يوتف جا مئال -

زرو لت ہیں:
وتخرج بهذه الشريطة الاعمال والامور التىينهىعنها الشرع ۰
ويعدها مدكرات من الامور المحرمة او المكروهة كالميسر ونوادى 0
الفحش والسواح و الغناء و فتون اللهو و اللعب و العبث بأنواعه
والوانه فلایجوز الوقف على شيئى من ذلك او على اربابه. °
اشر ےد تام اکال کل جاتے بیترت نے کیا ارات
روت می شاركيا سے جیسے جوا خاش کے ے وقف با فا شی اور موی کےاڈوں کے لئے
وف پا فون لبو ولعب کے لے پا فضول اور ثکامول کے -ك وق فکرنا» ان نمام
صورتوں وق فك رناپاان سک اجا مو سے والول وتف گناج تلع

رام الدردیر» ابو الب ر کات احمد بن محمد الدردير. الشر ح الکبیر بهامش الدسوقی على الشر ح الكبير» بیروت ۳
دار الفکر (2۸/۲)
ف الزرقاء مصطفی احمد الزرقاء. احکام الاوقاف» دمشق (۵۲/۱)

اسلامكانظا موتا ف :تار امیت اوراکام rer‏ سم :وققف کے صارف

فون موق ولف اورکیلوں وف نے کا غرم

داتس دک مار يهال ولي مرت لیف پ وت فکر ےکا لش
شرم ال كالول یت یل بے تداو نع الاثم کا مصراق ے ۔ ای طرع مكل فکیلوں یتیج ے لے
وف سک جاتے ہیں یکت نارق لک اک بو یلاو 2
لاپین مالیا عبت می وال وکر حصییت کے زمر يلآ جانا حاورا سل پیش بنا جاے بک
چا اورائى کا زر بر ارد يجا فذ ييل حصیت ل واف بال ہوگا 5 E‏
رمال واش ل کل موك ار مرا ہی دكا اورم ا قو رلك ارق ےا ار ری
وق فک نا احنا ف وناب کے نزدیک چا ال ءال لئ ان مقاصر کے ےا فا ها رال ون فکرنا
قابس ال عابتا رن مقا صد کے ل ےکوی تسف قائمکا جا تو مھا جا ۓگاکیٹرسٹ ےمراد
وف بی سے یا ٹرس ٹکا میم مرا دے اٹ مرا دوف بی موق ا کا فو یچ یم ہوگا جو
ونفکا میا نکیا ایا چاو را رال سسکا م قافو لى وم مرا دول ابيا رٹ قا نو عقر ہو پاتا
تام اس مقر کسام رن ون اعت فو ا بکا میں ہوگا۔

ولف براجت حصییت پر ہوااو اھچا وهی 3 ثبت و

اب 1111101 مرف اییاڈکرکیاجوجت
خر لوا اسک صورت میں يروف او كل مركا ددم ےمصرف کے لے موک جرک جہت قري

ال سه لور يلض نے اپ سول کے عبات نانك لقي رك لئے وق تک او رکا

کہ گرا نکا عیادت ان ران ہوجاۓ لو اس ےنقراء یش کیا اس بیہاں وت فک بترائی مرف از
تین ار نف اء ہیں رک چت قري ہیں »ای حك اک وف با ایس ما بأل
ابنراءأنونقر! سكل چھاجا ےگا۔علاممائنالہا کھت يل :

فلو وقف على بيعة مغلا فاذا خربت يكون للفقراء كان ابعداء أ ولو لم

يجعل آخرہ للفقراء كان ميراثاً عنه. (')

(۱) ابن الهمام» » كمال الدين محمد بن عبد الواحد الاسکندری المتوفى | ۷ فتح القدیر» کوئٹہ مكتبه
رشیدیه ۲٢/۵(‏ ۳

اسلامکاظامآتقاف مرج امیتاواخام 2 ۳۳۴ ةم :وف کے صارف
الى يسا ول كرجا کے لے وف کیا لكر كرما وان ہو جا أو مرا
فقراء پر کیا جاۓ قوب وقف ابتداءءى سس نقراء ری ہوگا۔ اورک ای ےآ غر یس
فر اک کیا ویون ف نیس وکا اوردق کر نے وا ےکی ميراث شم ہوگا۔

الاسعاف مل ے:

ولو وقفھا على مصالح بيعة كذا من عمارة و مرمة و اسراج واذا
خربت واستغنى عنها تكون الغلة لاسراج بيت المقدس او قال
روم ای رہ و سو زو
والمساكين ولاينفق على البيعة منها شيئى. 4٩‏ ۰
ای ارما ال دک اجب يوان موما ل
یوقت بیت امقس می ربق لے استعا لکیاجاے يإيفقراءوساكان يقر کیا ٠‏
جا ےا وقف درست ہوگا الیل امیس بيت ای ورو کر کے 35
اترام این غ کا جا کال بارا لآم ہاکل وى 2 ١‏ !
جا گی

خض اغنيا وف فكاتكم : 1
ب: کوخ كض اخفاء بر وق کر ےا ی ی ں کر انا ب وق فکرن راد

راستصدقہ سك م می یں ہے اس لے اف نفرق ري کہا اکنا راتا رش ہے:
لما فى النهر من المحيط: لو وقف على الاغنياء وحدهم لم یجز لانه
ليس بقربة...... ان الوقف تصدق ابتداء وانتهاء اذ لابد من التصریح
بالتصدق على وجه التابيد أو مايقوم مقامه. 0)

E
کر ا ا‎

1
38
1

(ا) الطرابلسی, ابراهيم بن موسی بن ابی بكر الطرابلسی. الاسعاف فى احكام الارقاف» مصرء مکنبه هندیا
۱۵۰ مز يرو يكك: منحة الخالق (۱۸۹/۵) رد المحتار )۳٣۲/۳(‏

(۳) الشامیء محمد امین الشهير بابن عابدين. رد المحتار» کراچیء ايج ايم سعيد كمينىء الطبعة الاولی ۱۳۰۷
ومس

الا کانظا مأوقا ف جا رم ایت اوراکام rra‏ سم :وق لمصارف
ترش حیط کے جو الہ سے ےک ہاگ راو صرف بالداروں ییالب
وش بالرارول ب وق ككرنا ربد يل واف یں کوک وف نز ابتزاء أ اور انچاء أ
صرق ے۔اپزااں میں یش کے لئے صرق کی صراحت پا اپ محر فک صراحت
طروری ے تولف صرق کے قا مقا م جات ( یرصان وغیرہ)
او لكت ہیں:
ولا يصح الوقف ایضاً على طائفة الاغنياء. (۱)
وف اننا کی جماعت کے لے پا

وا ور لک کا موش :

اہنت جن رات کے زد یک میت موق ف کے لئ فد ونا ضرو ری یں پل محصیت ترمو
كان ان کے دی اغلياء پر وف درست موک کیو ان یکین کر حصت يبل بال ف نم
تال ۔علا م فو وی کھت ہیں:

وان لم یظھر قصد القربة كالوقف على الاغنياء فوجهان بناء أ على ان

المرعى بالوقف على الموصوفين جهة القربة ام التملیک فحكى

الامام عن المعظم انه القربة. وعن القفال انه قال: التمليك كالوصية

والوقف على المعین» فان قلنا بالاول لم يصح الوقف على الاغنياء

واليهود والسصارئ والفساق والاصح الجميع ..... والاشبه بكلام

الاکٹرین ترجيح كونه تمليكا و تصحيح الوقف على هؤلاء ...... لکن

الاحسن توسط لبعض المتأخرين وهو تصحيح الوقف على الاغنياء

وابطاله على اليهود والنصارئ وقطاع الطريق و سائر الفسقة لتضمنه

الاعانة على المعصية. (۲)
سس سس
(۱) البهوتی» منصور بن ولس بن ادریس البهوتى ۰۵۱ ۵۱. کشاف القداع عن متن الاقناعء مكة المكرمةء مطبعة
الحكرمة, الطبعة الاولی ۳۳۳۵۱۳۹۲

(؟) الشووى» یحیی بن شرف النووی. روضة الطالبین و عمدة المفتین, بیروت, مكتب اسلامی ۱۹۸۵م (۳۲۰/۵)
مز يدطاحظ فر ب: الشربينى» الشيخ محمد الشربينى. مغنی المحتا ج» مروت دار احياء التراث العربي (۳۸۱/۳)

اسلا نامرف تا یتراهم ۰۰۰ ۲۳۷۱۰ اپ ةم :وف صارف

اوتف تر 2

ہی تن لوگوں موق فک ےکی صورت تلف دک تاو رابت باعلا

تل ککی؟ امام سح ایک روايت کرک بلول رات رگا جاس ةك »ققال

عرو کتک میت رك جا ےکی ی لالس کے لئے وتارس ےکی

صورت میں تمای ککالیا ظا رکا جانا ےاگ رہم تولف بودونصارك اورضاق

يروف بال مدنا پا سے کوک يبال قري ل پا اریہ اشاح نے تملی ککا

باط و اوران سب وف فكوجا مق ردان سب سا بات

وہ ےجو متا تین کا قول توما ےک افا يروف ف تو پاک مواوربودونصارك ذا الال 3

اور رال وگول بر وف درست نہ وگیوگر ال می كنا وس تاو نلام ے۔- ۱

ال عبارت سے دا س ےک ترا اتی شاف یک ران روايت کے مال ڻ صرف انتا وتف ٠‏
درست لوگ ہار چ بجت قرب يال ین هس محصيت یل اود ان يل اک 7 ۱
مات سج علا مر تیک م لكت ہیں: 1

وقد علم من کلام المصنف ان الشرط انتفاء المعصية لاوجود ظهور

القربة. را ۱

مصیف کلام سے متلوم پوت سكروف لے محصی تک نہ ایا جانا شرط فرب

کے بوک ای جانا ضرور ىك

اکل ےک عبارات ےکی بی موقتف معلوم موتا ے ۹

یاف موف مواد راشتنا افق را را کم

اف دک کےسلل ہی يدور ا وقت ہی ج عرف فا کیا جاے کان
اکر اترا ءا نیام موق فگیا ہاے اورانتهاء ا فقراء بر وقف موتو بالا تا سب فد یب جا ہے
کرک جارات جہت تشر کے ہیں دای 2-6 لگ نامرف ادم
جہت يرهوج فى نش قرت وہ یضرو رل ہ ےک ام بھی ا سکا مصرف 1

اق سا

(1) الشربينى» الشيخ محمد الشربینی . مغنى المحتاج» بيروت» ء دار احياء التراث العربی (۳۸۱/۳)
ای 27 الدسوقی» شمس الدين محمد عرفه الدسوقى. حاشية الدسوقى على الشرح الكبير» » بیروت» دار الفكر (٣اےے)‏

اام کاش قافتا ايت ورام ۳۴ بای :وف سكمصارف
ال کے عر فكامخصيت د ونا کان ج-علام ابن تب :

وفى المحيط لايجوز الوقف على الاغنياء وحدهم ولو شرط بعدهم

للفقراء جاز. (')

یط میس ےا صرف الداروں پر وق فکر نا جاب ہے او اگ ران کے بعد رام کے

لئے وت کی شر اک و ریقف جائڑے۔

لان زی 27ھ ےا
۱ بی دجس لايك لمان ذى يرو فکرسکنا ہے اش ریہ اس وق اجب اخ رجہت قري ہو
لالد ىب کور ىك یتیس يرال می شگی‌سرقرکاژاب نع
علاما بن قر مكلت ول :
ويصح الوقف على اهل الذمة لانهم يملكون ملكا محترماً ويجوز ان
یتصدق عليهم فجاز الوقف عليهم کالمسلمین ويجوز ان يقف
المسلم عليه لما روى ان صفية بدت حيى زوج النبی صلی الله عليه
وسلم وقفت على اخ لها يهودى. 20
ذمیوں پ وق تک رن باس کول دی بھی جز سكا کک بن کے ل»اوران پرصر کر
ھی چان اہن لمانو نك رح ان ير وق کیا چاسکنا ہے او ایک سلا کی وی ير
27 کی مرو کرام ال زین حخرت نی ضارتعا خنہانے اس
بادك بھائی کے ے وق فکیاتھا۔
الدراٰظارشیل ے:
وجاز على ذمى لانه قربة حتى لو قال على ان من اسلم من ولدہ او
انتقل الى غير النصرانية فلاشيئى له لزم شرطه على المذهب. (۳)
() !بن نجیمء زین الدین ابن نجيم. البحر الرائق؛ کوئٹهہ مكتبه رشیدیه(۲۰۰/۵)

(۲٢‏ ابن قدامه» موفق الدین ابو محمد عبد الله بن احمد بن محمد بن قدامه المقدسی ۱ ۵۵۔ ۲ المغنى»
الرياض» دار عالم الکتب» الطبعة الغالفةے۱۹۹م (۲۳۹/۸)

Mm‏ االحصكفىء محمد بن على الملقب بعلاء الدين الحصكفى المتوفی ۰۰۸ اه الدر المختار» کراچی» ايج ايم
شم کمپنی الطبعة الاولیٰ ۰۷ ۱/۳(۵۱۳ ۳۳ نز دش این الهمام» كمال الدين محمد بن عبد الراحد
الاسكندرى المتوفی ۲ 480. فتح القدیرء کوئٹہہ مكنبه رشيديه (۲۱2(۵)

نامرف تار ءاعیتاوراخام .۰ ۳۲۸ بسكم :وف صارف
زی بر وف کنا چا س یدنگ فرب سک ار اتف نے یا مرق اولادش
ےج اعلام یا بوک دبک ر شل موكيا تو اے اس
وف سے يكل سک قرط لازم ہوگا۔

فق اگ یکی الشررع کیرٹ ے:

وعلی ذمى وان لم يظهر قربة. وفى شرح الدسوقى: قوله: ”وعلیٰ
ذمی" ای وصح وقف من مسلم على من تحت ذمتنا وان لم يكن
كتابياً (۱) :
ذى وف چا ے! رس مت بل طابر موت ایک لدان ايض پہ
وتک رکا ےج رک پٹ ورب اکچوہ كال شه 0

کی شر لكا خلاصہ:

کی ش رکا رف ا ہت ل
ال کرنبراوراست صد چا جا ابذاك وف عبت محصيت ریاس فدہ درس تذل
اغا ايع قري نموت کی ورس کی ادرا اک انا راجت قري پر لکن ابا ات محصیت |

ول رقف نیشب ترا قل سات جب قرب ای فرج کیا جا ےک ای طرں كابترا جنا
قرب برض ہو يجبت مباحہ راو رن مقر هوق وى درست موك اور دق فك تمر ا
مال لکیاجا ےک - ۱

دوس کی ش رط :ایا جو ظا نگ جائ: ۱

شب کبیا وى طور رصق ۶5 ىك برش صرق ادي ها س لے ءاد 9
کیا رشب ای جت 2+ ول چا یئ جس میں وم ایاج ایا جا کش صرق ثاب عا
ہو کے ایا ءا لأ وف سے فا کد مایا ف کے لع داف نک کرت رسكنا مواد وو الي یں را
رکه ایا وور کے ارو بان بان و کی ام صرف پر ورتم
ان جس ایکا وف پایاجاے -

کک

: اس شا مرف نار یت اوراام rra‏ سم وف لمارف
۱ اب اتتا اضف از صراحة بيبا سر شترا سا ورس سے چم
۱ کے اد کی ایاج کا وف مرا نہیں ہو تهاقف نے جرف ذکرکیاےعرف میں ا رک
اين رف ہے کی بال کے ےو ےڑا یز مروت
دا تن کر رف ریبک ہے. دای وکن ے4 ناحرف عام می لوق طور پر یواو ںکی
ايان مروف سس كران ل بش عاتہ ند ول ول اط رر تون پر وق آکیاجاے با درس کے
ب دض اهامای ےط مراد اتيب ولا كر ےن
پا سے تست الك وتقد»اتهال حرف یہہ م دارں در
1 اه إل كارا ب لوک لوقك تجا سرف با جاے ينول اسر ور 7
“ل رايا بای دست ميكل اتام سارف چم ووم تپ
١‏ با “كنرف ثل بينام ارف ایا کلمت کے جاتے ہیں
۱ اکا ۶ ف کےا تا لک و سے تھا کرام نے صراح تك سكي لقف درست بر
ام كران جہت کے یرون ان مات سك ففرا ,رف ال سے فائندہ اٹ یں گے ,
الدارو کو ای ولف ے دیا درست يل » اپڑا الدطل بعلم دين کے لئے ول ف کیا ل ير وف درست
ا هک ن في طلم اس ے قارو اٹ اج کے الم رط اال وق فکامع نیس ول گے کوک ہے
م سارف خرف عل اسن اطیا خ کی ديه ست روف ہیں ال لئے ان مصار فك و رک را ور
اک شف سے مامتا لكاوقف ان مصارف گنل نج لذ کے لے
سام ری کس یں:

والمحاصل انه متى ذكر مصرفافيه تنصیص على الفقراء والحاجة فهو

سح سواء كانوا يحصون اولا يحصون لان المطلوب وجه الله

تعالیٰ ومتى ذكر مصرفا يستوى فيه الاغیاء والفقراء فان انوا

محصون فذلك صحيح لهم باعتبار اعيانهم وان كانوا لایحصون

هو باطل الا ان یکون فى لفظه مایدل على الحاجة استعمالا بين

الناي لاماعتبار حقيقة اللفظ كاليتامى فحینتن ان كانوا پحصون

الفراء والاغنياء فيه سواء وان كانوالايحصون فالرقف صحيح و

تصرف الى فقرائهم دون اغنيائهم لان الاستعمال بمنزلة الحقيقة فى

رقف تا ایت مایا ۰ ۰ ۰ ۲۵۰ پاپ نوف کے صارف
جواز تصحیح الکلام باعتبار. (")

عسل بی ےکا اک رای مصرف ذک رکیاجاۓ* نس مر تراورماج تک صراحت اقيق
ہے نوادو و قال غارمول پان مول کوک اس میس ابنقراء ای ے از تھا یک رضا مطلوب
ےار کرای اصرف كا نس می اغنيا ماوق راع یرامہ با كرود ا خا رمو لل
رفک بنا کے ہو ےک اس ےن لوگوں کے لے وق کیا اورک و ایی
شاد ہوں تو وف بطل موک الا يوك وه ایا اف عرف کے لئ تمالس چھ
لوگوں کےعرف مان ماجت بدلا تكرت ہو ےم ال صورت بل | ارو« ۳
مارہوں کے نان کے قرا افتا وا می رال کے او راگ رق شا رنه ول او ون فک 1
أ وکا لیکن صرف ان یل سے فا مکودیا اک انیا ی کیو اتا لی 3 0
وتف کے افیا ےتا تا ما

علاطا ی شس الک ا عبار تک اد بعدف یف ماتے ہیں :
فهٰذا الضابط یقسضی صحة الوقف على الزمنی والعميان و قراء
القرآن والفقهاء و اهل الحديث يصرف للفقراء منهم کالیتامی
لاشعار الاسماء بالحاجة استعمالا لان العمى والاشتغال بالعلم یقطع
الکسب فيغلب فيهم الفقر وهو أصح. (٢‏
ضارتقا کرت س ےک ابا اورنابینا 2 وليف ہوا ی طررح راء فتپا ءاد یح رثن يه
1ل نان میں سلقراء خر خکیاجا 2 يمول اط لول عرف
مس نام نام عاجت ا کی علامت بے جاتے لا کی مرو اورم میس شقولی تک
میت پل کاس کاس لے ان شا کیت ترا یموس

تسار گی كوه بالاعيارت سے وق کی درخ ذی گل سور اوراحكا موم ہو ے:

سس سس

)( کم سرت لي ا المبسوط للسرخسیء بيروت
دارالمعرفة ۳۳/۱۲۱۵۱۹۹۳ ۱
(۲) الطرابلسی» ابراهيم بن موسی بن ابی بكر الطراپلسی. . الاسعاف فى احکام الاوقافء مصرء مكتبه هنایم

۰ ۱۳ زیر رکے: البحر الرائق ٩۹/۵(‏ اع رد المحتار (۳۵/۳)

ال انا ا دقاف :تا رت یت اوراکام ا۳۵ تم وقف کےمصار

-۵

فد

وافف نے ابيا مرف ما نکیل می لفق اوراعتیا کی صراحرت ہے فلت رام سیا ناور
ما مین پر ولف ار ےوتف اکل درست ہے خواہ یرام قاط احصاء وار ہوں یا ہوں_
(قابلٍ احصاء بدا نآ گےآری ے )

وف نے ای ے عرف پر وق کیا “ل میں رای كصراحت لويس ےلین عرف
شش دہ این تيان كل وج سے روف إل جیے یم کید مسا فر اور یدارک کے طلا رون
درست سا دور مول اورا نكا احص کن وس گل يكل کے قیموں پر وق کیا
ہا ے اوو مخ اہ تی مول ياءالداراال وقف سے ا رهب

روه بصو ول اراب شار ہو ان نش سے مرف قراس رقف سے فا تره اکن
گے الما راکهاش متیر کر وق تسیا مطات يمون
اور وال يروف فا

الاقف ايا مرف یا كر ےس 22 شاط يارج كل صراحت لؤاور ری وه رف اب
ایا ی اپ روف ہو بل ای فق اود الاد دون طررع کے لوگ ہوں جلك خض
فلا ل جد بی نماز کے ے نے سنا ول کے لع وف فک يل ال وفف کے ورست
وس ران ہو نے یل س>_اكرووافرا وصور ول وف درست مر اروها وف
سے فا هام ایل ومیل الا

اوراکروه 7 بصو رول أو ولف سل

برا فیلات ال دقت یں ج بک وق فک آ بر دسیے کے 2 وتف يرمصارف بیان

مین وفف سے اقفر کے لئ اقا شر نہیں

راف وت حكن اورا کی ذات سے فاده اا کے ے مصرف مقر رکر ےت اس

ا وف اعقیاع کا پیا جانا شر ۔لقیرومالداردوفول اس سے ذاکدہ اھا کت ہیں چ کو نخس
این کے ر سے کے کر وق اق ای قبرومالدارددفوں طرر کے اہ رہ کے ہیں۔
کا اد وق کیا تال دج کا ران وق کیا و اس سے تام لوگ نارس
ان پان وں اس کر الك دضاح تکرتے ور مات ہیں:

اسلا نظا م اف تارج قیت اوداكام rar‏ با چم :وف کے صارف
اا ت

وكذلك ان جعلها سكنى للغزاة والمرابطين فى ثغر من الٹغور ار
جعل غلة ارضه للغزاة فى سبيل الله تعالئ و دفع ذلك الى ولى يقوم
به فهو جائز و لا سبيل له الى رده لانه قصد التقرب ہما صنعء فأما
السكنى فلا بأس بان يسكهنا الغنى والفقير من الغزاة والمرابطين
والحاج وكذلك نزول الخان والدفن فى المقبرةء فاما الغلة التى
جعلت للغزاة فلا يعجبنى ان يأخذ منها الا محتاج اليها لان الغلة مال
یملک والسقرب الى الله تعالی بتملیک المال یکون من المحتاج 3
خاصة دون الغنی بخلاف السکنی. وحقيقة المعنی فى الفرق ان
ہے تھے دیسرس مت
الخان لينزل فيه وعن الدفن فی المقبرة فلايمكنه ان يتخذ ذلك فی
كل منزل وربما لايجد مایستأجره فلهذا يستوى فيه الغنى والفقير
وهو نظيرماء السقاية والحوض والبتر فانه يستوى فيه الغنى والفقیر
لهذا المعنى وهذا لان الماء ليس بمال قبل الاحراز والناس يتوسعون
فيه عادة ولا يخصون به الفقراء دون الاغنياء بخلاف المتصدق
بالمال (')

ای طر كرس نے اين مكان ان با داد السلا مك سرعدول کے مھا فظول کے ر ے
کے لئ وق کیا با ای ز می نکی پیراوا راپ بن کے لص کروی اور تی سرد
كروك قي جا سے اور وہ ات واج كال نے سنا كيوك اس نے کی ہے اس سے
عباد تکا اراد ہگیا يررك کے لے موق کان بل کاپ دين رمد قاف ادات
میں سے مراد فقو رہ سک لياف نان هرارش ون
ہون کا سے البت جرا نی مان کے لصو کی > ملاو ی اورکادہآ مل
ين اجا كن يك بای ےجس کا مالک ما جات اد کال اک تا

را السرخسی؛ شمس الائمه محمد بن احمد بن ابی سهل السرخسی. المبسوط للسرخسی» بیروت؛
دارالمعرفة ۹۹۳ ۳۳/۱۳۲(۵۱)

الام کانظا وقاف ریت اوراحكام ۳۵۳ اوقت ارن

کراشتالکا تر ب ماک کال وت ہوک چ جب وخا نكا لف هاما ےر
الدارو- لاف موقو ق مکان یں ربش کے۔ وولو ل صورلن ل يجفرق ےکن
اس يال مو جودما لك وچ ے صد کے مال سے بیان اپنے ما لکی یه
مسافرغانرے رہ می د ہونے سے ستول رکا وہ رین سک ےاور
شرفت اس گرا کول ہہ ساب ہوک ہے اس لك ر رلك ضرورت میں بالدار
ردول برا یں وراک ال حول یا رل پان كس كان یش اس
عل کی وچ ہے فقيراور الداردوفوں برا ہیں ادر ایک وچ کی بح پا ینوٹ رن
سے پیک ال ہے ادر عام ورگ ال میں قي سكام لیت إل او رر فٹقروں
کے لے اسے نجل ک زر یسر ےکر چا عام لور
وتاج لوال کے لے ذا سكرتاج-

یراق احصاء دشا رکاج ےگا ؟
علا انم نے الا عاف کےتوال سے اسم اتا فأ کیا ے مت
وفی الاسعاف روى عن محمد ان مالا يحصى عشرة وعن أبى یوسف
مائة وهو الماخوذ عند البعض وقیل: أربعون وقيل: ثمانون» والفتوی
على انه مفوض الى رأى الحاكم. ()
اسحاف ل سپ کاب سے عرد جک نی ود داد کا ہے اورامام ابو سن سس
موک تخدادمروق ے اور نے اسے دی افتیا رگا ٹن نے بالیس او اح نے
آ رامتلا فک کی مکی راس ےپرد ے روز جه
لمیر کرت کک تعدادقابلٍ حصا مکی جا ساوسو زا اور
رل رال گر دوش
أهالى القرية الذين عددهم يزيد عن المائة يعدون قوماً غير
محصورین. )٢(‏
و | ۱۳۳۳۳

)ا( أبن تجیم؛ زین الدين ابن نجيم. البحر الرائق» کوئٹہہ مکتبه رشيديه (۱۹۹/۵)
( الاتاسى» الشیخ خالد الااسی. شرح المجلۃہ کوئٹہ: مكنبه اسلاميه الطبعة الاولیٰ ۰۳ ۱۴ہ زمادہ: ۱9۳۱

اسلامکانظا ماوقا ف جر انميت ادرا کا م ror:‏ سدم :وقف کے صارف
کی وا لت نك دا رمو ےز يده ووو فيركصورنا قاب ل ارك ہا بل ك-
ین ملا ما من لعي رت تلا ہہرے دک ال کایدار ۶رف ہے اتا ورك کر یود 3
وا اور کا فیصلہراس للف یکر کے زل ۔

تی ری شرم :جس جبت يرق کیا جا سے دہ یش بال دست دای ہو
وت فک مت نکر ے وت تشرط نف چا ےک دق نامرف
کیاجاۓ جو پیش باق دالا مو بای طور نوس بھی زاورپ بم تاووق کف ترا
امن رودق ےک دق نک نام صرف پیش با درا :
میا من تر نک ریہ بعلم ومن اص لكر نے وا نے لب مسافرہ یا ان ود ماد ورد دہ ا
مصارف بل يتن سكت بو ذكااركان ہو نے کے براجر ہے۔ 3
امام نصاف رتم الفط يبر إن انراز عل شر ادرا یک حم تہج میفرماتے میں :

قلت: ارأيت وجلا قال أرضى هذه صدقة موقوفة على فلان بن فلان
ماکان حیاولم يزد على هذا وكان هذا فى صحة الواقف؟ قال:
لایجوز» قلت: ولم كان هذا هکذالم يجز الوقف على هذا؟ قال: من
قل انه جعلها وقفا على رجل خاص لانه اذا مات هذا الر جل الذى
وقف الارض عليه صارت میرائا لورثة الواقف» واذا كان الامر على
هذا لم يجزهء والوقف هو الذى یکون دائما ابداً لایملکه احد ولا
یرجع الى ملک صاحبه ولا الى ورثته» الا تری ان وقوف آصحاب
رسول الله صل الله عليه وسلم جارية ابدا على وجه الدهر لم تصر
میرانا لورثة أحدمنهم ولم یرجع شيئى منها الى ملک الواقف لها

لانهم جعلوها جارية. (')
میں عض کک ايض .کپ م ری بيذ تن فلال ان ذلال بي جب کک وه زره

ی0( الخصاف, ابوبكر احمد بن عمرو الشيبانى المعروف بالخصاف, احكام الاوقاف» بيروت» دار الکتب
العلميه ۱۹۹۹ع (۱۸)

اسلاسمکانظا ما ناف تا مت ادراهام ۵۵ موف کے سارف
تف ہے۔اس سےزیادہ یج كر کار کیا وف درست ہوگا؟ امام نے فر اب اک
يروف ال ہے ل نے ورد دياف تك ادام نے جاب دا اکچی ےکا نے
ھ8۶ ريت گرا انلكا تقال ہوجائے و رمو فزن واتف
کے پا وا یآ جال ۓگ اورا کی رات تلم موك حالاكل وقف بیش لئے
تا ہے ادددا تف باال کے ورخا کیت مس ول ل77 ۔آپ ديك جناب نکر
کیک کے ارام قاف بیش باق رہے اورا نکی رٹ ب تررس
دس اورنہ وق فکرنے والو لک طلست بی وب ںآ ۓ وجہ نیک انہوں نے وق کو
صدقہ ہار ہی کے لور پیش بال رپنے دالى جات وق کیا تیا _
ملام م فا رم رارکت ول :
ولایتم الوقف عند ابی حنيفة و محمد حتى يجعل آخره بجهة
لاتنقطع ابدا. )١(‏
امام ورام م کے ر یل ولف‌ال AI:‏ بتک ا لكا آخری
مرف امک جبت دمو ھی 2-7
ثرا ورگ صاب بای ذخودییان فر لی ے:
لهما ان موجب الوقف زوال الملک بدون التملیک وانه يتأبد
کالعتق فاذا كانت الجهة یتوهم انقطاعها ایتوفر عليه مقتضاه فلهذا
كانت التوقیت مبطلا له کالتوقیت فى البيع. (۲)
هرا ط رشن نر ١ے‏ ہیں وق فک تی بیس کن لطرر موز چزے واتف
کی كلت زال موباسة اور موفو فم اس کے مال بھی نكل اور وف بیش با
عابنا كيجت موق سكت بو ےکاامکان موق وق کا نشی بوريس ہکن اس لئے
دقف میں لقت ال ہے یی ےک ےن وت تک کل دیاب
ماپ ایک اک تبات سےا يتا متا ےک شابدامام او ایس ديك وقف کے مرف
جم جح ےد

۹8 المرغينانى» برهان الدين ابوالحسن على بن ابی بكر المرغيناني, هدايه مع فتح القدير» کوئله, مكتبه رشيديه (۳۲2/۵)
(٢۲‏ حوالہپالا:م ید ۓ: ابن نجیمء زین الدین ابن نجیم. البحر الرائق» کوثله. مکتبه رشیدیه (۱۹۸/۵)

الاک ظا مآ وقاف ریت اوراحكام ۳۵ ام وقف سلمصارف
کے لے جہت غير متقطعر ہونا شرس دين بجو راحناف اورخروصاحپ رای ا یدید
نكا اجک تام اهناف کے ن ديك ول امام او لیس وققف کے ضرف کے لئے بت مویدہ
یی الى جزمت مدنا شط ے جو نتم درو لام بیس بات ہی ںک وتف کے الفا میں تاميرك
صراح کا یا جا ناش ئش الفا ظط دقف اور چ موق فیس منانی نا کی باتک نی جانا کال ->-
!ام کے نز یک الفا طقف می بھی نا بیدکیفصراحت شروری یا ایی ےکر ف کا کرش رور ہے بو
یش پا اک کرت تاب کے تام مقام ہو جات ےگا۔علام شا ئا تفر ماتے ہیں:
فظهر بهذا ان الخلاف بينهما فى اشتراط ذکر التابید و عدمه انما هو 0
فى التنصيص عليه أو على مایقوم مقامه کالفقراء و نحوهم وأما ۳
الابيد معني فشرط اتفاقا على الصحيح وقد نص عليه محققوا
المشایخ. (1)
ال ے ظاہر ےک امام ابو لیف اوراما مم کے درمیان تیه کے ڈکر وعد ۳ وکرمیں 1
اتلا فک مطلب ہے س كتايد بإ ای ب لا تکرنے وا ےکی مرف مشلا تراك ١‏ ا
صراحت ضروری ے پا ٘ل؟ موی طور بر وف میں ایر کے شرا ہونے می کی کا ۱
ات فب اس فقون مار صراحتمؤجودج-
علاممرغينال” لی ہیں:
وقیل ان التابيد شرط بالاجماع الا ان عند أبى یوسف لايشترط ذكر
الابيد لان لفظة الوقف والصدقة منبئة عنه لما بینا أنه ازالة الملک
بدون التملیک كالعتق ولهذا قال فى الكتاب فى بیان قوله و صار
بعدها للفقراء وان لم يسمهم وهذا هو الصحيح و عند محمدٌ ذكر
التابيد شرط لان هذا صدقة بالمنفعة او بالغلة وذلك قد يكون مؤقتا
وقد يكون مؤبداً فمطلقه لاینصرف الى التابيد فلابدمن التتصیص. ۱

200 الشامی» محمد امین الشهير بابن عابدين. رد المحتارء كراجى» ايج ايم سعيد كمينى» الطبعة الاولی ٩۱۴۳۰۷‏
(۳۳۹/۶

222 المرغینانی» برهان الدین ابوالحسن على بن ابی بكر المرغینانی. هدايه مع فتح القدير» كوئئه, مکنبه رشيليه
(۲۲۸/۵) نیزر ک: الاندریتی» عالم بن العلاء الانصارى الاندريتى. الفتاوى التتارخانيهء كراجىء ادارة القرآن»
الطبعة الاولی ١‏ 0۹/۵۱

الا اظ وتف رامیت اورا ام ۳۵ سم :وف مصارف
اب الا ما شر ہے ال تہ امام اسف تراچ رک ےکوش رمق نس
دۓے کف صرق ادروت ف خودت اس پر ولا کر ے ہیں جيرا اکت نے بیا نکیاے
کدف تح كر موقف پیز سے داق ف کی كيت زا لکرنےکا نام ے لی اوک
اک جنائے۔ ای وچ ےندوری کہا كي ےک موقو فم لثم ہونے کے بعد
وف نقراء کے لئ ہوگا اکر جرواقف نے اك صراحت نکی ہو۔ بجی مب ے۔
اسف کبک کی ش رط ے رقف موف چزی ست صرق
کر نےکا نام ہے اود ید تی مرت مون ےا یش کے لے راکرس نے ۶7
صراح تی سک تال للق صد کت بید يمو لني کاب کی ل لے تاہید افظوں میں
مراص ترو رک ے۔
وفف اصرق جار یہو ےکا تقاض ى ھی ےکا س کا مرف ہت موبدهءدائل ہو_ جنا 77 ری
ص نے این او وی سے اش مد نر کے الن يوق فكي لمشلا ال وت کک یآ ید فی میری ا ولا دش
سے هالدءعایر او رئا رد باس ةلاقا یوتف درس تی کرک ای کت
“دجا يل كاو رأثي فا گنای کرم کرو اف ان کے لاو وی اورووتف رے
اده میا ل جابنا الاسعاف میں :
ولوقال وقفت ارضى هذه على ولد زيد وذكر جماعة بأعيانهم لم يصح
عند أبى يوسف ايضاً لان تعيين الموقوف عليه یمیع ارادة غیره(۱)
الى سف كبا كل نے ايا لذ يدك ادلاد ون تک اور ان اقراوکرکرد ےت
اام اسف سک دیک کی روف م نکر موقو فک وى طور متخي كروي
اک کیاعلاصت سکرو وال کے لاد اوركا ارادوئي كر -
اوقت ایتا انق تبنت مرو قرو وق كس پا اکم انام الى مت رقف
لس تعيش باق دس دالی موق تا یف درست ہو جا گا_
مسجت ع ب و ی تس وجہجی
() الطرابلسىء ابراهيم بن موی بن ابی بكر الطرابلسى. الاسعاف فی احکام الاوقاف, مصر؛ مکنبه هندیه
۰ رید يك: رد المحار ۳۲9/۳

اسلا نظام اوتا ف :ارت داعم ۳۵۸ ایج :وتف صارف
ال کےطور رای ما 3 نء مساجدہ برارل يمول اور بوا ڑل کے ے وف فكيا ہا سے ب
ال واقف ناولا دیق کر سے او رر راح تکرد ےکی رک ادلاد کے ہونے کے بعري
وف بات فی رمنقطعہ سر کیا جا تے بالا تا الام ویس ام رسد بک ب وف درست
ہوجا ےک ملا ابن للحت ی
وفى المحيط: لايجوز الوقف على الاغنياء وحدهم ولو شرط بعدهم
للفقراء جاز ...... الثانى: موقوفة صدقة على وجوه البر أو الخیر او
لیعامی جاز مؤبداً كالفقراء ...... الخامس: وقف على المساكين جاز ١‏
بلاذ كرا لأبد. 20 1
صرف اغنياء بر وق فكرنا جا ل كران کے بعد فقرا رک بھی شر کال يروف 9
درست سے وج ور يمول یروف ہوق دہ ابقر الط رارسا این روق فكيا 1
و بير بير صراحت سک وقف درست ے۔
رت رک
ان الواقف اذا وقف على جهة دانمة کالفقراء او مسجد او مصالح
الجهاد او نحو ذلك صح الوقف وتأبد على ماشرط ..... واذا وقف
على ماینقطع کالاشخاص المعینین لایصح الو قف اتفاقا ...... امالو
شرط انصرافه من بعد هؤلاء الى جهة مؤبدة صراحة کقوله: ومن
بعدهم الى الفقراء ..... فانه يصح الوقف. 20
وانک نے اکر چت دا وق فگیا ےرا میں مم جار ویر و وف درست
چوک اور یش انی مصارف بج وكا او اگ وتف الیک جبت یجوم ہونے وال ہے
جرحي لو تز یوتف بالا قان درست یں _ ہاں ان کے راگ رصرا ہہت موه :
۰ ر جکر ےکی شراک ترا مدروآ یروف ف درست ج>-

را) ابن نجيمء زین الدین ابن نجيم. . البحر الرائق» كوئله» مکتبه رشيديه (۳۰۰/۵)
(۳) الزرقاء» مصطفی احمد الزرقاء . احکام الاوقاف» ء دمشق (۱ /۵۵)

اسلا ظا دقاف ارت بت اوراكام ۳2۹ باب نوف کے مصارف

ولال تابيرىكان ے:
حرا طرفل کا ہا تھاتی ای ورت لی س کواقف نے چ منقطع پر وق کی کین
وف فکرے وت صرق کے الق استمال که بے کا سے ابن ادلاد کے لے وق فکرتے وکاک
”نی ا کی آل اتی اولاداورادلا دک اولا کے ے صر کرجا مول و ای صورت مر ۶ بالاقاقي
ون ف درست ہو چا ےگا
کیہ ادلاد اک شق ہوجا ےگ لیکن صد کا لف رن ال پ ردلا تكد راسك اولاد تم
»مذ کے بعد کک یآ مدکی قر ور ہاسے۔ صرق کال قن ق وق ون اس لے ولاڈ يبال تابر
اک گئی۔ ردان ری ہے:
۱ فھلذا يدل على ان الروایتین عن أبى یوسف فيما اذا ذكر لفظ صدقة
مع موقوفة وعين الموقوف عليه اما اذا لم يعينه يجوز بلاخلاف 2
والحاصل انه لا خلاف عندهما فى صحة الوقف مع عدم تعيين
الموقوف عليه اذا ذ کر لفظ التابيد او مافی معناه كالفقراء و کلفظ
صدقة موقوفة و کموقوفة لله تعالى و كموقوفة على وجوه البر لانه
عبارة عن الصدقة و كذا موقوفة على الجهاد او على اکفان الموتی(۱)
الى سےمعلوم پوت سب گام اسف دو راتت ال‌صورت بی ہیں جب مرو فر
کے مات صد ہکا لونایھی ذک کیا اد موتو ف عيبتو تن لكو ںکو یرت لول موقوف
ینہ ہو لق الا فال یوتف درست سقلا ص یہ ےک راگ موق ف علي تتبن اشاس زر
كال اور وف میس لف تا ید ذک کیا جاۓ یا اس کے قم مقا مکوئی او راف کے قرا لذن
صرق موز موق فاش الى یاج و تم کے ے وقف وی رو بالا فاق ححفرات سا
سک وف درست وگ کر مار الفا طصدقہ ولال یکر کے ہیں _
رات صا تيان ماشہ کےاختلا کار ہا تال سےا رگا
کو وو و و رت

)ع( الشامی» محمد امین الشھیر بابن عابدین. رد المحتار» کراچی» ايج ایم سعيد کمپنی» الطبعة الاولی ١۱۰‏
۳۲۹۱۲

اسکلا موف :تار ایت اوراكام ۳۲ با پم :وف کےمصارف

کس یی نے انی اولادیراوراولادکی اولادي یی کے ے وق کیا اورا کی کے إحدججت موه
IE‏ نو ایام کےنزدیک رقف درس تگال + ینک اس سک کلام میس تاد ولف برولاات
کر نے وا کوئی تیش ے۔ اکر ا یک سل تم ہوئی تو یوق ف کی وجا كاج رت انام
الولیسف ند یل ب وففف درست وال نے اکر چچ مور راو در كيان ا کی
ی کی کیک اور ھام لور پگ صرق جار یہ کے کور یوق فکرتے ہیں ان عرن ىا جما ا
کرو اتی اولاد کت ہونے کے بعدأقرا وی پوق کر نا ہے ۔علا عراش کھت ہیں:

ولو قال: وقفت أرضى چلذا على ولدى وولد ولدى ونسلهم ابداً

يصح عند أبى يوسف فاذا انقرضوا تكون الغلة للفقراء ولايصح عند

محمد لاحتمال الانقطاع...... بخلاف ما اذا لم يعين لجعله اياه وقفا

على الفقراء. (1)

رک ةكب اکرش ابیز شنا وا دراوم اولاداورا نكسل پر پیش کے

لئے وف فک ام الو اوس سكن ديك ولف درست سے جب ا یک لتق وہاے

یذ اس مق فک ]يل رتکد امام سکن دیف وقف درس تک یوک

معرف تفع اوم مو ےکا ل سے تلا ف اس سك امن افر انعرفا

قرارد اق وف الا تا درست موک كيوك اس نے بیو ف قراء کے ككيا>-

ہے و

e‏ ہیں رے۔ TET‏ بون PATNA‏ م ب
السو و 7 ETE‏

7
ez4
هه‎

اس تلف ٹہ صورت میں فتا کرام ے امام ایوس تول یکو يدق ےک وق ف کا ۱
مرف انا آخیرمتطہ بی ہوا پا دروف کف تابي ريلك پا جانا رور لت ۱
اتف سلكلا لاک صراحت رو رل صرف اتا کان سپ ہکوہ ا کی دا ےسعلام شا ا

رل الطرابلسيء ابراهيم بن موسی بن ابی بكر الطرابلسی. الاسعاف فى احكام الاوقاف» مصرء مكتبه هنديه ۱

۱۳۰( اعم زيرريكك: رد المحتار (۳۳۹/۳)

الام انظاماذقاف :تار ءامیتاوراکام ۳۷ با ةم وف کےمصارف
واخصلف الصرجیح مع التصریح فى كل منهما بان الفتوئ عليه لکن
فى الفتح ان قول أبى يوسف اوجه عند المحققين. (۱)
راخت اناسع اود دوف ل لول کے پار ے میں صرا احت ےلان غق اہین
رد علاماتن اما رمیا ےک امام الو لیس فا و ركققين کر بی اچہے۔
5 یدک شر حراس شاف کے نز ديك کی ضر ورک > -علامشيرازئا كعد 2 ول
ولا يجوز الاعلی سیل لاینقطع و ذلک من وجهین: احدهما ان
يقف على من لاينقرض كالفقراء والمجاهدين وطلبة العلم وما
اشبهها والشانى: ان يقف على من ينقرض ثم من بعده على من
لاينقرض مثل ان يقف على رجل بعينه ثم على الفقراء او على رجل
بعينه ثم على عقبه ثم على الفقراء. ()
وتت جا أي ہے سوا ابي عرف ون ناب ا یکی روصو رل بل _
ایک کس ایا تمت پر دق فکرے بر مود فق را بابر بن لیم ویره دوسری
صورت يسيك ابا لمك جہت پروق کر ےج ہونے وال ميان اس کے رت
دود وال جہت پر وف مور ےا نکی ینآ دی کے 2 وف فکرے اوراس
کے بعدفقرا کے ےو وفف درست ہوگا_

دك شر :عرف علوم و
س ت و فليا ماه وومعلوم موتا رورگی سارت ول موق تیا جاۓ و وه

ولف درست س ہوا ےوش کک کی ے لئ روت لرا مول“ أو ب ولف درست
يل بدا -علامد ابن ران ات ہیں:

(ا) الشامی» محمد امین ا لشهير بابن عابدین. رد المحتار» کراچی» ايج ايم سعيد کمپنی» الطبعة الاولی 9:۳۱
(ral)‏

(۲) الشیرازی» الامام ابر اسحاق الشيرازى. المهذب» مصرء عيسئ البابى (۱ /۳۳۳)

اسلماظا مرف تار اعیتاوراخام 0 ۳۷۲ اپ موف کے ارف

ولا يصح على غير معين کرجل وامرأة لان الوقف تملیک للعین او
للمنفعة فلا یصح على غير معين کالبیع والاجارة. (')
دقف تن پر درس تل تي ىآدى با ک کورت يروت کیا جا ے کیرک وق ف کسی
کی ذات پا ا لک منفعت کے ما لک :نا نےکا نام ليذ رن پر درس تيل ہوگا۔
بچی وجہ ےک اگ رمصرف محرو مکش ول کے وج رکا امکان نہ موقو اش پر وق فكرنا درس ت یں
کیک جب اس مصر کا وچو وی ن کیت ا كاذ ككرتا اور كنا راب ےگو اک وق فکامحرف 0
وات لكي ايا .> الاغباهوانظار یس ہن
ام لع رق سي شی داكت فيش رفع فل 0
وقف على اولاد زيد ولا ولد له صح وتصرف الغلة الى الفقراء الى ان 0
يوجد له ولدء ويقول الشارح الحموى: قال بعض الفضلاء: أصل ١‏
المسألة فى العمادية وفيه: وجعل آخره للفقراء ولابدمن هذا القيد 1
لانه مدار الصحة حتى لايكون وقفا على معدوم محض فان الوقف ١ ٠.0‏ أ
على المعدوم لایجوز كما فى شرح الحداوی. ©
یف ےکن ہونے کے لئ ال چک موجودہونا رقف کے ونت رور یل اپ اگرز بد 1
کی اولادي وت کیا اورز کول اولا رو وت ہےاوروف کک یآ یدن قرام
نر ےکا جات ةك ج بکک ا کی اولا دن ہو شارح توت رتش فضلا ء _ ےکی
س ہک ہیس اکل م تاد یل ہے اوراس ٹیل بیصراحت ہ كمال دقف یش پیک
ناكد هونا چا سے هک اگرز بدکی اولادنہ موق نقظراءپرخر جکیاجاۓ۔ برقي شرو رک ےوہ
ال بوت ف کک تکار ویدار ےت اک معروم پروقف ترم كيوك ل مریم يروفف جا کٹل
ہے علیہ اک شر المداوى مل ے۔
کی باتعلا ما رت ال ےگھ ای ے_(۳)

فا

رل ابن قدامه» موفق الدین ابو محمد عبد الله بن احمد بن محمد بن قدامه المقدسى ۱ ۷ ۲۰ المغنی»
الریاض, دار عالم الکتب» الطبعة الثالغة ۹۹۵ ۲۳۳/۸(۵۱)

42 ابن نجیمء زین الدین ابن نجيمء الاشباه والنظانر» کراچی» ادارة القرآن» 8 ا 016 (1/"* 4

(۳) الرافعی» عبد القادر الرافعی» تقريرات الرافعی ملحق برد المحتار» کراچی» ايج ايم سعید کمپنی )۹٦/7(‏

اسلا مكانظا دقاف مار یت ارام ۳۳ باب چم :وف کے ارف
LE‏ مصرف معلوم او زین موتو وف درست
ہے مال ود برای کش نے زيرك اولاد کے لے وق کی او ری خر مصرف کےطور رفک را کا ؤکر
كيا- وق فکرتے وقت ز لول ادلا وی ی لوقف درست ہوگا اور ج بتک زی ییاو او لاوس
بو ال وقتکک ال وق فک آمل یفام یپ ی کی باس هک جب الك ادلادموها سے کت ئيس
ون کی آ ل ری جا ےکی ۔علامہقائضی خا کت ول :
ولو قال أرضى صدقة موقوفة على من يحدث لى من الولد وليس له
ولد يصح هنذا الوقف فاذا ادرک الغلة يقسم على الفقراء فان حدث
له ولد بعد القسمة يصرف الغلة التى توجد بعد ذلك الى هذا الولد
مابقى هذا الولد فان لم يبق له ولد صرفت الغلة الى الفقراء ولأن
قوله: ”صدقة موقوف“ وقف على الفقراء و ذکر الولد الحادث
للاستناء )1(‏
ارس کبک رک بیز ین میرےآ ده ہونے وا کے کے ب لبط رصرق وتف ے_
الى اس کا رتش جلاب دقف ساس آمل ترا تیمک جا ےکی جب
ا کک برش ہونے دا آمل ات سک جب کک دہ زنورہ ےگا گر
نہ تہ چاو برش راوآ لی دی جا دك كوكلا سکاقول' صرق موق ف ترا نی
قرا وقف ہونے پ لا تكد سج زک ذکربطو رانا ے_
وق کی اس صور تلع الاو کہا جا تا سے ۔ ای طرح تطح ال وو بھی درست سكا
اداد کے لے وق کیا اوران کے بعد اول دی اود کے لے ور رش می فی کے لے وف کر
وت الاو مو جود ےھنن لاد اولا دمو جو زی سذ یوتف فطع الا وس ہوگا اور یگ ہوگا_(٠‏

(ا) الاوز جندیء فخر الدین حسن بن منصور الاوز جندی المتوفى ٩۵‏ ۵۳. الفتاوى الخانية بهامش الھندیہء
کوئٹہء مكتبه ماجدیدء الطبعة الثانیة ۳۳۳/۳۵۱۳۰۲

(۲) دی الشامىء محمد امین الشھیر بابن عابدين. رد المحتارء کراچی» ايج ايم سعيد کمپنی الطبعة الاولی
۳۳۰۳

اسلا اقا ارتا ف۲ رامیت اوراحكام Yr‏ با ةم :وقف كمصارف

بر سینا کے سے یال کے 2 وف ف کر نا:

ای لے فا رر نے رتك کارا کی اپ جن پہ
درس ٹن رکرنا يبنا سے ده الى ,درس کے لئے وق فکرتا سك جو یدرس بی ال ز ین يني رکرو لكا اس
سك لئے يبل جاحیرادوف فکرتا ہوں اور خرى مصرف کے طور شراک زرکرو تتا ےل اے بش فقهاء
کرام نے چا ئزقراردیا سے جارح الفصو ليان میس ہے:

استفتى انه هيأ موضعاً لبناء المدرسة وقبل ان يبنى وقف على هذا 5
المدرسة قریٗ بشرائط واجعل آخرہ للفقراء وحكم قاضى بصحته؟ 1
قبل لايصح هذا الوقف لانه وقف قبل وجود الموقوف عليه وقيل 3
يصح وهو الصحیح ..... وتصرف الغلة الى الفقراء فاذا بنی المدرسة ۱
یصرف الیها فى المستقبل, (')

سوا لکا گیا اسف دس مر وت ات سے ال گوزه

ررس کے لے نل وق کر وی اورا سکیا خرى جومت فق را مق رکردیااورقاصی نے

اک کک کی نم لر ر ہا یوقت درست موک ؟ بض کہ اکرو درس ال

+ کر موقو فطير کے وجودسے پیل وقف نان ےک اک ہوگا۔ بجی تول

اد چ بتک مر سبل کا ا یکی آم رف فقرا ہپ کی جا ےگا در تیارہونے

کے پور SSE‏ کہا گی۔

ا یکوعلامہاب نتم نے الا هدام ٹیس( اورعاا مراک ن ےت میات ال رافق یس کرات رار

دیاس _اکرمصرف اہت راما رٹاو وق اےامام خصاف ےکی با مقر دیاس _(۳)

وف بوذ کے لئے اس کےمصرف میس ان چا شراک کا ایا جاناضرورک سرا
ٹس سكول ایک شر مقو د ولق وف درس ت کیل موك

۹ ابن سماوه؛ محمود بن اسماعیل الشهير بابن قاضى سماوه. جامع الفصولين: کراچی» اسلامی كتب خانه ۱۸6/۱(۵۱۲۰۲)
)۳( ديك: ابن نجیم» زین الدین ابن نجیمء الاشباه والنظائرء کراچی» ادارة القرآن» ١8‏ ۰۳/۲۵۱۳ 86

۳ ديت: الرافعی» عبد القادر الرافعی» تقريرات الرافعى ملحق برد المحتار» كراجى» ايج ايم سعيد كمينى (17/7)
قله 7 الخصافء ابوبکر احمد بن عمرو الشیبانی المعروف بالخصاف. احکام الاوقاف» بیروتء دار الکتب
العلميه 1999م(””)

ا
ی رسد

امام کشا وتف :تار :امیت اوراکام ۳۵ اپ چم وقف کے سارف

دور ال

مب

رف سكسل ليل واف کےا فا رات

مرف کے کالہ سے جو نی دک شراک ہم ےل اول عمل بیا نكا بل ا نکی رعایت رت
اس وا نف اوق ف کا مصرف جوتو شی نکرناچاہے اسے ا کا اخقار حاصل ے اورشر مت بھی
مرف کے وال ےا ی مان ادر فان اوه وان وق کا مصرف رنانا اتا ہے بے
اور کل بنانا چا بتانہ یاۓ ا ےگل تن لفات کاب ہکرام رضوان اليم رن کے
قاف الک دامع شال ہیں كاسذ خوداپنے يداب ادلاد وق کا کی سے ایت رش دارو ر
کک سرا دس الین ادرک سے ال کول رکامرف مک اون اوہ
کے لئ وف کیا تا كرام سک نکردومصدارف میں یتو رامع فک مین کےسلملہ میں
وائف كول اخا رات پر ولا تکرناہے ۔علاسث راز ت ریف مات میں:

وتصرف الغلة على شرط الواقف من الاثرة والتسویة والتفضيل

والتقاديم والتاخیر والجمع والترتيب وادخال من شاء بصفة واخراجه

بصفة لان الصحابة رضى الله عنهم وقفوا و كتبوا شروطهم. ()

وق تیآ کووات فك خر ساب خر کیاجاسهگدال نوی يي وى

مبب برای عا ہد يقد دکھا ہو يل ىكلو رما موس بکوا یی را رو ےک

رط ان ہد ما تیب سے دی ےک راح تك چوک ناض وصف تمغ رورش

سكم رف بل دائ ل کے سل ےکہا ہو ایا نا وصف ےت روقش سے

كسك کے ےکہاہدان تا مرا رك لكياجا كا تن متا كرام رضوان زر

ميد می ا

را الشیرازی, الامام ابو اسحاق الشیرازی. المهذب. مصرء عیسی البابى را [۳۳۳)

سس سس

اقا دقاف تا مادام .۰ ۲۳۷۷ ا پم :تف کےعارف
بم مدن وقف کے اوراس میں اپ ثرا لكان ۔(جوواقف کے سے شر عنم
کر نے جوا ز وال إن )
ملااب قدا قرا ے ہیں:
وكذلك ان شرط اخراج بعضهم بصفة ورده بصفة مثل أن يقول من
تزوج منهم فله ومن فارق فلاشیتی له او عکس ذلك او من حفظ
القرآن فاه ومن نسيه فلاشيئى له ومن اشتغل بالعلم فله ومن ترک
فلا شینی له او من كان على مذهب كذا فله ومن حرج فلا شیئی له 1
فكل هذا صحيح على ماشرط. () ّْ
ای طررح اکر واقف نك کو ناض صفت کے راقو تصرف ہو ےکی مج كال دیایا
وف کے صرف ش‌شا لکد تا لک اف رہ سل ےش کہ اکان س سے د
کار کر ئا اے وقف سے کاو رجو جداموجا ےگا ا ےیل سکیا ا یسک
اک جوقرآن هن کر ےگا اسے ديا اس هک اور ج ول ہا ےگا اس ےگا یا ھ
تحص یلم میں مخفول رگا اے دقف سے دبا جات گا اور جوا تر کرد ےگا اسے
یں كان جوفلاں زب تعلق رگا لاس وفك آمل جاۓ گی او رھ 7
نی رر كات سكم نی نیس للك ت یتام شرا مجر ہو ںگی اورواق تک شرا
کے مطا لق لکیاجا ۓگا۔ ۱
مصرف سل لش واقف کے ات را مکاانداز هال لت هاگراک فش نے ذمیوں م
وف کیا اور بیشرط كال کان یس سے جیگ اسلام ےآ ےکا وو اس وف ف کا عر کیل رگ اود
وق فک یآ مر كردم ہو جا کات رکا ریہ اس تدارا
اس میا لکر ناض رور ی سے۔علا مان اما مت ہیں: 1
وكذا: ان قال من انعقل الى غير النصرانية خر ج اعتبرء نص على
ذلك الخصاف ...... فان شرائط الواقف معتبرة اذا لم تخالف الشرع

20 ابن قدامه» موفق الدين ابو محمد عبد الله بن احمد بن محمد بن قدامه المقدسی ۱ ۵ ۳۰ المغۃ
الریاض, دار عالم الکتب» الطبعة الثالغة ۹ ٩‏ ام (۳۰۵/۸)

سام کانظامأذقاف تا ریت اوراكام ے٣۳۷‏ بابي ثم :ولف کے ارف
والواقف مالك له ان یجعل ماله حيث شاء مالم يكن معصية وله ان
یخص صنفامن الفقراء دون صنف وان كان الوضع فى كلهم قربة, )١(‏
ای طررة اکر واقف نے بےکہاکرموفو ف یم میں سے ج وف رابت ےکی اور رہ بک
طرفل ہوجاۓے وهال وقف سأكل جا ےگا ذ ا شر کا اتبا رکیا ہا ےگا جاک
اما خصاف فص راح تک ہے یر واف فک شرا حر ہیں جب کک ووش رلت کے
خلاف نول واف ف اپنے ما کا مالک ساس افقیادع ال سج کہ یہاں چا ے ات
خر جکرے بش رطیکہددمحصیت نہواوراس کے لئ یکی چا ےک فقراءك ایک صن فک
مصرف ٹر ارد دوس5 صف اصرف رر ارہد ےار چس کون باق متسب
آخری ہاب می افشاء الم مز یرتیل سح تصرف کےسلملہیش واف تکار کولس
ال کن مصر یکیو صورتؤں 277 ضرورى معلٰوم پوت کھت

ا ذا تکو وت فکا اولینمعرف بان

وا قف نے پیش رط لكان کرای نکی مل اس وق کیم علق و6 میرے مرنے سے
بح قرا او ےک با كرس بی نے درس کے لے وق کیا يان انی نر می خوداسی میں پاش تیار
ركو لک یوتف احاف ٹیل سے امام اوليسف رص ار زد یک درست الام خر رم الله
عل یکا اش اکتا ف ےا ےن ر کیک یدض ف شرع درس تال طلم اندر يق رح الف مات ہیں:

اذا وقف أرضه اوشيئا آخر وشرط الكل لنفسه او شرط البعض لنفسه

مادام حيا وبعده للفقراء فالوقف باطل عند محمد وهلال الرأى وقال

آبویوسف: الوقف صحيح ومشايخ بلخ أخذوا بقول أبى يوسف و

عليه الفتویٰ ترغيبا للناس فى الوقف .0

اکر اپنی زین ب کول جز وق فک اویش د ى كرالك ری ياب آ یرن ا ےی
جس د ع یی نے
() ابن الهمام؛ كمال الدين محمد بن عبد الواحد الاسکندری المتوفی ۱ ۵۸۷. فيح القدير» کوئٹہء مكتبه
رشيديه (۵ | ١‏ )

)۳( الاندریتی» عالم بن العلاء الانصارى الاندریتی۔ الفتاوی التتارخانيه» کراچی» ادارة القر آن؛ الطبعة الاولیٰ
۱۱))

اسلا کانظا حم وقاف :تار ایت اوراحكام )۲۸ با تماقف سلمصارف

کی جبکک دوزندہ او رای ركد ےکی تد اما مرا ورام بلال الرأق کے

نزدیک وقف پل جام اولسرا ے یں رگا مشا نے ام

الو يوس كاقل اخنیارکیاے اوراى فق کی ےاوگو لکوت کک غيب ديه کے لے ۔

اضعا ات کے نز د یک ا شووراصولى اختلاف يرق ےک وقف سگم صرق ہونے

کہہے امد اس مم رای شر چ دروآ نايم سا
کیک لیم لی التو یکا مقر ےک داق فکاوقف تن ضر ہے۔اپنے سك وق کک یآ دن کشرط
گان ےکی ورت میں وق کا وف سحل قثت نہیں ہوا لی لی التو نیس پاب گیا اور ج صلی ای
اتو یں پاب گیا لوقف ی درس تل موا -- 1

دام سف رھد ال كز ريك وقف ک ےنم انتا وس ےکی و سے ال صلی لی ا ا
ری ر درک چ کرات فک وتف بلق ندال لے دداپے لے رقنا
آهلك شرط ل کا ے۔ صاب بدامیفر مات ہیں :

ہی تو کت شور شتراط القبض

ہے رسد

والافراز. (")
ینف حف رات ےکا نات صاع کا اختاا ف ورتقيقات وقف میں متولى کے قب اور
اراز کے ترط ہے تكو نے يراق ہے۔

علامماین الما اس کے تت فر مات ہیں:

أى قبض المتولى فلما شرطه محمد منع اشتراط الغلة لنفسه لأنه
حينئذ لاينقطع حقه فيه وماشرط القبض الا لينقطع حقه ولما لم
يشرطه ابويوسف لم يمنعه. 220

یی متو لی کا زی شر ے یاس الى اختاف پر بیس یچ جب اما متتو ل کے

(1) المرغينانى» برهان الدين ابوالحسن على بن ابی بكر المرغینانی . هدايه مع فتح القدیرء کوئٹہء مكتبه رشيديه
(ral o)‏

ر( ابسن الهمام» كمال الدين محمد بن عبد الواحد الاسکندری المتوفى ١١۸ء.‏ فتح القدیر؛ کوئله» مكتبه
رشيديه (۳۳۶/۵) و كذا فى: الرافعیء عبد القادر الرافعى» تقريرات الرافعى ملحق برد المحتار» کراچی؛ ایچ ايم
سعيد کمپنی (۸۵/۳)

اسامک ام وقاف :ار نمی ت اوراکام ۳۹۹ سيم :وقف سارف
او ليم الی التو یوق اديپ لد هقف کے اپنے ے وق کک یآع نی رکے
ک چائزف ارتل دی کیک اس صورت میں واف کان اس وقف ےش نہیں
ہوا لیم الى تیک شراک مص ری بی تی اک واف کا وف سے موجاۓ۔اور
ادام سمل تست ال لئ ووا ی ش می نا جا رت انیس د ے_

اس شرط لیصا نک حتاف اختلا فی سل ے:

نت رات نے اے اخلافب 1211110112
حو عقيس ال رومام ورام عابد نے اوج قراردیاے_ 0

بعال امام ابو بیسف اس وق فكو ہا رار دسي ہیں اور اماما كو جا قر ارال وسبية-
یقن کے دلال صاحب براييعلاممرطينال” تفيل سے بیان سك ہیں م زل می ا كا خلاصذکر
سل

اام كااسترلال:

ما می ہاتے ہی لک رقف عق ترس نس بش ی موق فك فص ع كارك رضا کے لئے
تک کو مالک جا جانا ہے۔ اکر واقف وق تک و تین لازآ ےک یکا ےآ ب
کال وت کردہ چیک ةل كلك :نا ا ریک تس تمای کمن نف کی صورت می
یی ليل تق یں مول اوقت بر یتیگ يلكي ال لے ب وقف درس تی ار
ور رطفا روف کاپا حث پوو و خو رق مرل ہے۔

ا ام خر ماتے می کہا ی ش ری مثا لل ایی ے لے ص ر مدز مر فق رکو طور صرق دی لور
برط اد كدان یل ست اتنا مرا ہوگا یا کہ بنانے کے لك وق فک ليان يشرط لاد یمور کے
اساسا كرو اق سل ررح يدو ل صورتس نا ائ نإل ای طرر ے وف
کا مد کش كنا نا ہا ہوگا۔علامہمرغینا یف ماتے إل :

را ابن الهسمام» كمال الدين محمد بن عبد الواحد الاسکندری المتوفی ۱۱ ۵۸. فتح القدير» کوئٹہ, مكتبه
رشيديه rel)‏ الشامی» محمد امین الشهیر بابن عابدین. رد المحتارء کراچی» ايج ايم سعيد كمينىء الطبعة
الاولی ۳۸۳/۳۰۱۳۰۷ :

ااا کشا مأوقاف :تارج ءاکیتادراظام ۳٢‏ ام رقف کے صارف
e ei‏

وجه قول محمد رحمه الله أن الوقف تبر ع على وجه التملیک
بالطريق الذى قدمناه فاشتراطه البعض أو الكل لنفسه يبطله لان
السملیک من نفسه لايتحقق فصار كالصدقة المنفذة و شرط بعض
بقعة المسجد لنفسه. (۱)

ملا رز تفر مات ہیں:
وجه قول محمد ان التقرب بازالة الملک واشتراط الغلة او بعضها
لنفسه يمنع ذلك فكان باطلاً كالصدقة 2 المنفذة. °
اام کے تو لی وچ ہے ےک ولف لر ال ے مال مون كد واف شی
موق فت ا يق کیت زا لکرتا ہے۔ جب پور یآ ہنی اخ آ مف کی اپنے لئ شرط
انا وا ی كلت ست با ال لے وقف ل ہوگا بحب صرق منفذ و

امام اب ولوس ت کا يبلا اش رلال:
اام ایس اس سے استدلا لکرتے می ںکہ جناب کر ار چک +
آ لى استعال فر ہے ے۔
روى أن النبى صلی الله عليه وسلم كان يأكل من صدقته. ^
ین علامہ گس ات خریب قرارديا ہے ابد انہوں نے مصتف ابن الى بيست ی
رداییت دک رک ہے جس سے رفوم نابت ہوتا ہے ۔علامہ شف راق ہیں:
قوله: ”روی ان النبى عليه السلام کان یاکل من صدقته" قلت: غريب
ايضاً و فى مصنف بن آبي شيبة فی باب ”الاحاديث التى اعترض بها

(ا) المرغینانی» برهان الدين ابوالحسن على بن ابی بكر المرغینانی 0000 مکتبه رشيلريه

(FAI)

(۲) الزيلعى» فخر الدين عثمان بن على الزيلعى .٠٠۳‏ تبيين الحقائقء بير وتء دار الکتب العلميةء الطبعة الاولئ
۳/۳۰۰ و کذافی: السرخسی» » شمس الائمه محمد بن احمد بن ابی سهل السر خسي ي, المبسوط
للسرخسی» بيروت» دارالمعرفة ۵۱۹٩۳‏ (۲۱/۱۲)

(۳) حواله بالا.

5

اسلامكائظامأرقافءتارتأء اتيت ورام اسم تم :وقف کے صارف
على أبى حنیفة" حدثنا ابن عيينة عن ابن طاؤس عن أبيه أخبرنى حجر
المدرى قال: فى صدقة النبی عليه السلام یا کل منها أهلها بالمعروف
غير المنکر ()
يدث ریب الدنةمصنف من ال شیب پاب: الا حادیث الى اعترض بها
على ابی حنيفة "لت جر ری رن ارت روات س کپ نے فر ایا حور
الیرم کے وتف يل يشكال وتف سح ابل وف مناسب راز سکھا
کے ہیں۔
اور ظاہرے وف سح واقّف پا ابل وا فک كما ای وکن ج بک وف فکرتے دنت
واف نے اس یس بیشرط كان هدک ند ویک واف کے لك وق بد لی استعا لكر
بان
اک طرر؟ صرت زی بن غابت اور ت عبد ال ن جم شی ارم کے پاارے میں روایات
سآ :ا ہےکردہ اہین موق زرم ل وى رتج تے_(٢)‏

روم || ترلال:
صرق ول یہ ےکہ ولف مت تور چاو رف ال صوررت می بھی حاصل مول ے
جبکوئ ینس اب ذات پڑ كر
سن ان باج ضرت مقا م بن مع ديرب بق دع نکی روات ےک جناب كريس
لیر وم نے فرمایا:
مامن كسب الرجل كسب أطيب من عمل يديه وما انفق الرجل على
نفسه وأهله وولده وخادمه فهو له صدقة, 0)

(ا) الزیلی» جمال الدین ابو محمد عبد الله بن يوسف الزیلعی. لصب الراية, بيروت» مؤسسة الرسالة. الطبعة
الاولی ۹۹2 ام ۳2۹/۳

(۲) البیهقی» احمد حسین بن على البیهقی ۲۳ - ۵۸ ۵۳. الستن الکبرئء ملتان» لشر السنة (۱۷۱/۷)

(۳) القزوینی» ابوعبد الله محمد بن يزيد القزوینی المتوفی “اك ۵۳, سين ابن ماجهء ریاض؛ شركة الطباعة العريية,
الطبعة الثانية ۴ زباب الحث على المکاسب, التجارات) و كذا فى لصب الرايه (۳۶۹/۳)

اسلامكاظا دقاف تاروءاميتادراكام .۳۲ باب م :وقف کے صارف
انسا نکی اپنے تک كال سے يا كيز وكاس ۔انسان اپ اذل مان لور
اولا دہاراۓ ام توت كرجا سب دوس ب صرقم ے۔

اوقت یآ مرن خوداستا لمرنے ےکی ردكا يبلو اسل وجا ۓگا-

تمس امت لال :
تی رک وليل یہ ےک اگرکو نص ساف ر خان ہنا اود بش رط لگا ةكرش چیا جب يهال سے
گنز رو لک یہا كبرو لک با قبرستان کے ے زین وق فك اور يبرط لاد کش یبال
مین تیلقا جات مالک یش تاپ وقف اقا یکت جه لا
علا مز ی را ے ہیں: ۱ 7
فصار نظير ما اذا بنى خانا أوسقاية أو جعل أرضه مقبرة و شرط أن
ينزله أو يشرب منها أو یدفن فيها. ٠(‏ 0
ا سے سك وق تم کرد یبای ہے تب ساف رخات نكتل ينال با ۰
ابن زمی نکوقبرستان کے لے وق فکردیا اود يشرط زاو کہ کی اس افر نان 1
مرو لكي اليل سے ال بو ںگا ال قبرستان شل رون ہو ںگا- 0

اا سامتلا لكاجواب:

ا مك سن ب جوف مایا اکا سے وق کی آم ری کی شر ط لگا ن ےکی صورت میں تملی کن
تف لا مآ ےک یک انی چ ڑکا سے تاك مالک :نلیا۔ ا کا جواب امام ابو بیس فکی طرف سے یرد گیا
ےک جب واف نے وف فکیا نو وق کر نے بی ود موقوفہ جز واق فك علیت سك کر اود تھا یک
كيت میں اف موق پھر واقف نے جب اپنے لے اس دق ف یآ مدٹی کی شرا لل اس نے ال تھا
کک وک چ کا اپ ےآ پک ما کک بان بق کا اسن یک مالک بنا نال نك شآ اڈ تھا کا
کرک ڑکا اتف نے اپ ےآ پکو ما کک ایا ےپ ات لی کن نف کیخراپی یہاں زمرت

۳

ٹیو هت سس م سم سس سنا هس سس حا سا اس سا سس هس سس سس ده مس ا ل

رل الزيلعى» فخر الدين عثمان بن على الزیلعی ٢٣‏ ےہ. تبيين الحقائق» بیروت, دار الکتب العلمية, الطبعة الاولى
(TIA) ۰‏

امام ظا م وقاف ای یت اوراحكام rar‏ سم :وقف ارف

صاحب بداب فرمات ہیں:

ولان الوقف ازالة الملك الى الله تعالئ على وجه القربة على مابينا
فاذا شرط البعض أو الكل لنفسه فقد جعل ماصار مملو كا لله تعالىا
لنفسه لا انه يجعل ملک نفسه لنفسه وهذا جائؤ. (۱)

وتف بیس ےک لقعا یکی رضاکے لے ابی كيت زا لك کے اس جز طلست الطرتقال
کی طرفل کروی جاسة» جب واقف نےکل یا آ من یک شرط اپنے ے کا
اس نے لتقا یک لموک چیا سے ےک کی اد ہے جاک ہے مہ پل س کرای نے
ایی کک کہ چ رکا ےآ پکو مالک لیا

احنا فكا فول را:
فا ءاحنا ف کے یبال ال ستل يل امام او يوسف رم رلک قو ل را ےک وات وتف
کرتے وتا لئ وق فک یآ ھن یکیش مالک سکتا چاو را کی ہے۔امام خصا فر ا 2 ہیں:
وقدروى عن النبى صلی الله عليه وسلم انه امر برجل يسوق بدنة وقد
أعيا فقال: له اركبها فقال انها بدنة فقال له: اركبها فقال: انها بدنة
فقال: اركبها وان كانت بدنةء فقد امر رسول الله صلی الله عله وسلم
بالانتفاع بها ومی بدنة فكذلك السبیل فى الوقف و قدروى
الواقدى عن ابن أبی سبرة عن أبى بكر بن عبد الرحمن عن عبد الله
بن عمران عمر بن الخطاب رضى الله عنه كان یا کل من صدقته بٹمغ
وقد شرط عبد الله بن عمر بن الخطاب فى وقفه انه لاجناح على
عبدالله ولا على أحد من ولاة هذه الصدقة من بعده ان یا کل من ثمر
صدقته وی ؤکل. ٢‏

(۱) المرغینانی» برهان الدین ابوالحسن على بن ایی بكر المرغيئانى. هدايه مع فتح القدیرء کوئٹہء مكتبه رشيديه
(FAI)‏

(۲) الخصافء ابوبكر احمد بن عمرو الشيبانى المعروف بالخصاف. احكام الاوقاف, بیروت, دار الكتب
العلميه ۱۹۹۹م (۱۲۹)

اسلا م کاظا م وتف جار یت امام ۳۶۳ بام :وقف كمصارف
جناب یکر سل ال مرك کیک عم میں ذ كلذ کے ے
قر ,إلى کا جاور نے جاد ہا تھا اد رکا تح گیا تھا آپ نے ال سف راي كراس برسوار
وجا ال نے عون كي كد یمک جافود ےآ سيمل الیرم ذف رايا سوا وچا ای
کر شک اک یمک جافدد ےآ پ کی الثدعلي روم نے غر ایا دارمو اا چ یتم
عل ذ کیا جانے دالج نودت یکیوں وال مد یٹ می لآ پ کی علیہ یلم نے اس
وت فاده اغا ےکا م دیا ال ترما اد رقنا موك وت فک ھی »ون جا ے۔
واقرى # رتکد ال نکر ری در هالک سک صرت رفارو ق نی ۱
تال عدیی اپے ون فک ےکا ارس اور ر الل ہت کے اپنے وقف عل
شرط لئ یش ک تدای اس وقف کی تا کن رقف کول قزرت 2
وھا ل او کی او رگوکھاا نے می ںکوکی حر ب _ 5
1 رصن کی 7 1 1
وجاز جعل غلة الوقف او الولاية لنفسه عند الثانى وعلیه لفتوی () ...7
وق فکیآ ری با ا سک فذلیت واقف کے لخو ركنا جاء: ہے امام الولإس کےنزدیکء

ایکا سب
دی راک موف :

حتاف سك علاوه دام خلا ظ يبل سے حرا تی مالکی تو ا لک یت سما نت فمر مات ول -

علامموات" التاج والا کلیل “يل للحت ہیں: ۱
الحبس على نفس المحبس وحده باطل اتفاقاً و کذلک مع غيره
على المعروف و ظاهر المذهب بطلان كل حبس من حبس على
نفسه وغیره ان لم یحز عنه فان حيز صح على غیره فقط. ()

(۱) الحصکفیء محمد بن على الملقب بعلاء الدين الحصکفی المترفی ۵۱۰۰۸. الدر المختار» کراچی» ايج ايم
سعید کمپتی الطبعة الاولی )۳٣۸۲/۲( ١۱ ١٦‏

(۲) المواق» ابو عبد الله محمد بن يوسف بن ابی القاسم الشهیر بالمواق ۸۸۹2. التاج والا كليل بهامش مواهب
الجليل» بيروت» دار الفکر الطبعة الثانية ۹2۸ ام(۲۵/۷)

امام نظا اف :تا رت ایت اوراحكام 02 باس ةم نوف کے ضار
وفك اپنے اوق کر بطل ہے ایر ای اود کے ات اوق کرن بھی
مرو فقول کے ميلا بط ہے سظاہ رہب بر جک ہرد وف تووائف نے اپے
وک اور کیا + گرا ا ركيت سے الك كي وو بطل سگرن گکرد گیا
ريت بل ابش
حرا رت شا فی کے یہاں اس می اختلاف »ا تھا شاخ کارجان مد م جوا زی طرف ے۔
ملاو وی مہا ن یت فر ا ے ہیں:
ویصح على ذمى لامرتد و حربی و نفسه فى الاصح. (۱)
اف ے۔ مرل ادا ات يوق تک را قل سکم ماج
شار اعلام کی خی ب نس کے ذ یل لف ماتے ں:
لتعذر تملیک الانسان ملكه لنفسه لانه حاصل وتحصيل الحاصل
محال: والثانی يصح لان استحقاق الشيئى وقفا غير استحقاقه ملكا. ٠‏
قلي كاي ادي وق فكرنا نس كيدل دانسا كا اپ ےآ يكوا لك بٹاناحوزر
سکره سے عاصل ہے اویل حاص ل ال _چاوردوم ول ریقف
تس جک یک زک وتف و ےک حقیت سے قن ہو ای اتا لأف ے
یت کی هل ہوا سے
طفرات حاب لہ کے بالل صمل ہے۔ ورس کر وتف نے واق فک ةا يذ لئے
خض كال فو ای اجازت ےن وف تو بترم ارام ونر کی کان وق کر ے ولت ہے
مرا تکردئ یکسا بق زندی ا ک یآ مدکی خودلو لک نذا سک اجازت ہے-
لا مرب فز اہک ہیں:
ان الواقف اذا اشصرط فى الوقف ان ينفق منه على نفسه صح الوقف
والشرطء نص عليه احمدء قال الأثرم: قيل لأبى عبد الله يشترط فى

۹ المووی, یحیی بن شرف النووی. المنهاج مع شرحه مغنى المعحاج بسروت دار احياء التراث العربی
۳۸۰/۲

() الشربينى؛ الشيخ محمد الشربینی. مغنی المحتاج» بيروت» دار احیاء العراث العربی ۳۸۰/۲

اسلا مک ظا م دقاف ارت اوراكام ای يام وقف نصارف
ہ787 یب +

الوقف انی انفق على نفسى واهلى منه؟ قال: نعم» واحتج قال:
سمعت ابن عيينة عن ابن طاؤس عن أبيه عن حجر المدرى ان فى
صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ياكل منها أهله بالمعروف
غير المنكر ..... وبذلك قال ابن أبى ليلى وابن شبرمة وأبويوسف
والزبير وابن سريج ...... ولان عمر رضى الله عنه لما وقف قال: ولا
بأس على من وليها ان ياكل منها أو يطعم صديقا غير متمول فيه وكان

الوقف فى يده الى ان مات. ولانه اذا وقف وقفا عاما کالمساجد 2

5 9
والسقايات والرباطات والمقابر كان له الانتفاع به فکذلک ههنا ۱ 3
واتف نے وقف میں پیش کاک وہ وتف انی ذات فک و یروف اورشرط 3

دول يسع ارام اذ ا ىك صراح تک ہے۔ اش م كت لل الاكبدالثدست اییے

رقف بار سے یش پر نبول نے فا کہ یوقت ق چ اورات دال اک سب

ک رركا عرو ےک صو ر كر سل یرمک وتف میس میش رط کہ

ال وقف سآ حك ال مناسب انراز ملک سے ہیں - کول این اليل ابن

شرم امام الو ليس ف ز يرا ورا نكن سر رج ال کا ہے دوس کی وج ےچ ہک تحت ری

اتال ع نے جب وق فكي توا اس بس يصراح تک ای اش کسویک كان

وققف سے خودکھا نایا اپ ےکسی دوس تلوگطانا جا سے بشرطيله اس ستول مال یا

جا اور وف تفر تک تذلیت می تھا آ پک وفات کک ی اور اپ

وف تفه ناس کے جواز یر ىہ ےکا دقاف عامج سابد :میں سافنا نے

اور ظابر سے وات ف قور پا ان ستفیر مكنا سب الک تقاضا یہ ےک دک رتاف
بالگ اجات۶-

دوسری صورت بيس ےک وہ ابا ذات تک بر وق كك اوراپنے بح دتقراء پر وق کر ے۔ ای می

نا ہل ہکی ددرواتتیں ہیں ایک دوایت کے مط لل ب وف درست ہے ابن فد ام تفت رال ۰

رل ابن قدامه» موفق الدين ابو محمد عبد الله بن احمد بن محمد بن قدامه المقدسى اموه ۲۰ المغتى»
الریاضء دار عالم الکتب» الطبعة الثالثة ۹۹2 ام )۱٩۱/۸(‏

تقافر ايت اوراکام 2 تم :وف كمصارف
سس بلس »پآ
کے حال ےکی ےے ليرول ام سبلم دسف كا روات بسک یروف درس ت کل پا ل ہے۔

اسےعلامداجن فم امہ ا قر ارویا ج_()

2 ۳

ان اق ال میں دار معلوم ہوتا سبكم واقف اپ ات فر کر ن ےکی شرط کے س اتر دقف
کاس دجت راستيصها ہکرام روان گنل ا سکی وا دض

مذ نصب الا کے دال ہے چیھ کیا ےک حر ت جر ری رش الک رواييت س
واج ود پر موجود ےک تقو اکر کل اٹہ عطي یلم اپنے وق ف کی مرن اتعال فا كرست جے_(۷)
عام كن ذد ام سے رت گر الث رعنہ کے وقف ست ال راسد لال فر ايا سب ابام خصاف نے
جرت زيديل ثابت رش تنس پار سوام ق یکی ے:

حدثنا ابراهیم بن یحی أن زيد بن ثابت كان یا کل من صدقة الثمرة ()

مات اس تم سے با نکیا لذي لن امت اپنے وقف بارغ کے يج کیا

مرتے تھے۔

صن نکی میں صرت ناوتب نکر ابرم کے بار سے می رق کیا سے

کردہاپے موق فك رد )کر سے كارا متاق روا کے ہیں:

قال مالک: و حبس زيد بن ثابت عندی قال: و کان زيد بن ثابت

رضى الله عه یسکن منزلا فى دارہ التى حبس عند المسجد حتى

مات فيه وقد كان عبد الله بن عمر رضى الله عله فعل ذلک» حبس

دارہ و کان يسكن مسكنا فيها. *)

3 امن قادامه» موفق الدين ابو محمد عبد الله بن احمد بن محمد بن قدامه المقدسی ۱ ۔ ۱۳۰ المختی»
الریاض» دار عالم الكتبء الطبعة الغالفة > ٩4‏ ام (۱۹۳/۸)

)٢(‏ الزيلعى» جمال الدین ابو محمد عبد الله بن يوسف الزیلعی. نصب الرايهء بيروت» مؤسسة الرسالةء الطبعة
الاولی ۱۹۹2م (۹/۳ءے۳

(۲) الخصافء ابوبگر احمد بن عمرو الشیبانی المعروف بالخصاف. احكام الاوقاف» بیروت دار الکتب
العلمیه 449 ام (۱۳) لعله من ثمرة الصدقة. خليل

0( البيهقى» احمد حسين بن على البيهقى ٩۳۵۸-4۳۸۴‏ الستن الکبریء ملتان» نشر السئة (4/ | ۹5

اسلا مكائظا ماوقا ف٢ت‏ رایت اوراهام ۸ بام :وتف سلضار”ك

با کت رماي كاذ ید جن نا بست نے می ر ےا سے وف فليا اورز بل جع ثابث اٹ وفات
کک سكعل ر باکر کے تھے جوانہوں نے سر سك پاس وق کیا تھا حر كبرالثدن
مر بھی ایا یکیاکرتے ے٦‏ پ کوت ففرا اوراس می ںآ پ ر کی رکھا
کے ے۔ ۱
ای ررح یت الل ری رن سك بارے ی مرو ے:
انه وقف دارا بالمدينة فكان اذا حج مربا لمدينة فنزل داره .۱

حفرت لأسف مد ینم كروت بکیاتھاج بآ پ رع کے لے جات ہہوئے م يموده ١‏
ےک زر ےتا كيل تیا ف مات ھے۔ ۰

يمام روایات نت ال ضوثف هلال ر ير ہی لواف اي وف سے وراسطظطاو 37
كا اوردق شک وفك ا لکش ھی 06 + ار رازن کک وق فکمه ۱ :
اسل ا سک امازت ہے۔ الہ تہ رام رعا ل ضردری ہے۔واڈرام- ۰ 1

( ا) البيهقىء احمد حسين بن على البيهقى ۸۳ ۵۳. ۸ السنن الكبرئ» ملتان» نشر السنة )۱٦۱/٦(‏

r‏ کا م قاف :ار ایت اورا 1 ۳2۹ ایہم :ولف سلمصارن

اي ادلا د روف( ونش کیا ولار)

اپ ادلاد کے ے وف فكرن کہا امت کے نز دک چا ہے اوراس میس جہاں وق کا
لاب وال صلی یکا بھی اب ہے۔

ون یلا ولا دک و نصل ے:
عراست مھا ہکرام رضوان ایڈیم این کے اوقاف می وا طود برا کا وت موجودے_
ای راہ سے ابأ نلك رات کرام کے با شرق سکول نے ا لاد
پر وف کیا تھا فر مات ہیں:
تصدق ابوبكر الصديق رضی الله عنه بدارہ بمكة على ولدہ فھی الى
یسوم و تصدق عمر بن الخطاب رضى الله عنه بربعه عند المروة و
بالشنية على ولده فهى الى الیوم ..... وتصدق الزبير بن العوام رضى
الله عنه بدارہ بمكة فى الحرامية و داره بمصر و امواله بالمدینة على
ولدہ فذلك الى اليوم و تصدق سعد بن أبى وقاص بداره بالمدینة

رت ابا ماک ال پو کیا ہآ کور چ جرت لے
کال باق ادلادي وق تکیا یآ تک م جود ہے زیر العوا شا غ
مس رت رت

)م0( البيهقي» احمد حسين بن على البيهقى 0۳۸۲ ۵۳۵۸ السٹن الکبری» ملتان» نشر السنة (5/ 1 1)

اسلامكائظا دقاف ار قیتاوراها) ۳۸۰ پا پک :وف کے ارف

مش تام نایب دا ارت مود راو ود تا

بخ اموال ايقى اولاد وف کے و مرج كك چ ےآ رے بل -سعد من الہ دقائ نے
یدنورهش ای اگما ورم ريسل اپ مرا ولد وت کیا س0

بن العا نے ملا کف میں وا یاو کراپ اولاد کے کے وق کیا وہ

بک موجوو ے یع من مزا نے اپا کرم اورمد دنور دا كما يق اولاد وف کی

ووأ كك چلاآر اسب

ہشام بن رورت ز جن العوام رک ال رنہ کے وتف کے بارس می فرماتے ما

جعل الزبیر دوره صدقة على بنیسه لاتباع ولاتوهب ولاتورث 5
وللمردودة من بناته ان تسكن غير مضرة ولامضریها فاذا استغنت :
بزوج فليس لها فیها حق لاتباع ولاتورث. ۲۱

هرت اناگھراہے نيل پرا ی طرح رق کرد باق ارات بش باطقا بيه

کبک درا ميراث جار ریز م لصراح تگردیگکاگ ...۱
ین میس ے جومطلق ہو جا اہی سےیشوہرکااتفال ہوجائے دوك اس میں ردق

ستو یکونتصا نع اورنہجی ا ےکوی سان بے ۔ جب ده ٹکار گر کےا

گر ےن ہو چا ےھر سےا گرب و تن عا لئالد

رت مر ہن الی وتا رف شعت ےکی ا ویتکا وف کی نم2002

ام صا نے حفرتز یدن بت رش رع کے ارس مامت نلک ك

حبس زيد بن ثابت داره على ولده وولد ولدہ و على أعقابهم لاتباع

ولا توهب ولا تورث. (

اس افا

0 تٌٹ+ ں 7-7 ے ‪ےمےمے لك

را العصاف, ابوبكر احمد بن عمرو الشيبانى المعروف بالخصاف. احكام الاوقاف» بیروتہ دار الكتب ۱
العلمیه ۹۹٩‏ ام (1۳) 3
ر الخصافء ابوبكر احمد بن عمرو الشيبانى المعروف بالخصاف. احکام الاوقاف» بيروت» دار الکتب
العلمیه 1999م (۱۳)
م2 الخصافء ابوبکر احمد بن عمرو الشیبانی المعروف بالخصاف. احکام الاوقاف» بيروت» دار الکتب
العلميه ۹۹۹ ۱۳(۱۵۱)

اسا مک م دقاف نار ات ورام ۳۸۱ سكم وق کے سارف

رت نین مت نی ان عت سے اک راپ ولا دورولا دار
ون ف کیا کہا سے نہ ییا جا كت کارا ا نکی مایت چاری و

الوسعارا کل حفرت عق ہین عام ریش اڈ کے وقف کے بارے مس فر ے ہیں
أشهدنى عقبة بن عامرٌ على دار تصدق بها حبسا لاتباع ولاتومب
ولاتورث على ولده وولد ولده فاذا اتقرضوا فالى اقرب الناس منى
حتى يرث الله الارض ومن عليها. (۱)
عقب كن ارس ها ا سک کے بارے می كداه ہنا یاتھاجوانہول نے وق کیت اک
اسے نہ پچاجاسکناہے ‏ کیا ہا کن چ اد رتاک يل راث جارق »وگ يروف انہوں
سے ابا دا ولد ادلاد ےکی تھا اود رفا تھا کہاگ یسب نہر ہیں ٹڈ هس جو

رہ و

رابت میں سب سے یاد ريب وكاس روف ےی فا ست کک کے لش

عق ون کی الا ولا د‌ضرورت:

عقلا گی ا لک روت سا فار کی ہا ابش .ع چھونے ںاور یار ہیں
امج سے اش یمیش ہے دہاکر ار وف :یکر هاور کا تاس سے
لقأل کے بعد سكول حص ہآ ےتا نکی نا کی یہ ےا کاارکان نالب ےک وای
کیا ره كركها ا س حك اود ردوسرول سکیا ہو ایل هه پامیادان پر
رد ےکر سكعنا ادال نمك 1
کس دجست دو چا اویل باك مان فلز رامیب

ایر ادلا کے ناف ان وول خر وسک ورت م٠‏ بھی یا کان ہوتا کیرات
يل سك وای با ترادو وور کچ مکر الل بالگ ان پ داجب امین سلتصول کے لے ان
اداد دیں۔ اک باپ لزنم یش ای جائیدادان کے لك وق كرو م یراک زر
و نے سك اده جا ےگااودا نکی شر در تی سل فیادوں يورق موق یی

() الخصافء ابوبكر احمد بن عمرو الشيبانى المعروف بالخصاف. احکام الاوقاف» بیروت. دار الكتب
العلميه ۱۹۹۹م ۲

اسلا مکانظا مادقا ف تارج مایت اورا کا م PAY.‏ بإ ّم :وقف کے صارف
7و 0 اميم ۰
رخطرات ہا بھی ہو کل بقل کے بعرال کے ال واولادسك بن
وال او تا اور زار ہوں اورامکان م وک ای سك اتال کے بح رات كل جائبرادور ةا لے
کے بجا ال نکی دروکا كار موا ست گی اور ورتا جارج كي ہیں کے ای کے تز ارك کے لے اكرده
7 لت موكق ج۔

۳
اکر رزو لك طرف وق فی الآ ولادي پاندی:
حط ران يعوا كرام رضوان ال ہم * تن کے اس تال اورامت کے لوار کی سےا
او یروق تک نے ای ادلا وو فک مل و بے س کی فقي لاف تلم 01
صر كر يزول E E‏ بعرانکی عرالتول نبل اوقاف کے حوالہ سے جب قد بات 1
ہا نے شرو ہو ےت ابول يبت سے مات می وت ولاو ا لقرار ید داتسار
سب سے يبا فیصل بی با یکورٹ سے سور جار جوا سل میں وت الا تراد 0
گیا۔ اس کے بی کی اس طررح کے شی ےت رسب ۱۹۹۳ء بر کیل ے اا مشبو رفصل[
قد مہ الو ا راجاق بنا م رسوموری ایا جل مس وقفكل اس سور کول قرارويدياكيا کول
سلا ن ایی او دوف فار 27 :

ایند کک وج :

۱ ان فصلا نی معا متا" نے رأ ےک ہانکریز وق فک تج رات کے اور
مرا توانر یزی ٹیل قري ےآ یکا جات ان اعرف سا چیا اپ مات |
مول انا ابی ادلاد کے لئے جوک كرتا ےو کو اپنے سل كرتا ہے۔ رات وہ ہو ہے شس سے
ان اورايق اولاد کےعلادہ 27 ی2[
ای لئے وهو ةنكل ال ولا وکودرست تریس دیے 2ك("

ا

رم کراب رین تارتم اور وی الا ولا ل رآ فخا کیره 199 (۵)
0 نین بش نما فى_ستقالا شيل :ا مع معارف اكز !1ه( //8:1)

ملا کائظا م أدقافءتارتأء ايت اوراکام PAF‏ اکم وقف کے ارف

ريزول اك غلطكى:

راگ یذ و لکی فلا یکہانہوں نے او وشم تر جم رات س کیا او یر را کوک
الج ترس رشع دارول کے علاوه اوروں پر شر کرنے ےآ رکیا۔ عالانگ وف عام رات
0۳8 )خی .رک ات کل ہنس مس ال جز اتی رك كرس کے سن ذو
وات مقو نکورۓ ہا ے بل

ما مرا تشد تو با دک جال س نی مرش ےکرے باورا ست یکر
ذال ياس باق روک راس کے مناخ سره

وو ری قاط تھی أل ہے ہوئ یکہانہوں نے ترات كا جوم بہت تن کر اور رول 572
کے کن رات اردی ان اولا دی رن سس رامت ايل مایت اسلا ميل جرال
ررش واروں يقر کر رات اور باعث لواب ہے دہاں اپنے ری رثه واروں پر كرن کی
وا ندال مادام اب سه ال شخ رات کےا اب کے عادو صا شی کا بھی ۱
لاه

3 لم تر ت كبد الث رین سور لح کی اب کا داف مو جود ےک میں انہوں نے
اک کی می ہے م فاکش کن پں؟ حضو صل و بر
نے رف یرک اماز ت ری یک فرب

لها أجران أجر القرابة وأجر الصدقة. «)
یش دنا اج ےگا ایک صلر »ا جراورومراصدة اجر
تل اک ایک امش کہ ناب یکر کسی الیل نر

دنار انفقعه فی سہیل الله و دينار انفقته فی رقبة و دینار تصدقت به

على مسکین و دينار انفقته على آهلک, أعظمها أجرا الذى انفقته

على أهلى. 7)

ع( هریه مسلم بن الحجاج القشيرى. صحيح لمسلم مع شرح التروى کراچی ادارة قرا کاب
الزكاة رقم الحديث: ۱۰۰۰

00( قشیری:مسلم بن الحجاج القشيرى. صحیح لمسلم مع شرح النووى کراجۍ ادارة القرآن رکتاب
الزكافء رقم الحديث: ۵ ۹

اسل کا م دقاف دارم انميت ادراكام .۲۸۳ با ةم :وقف كمصارف

ایک داهج خر کرد ايك د یار دہ حتفم لآ زا يضر کرد
اک د يناروه ‏ جوقم صر کر داور ایی دينادده سے ج اس ال پیت كرو اك س
ےسب سل اورزيإدها جرال د یبال س جوت کے چت ائل پش ليا
حضرت فو ران ری اللرعددك روات ے:
قال: قال رسول الله صلی الله عليه وسلم: افضل دينار ینفقه الرجل
دینار ينفقه على عياله. (')
جناب نکر رسفا سب ے شل د ينار و ری خر کرٹ ج دہ
دیارےووآر لپ عال ہز مس
ای طرح حضرت اعد ہر ری شی اتی عشرد یتسه یں :
عن النبى صلی الله عليه وسلم قال: ان المسلم اذا انفق على اهله نفقة

ر

وهو یحتسبها كانت له صدقة, ٩‏ 0

جناب کر اي کم ريبكل مان جب ايخ اللى راب انیت
ترج كنا ایا ای کے صرق ہوتا سب

قر ی رشت وارول برص کر لگ امک بی فيلت تون بنت اٹ ےے اک ا

اتر یآ زار ضور ہوات آپ ےر ا اک گرم مر تر ان تیال دالو ںکود 7 قاس سا
0000 ۱

ينام احادييث ال پ شا ہہ ہی ںکراپے الل وعیال پت )کنا صرق رک ایک !بت ورتا
ے۔اوروقف کی صورت میں ای ادلاد یر کے کرام وال ین

00یٹ - -صْ٤‏ م ع م :زیت "سصجزچچسسرچ حچو'چچچجت

48 القشيرى» مسلم بن الحجاج القشیری. صحیح لمسلم مع شرح النوویء كراجى» ادارة القرآن رک
الزكاة» رقم الحديث: 9.96) 1
7 القشیریءمسلم بن الحجاج القشيرى. صحيح لمسلم مع شرح النووی: کراجی ادارة القرآن ( ا
الزكاةء رقم الحدیث: ۱۰۰۲) ۱
٢‏ القشیری» مسلم بن الحجاج القشيرى. صحیح لمسلم مع شرح النووی» كراجىء ادارة الق رآن ( ۳
الزكاة» رقم الحديث: ۹۹۹)

الام کاظا م دقاف تا ریت ورام ۳۸۹۵ باب چیم :وقف سنارف
سس و
ودی اکم نے ش وع تلد رکیاہےء انتا ول ہدتے ہو ۓ ون کی الا ولا دوش رات
تبجنا سلام کے اجكام سح ادا قیت اور ایل کی ٹین ول ے_

اون کے فيصل يرل :

اکر بزو ںکی جاشب سے جب وت گل الاولاد پر اینیک مل آیا و ورے متروستان سس
تی کی ردو اما کپ یل کے فيصل سق ايك جهن ہوکیااورمسلمانوں نے
اے وا ور پات دين دل مدانحا ت جما چنا رال فیصلہ کے روسل کےطور مل راو لكل بای
تال راردا د یی پا کی او راک ید ام پا معط نراف کے لئ دبا وڈ الیا۔ علا شی
نمال رص انل نے اس برای کنل سا فان ہند کے اکر اک راگ ریز کا کوک چاو رر را
مو لا مر صا حب مرجم ونودای نویسرگر زا میک

نٹ یکا ات
۱ اون کے اقا او راختھا ل اود یھ ہد بال خر ادا ء یی اگ يزو نے ے بابندق ایک -
27 کرد ال !یی ٹک جھاز وق ال لور ره 131۳ءا رت کا نام د گا
سے اس ای لابق رگ جنر مرحم برش انیس جا روش مر
تروف ساسا كا سس هاش ا ےر لول اہ (Legislative Cu‏
ہآ پ نے اما جوز وق کی الا ولا دك ل کی میس تب کی-1 یکی مباحت منت و
شنیراورکاروائیوں ےک زر نے کے بعد پا ام با یک ور ہوا اوراس کے ناف ہو ے ہی

ريزول طرفت تنكل الا ولا دی کت موی۔0
را وم راث ہر مر نے کے ے اولا ديرو ککیاجاۓ :

گر پل الا دل سے به يهال لے وق کیا جار ا ےک وا قف کے انال کے بر دی ورغ بكو
راث می ینہ لے با سل ای صصورت س یکیا یروف درست +65 سی رع اگ رکوئی اپ
للدي کرد سے تکل کیال ا لک رات گرم کیا وف درست ۴6

(ا) تيل کے لے رک كلاب د رين -ق اک مرول الا ولا دہ ہو رت فیا کیش ۵(۰)

اسلا اشام دقاف تا یتراهم ۸۱ بإ ةم :وقف کےمصارف
سس رورس وس س ی ی

ان‌سوالا تکا ایا ت‌ضروری کول وق فکل الا ولا دکی بش صورتزل ييل اس طررح
کی فاس سيل اورنا ہا تمتا صد یا جا ےکاامکان ہے۔

ال سل نز كول شرب اكرول نض ال نیت سا الاد بر وق فکرتا جلو يرنبيت
لکل چا او رات اس نيبت ف سكا كنا تق ہوگا اور ناکرا سكا وق بھی پا رکا وای میس
شف قو ليت ل در کے_

او رن فقها :کرام كنز یک ایا دقف شما مت وتیل گت سکم لكر
ا اس پراسے پاش لکرنالازم امھ معرب میل ے:

ان تخصيص بعض البنين بحبس أو غيره من العطايا وافرادهم بها

دون بعض مماورد النهى عنه من الشارع نصامن طرق متعددة

وروايات متعاضدة ..... وقد شهر من غير واحد من المحققين ابطال

حبس أخرجت مهه البنات. (')

اولا ويل ےت سکووتف ا ال سكعلا و کی اورعطي. کے سا تن سک رن اور دوس وگو

ځرو م کرد ینا ال پاک طرف ےی وارد ےجنس برمتروروايات ولال تكرت

ہیں کی تین نے اس وق فو اگل ت رار دیا ےننس سے كبو زگره مک اگیاے۔

و بره رح اتب :

اما اذا کان غرض الواقف حرمانا لبعض ورثته او تطفيفاً لنصيبهم

وزيادة نصيب الأخرين فذلک هو الذى نراه اثما لاخيرفيه وشراً

لابرمعه لان فيه معارضة لنص القرآن فى توزيعه الميراث ..... فكل

وقف یقصد صاحبه منه مضارة الوارث او نقص حقه فى فریضة الله

السی فرضها ووصيته الموثقة التى اوصی بها ففعله انم واذا قام لدی

القاضى الدليل على مقصده ووضعت بين يديه الدلائل على غرضه

الائم فعليه ان يبطل وقفه. ©

۲۸۳/۵6۱۹۸ ۱ الونشریسی؛ محمد بن یی الونشریسی "1 09. المعيار المعرب» بيروت» دار الغرب الاسلامی‎ )١(
)۲۳۳( ابو زهرة. محاضرات فی الوقفء جامعة الدول العربية‎ )۲(

اسلا مكانظا ما دقاف :ارم اميت اورا م PAL‏ ام :ولف مار

اکر وا فک اراد ول ورا مکومراٹ سے ردم دنا جو یا ان کے حص يبل کی کنا واور

دورول کے حصہ می اضافكرنا 7 ہم اس ےکنا ہکا ام تب جس می كول نہیں اور

ا ابا ش ری ہیں مل می كول ئيش ۔بیوکمہ یروف قآ نک رب مکی ا ن بات کے

معا ےی ل میا تک کا ذت-بروه وف ل کے زرل ورثامرنتصان

کیا ےکا اراد ويا الد تعالی نے ان کے ے جج تھی نکیاہواس می کی کرم قصو رجو

كناد بات ہے ادك قن سك يال ال سكا شیر اور اراد كو ول تام

جازم كمال وق كو ل قرارد يرس

كن تکرام رای وق کرک تم اكوم راث ےجرد مراک وار توا
کے ص ےم وين مدال خیب تک وج ے :اشر كر ان« فک را ئا کی ہوں ا سے
۳9 ارش ریت نی نتفر ے وف معتر مو ما ORES‏ یں سے ال مل
انگ سات ا میں تر فکر کل اخقیار حاصل ہے۔ اذا اگ وہای ادلاد يوق کر ےار
اسے ا اغا رہل موک اورا ی طلست مل نر فک وج سے یروف :افق ہوگا_
تی قحلا ماندر يق رم الث أو اما می کت میں:

ولو اراد ان يدفع الى البعض (بعض اولاده) ويحرم البعض يجوز من

طريق الحكم الا ان العدل والانصاف ان يعطيهم على ماذ کرنا سواء

كان بعضهم فاجراً أو بعضهم فقيها عالماً تقياً. هلذا على جواب

المتقدمين واما على جواب المتأخرين فلابأس بان يعطى للمتفقهين

والمتأدبين من أولاده دون الفسقة وان كانوا سواء يكره التفضيل. ٠(‏

رن ض رقف کے زرا ىلاولا ود ینار اور مکرنا يا ےا تضا رجا

ے۔الدطل وانصانفكا قاض يه س ےکس بکورے اس ط ران مان جوم نے

اتکی چا سل ذا جر ول با تفت حالم ارت بمو د نک فو ی تا

را( الاندریتی» عالسم بن العلاء الانصاری الاندریتی. الفتاوی التتارخانيهء كراجىء ادارة الق رآن» الطبعة الاولی

۹۱۱ٌ)ء)

لام قافتا انميت اوراحكام ۳۸۸ با پم :ولف کےمصارف
اال اج مد سس انح

حراس مناخ مین کے ند وی اکر وو اپ الا دمن سح فقي اورمتاد بکودے اور فا یکونہ
و ےت اس کوئی مر تن اور رسب را میں تو يمر ید یتاک دہ چ ۔
ال عبارت يبل ضا ماو رحا اضرا ر وای سورت وق کو جا قر ارو گیا _عالبترعرل وانصاف
ا را کاو ےا ۹۶ 0"
دوسرے پاب کے ترت ایی .تال توک کے ب كا این یا
خوامو ں لوصا ابا سك نيت سے وق فکر ےا ہو ر کے نز ديك بہوف ف نحق رم وچا تا سے الم
بيلك اضر کوش ال دادیور ام ہوالہتفساوضی تك اكناه مد -
حر رت تینوی رت .توق جدازيفة دیا( فق شی کے
ھ2 تین میں ے:
فرع یقع لكثيرين انهم يقضون أموالهم فى صحتهم على ذکور
أولادهم قاصدين بذلک حرمان انانهم وقد تکرر من غير واحد
الافتاء ببطلان الوقف حينئذ قال شيخنا الطنبد اوى: فيه نظر ظاهر بل
الأوجه الصحة. ()
کی مرت میصورت ا سے ےآ لك لوك اپ ادا يؤل بر وق فکردینے پل تاک
یرد ربا سکس ادا دما
بد اوک نے قر ماپ افو تا ل كداز یہ ےک بیادقاف چا إل -
ال کے شا رح علا میا کی الل کے لل بی فرماتے ہیں :
قوله: ”فيه نظر ظاهر“ وعبارة شيخه و فيه نظر ظاهر بل الاوجه
الصحة اما اولا فلانسلم ان قصد الحرمان معصية كيف وقد اتفق
انمتنا کاکٹر العلماء على ان تخصيص بعض الاولاد بماله كله
اوبعضه هبة أو وقفا أو غيرهما لاحرمة فيه ولو لغبر عذرء وهذا

(1) تهانوی» حکیم الامة اشرف على تهانوی. امداد الفتاویٰء کر اچی» مكتبه دار العلوم (۷۰۳/۳)
49 المليبارىء زين الدین بن عبد العزیز الملیباری. فتح المعین بهامش اعانة الطالبین» بیروت» دار احياء التراث
العربی (۱۲۷۲/۳)

۱
1

اسلام کا م وتاف :تار یت ارام ۳۸۹ سیم وقف کے مار
صریح ف أن قصد الحرمان لایحرم لانه لازم للتخصیص من غير
عذر وقد صرحوا بحله کما علمت واما انیا فتسلیم حرمته هی
معصية خارجة عن ذات الوقف کشراء العنب بقصد عصره خمرا
فكيف یقتضی ابطاله امم (۱)
ان اوقاف ےچ تعس كا ایک و س کر كيو ک وځرو مکرنا متصي تال ے
اد ےتا ماکاک ین یں ک اہی ادلا کد ہہ پا دقف ی طود یرد ياس یش
کوئی رمت یس ہے رت اخ ری مزر کے ہو۔ ال سےمعلوم کر
مر مکر تبي میں ول سے اور امل ہے دوس ریا بات بیس ےکاگرلڑکیوں
کو رد مک ےکومحصب تیا باس ت یرسیت وقف سے نار ےا کی ذات
یش وال یں بی ےکوی نترب باس کے لے انور يق الورك خر یدار یکوکوئی
یراتفرگ شا
ا عبارت ے ال ولف کے بالل دوس ےکی ایک وج ماسآ کرک هش ادا و کرنے
کی تكرنا محصبیت سج يكن هت وق تک ذات ثل واف ئش یال سے مخارع سے اور امم
خرن کےا تسا لکی دج ےکوئ بھی عق با تلم وال شراب با هکیت اكور پرے_
اکس نی تک وج سے اور ید ے۴ قد ے دہ لس ہوک _
یک داتسرف قانع ركس ہیں:
ومماتعم بے البلوئ انه یقف ماله على ذكور اولاده و اولاد اولاده
حال صحته قاصداً بذلك حرمان اناثهم والاوجه الصحة وان نقل
عن بعضهم القول ببطلانه. ()

سے

(۱) الدمياطىء السيد البكرى ابن السيد محمد شطا الدمیاطی. اعانة الطالبين» بيروت» دار احياء العراث العربى
طحو

)٢(‏ الرملى؛ محمد بن ابی العباس احمد بن حمزة بن شهاب الدين الرملى. نهاية المحتاج» بیروت» دار احياء
التراث العربی. (۳۷۷/۵)

اسلا نظا قاف تار ءاکیتادراکام ۳۹۰ ام رقف مار

ایک ستل ما م ور يآ نے لگا ےک لوگ اپ مرک ادلاد يوق فکرتے ہیں کت
بیس او رمتو كبو ںکوگرو مکرنا ہوتا جاج ی ےک بی وت فک ہوگا اکر انض سے
بطلا ن اقول قول >

فہ ماگ یکی ال المدارك ٹیل ے:
ويجوز للشخص الصحينح العاقل الرشید ان يخص بعض أولاده بهبته
أوصدقته فان وقع ذلك لبعضهم بان تصدق بماله كله لهم جاز مع
الكراهة. (') 7 ١‏
رت قل مئ راو رورا ر کے ے جا سےکمردہاپنے ہبہادروقف کے لے اپ 7
اولادیش سے یروا ضكر هاگ ری نے اس طر کرای كايا رامال نض ب وقیف 7
ردان ہیک رابت سا تیاب

این مبدالبرالری 0
وشرط المحبس فيما حبسه نافذ مثل ان يحبس على الذكور من
ولده دون الاناث منهم او على الاناث دون الذكور او على بعضهم
دون بعض او على ان یخرج البنات من حبسه بعد التزويج و ماشاء
من هذا كله شرطه فيه ماض اذا كان فی صحته ويكره له ان يحرم
الاناث ويعطى الذكور فان فعل جاز فعله لأنه ماله يفعل فيه فى صحته
ما أحب والأولى به التسوية بين ولده فى العطايا كلها كمايسره ان
يكونوا له فى البرسواء. ٩‏
واقف وتف میں جوش رط کے ہنانز ہوگی یی کرده اپنے یل يوق فك ول
در با يول کے اور ہیں پر کر سے با برک ے او رت يرشك يإ ال
شرا پر وق فهك كارح کے بعد یال ال وف کے رف سكل جا لكك ای

را الکشناوی» ابوبكر بن حن الکشناوی. اسهل المدارک شرح ارشاد السالكء بيروت» دار الفكر )٩۳/۳(‏
(۲) ابن عبد البرءابوعمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر. کتاب الکافی» ریاض» مكتبة الرياض
الحدیئةء الطبعة الثانية 949ام(7/*ا1*١)‏

الام کا دقاف :تار امیت اوراکام ۳۹۱ :قاری
مر جو اش رط لگا د«نافذ مرك کت وال زندگی شش اکر ا ہے۔اس کے
لئے ميو ک وکرو م کر کے بیو كود ينا روم سه اکر وہ ای اکر ےگا لو ون لو ور سی
ہے6 و ییا كامال سا يفقت یس دہ جو چا سج اس لک رکا ارت
ےکر دہ سب شی دار ل اهدي ل چا كرات بی اجها كنا ےک اطاعت»
فرماں »دا دی سب ہی ال کے سساتھ برای رکا سل کر
شرفت ملا سوق ل ملتسن اس ستل ہش »اللي کے ال سے ازجا
دی ے راجت سا حر یروف احق رمو جا ےک _()
ابلس يباك بكم 00ہ کھت ہیں:
فان الانسان قديقف على غيره تودداً او على أولادہ خشية بيعه بعد
موته واتلاف ثمنه او خشية ان يحجر عليه فيباع فى دينه أو رياء
ونحوه وهو وقف لازم لاثواب فیه.)
”انان کی کت یش قفا یا تی ولا دب وق کرناہے ا خوف روه
ال کے مرنے کے !عدا یی یداد دسل کے اورا کی قبست ضا كردي گے ياس
وف سے وق کرت ہ کال پان لكادى جات هگ وراک رال دمن علد نکی
ارا گی کے لے دبا ےگا الا مصورقال بیل وف لا ڑم مو الہ تا ےو اب یں
هن
لع اباتعلا ملق الد بی ین اح اوی سی ےی الا ادات میس (۳)
ان عپارات ست وا ہ ےکہخاہب ادبعہ کے فته ءكرام اس رشن ہی سک اکرکوی شای شض
ا بد وت

ع( دک الدسوقى» » شمس الدين محمد عرفه الدسوقى. حاشیة الدسوقى على الشرح الكبير» بيروت» دار الفكر (۹/۳ء)
0۲ کت » منصور بن يونس بن ادريس البهوتى | ۰۵ ا١.‏ شرح منتهی الارادات» بيروت» دار الفكر (۳۹۰/۳)
۳ وت اين النجارء » تقى الدين محمد بن احمد الفتوحی الشهير بابن النجار . منتهى الارادات» بیروت» مؤسسة
الرسالة, » الطبعة الاولی ٩‏ ۹۹ ام رس عرس

اسلامكاظا أرقا فنتاروأاعييتادراكام ...۳۹۲ با پم زوقف كمصارف
7 = و

اور وا مب ترا 8 ےکی 2 سور تک بھی ہکا اول راعلاو دير رشت روارول رولف گیا

ما وا ماب وق فکیا جا ریت اولا یرد مک ےکی بویت فا سد مک گنهن وتف معجر

اور ڑا زموگ 58

مش الوفات میں وک الاولاد:
کول اکمراپنی ای پیا میس ادلاد یر وق فک ر ےجس میں ا سک انال وا وف
رم ورس يل ہوگا کب م الوفا ت يبل وق ف كانم وصی تک ہوتا ہے اور اس كان یں وتيت
ال اس لے وف بھی درست یس موا - علا اند اوک اع وال ےکھت ہیں :
مريض قال وقفت هذه الضيعة على ولدى وولد ولدى ابدا ماتناسلوا
ومات قالوا: ماكان من حصة الوارث لايجوز فيه الوقف وماكان من
حصة غير الوارث جاز الوقف من الثلث فى قول أبى حنيفة و أبى
يوسف وزفر والحسن رحمهم الله لان وقف المريض وصية فلاتجوز
للوارث وتجوز فيما كان لغير الوارث. !"2
ایک مری کپ کرت سای یتنا اولاداورا نکیل پر وق کیا ایک
5-7 و عیام ےکا ے لراش يبل جو وار کا حص رم وکا ال کے لبر رل وف رر
بدك وج یروا تک حص موک اس می تپا ما لکی حدکک ونف جام ہوک موی
اوپسف امام زو ورام کےنزد یک ,یورب کاوتف جعیت سم ہوتا ہے
جووارٹ کے ے انبل یروا رت کے لے (تھائی ما لک میگ )مسج
مي فصل عل مشا می رھ ا علیہ نف اید یرم و (۳)

را) الاندریتی» عالم بن العلاء الانصارى الاندريتى. الفتاوى التتارخانيه» كراجى» ادارة القرآنء الطبعة الاولی
۱ كعم
22 رکتم: الشامىء محمد امین الشهير بابن عابدين. العقود الدريه فى تنقیح الفتاوی الحامدیه» کوئٹاء مكتبه

رشیدیه (1۱۲/۱)

1 رر کے
: دس سے ۳
7 ۳ تن تسس یوم جر رو

5

e
ف‎

اسلا کانظاخادقاف :تار یمیت اورا هیام ۳۹۳ موف سارف

رتورارول رولف:
حطر بابل اولاديروت فکیا یا جاسکنا سے اک طررح سے دی رش داروں روق کرم کی ہار
ہے جناب ب یک صل العیہ یلم کے وقف کے بارے می رت ماک مھ رت شی ارقا عدا
ران یں:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل سبع حيطان بالمدينة صدقة
على بنى عبد المطلب و بنی ھاشم.(ا)
حضو راک می ا علیہ م نے مدي کے سات بارع كيد المطلب اور بشم کے لئے
وف تر ماد ے 2-
ظا رس ےک دا مطلب اور رام ےآ يكاقرابت یقت
حرست ہکا ہکرام ضوالن الم این کے اوقا ف کی اس يرشابر ہیں رت گر فاروق
رک اش تھی ع کا وتف جوا ی باب يال سب سے با ری ہشیت رکا انش سك حطررتتمرفاروق
شی اتی عنرنے وق اراوس اکن کےعلادہاپنے رضت داروں کے ےھ یصو کر
حر تک بداہ ری قلعت ردایت مل ے:
فجعلھا عمر رضی الله تعالیٰ عنه صدقة لا تباع ولاتوهب ولاتورث
تصدق بها على الفقراء ولذوى القربى وفى سبیل الله وفى الرقاب. ')
جرت ری اللتوالی عند نے ب بارع قف فرماديا کہ اسے نا تاه دی
كنا چ اود ندال مس میراٹ جار بویا مدکی قرا ریش وارول» جراد اور
فلمو ںآ زادگ نرق اہاۓ۔
جحخرت الم تال عدر ے جب بنارا وق کر ےکا اراو تضو اکر لی الم کے
سات طا رابا نو آپ نے أن شور د كرات سيق رعق رشتددارول کے ے وق کرو - يناي
لس السا ی کیا نت ل روات میں ے:

(ا) الیبهقی» احمد حسين بن على البيهقى ۵۳۸۳- ۰۴۵۸. السنن الكبرئء ملتانء نشر السنة )۱٩ ١/٦(‏
(۳) البیهفی» احمد حسين بن على البيهقى ۵۳۸۳ ۸ السنن الكبرئء ملتان» نشر السنة )۱٥۵۹/۲٦(‏

اسلامک ام وتف ری اهيبت اوراحكا م rar‏ ایم :ولف کےمصارف

انی ارى ان تجعلها فی الأقربين قال ابوطلحة: افعل يارسول الله
فقسمها أبوطلحة فى أقاربه وبنی عمه. (')
مورف ف رماي كنرك داس بي كرا سكم اس رشت وارول کے عنصو کرو و
حضرت ابوڈ فكب اک يا رسول الم ایا كرو لگا۔ جنائيد امول نے ہے با سیخ
رشت واروں اور ياد يها مول اتی مکردیا۔
اور ہم چیہ اک وق ی الاولاد کے بل می لكايه كك ب كرشت دارول ب وق فکرنے يل جہاں
صرق ناب ہے وبال صل رکا اب نا ہے۔

۳۹ 7
رستدرارول ےلو مرا وموك ؟
واف نے اگ ررشدداروں پرونف گیا توكو نکون اس میں راقل ہوگا؟ اس لل س اصول ہے

سك باپ اور ما کی طرف سے اس کے آباء واجداديئل سے جوسب سے ييل اعلام لایا سے ال سے .`
سرا کک حت لوكو كال سےا نکی ہت ےق راب کا ان ہودوسب اس میں داشل مول سكب ,

نی درهیال اورا ل دوفو ل طرف کے رشت دا رال يل ول بول گےء اورآياء واجراد يبل

سے ونر لم ہوا سکیس لكا اس سے ق راہ کا تا کٹ مركا اور دہ اورا یکی اولا داش کے رشت داروں

مس داق لال مول سك_الاسعاف بی :

والقرابة والارحام والأنساب كل من يناسبه الى أقصى اب له فى
الاسلام من قبل أبيه والى أقصى اب له فى الاسلام من قبل امه فکل
من كان من هؤلاء فهو قرابته. ۳۱

قرابت ارام اورانماب سے مراد ہردہ رشتزدار ے جوا كل طرف ضوب ویھر بین
باب کے وا حل سے جوسب سے پیل اسلام لا یا ہد داقف کے با پک طرف ے اکا
رع واف کی ما لکی طرف سے جوا یکی طرف بع ر رن باپ کے واسیطےملسوب بو
جوسب سے يبل اسلام لايم

(۱) البيهقي» احمد حسين بن على البيهقى ۵۳۸۳- ۵۸ ۰۷. السنن الكبرئء ملتان» نشر السنة )۱٦۵/٦(‏
(۲) الطرابلسی, ابراهيم بن موسی بن ابی بكر الطرابلسی. الاسعاف فى احكام الاوقافء مصرء مكتبه هدديه
۰ 0۱۸

/ 0012:2222

اام ظا موقاف ارت ارام ۳۹۵ :رقف کے صارف
رحفرات صا ین تما ال کے و پک لو عت کی رش وار موں کےخواہ دارم ہیں با مر

تريب کے بول پادور کے وهسب بیک وقت ال وقف کے ن مون حك بيطرت امام بویت رد
علیہ کے مد یک رشت دار6 «صرال لو وه سب مول ان وتف کے ۷ 52 وت سب ڑل ہوں
گے بألل يلل رمد اور قرب فال تر ب کا صو لٹ فا کم جا ۓےگا۔ چنا راگ راس تق بعالم ب
ال اور با پش ریگ بھا کی رات تلان رما کیزیف سب ال وف کے سفن بول کے
جک ہامام ینتبم پیک تراد مول گے الن کے نہ ون ےکیاصورت يال پاپ رک
هم وتف یآ رکیل ےکی ۔علام شا نے امام صا حب کے لکوت دک ہے بغرا ہے ہیں:

قال (صاحب الاسعاف): ویدخل فيه المحارم وغيرهم من اولاد

الاناث وان بعدوا عندهماء وعند أبى حنيفة تعتبر المحرمية والأقرب

فالأقرب للاستحقاق» قلت: وقول الامام هو الصحيح كما فى

القهستانی وغیره و عليه المتون فى کتاب الوصايا. (۱)

صاحب اسعاف نے فرب ا کرش دارول ٹل بحارم ور رم اور میڈیو کی اول ری وال

8 اوت دور کے رش وا ركبول نہ مول د بی معقرات صا کی كا موت ہے۔

متام بطق رت الت علیہ كز ديرم اورالاش ر ب فالاث ربکا اصول امل وف

سے اتان کے کدنا جا هک علم یاس پل ام صا بك قل سے

جی اک تال او لف تون تقول ے_

الب واقف سك والر نين اوراولا وال وف بل وام كال مول سکیف امب عرف مس رشتدارنگں

جما جانا علا کی كحت ل :

فكل من كان هؤلاء فهو قرابته ماخلا أبويه وولده لصلبه فانهم

لایسمون قرابة فيكون ولد ولده وأجداده وجداته داخلين فى

القرابة. 0)

)ع( الشامی» محمد امین الشهير بابن عابدین. رد المحتارء كراجىء ايج ايم سعيد كمپنىء الطبعة الاولئ 4 ol‏
(CaF)‏ مز يرد ZÊ‏ ۱۸۱/۱

)0۷۲( الظرابلسی, اببراهیم بن موسى بن اہی بكر الطرابلسی, الاسعاف فى احكام الاوقاف» مصر » مكتبه هنديه
۸۳۲۶ ا(

اسلامكانظا مآوقاف تارتأ'نميتاوراكام 2200 ۳۹۷ پم :دقف كمصارف
4-۳ د رت ع سر .۰

واثف کے والد ادرال 11 سی اولادرشتروارول مس واف كال )کوک ابد عرف میں رشع
دارب كباجانا- بال لے اورواققف کے دادااوردادیال رشتدداروں شی رال موس سك

دوجول يروف :
رل نش اس پڑدی کے لے وق 1تسا مصراق وه یڈ وی ہوک شك د يوارا كل

وار اق 8ھ کی دلي سح لق بول ان تام مرو دلت

رص نتر رھ انب هقی نات گی۔

علا مط راس کح يل : ١‏ 0

لو قال: أرضى هذه صدقة موقوفة لله عزوجل ابدا على فقراء جيرانى :
ومن بعدهم على المساكين صح الوقف وتكون الغلة على قول أبى
حنيفة للفقير الملاصقة داره لداره الساكن هو فيها لتخصيصه الجار 53
بالملاصق فيما لو أوصى لجيرانه بغلث ماله والوقف مثلها وبه قال :
زفرء و تکون لجميع السكان فى الدور الملاصقة لهء الاحرار و
العبيد والذكور والاناث والمسلمون واهل الذمة فيها سواءء و بعد
الابواب و قربها سواء ولايعطى القيم بعضا دون بعض بل يقسمها
على عدد رؤسھم۔('؟
اک ین کہ اکم ری ہزین مير ےق ري سبیوں فک سے اوران کے حدما این پر
وف اذ یوتف درست ہوگا مایق رال ےن ر 211006
فقرکوری جا ےکی سک دبواراس واف کک رک ولوار لق بورض صل یل
يذ ہو كولم جار ے مراد جار ملاس سے اس صورت ٹس ج بكوق اپنے ثلث ا لگا
تا کے کے امز بھی مب فرماتے ہیں ۔واقف کک سمل
ون تام رخ والو كوا وف فک لآل دی جات گی ۔آزادہوں یا لام مرد

(1) الطرابلسىء ابراهيم بن موسی بن ابی بكر الطرابلسی۔ الاسعاف فى احکام الاوقاف» مصرء مكتبه هنديه
۱۳۳ مز يرد كتك: الخصافء ابوبكر احمد بن عمرو الشیبانی المعروف بالخصاف . احكام الاوقاف»
بیروت» دار الكتب العلميه ۱۹۹۹م (۱۵۳)

اسلا ظا موقاف تا بت اوراحكام ۳۹۶ ام :وق ارت
ہعول بات مان اود ال مرگ ال وف بی باب کش رف بول رگ ورواز و
کے دو ہونے ی تر جب ہونے سکول فر کل پڑےگا۔ موی یی سک ےگا رک یکو
ستاو ىوشم كنك تراد سك عطاق انسمل ہق کرت
ترات صا تن رما ال کے يبال رک هوم مذ و ہے۔الن کے ديك واف ف مت سمل س
رتا ےا مل ری کچد یس نے لوک ال کے مات ازع یا دہ سب الل سك پژوی ہیں ان س یکو
ال وف فک آ ری دی جا ۓگ ۔علا” مک مہات ریفہاتے ہیں٠‏
وقال من يسكن فى محلته ويجمعهم مسجد المحلة وهو استحسان. 20
جوش بھی ال سكل ل تا ہے ادر دہ ایک تس فاز پڑ ھت ہیں ددا كاجار
ہے اسان ے۔
ل اناق علیہ سے اس ضرت وام یم ال علی سقو لکوت تچ دی ہے اور
اي كمسل ان سال ل سے ہے جہاں تا كوا خسان پر کم لے(

() المصكفى» محمد بن على الملقب بعلاء الدين الحصكفى المتوفى ۰۰۸ اه الدر المختار» گراچی» ايج ايم
سعيد کمپنی الطبعة الاولی ۱۸۲/۷۵۱۳۰۷

ی محمد ان لیر بای ما رد ماه رای ایام سعید سين لا کر
(ar)‏

۳

اسلامكاظا ماوقا ف :تارت»ابميتادراكام ۳۹۸۰ بإ بم :وق ارف
كع یت
وش کک ص ارف بل رت ر ل

وان وق کے وقت وق کا صر متخ نکر عام حالات ٹیل اب ا مصرفكو 0
پر تاراح اص لبس لا اس نے میم ول کے لے وق کیا يعر (عددد جا تا چان
ے۔اتھ ہوا و كك شا کرد ےت وو رک رکا کیرک جب اس نے وق کرو واب سكعل 4
تفس ص۶۶ اتکی خان ر اللہ 0
رات ہیں: 8

رجل وقف ضيعة فى صحته على الفقراء وأخرجها من يده الى
المتولى ثم قال لوصيه عند الموت: أعط من غلة تلك الضيعة لفلان
كذا ولفلان كذاو قال لوصيه: افعل مارأيت من الصواب فجعله
رلک باطل لأنها صارت حقا للفقراء أولا فلا یملک ابطال حقهم
الا اذا كان شرط الواقف أن یصرف غلتها الى من شاء. ۲۱۱
يض ا لتقت وال نرگ میں انی ين فقراء سك لئے وت کی اوراے اپے بطر
ےا كرتل کےجوالہکرد ا یکرم ر کے وقت وہ اپن بی س كينا سكا موز
کی آ نی سے فلا لک دی درل تیچ ىس كنا ےک یت ای متا کے
ملق ملک ليان مر ے وقت دوسرےاوگوں کے لئ وق کی پم دی ےکا عم دیا
پل کر وق کر نے سے بیز ين فقراءكاقن نا لباب د دان اضق بال
ٹم کر کرو فکرتے وت واقف اذك ریشم کرد ہے چا سه
کاس و فک یرد ےک ڑا سرا فرع ل موك

رام الاوزجندی» فخر الدین حسن بن منصور الاوزجندی المتوفی 9۵ ۰۲. الفتاوى الخانية بهامش الھندیة
کوئٹہء مكتبه ماجدیه» الطبعة الثانية ۰۱۳۰۲ (۳۹۱/۳)

اسلا كا قاف :تا رایت اوراکام ۳۹۹ موف کے صارف
۳
لعج ل
وفى فتاویٰ الشییخ قاسم: وماکان من شرط معتبر فى الوقف فليس
للواقف تغییرہ ولاتخصیصه بعد تقرره ولا سیما بعد الحكم. اه فقد
ثبت ان الرجوع عن الشروط لابصح. )٢‏
ناد شی تام شش ہ ےکر ونف می بترم یئ ہوواق فکواس می تید لى اور
تھی کااقتا اص لأ سنا طورير جب قاف یبھی اس کا یس کرد _معلوم ہوا
کہا قف کے لے لس کرناچا زل -
تارقف نے وق فکرتے وتت جب اعرف کم نکیا ال وفتت اپنے ے اخقيارركولي تک
#ل جب چا وں مص رف تپ ر لکر تا ول اسے الك ايارع اسل ہوک جی اکنا کی زک رکرو وار
ل ا یی صراحت ہے ۔علام رط راق رموکرتے ہیں:
لو اشعرط فى وقفه أن يزيد فى وظيفته من يرى زيادته وأن ینقص من
وظیفته من يرى نقصانه من أهل الوقف وأن يدخل معهم من يرى
ادخاله وأن یخرج منهم من یری اخراجه جاز. (۳)
کراپ دقف عل پیر لت کرد ہمیق نگ میں تيا جه بڑڑھا سکم سے اور کے
چا ےک مکنا اه تچ ان کے اھ د فلكلا ہاور چا ئا لکنا ے
الى بيرط جا ہے اوراس اقتا رہ صل بر
خلاصہ یر ےک اکر واف نے وف فک سے وت اپنے لج معرف میں تيد لمكا ايا ریس ركه ماق
ا ےون فک مر ف تید کر ےکا قيار لک ہوگا_

رحاب ےکی کی سچہ۔علامرشا ی تمد اعد أو بيخ قاسم کے حال

۹ ۳-3 لحصكف » محمد بن على الملة لملقب بعلاء الدين الحصکفی المتوفی ۰۰۸ اه الدر المختار» كراچي»
ایچ ایم سعيد کمپنی الطبعة الاولیٰ ۲۳۰۹۷

۵ الشامیء محمد امین | م لشھیر بابن عابدين. رد المحتارء کراچی» ايج ایم سعید کمپنی؛ الطبعة الاولیٰ ١۱٢۰۷‏
)۵4/۳(

زف الطرابلسىء ابراهيم بن موسئ بن ابی بكر الطرابلسی. الاسعاف فى احكام الاوقاف» مصرء مكتبه هنديه
۳۲۰)

اسلا مکانظا 216 ف تارج یت اوراكام ee‏ ام وقف کے صارفگ
با اس ا مخت

سوق فک مرف علوم نموا لک كم:

ایک جائیرادکا وف ون فو مروف سین اال کے مصارف می اشتباه موكيا لاس یآ مل

کہا كبال رک جاے اور جائےۓ؟ وت فک یکوئی تاو زگ وتيا بل الى صورت يل ۱

فته ,کرام زم الله سے فر ایا ےک مو اپنے سے پل توک نكل دوه الل دق کک یآ عدٹیکہاں
خر خکیاکرتے تے۔ جہاں و« کیا ا تے دبال بيك خر کر كول الب لا میا ےک
پا سول واگ برابيت همطل اسف کیاکرتے بول حك ی و
یکرت را رل تاعاس وت کک ان ماب ی یت يك لكر يكت
ردكا رمیس زره حوالہ ےق لکیاے: ۱
قال: سئل شيخ الاسلام عن وقف مشھور اشتبهت مصارفه وقدر
مايصرف الى مستحقيه قال: ينظر الى المعهود من حاله فيما سبق من
الزمان من ان قوامه كيف يعملون فيه والى من یصرفونه» فيبنى على
ذلك لان الظاهر انهم كانوا يفعلرن ذلك على موافقة شرط
الراقف وهو المظنون بحال المسلمین فيعمل على ذلک.()
الالام سے ایک شور وقف کے پار ے میں ایا کے مصارف شت رمو کے
ہیں اور تین ولتت اکتا یا ے وى متیر ے؟ فر ای اک اتی میں اس سک وا لکود ها
جات ےگ اکا کول اس مکی تمر کی اکر سے تھے او ر کےا کی آم رن دیا کے
ها مت ای بر بن ركد س ےکا ۔کیوکہ اہ یکسا بت داق ف کی شرا کے
میا ول کر ے ہوں کے سادانوں ےک یکا نکن اه البذاال کے مسا کل
ہوگا۔

رات وف کے مصرف میں شا لکردیاچا ےک

(1) الشامیء محمد امین الشهیر بابن عابدين. رد المحتار» کراچی» ايج ايم سعيد کمپنی» الطبعة الاولی ٩۱۳۰۷‏
قراس كه
(؟) حواله بالا

اور نمتؤم کاک بھی وا تج نمق برض ين اقا کا رکوک ےکا لے بيد

1

الام ظا م اوتا فار امیت ورام ۰ بام :دقف نصارف

وف ف کےاخراجا ترف سے مقدم ول کے :

واف نے ایک بہت بذك کارت وق فک كرا لک یآ می فلال فلاں یک جا و ظاہر
ہے اس مارت کے فر بآم ی کی عورش بيو اكد نے کے لئ اتکی مون گے لا ا سک قرو
رمت کے اخراجات ھتوی الا هقف کش رورت لے مو لی نے جازم رسك ہیں ا نک یتح اوہ
ال کارت واجب الا دا تلف لوطا بل بکومت نویر اس دق فک آل سے بيه یتام
اجات :لا یں گے يم ربقي مآ مدل اس کے تین مصارف پر نگ جا هگ کیو ل زاس
وف کارقاء ہے جوان پچ ول اوداثراجات پرموقوف ہے۔اگر وقف توائال ر ےگا لآواقف کے كرده
مار فى يكال ےک علا مین اما مھت إل :

ذكر محمد فی الاصل فى شيئى من رسم الصكوك فاشترط أن برفع

الوالى من غلته كل عام مايحتاج اليه لأداء العشر والخراج والبذر

وأرزاق الولاة عليها والعملة وأجور الحراس والحصادين والدراسين

لان حصول منفعتها فى كل وقف لايتحقق الا بدفع هذه المؤن من

رأس الغلة. (')

اا مر نے سوط میں ون کی ستاو یڈ انت کے ساسا كلها کرال بیس پیش ردا کی

جا ےگ کہ تول ہرسالی اکآ ی میس سے انال انرا زک کے رس گا جن سی شر

خر ع کی ادا گی » ےکی خر یداری :اس سل نین رک تاد ادائگی ادر کرو

کیا اجرت ارق كل والوں او رگا سيت والو لك اجر تك اوا بی کے لئ ضرورت

موک رای وف کی شفعت پیش کر نان را تک ادا درس

الااهوانظا کیل ے:
وفی السوازل سئل ابوبكر عن رجل وقف داراعلى مسجد على أن
مافضل من عمارته فهو للفقراء فاجتمعت الغلة والمسجد لایحتاج

راع ابن الهمام» كمال الدين محمد بن عبد الواحد الاسکندری المتوفی | ۷ فح القدير» کوئٹہء مكتبه
رشيديه (۵/ ! "ينزد یگ ابن قدامه» موفق الدين ابو محمد عبد الله بن احمد بن محمد بن قدامه المقدسی
0 ۰ المقنی» الرياضء دار عالم الكتبء الطبعة الثالئة ے ۹ ۸۳۹م (FAIA)‏

اسلا کاظا ماوقا فارخ ایت اوراحكام rr‏ با ةم :وقف ضارف
الى العمارة هل تصرف الى الفقراء؟ قال: لاتصرف الى الفقراء وان
اجتمعت غلة كثيرة لأنه يجوز أن يحدث للمسجد حدث والدار
بحال لاتغل» قال الفقيه: سئل أبوجعفر عن هذه المسألة فاجاب
هلكذا ولكن الاختيار عندى انه اذا علم انه قد اجتمع من الغلة مقدار
مالو احتاج المسجد والدار الى العمارة أمكن العمارة منها صرف
الزيادة على الفقراء على ماشرط الواقف. )١1(‏
اماک سے ویک نيچ ےگھ ردق کیاکی سج هقرت جد ۱
آل سني ووفقرامي يضر كى باس - ال دق فک می کے موی سه لاير رورت 1
نيس کیا یکن تکاله ہد تہ یرام
۱ لبس دابا وان ہے سد یکوئی ضر ورت ٹن لآ چا سے اورک راس قال مد ہے
کاس گرا دیا چا كك ال لئ پآ من مر لے کر کے رگا جا ےکی امام
رسک ستل چھاگیا ولگ می جاب دیا سے دیک داز یر
کہاگ اق یآمد لیج ہوجات کیان نا لب م وک اک سور اود اس موق زگ ےکوی ری
ضرورت شک اس ے ہوک گی فز زان آ رن داف فک شرا کے مطاإ فقراءير
تشیم رر چا
ان عبارات سے وا ےک صارف پت کے سے پل ہہک اغا جات ناک ہا یں گے
بستتب لك ضروريات کے لئ اضف ل فو ھی ری جا ےگیا۔
وتف کے اخراجا تك نفل اوران مس نزحي بكيا بو اس فص نتلوم اكه باب تا
سوک ذ مواد لول اوداختپارات سکن شلک ريل کے

ا

(ا) ابن نجيمء زین الدين ابن نجيم» ؛ الاشباه والنظائر» کراچی» ادارة القرآن» ۱۳۹/۲(9۱۳۱۸)

اسا کاظا م دقاف جر میت ورام rer‏ یبحم :وف کے صارف
2 7 ی 4 ۰
وتف اگ رقائل اشقا ضر ےلو اس کا مصرف

پک یھنا چا كد وتف کے قائل اقفر نہ ہون ےکی صور کیا موی ؟ ا یکی صورتش
مک ہیں:

ذف کت ار درل سرش :
ارت ی ر ام هط ان بر
درأ انيار دی اب ال وق فکوکرابہ بر لے سك و یلاب
جا نهک یوقت قال تفارش دراد

۱

٣‏ م وف جا مهاد کے اخراجات ال کے مدان ےبڈ ما س ۔

ی کار ت کرو اود یگ حص مم ہوچان هک وجہ سے تاب اتال تہ رچ اور وق فکی
کیت می آل کک دب رک ی سيرك جا کے یمر کرش ابروا راید
ادا كاي .ص7 ہے کےا
می ارہتارے۔

کک کے ماود دی فرع اوقا ف يكم

کت عال یس اکر وق سور کے لاور وق باقن حا یال کے از ان
کی اجازت سے اسے پچ دیا جا ےگا اور اسل بول وال تست سے دوس یی مناسب پل يركر دزف
لط جا گی الق مدا سے ہمیرک سے ہیں ۔علامہابن الما مھت ہیں :

فى فتاوئ قاضى خان. .. لأن الوقف يقبل الانتقال من أرض الى أرض

امل م نظام دقاف :رایت اوراام .۴۳ با بم :وقف صارف
اسل لعل الس تست

فان أرض الوقف اذا غصبها غاصب وأجرى عليها الماء حتى صارت
بحراً لاتصلح للزراعة يضمن قيمتها ويشترى بها أرضا اخرى فتكون
وقفا مكانها و كذا أرض الوقف اذا قل نزلها بحيث لاتحتمل الزراعة
ولا تفضل غلتها عن مؤنتها ويكون صلاح الأرض فى الاستبدال
بأرض اخرى...... والحاصل ان الاستبدال اما عن شرطه الاستبدال
وهو مسئلة الکتاب اولا عن شرط فان كان لخروج الوقف عن انتفاع
الموقوف علیهم به فينبغى ان لایختلف فيه کالصورتین المذ کورتین 7
لقاضی خان. (۱) 3
اوی نان هکت لک اواك ول الج وف کرت 0
مر نلیتا رقف زپ نا صب 1
نے کل اوراس بان ردب اک وومر رک رب ب نگ اب اس مل زراع تل 3
یک تو دہ اك تبستكا ضام بوك ل سے دور نظن خر یکر سک جوت فک .۰
جائۓے گی ای طررح ار وتف ز می نک یآ مدل تنم ہوک یک ای کے ذر لهال یل زراعت
کیش بوک اور داش کے اخراجات سے تا ہواورز شی نکی تر ال ملگ
ا کر دوسرک خر یرگ جا اورا سے وق کیا جا ےآ اس ورت می بھی استبداال
جا سے حاصمل بابرا باق داق کی شر کی وج سے »یا اک شرط کے غیر
را یکی شرا کے اتی ہو ا کا گم دہ ہے جو براي شل كود اوراكرا یک شرط کے
قیرامتبرا ل کیا چار ہا ے ال وجرت مرو فوا وف ےلو نا ديا ربالا
متسب ب سكي بلا اختلاف جام ہو یما کہ فان مل زگ ركرره دول صورل عل
بلا اخ ف استيدال چا مسج
علامشای را ل:
والشانی أن لایشرطه سواء شرط عدمه أو سكت لکن صاربحیث

تسه

را ابن الهمام, كمال الدين محمد بن عبد الواحد الاسکندری المتوفی ۰9۵۲۱ . فتح القدیر» كوئله» مکت
رشیدیه ر۵ |6۶۳۹

اسلا کاظامآوتاف :جار یت اوداجكام ۳۵ تم وقف لمارف
لاینتفع به بالكلية بان لايحصل منه شیتی اصللا او لایفی بمؤنته
فهوأيضا جائز على الاصح اذا كان باذن القاضی ور آیه المصلحة
فيه.(!)
برا لکی دوس رک ورت ہہس كر واتف نے امتبدا لک رط 6 یی خوا ا ے
سو کیا و اعدم تراک شرا یکن موق فز بن تا انار ری ,اال
کول آحدفی عا لی ہودہی یا لی کے اخراحجات پر ےئیل ہو پار ےلو ال‌صورس
شل ام ول کے مما بن امتبدال امرس بش ریہ اض کی اجازت ہو اورت اس میں
وق فلت بے_
ان عالات بی استيداال کے لك مؤي وف بكرا تست سے ددسری بكر يزكر وق نکر نے
کے لئ بارا عبتو شر مادک ول دہ ہم انقاء ال٣‏ رآ خری ہاب مل یل ےن کر
دن ری اہب :
در مرا ہب لكك الک اجازت معلوم بول ہے ۔علام این ق را فرمات ہیں:
وجملة ذلك ان الوقف اذا خرب وتعطلت منافعه كدار انھدمت أو
أرض خربت وعادت مواتاً ولم تمكن عمارتها ..... جازبیع بعضه
لععمربه بقيته وان لم يمكن الانصفاع بشئی هنه بيع جميعه......
لاجماعهم على جواز بيع الفرس الحبیس يعنى الموقوفة على الغزو
اذا كبرت فلم تصلح للغزو وامكن الانتفاع بها فى شئى آخر مغل أن
تدور فى الرحى أو يحمل عليها تراب أو تكون الرغبة فى نتاجها أو
حصانا يتخذ للطراق فانه يجوز بيعها ويشترى بثمنها مایصلح للغزو»
نص عليه أحمد. (')
جب سا ار

() الشامى» محمد مین الشھیر بابن عابدين. رد المحتارء کراچی؛ ايج ايم سعيد كمبنىء الطبعة الاولئ ore‏
۳۸۳/۲

)۲( ابن قدامهء موفق الدین ابو محمد عبد الله بن احمد بن محمد بن قدامه المقدسی | ۵0۵۲ ٠.١‏ المغنى»
الرياض» دار عالم الکتبء الطبعة الشالكة 8و ارمس

اسلا م کانظامزقاف بتارم میت اوراگام .۰۰۰ ۴۰۷ ام :ولف کے صارف
ايل ان بج لاس E‏ ابل کول موده
OES‏ رای اکن قراس وقف يض
حاو ہچ جا سکم ےتا راس کے زر ابقر چا کے او اکر ای سے اقفر کن دہ
سی بھی طررع يود سوق نكيت بها کا ربکا ھان ہک چہاد کے لئے
وق فمو ڑ ےلو ہیی چا وولوژها#وجاست لش سدع ور
ELE EE‏
لئے استتعال ہو کے وال وتاس کے ہے تھا ہو کے ای ےکھوڑ ےکنا باب ١‏
ا سکی قبت سے ال اگھوڑ اخ راجا ےگا ی کے ذر له چہادکیا جا گھے۔امام !عذال
یصراحتکی ہے۔ 1
حضرت اماما کے بيبا تقول وق فکوق تل اقفارع شرس کی سورت میں ییا اا چاو
ا ںی رٹم سےا سس کی دوس ری جر کر وق کی باق ےلان خی تضقو موقو زا او جرف ۰
حال یش یی کے باس یا نکی دودوا یں ہیں ایک کےہطابق ا از یں دو ری رات کے ۲
مطالق ات كرا سك میک دوس راو لف خر یدن ےکی اجازت ے۔
علا مدرد شرب للحت ول :
يعنى أن من وقف شیا من الأنعام على فقراء أو معینین لينتفع بألبانها
وأصوافها وأوبارها فدسلها كأصلها فى التحبيس فما فضل من ذكور
نسلها عن النزو وما كبر منها أو من نسلها من الاناث فانه يباع و
یعوض بدله اناث صغار تحصيلا لغرض الواقف. 227
یجن نے چانورفقرا کے لئ وق ف کرالن کے دودے۔ اول اور پالول ے ودفائده
میں زان جانورو كأ لكو اص جاوروں سكم ل وکروقف بك -ا نكسل
میں ے جوم پانورزا رول با موق فہ جاور بوذت ہو گے ہوں باا نکیا بیس سے چھ
اده جاور بوڑ ے ہو گے ہو ں تو نی بها اک ےا نکی بو سل مادہ جا ٹور بیدے
يالل گے اک واف فا تنص رھ کل ہو کے _

رل الدرديرء ابو البركات احمد بن محمد الدردير. الشرح الكبير بھامش الدسوقى على الشرح الكبير» بيروت.
دار الفکر (۹۱/۲)

امام کا مادقا ف تا ریت ورام ےم با ةم :وف ف کے سارف
مرول فا نے ہیں:

آشار بذلك لقول مالک فى المدونة: ولایبا ع العقار الحبس ولو
خرب وبقاء احباس السلف داثرة دلیل على منع ذلك ورد المصتف
بالمبالغة على رواية ابی الفرج عن مالک ان رأى الامام بیع ذلک
لمصلحة جاز و یجعل ثمنه فى مله وهو مذهب أبى حنيفة أيضا. )١(‏
ام بالل نے منرت فر ماك وقف ز م نکو ييل جا کت گر جرده ویا كول ده
ہوجاے۔اسلاف سك اوتا فکا بای رہن ا کی تا کی مان کی رل ہے تی ابوالفرج
کیا امام مالک سے ریت ےک ہاگ امام ا کی و کومتا سب سك اوراس میں وق کی
ملح ت ے3 اسح نچا ہا چ اورا کی تمت سے ات زین یا یرک وق
کردا جا ۓگ ۔ یام ویب کی ے۔

ماگ رتا بل اققا ہرے:

و کے تام ل اتف رد دی صو دس میں جو ہم نے ترا بیان ایا یں مسر ے
پاش تھا احا فک اختلاف ہ ےک اگردقالي انف در ے اذا کک اع ہوگا؟

تسس یل رو رواب :

ایک ددایت ےسک کد بیان ہونے سک بعر وق ل ر ےکی وات فک گت میس لوك
آ ےگ اوداكروافقف دوق اال کے وراو ےکی او گرا نکا کک موتذا کانملا ہوا

یدوس رک روایت بر كسد وا فك كيس تکی طرف لاو کل لاض ا سک جار
ادف یموق کرو کم یمن کیپ

ولو خرب ماحوله واستغتی عنه ۰ عاد الى الملک أى ملک البانی

أو ورئته عند محمد 2

هک آل يال دیا :دیا رک شروت تر ےا وال كيت نل وال

آجا کاک ال نہ کے درک كيت جآ جا ےگی۔ ریا کیب
سس
(1) الدسوقى» شمس الدین محمد عرفه الدسوقي. حاشية الدسوقى على الشرح الكبير» بيروت» دار الفكر ۱/۳ 9)

42 الحصكفى» محمد بن على الملقب بعلاء الدين الحصكفى المترفی ۰۰۸ اه الدر المختار» کراچیء ايج ايم
سعيد کمپنی الطبعة الاولی ۳۰۲ ۳۵۸/۲(۵۱)

سل نظا م دقاف یداه ۳۸ با پم :وقف ارف
علاسشا ی ایک تفر مات ہیں:
قال فى الذخيرة: وفى المنتقى قال هشام: سمعت محمداً يقول:
الوقف اذا صاربحيث لایتفع به المساكين فللقاضی أن يبيعه
ویشتری بنمنه غيره ولیس ذلك الا للقاضى اه. وأما عود الوقف
بعد خرابه الى ملك الواقف أو ورثته فقد قدمنا ضعفه. (")
شام سے عرو کرش الا رات ہے اک اروق ف اي تفر نہ

اکن نرق اس ے اورا یکی تمت سكول اویل خر یکر 1
وق کرو گا خی کے عا وول اورکو افقلا ريل سوق فک داق تک كيت يل 2
وان ہو جانے کے إعدلو ٹآنا اس ورد ليت میں لوٹ آ ناضيف ہے جیما الہ ۳
تیان يه إل - ۰

خضرت امام ابو ایس ےی دور وا ہیں:

٠ےہ رای مات چچھوڑدیا جا ےک بنا ای ادرب تخ لکرنا جا تاتيل ہوگا۔ شا یں‎ ١

عند الامام والثانى فلایعود ميراثا ولایجوز نقله ونقل ماله الى مسجد ۱

وی

اام اوعفرو رام ابو ريسفت كنا دک دمیان ہونے کے بحدواق کی ليت میں ب كيد

واس گی۔اسے یاس لکودوسری مدکی طر نف كرنا بال ہے۔
۹ دمک رات یک اروش تک کےا کی قبت پا تقر یب تین اج صر فک

جا هک یسرک جا ۓگ - علاط راک وب

ولو خرب المسجد و ماحوله و تفرق الناس عنه لایعود الى ملک

الواقف عند آبی يوسف فیبا ع نقضه باذن القاضی ویصرف ثمنه الى

بعض المساجد ویعود الى ملکه أو الى ورثته عند محمد و ذکر

(1) الشامی» محمد امین الشهير بابن عابدين. رد المحتارء كراجىء ايج ايم سعيد كمبنىء الطبعة الاولی EY‏
۳۷۸۳ ۱

)٣(‏ الشامیء محمد امین الشهير بابن عابدین. رد المحتارء کراچی» ايج ایم سعيد كمينى» الطبعة الاولی اہ
(۳0۵۸/۳

اسلا ,كانظا دقاف :تارايت اوراحكام ۳۹ تولف ارف
بعضهم ان قول أبى حنيفة کقول أبى یوسف و بعضهم ذكره كقول
محمد. را
ارس اود ال کے پا ی کی آبادى ومین چا سے اودلو وبال سے جل جا لارام
اوس سكن ديك ید داق فك لیت بیس واب لي سآ گی بل ایکا یق کی
نت سے ھا ہا ےگ وراک تست درک مشش خر ےکا جا ےکی اا کے
دی واقف یال کے ور دک ليست بی داب لآ باس كل - امام صاح بك قو لبت
رات نے امام الو سفن کے موان او ت نے امام کےمواقی دک کیا >
ال عبارت سے بتكا موم ہوتا ہےکہامام الويف ےکی دوفو طر عکی روت قول ہیں_
9-2 ہے
لو خرب ماحول المسجد أو خرب نفسه واستغنى عنه يبقى مسجدا
عند الامام والشانی أبدا الى قيام الساعة و به يفتى كما فى الحاوى
القدسى وعاد الى الملك أى ملك البانى أو ورثته عند محمد و
مغله فى الخلاف المذكور حشيش المسجد و حصره مع الاستغناء
عنهما. (»
رد ليا کا عطاق وان »اي سچر دیا ہوجائے اوداك ضرورت د
دسل اام صاحب اور ام لیس نز ديل دہ یام تلم ری رتقق ہے اس ب
فو > اوداما مھ کے نزديك بال بإ اس دنل كيت می داب لجال ہے بی
اختلاف رگا اود جنال ره گم جب ان سے استتفزاء توما ے_

وجراخلا گا
دل ترات كا سلاف درتيقت وف ف لتقت کے اختلاف یب

به الطرایلسم » اسراهيم بن موسى بن ابی بكر الطرابلسى. الاسعاف فى احکام الاوقاف» مصرء مكتبه هندیه
ػ ۰۶“ھ)

(۲) الفتاری المهدية ۵۹۸/۲)

اسلا اقا مأدقاف:تارتأءاهيتاوراكام ۳۰ با یئم دوف کے صارف
۱

ححفرت امام گر کے ديك وق فك تیقت:

ريت امام رکز ديك و کی یقت ہے ےک واقف اٹ ھا وکر شیا میں سے کک سے
خوش جہت لی تقر ب الى رک خاطرابفى کی ت ش مکرتا سارک وق دہش جتمت تتم
دبا ل وش موقوف اس ججہت کت وس ےکی وبرت داق کیت می لوٹ آ ‏ ےگی۔

هرت مسف ری وق فک ا تی تکا میس علید ذس ہیں :ا۔ بر یھ ر۳ ليت

)600 رک رک فيل یہ ےک شع مکوم ہک ردد ون کے لے عم میس ہدک دے اب بد ۰
کت کے اح دار حصارشم وچا ے او رھ کول جائے از ال وت وہ بی ددبادوق سك تف میں
هسك اورا كوا يق برك کے بارے می کل افتيارمزتا سكياس خودف )کہ ے پاک اود سے رہ
كرا وي لوا زا لیس ۱

() رمرم اکن می کا ےج سکیل يبل رکش کی می تفن يهنا كال ٠.‏
کے بھدکوئی رتیت وروی رما رفن پا وا ےکی یرت یس واب لآ جات ۱ ا

جظرت امام وونل وف فک تقيقت:

خضرت ادام ابولیسف کےنزد یک وقف اتا کی انر ے ئن طرراعتاق کے بعر ن 1
فلا مکا ددبارہ ما تن بن سا ای طرح وق فکردیے کے بعد وات ف شی موقو فک مالک یں من کا |
کول جب واقتف اشتقال ےکی شی سے اہن کیت ت کروی قرو زاب فصو ارت ا
کے لئ ہوئی اب وہ کی سورت وق تک کیت تلاو شكق اک عام ول کلیت م تک |
بجی اصول سک ج بو شرا رکشل سے دی سےا انی رکی سیب کےا کی یت ۱
وت بر ۱
رت امام کے ولا لكاجواب: ۱

اسو لل رح حفرت ای دا کے چوا ب مرت ام ادوس كار ل لکیا ١‏
گیا ےک واقیف نے جس متقصداورقریت کے بی نظ سروف ف وق کےاجڑے کے باعث واتف
کا تصرف تنس »وا ليوك لش اطتبار ےس کی ایک حك تی کے سات ناسکی پگ ام دنيا کے

ا کشا )دقاف :نارتأء اميت اوراحكام الم :وف کےەصارف
مسلاتوں کے لے عام ہے لذ امير وا ی ی کے وان ہونے ست ال مس رکا مقص روت زموگ بو
لمان مسافروں ارزو يهال ےگز الکن سچازا رتے وقت يهال خماز لش

اورصاحب پرا فرماۓ یی کراگرمه رگ ےک دج ےوران مول ہے دورن سب رکا
اکان جک نکن کات دبال کے سلمانوں کے يال ال داوددهاال سر ار

کک اد ركاف ايا ہک چت قرب تكاتصول يق ہے او ری ہا لنقصو کے راصل و

ہو نے ےا لك يجت بال شدوكق-
رت امام او یس کی جاب سرت اما کے دوفو تدس علي سلو لكان جواب ويا

گیاے۔

( بد شھر وال ها جاب ہہ سك ہدیا شر ذن سے ييل خصرك کلیت ےنگ بی نہیں
کی ٹر ال کیل مم میمش نے باکر کدی بھی ٹا نہیں چ شی مرو
ام کے ند یک گی وات فك كيت سكل چان اباش مو قکو ہر ی صر برقا لكرن
تيال الفارتے۔

9 .کیت وا لدم داب ہے س بکرم تکلنن پہنانے سے يبنا وا ےکی کیت م
میت مل ما لک ن ےک صلاحيت کل رال می تک شر رست ور او
داسف کے ك اي یت برقرار رك ةميث کے لے ال کیت سے اقذارع كو
ما گیا ابابو استخاء ناس اساد وباد اب لل جات گویا می تین
ما یت راد را یتست وق مو اسح داق کی كيس تم
#جالاست_
مسو للا ری اور دوسری اکتب فقئل اس اختلا ف كاب ابتذا سهد اختلا یکت را

-چالکاعا لي کح رت امام ابو وسفت کے زر یگ دہش رگی بن کے لئے اسر من زاواکرم

شروش اذا اگ لی وت ان مادهنا ژد اك سه ہون ےکی حيست تم د موك جب
رت اما مھ کے نز د یک هرشق نے کے لئ اس ین ذياجماعت اداكرناضرورق ہے بر اجب لوگ

بیان »وس ےکی با از یھنا لکل تر کر رسمه ہونے کی می تنج ہو جا گی۔
ارت الم سس ابا رش اس پک کے رین کے لے جس

رزگ ادا کشر ابل دیا یط آ خر نماز ی سے سم لد ام

اسلامک نا مآوقاف :تار ءاکیت اوراکام rir‏ ام وف کے صارف
کچ ر نے کے ل ناز ينع ےکوش ماق ارد يا ےلپنراآخ بی جب نما ز انم وچا ےت هرق
حیقیت گیٹ دا هک مس اراس تهب

فان خرب ماحول المسجد و استغنی الناس عن الصلاة فيه فعلی قول

أبى یوسف رحمه الله تعالی لایعود الى ملک البانی ولکنه مسجد

كما كان وعند محمد رحمه الله تعالی یعود الى ملک البانی أوالى

ملک وارثه ان كان میتا لانه جعل هذا الجزء من ملکه مصروفاً الى

قربة بعينها فاذا انقطع ذلك عاد الى ملكه کالمحصر اذا بعث 3
بالهدى ثم زال الاحصار فادرك الحج كان له ان يصنع بهديه ماشاء. 1
قال: ولو اشتری حصر المسجد أو حشيشه فوقع الاستغناء عنه كان 3

له أن یصنع به ماشاء وابويوسف يقول: اذا تم زوال العين عن ملكه و
صار خالصاً لله تعالئ فلایعود الى ملكه بحال كمالو اعتق عبده» و هذا
لان القربة الى قصدها لم تنعدم بخراب ماحولها فان الناس فى ب
المساجد شرعاً سواء فیصلی فى هذا الموضع المسافرون ومارة ا
الطريق وهکذا یقول فی الحصير والحشيش انه لايعود الى ملكه
ولكن يصرف الى مسجد آخرمن ذلك المسجد وهدى الاحصار
لم يزل عن ملكه قبل الذبح.

واستدل أبويوسفٌ بالكعبة فان فى زمان الفترة قد كان حول الكعبة
عبدة الاصنام ٹم لم يخرج موضع الكعبة به من ان يكون موضع
الطاعة والقربة خالصاً لله تعالی. فكذالك سائر هذه المساجد فى
الحقيقة انما ییسی هذا على مابینا فان أبايوسف رحمه الله تعالی
لايشترط فى الابتداء اقامة الصلوة فيه بالجماعة ليصير مسجدا فكذا
لک فی الانتهاء اذا ترك الناس الصلوة فيه لايخرج من ان يكون
مسجداو محمد يشترط فى الابعداء اقامة الصلوة فيه بالجماعة
ليصير مسجدا فكذا لك فى الانتهاء اذا ترك الناس الصلوة فيه
بالجماعة يخرج من ان يكون مسجداً.

اا کاش حُذفاف :تارج اکیت اوراحكام ۳۳ ام رقف ەصارف

وحكى ان محمدا مر بمزبلة فقال: هذا مسجد أبى یوسف يريد به أنه

لما لم يقل بعوده الى ملك البانى يصير مزبلةٌ عند تطاول المدةء

ومر آبویوسف باصطبل فقال: هذا مسجد محمد يعنى انه لما قال

بعودہ ملكا فریما يجعله المالك اصطبلا بعد ان كان مسجدا فكل

واحدمنهما استبعد مذهب صاحبه بما اشار اليه. (')

ادیش ہے:

(قوله عن محمد يعود الى ملک الواقف) ان جیا روالی ورثته/ ان

كان ميتا وان لم يعرف بانيه ولاورئته كان لهم بيعه والاستعانة بشمده

فى بناء مسجد آخر» وجه قوله انه عينه لقربة وقد انقطعت فینقطع هو

أيضاً (فصار كحصير المسجد و حشيشه اذا استغنى عنه) وقندیلہ اذا

خرب المسجد يعود الى ملك متخذہ وكمالو كفن میتا فافترسه

سبع عادا لكفن الى ملك مالكه و كهدى الاحصار اذا زال الاحصار

فأدرک الحج كان له أن یصنع بهديه ماشاء واستدل أبويوسف

وجسمهور العلماء بالكعبة فان الاجماع على عدم خروج موضعها عن

المسجدية والقربة الا أن لقائل ان یقول القربة التى عینت له هو

الطواف من أهل الافاق ولم ینقطع من الدنیار أساً فقد كان لمثل قيس

بن ساعدة أمغال. (۲)

نرات صا نس ال اختلاف کے ھال ہے ایک یشور يک لا رای ک رخات کے 7

س ےر او كبا كديرا وس فک مجر ہے ادها طرف ٹاک گر وان ہونے کے بعد سیر با کی
کیت میس واب لآ ےکی ا یکاح ارام ابو لوست ایک بل کے پا گر اقفر
کہ یئ رک سهد سه .کول اكر ورن ہونے کے بع رکچ رک چت ت #اجاسة اور دہ بای کے پاس
ر
لك السرخسى» شمسس الاتشمه محمد بن احمد بن ابی سهل السرخسى. المبسوط للسرخسی» بيروت»
دارالمعرفة وو ٢٢٢(۱‏ ”ك۳

)۳( ابن الهمام» كمال الدین محمد بن عبد الواحد الاسکندری المتوفی ۱. فتح القدير» کوئٹہ؛ مكتبه
رشیدیه ره |

اسلا م ظا م رقف کیت اورا ا م ۳۳ با پیم :وقف ارف

مم ہے یہ * ٭٭
1۳ وها جس مقصر کے لے استعا لکرنا چس ےکرسکتا چ اسے اس بھی باک ے۔

علا مكاسا” كحت بل :
وما انهدم من بداء الوقف والته صرفه الحاكم فى عمارة الوقف ان
احتاج اليه وان استغنى عنه امسكه الى وقت الحاجة الى عمارته
فيصرفه فيها ولايجوزان يصرفه الى مستحقى الوقف لان حقهم فى
المنفعة والغلة لافى العين بل هى حق الله تعالئ على الخلوص ولو
جعل داره مسجد افخرب جوار المسجد او استغنى عنه لايعود الى
ملکه وجه قول محمد انه ازال ملكه بوجه مخصوص وهو التقرب
الى الله تعالی بمکان یصلی فيه الناس فاذا استغنى عنه فقد فات غرضه
عنه فيعود الى ملكه كمالو كفن ميتائم اكله سبع وبقى الكفن يعود
الى ملكه کذا هذا ولابى يوسف انه لما جعله مسجدا فقد حرره
وجعله خالصاً لله تعالئ على الاطلاق فصح ذلك فلايحتمل العود
الى ملكه كالاعتاق بخلاف تكفين الميت لانه ماحرر الكفن وانما
دفع حاجة الميت به وهو ستر عورته وقد استغنى عنه فيعود ملكا له
وقوله: ازال ملكه بوجه وقع الاستغناء عنه قلناء ممنوع فان المجتازين
يصلون فيه وكذا احتمال عود العمارة قائمة وجهة القربة قد صحت
بيقين فلاتبطل باحتمال عدم حصول المقصود. ()

سير کے سل لس شق قول:

سير کےسلہلہ میں خط رات فته کرام امام ابو بیس کے تولف ديا چک دان
ہو نے کے باوجو رصب نتف لکرنا یا اسے امن 07ص تر

وران ہوگئی ےلین تل میں یہاں دديارهآبادى برگق ہے اودراهكذ رسن والول کےنماز يذ کا :

را الکاسانی» علاء الدين ابوبکر بن مسعود الکاسانی المتوفی ۵۸2 بدائع الصنائع» بیروت, دار احیاء التراث
العربی )۲۲۱/٢(‏

سے ا

اا نام اوتا ف ار میت ورام ۳۵ ام :ولف سلمصارن
امن »رال مو جود ہے اور گر ہے اور الحا تی یں ہز تفیل 722
امکان دوک كياج سكاعلا مرش یکین ول :
أن الفتوی على أن المسجد لایعود ميراثاً ولايجوز نقله و نقل ماله
الى مسجد آخر..... علمت أن المفتى به قول أبى يوسف انه لایجوز
نقله و نقل ماله الى مسجد آخر كما مرعن الحاوی. (ا)
فک ال پک کچد مرا ٹک تس اور ای کے اموا لکودوسری ری طر شل
کار قابة لام ابو لیس تکاس ےکا کااتقال باس ے_
ایک اوري لك ں:
لايعود میراٹا ولايجوز نقله ونقل ماله الى مسجد اخر سواء كانوا
یصلون فيه أولا وهو الفتوی. حاوى القدسى. واكثر المشائخ عليه
مجتبى. وهو الأوجه. فتح. )
مور رال ات اد رای اموا لکودوس ری هرك ل ف ور ل نواه
لگ اس یں ضماز بذعت اول یات يسك ہول ءال لیا کر اوی القرى بل
سج سك الا ایپ یں ریش چک پتل او ے۔
مان تحرف ماتے ہیں:
وقال أبويوسف: هو مسجد ابدا الى قيام الساعة لایعود ميرانا ولايجوز
نقله و نقل ماله الى مسجد آخر سواء كانوا يصلون فيه أولا وهو الفتوی
كذا فى الحاوى القدسى وفى المجتبى و أكثر المشايخ على قول أبى
یوسف و رجح فی فتح القدیر قول أبى يوسففٌ بأنه الأوجه. ۳)
سی ر ی ی

(1) الشامی» محمد امین الشهیر بابن عابدین. رد المحتارء کراچی»ایج ايم سعید کمپنی, الطبعة الاولی ۱۳۰۷
(r0۹)‏

(۲) الشامیء محمد امین الشهير بابن عابدین. رد المحتار» كراجى, ایچ ایم سعید کمپنی» الطبعة الاولی ۵۱۴۰۷
(o^)‏

م ابن لجیمء زین الدین ابن نجیم۔ البحر الرائق» کونثه» مكتبه رشيديه (۲۵۱/۵)

اسلا نظام دقاف ار امیت اوراخام ۰ ۰ ۲۱۷ ا :وف ارف
اام ابو لیف فر اس کر وان + کے باوجودقیامت تک ری رہ ےک دہ
اف انی کی تیلست اوراس کے اموا لکودوسری هرگ طرف
کنا جل خاو اس نماز يذ حت ہوں يات پڑت عول»عاوک اک ل سپ کہ
اس فو کی جيل میں اكش مشا کال امام او یسف دقل پر ےر التدےی
میں ارام ابو بیس سقو لک کیرک رت اد یی س ےک ہیراج ے-

من میس ہے:
خرب ماحول المسجه و استغنى عنه ييقى مسجداً عند أبى یوسف ١‏ (,
واعلم ان المفتى به قول أبى یوسف. "2
ہیر کے اس يا سكا عطاق وال موكيا اور ری ضرورت نرق لام ایس کے
مزو يك بر ر ےک تلم ونا سج کن وی امام الو اوس سول کے 1
خر شاف بای سر کےسلملہمی ای مطاف ةق ہے ۔ علا مادو کھت دا ٠‏
لوانهدم المسجد أو خربت المحلة حوله و تفرق الناس عنها فتعطل ا
المسجد لم يعد ملكا بحال ولايجوز بيعه لامكان عوده كما كان
ولانه فى الحال يمكن الصلاة فيه. 29
ی
مرن بر ہو دوس بھی عالت میں رقف کی کیت شتآ اور
ات یکی پاش .کر وکنا ہے رل عالت يردا ںآ چا ے درک بات
بی ےکک الال ولاز هناگ نیس
فق افق علا رش کک ہیں:

ولر انهدم المسجد و تعذرت اعادته أو تعطل بخراب البلد مغلا لم
يعد ملكا ولم يبع بحال کالعبد اذا عتق ثم زمن..... لامکان الصلاة فيه
ولامکان عوده. 00

4 ابو سعودء السید محمد ابوسعود المصری. فتح المعين على شرح الکنز لملامسکین» کراچی» ايج ایم
کمپی 6۵۱۹/۲۵۱۰

(۳) النووی» يحيئ بن شرف النووی. روضة الطالبین و عمدة المفتین؛ بیروت» مكتب اسلامی ۱۹۸۵م (۳۵2/۵)
سا الشربینیء الشیخ محمد الشربینی. مغنى المحتاج» بیروت» دار احیاء التراث العربی (۳۹۲/۲)

اسامکانظاح ا دقاف :تار امیت اوراحكام l4‏ باس ثم وف كمصارف

اگج ریدم ہوجاے وا تورث منکن ہو اش کے وان مو ےک و بے

ول ہوجاے قد مواق کی لیت يل داب ںآ ےکی اوراسے با اک ع

فلامآز اد ہد نے کے بحدا با ہوجائۓے-

الليرك دوروا یتیل ہیں درا ات ا نک میا س کرد بیان ہونے کے باوج هركو جيل جا ے

چِ"

حاب کارا قول ام اب لوسك روم ام سک مطا اق ہ لكوت كرا سک رف دوسری
سرس لگائی جا ےگ

فطاع یس کچ ارد بیان وچا سے ادرقائل اقا نہر چاق ران قال می سيكو ہچری
ر ےک اسے ق کل اورا لک هر فتف لکرنا جا لب

ملي وقف سے مراددہ یں ہیں تون تیر وتف میں مل مو ےنات با ونی مول انشیں, 7
دوا ڑکیاں سر کا رڈ روغیرہ۔ مہ وق فک یی صو رتل وکن ول :

مر کے علاودعا م اوقا فكالي:

ار سج ےعلادہ عام اوقا فکا لرک دوقت ہم دسف كل دجم سے منہدم موكيا ہو یا اس وقف
که میداد رليك تل اخیا ری مون سب سے یل ششک جا گی
کات وق فک تي میں استعا ل کر جات »اکن نرق اس ےتفو زا رکھا جا ےگا ا ارہ
دق فاا سک اض رورت ڈی یآ رات استعا لکرلاجاے و ربج کفوز ركنا کیان ند
ضا دجا غك ادي موق رات ت کہ ا کی رقم وف نی کے مصاع میس استعا لكل
جا گی علا رك پت ہیں:

)۹۱/'( ديك الدموقی؛ شمس الدین محمد عرف الدسوقی. حاشية الدسوقی على الشرح الکیر یروت دار الفکر‎ )١(
ابن قدامهء موفق الدین ابو محمد عبد الله بن احمد بن محمد بن قدامه المقدسی ۱. ۰ المفنی»‎ (۲)
)۲۲۰/۸( الرياض» دار عالم الكتبء الطبعة الغالفے ۱۹۹م‎

اسلا اشام اف ار ایام .18" با پم :وقف صارف
وصرف الحاکم أو المتولی نقضه أو ثمنه ان تعذر اعادة عينه الى
عمارته ان احتاج والاحفظه لیحتاج الا اذا حاف ضیاعه فیبیعه
ویمسک ثمنه ليحتاج. ٩(‏
وف مب لک اک ہیدہ رقف میں استتھا کنن نہ عدت حا اک ا متولی اس اوق فک
تی می استعا لکر گناس تکفا سکاو رال سک ضا ع هک تديش موا
اس لسکا ارم ہونے وای ی تفن ےک مال وق فکوض رورت پڑ کے 4
ودوقف میں استعا لکی جا کے۔ پ ۱

سيرك لے ان

۱ مركا لب وريدم ہو چان ےک مج كل ب کی ہو اکچ فی رجد یدک ہے‎ ٠
برا تر لك شل انت رک کی جوت اس باب یں رت امام ابوایس وجرت اما ادك‎
5 اخملا نمرون جف مسوراوراصل هر سه بار ے تھادوول سے دودور داعال پا‎
1 نقهاء احا ف م ال نے اس میس امام ابوبيس کی دوسری روایت يفو وی س كماما‎
۱ صورت میں ال وا سک یی می استعا لکرنا ا حدم کے کے فو ظا ركن کن موق یں کیا‎
] جا ةكاورشاكرضا ہو ےکا اند يموقت کرا کی تمت اکچ ہش صر فک جا‎
1 گی اود گرا نمی صر فکرنا اس انہدا میا دان وجا ےکی وج ےکن ہو قرب‎
: تب کک سپ ر صر فکردیی جا ےکی -علاميشا کھت ہیں‎
والذى ينبغى متابعة المشايخ المذكورين فى جواز النقل بلافرق بين‎
مسجد أو حوض كما افتی به الامام أبو شجاع والامام الحلواني‎
وكفى بهما قدرة لاسيما فى زماننا فان المسجد أو غيره من رباط أو‎
حوض اذا لم ينقل يأخبذ انقاضه اللصوص المتغلبون كما هو مشاهد‎
و کذلک أوقافها يأكلها النظار أو غيرهم ويلزم من عدم النقل خراب‎
المسجد الاخر المحتاج الى النقل اليه. وقد وقعت حادثة سئلت‎

(1) الحصکفی» محمد بن على | لملقب بعلاء الدين الحصكفى المتوفى ۰۰۸ | ه. الدر المختارء كراجى» ايج ايم
سعيد كمينى الطبعة الاولی ۵۱۳۰۷ (6/ 201 )

اسلا ظا آدقاف ری يميت اوراکام 4 بكم :وف کے صارک

عنها فى آمیرآراد أن ینقل بعض أحجار مسجد خراب فى سفح
قاسیون بدمشق لیبلط بها صحن الجامع الأموى فأفتیت بعدم الجواز
متابعة للشرنبلالی ثم بلغتی أن بعض المتغلبین أخذ تلك الأحجار
لنفسه فندمت على ما أفتيت به» ثم رأيت فى الذخيرة قال وفی فتاوئ
النسفى: سئل شيخ الاسلام عن أهل قرية رحلواوتداعى مسجد الى
الخرب وبعض المتغلبة یستولون على خشبه وينقلونه الى دورهم هل
لواحد لأهل المحلة أن يبيع الخشب بأمر القاضى ويمسك الثمن
ليصرفه الى بعض المساجد أو الى هذا المسجد؟ قال: نعم. ()

لا لکرنے کے عوال سے ان مسق لک تا مناسب ہے جرف کر نز
کی اھات سي ل اد ان ور فرق لكرسة ہیاک ام اجا اور
اام علوالی ذفنو دی ےا نکی ات قت كا سے خض طور ير جھارےز يان يل رسچر
اور دی او کال سکیا جا گت ذ ایض گرد کے جیا كرا كا مشاہرہ
ہے اکاطرر ان مسساجد او وتف سس تا دنر اوقا کوان سول ہی ر اوركوقٌ
لیگ استعا لک کم کرد سكاس بسک کی اور طرفل کر ے ال
دسر یچ یکی انلامآ ےک ال کی رورت ی جر ساتوبھی ایک
واقھ یں ٦با‏ تا جد سے بو عا گی اکتا سیون دش نکیا ایک کچد دان ہوگئی ےار ان
ع برجا موی دن لکن ارت اہ كرا ےک ی رمو کے نے اام
شيا یکی اما میس نا چان ہون کف ی دیا کر معلوم اکل ی کے والوں
نے پچ دقع کے لے ك2 کےا کے وی پر کی ترام مول گر ماع موی
اول ريد ل اباد ور رام تا 4

ڈرو فی وال ےک الاسام ےا ایک کی کے بارے میس لد چھاگیا
كلذك لق سے سه سك یں اور نگ ہے اود رکذ وا لے

)( الشامی» محمد امین الشهير بابن عابدين. . رد المحتار؛ كراجىء ايج ايم سعيد کمپبی؛ الطبعة الاولی 0۱۳۰۷
۳۱۰/۳

الما دقاف نامب تاوراحكام fhe‏ اف کے مصارف
مرك كك نول برق دک كات اپ گمروں شس کرد ہے ہیں كي وغل وال کے
لئے جا ےگ دو قاشی کی ا جازت سے اکچ لكذيال تن اور را یکا تكو
نامرک او درم خر خکردے؟ تن لاسلام سف رايا إن
اں کے لح چاتدے۔
شرا ع کا بھی بی موقتف ہے روطت الا ین مل نے
ثم المسجد المعطل فی الموضع الخراب ان لم يخف من أهل الفساد

نقضه لم ینقض وان خيف نقض وحفظ وان رأى الحا کم أن يعمر :
بنقضه مسجداً آخر جاز وماكان أقرب اليه فهو أولئ. )٩‏ 0
وان پل ہوئی سے اگراس کے لي پا فاد طرف سے خطرہ ثم ہو 4
لقاع اوراگرخطرہ ہوا سوق زورما اوک اکم ای لیے کی 1
دوس ری رک ینف ركروانا او ما »جرا دبرا کچد کےفرجب وال میل ۱ 1
صرفکرنااولی ے۔ 1

رات حنابلہ حك هال ال کو ینا ان سےا یصورت مال معط 57
جات ہوا علا ماب قد اکھت ہیں :
قال احم فی رواية أبى داؤڈ: اذا کان فى المسجد خشبتان لهما
قيمة جاز بیعهما وصرف ثمنهما علیه. 0)
الوداؤوك رواييت کے مطالق امام اعم نے فرمایا ا ک ہکرس ر میں دولکڑیاں ی ول نی
کول قبست ول أ بنا جا اورا نکی تم کچ ری بن جا کا جا گا۔

ا

را) النووى؛ یحییٰ بن شرف النووى. روضة الطالبين و عمدة المفتين» بيروت» مكتب اسلامی ۹۸۵ ام
۵۸/۵
)٢(‏ ابن قدامه؛ موفق الدين ابو محمد عبد الله بن احمد بن محمد بن قدامه المقدسی ۱ ۵0 ۱۳۰ المغنى»

الریاض» دار عالم الکتب» الطبعة الغالغة »4 9 ام (۲۳۱/۸)

اسلمکظامآوقاف ٢تار‏ يميت اوراحكام ۳۲ ام :وقف کے صارف
آلا ت ولف جو خو دی وقف ہوں نا قابل اتفاغ
موس كل صورت بی ا کا مصرف

آلا ت وف سے مرادوہ زین ہیں ہیں وق فک ینمی میس فس ہے کے رک چڑائیاںء

قان یں که ال اود يك تات ساز وساءان» كي زی مب وتف مول اور مرا نکی
رورت نہد چگ یکی دیان یا دم مدجاسةيا سجر بال کن پچ يل قال اققا ہر بل
ب الى اورک ہو جا ںیا چ رکرو ررس ے زا7 ہو لفو ای صصورت يل ا نک معر کی ہوگا؟

ریت امام ابو یوس اور امام کا اس می سبھی وہ اشتلاف ہے جو اص ل کچ ر اور مل مر کے
باس بی تھا دوفول سے دودو روا کی ہیں ءاما مکی ایگ ردایت کے طا ب اق کی طلست میں
وال آعا لس اور ٹک ج بشام سے مروی س جک ال کر ا نکی رم مدکی وکر ۱
ضوديات مل تر کی جات گی۔

لحرت امام ایس ایک ردایت بی جک کی ای ےا بوث دیا جا ۓگ اور دوسرکی
رایت سابل کرا نک لم ای سد خر کی جا ےکی اور دکوضرورت تدعو قريب
تن شفک باس سا كح يل :

رجل بسط من ماله حصيراً للمسجد فخرب المسجد ووقع الاستغناء

عنه فان ذلک يكون له ان كان حياولورثته ان کان ميتاوان بلى ذلک

كان له أن يبيع و يشترى بثمنه حصيراً آخر وكذا لواشتری حشيشا

أو قندیلا للمسجد فوقع الاستغناء عنه كان ذلك لدان كان

حیاولورئته ان كان میتا. وعند أبى یوسف یبا ع ذلك و یصرف ثمنه

الى حوائج المسجد فان استغنی عنه هذا المسجد يحول الى مسجد

آخر. (1)

(ا) ابن نجيم » زين الدین ابن نجيم. البحر الرائق» کوئٹہ مكتبه رشيديه (۳۵۳/۵)

اسلا م نظا موف ءاکیتادراكام ۳۳ ام :وف كمصارف
تشد رہ

کٹ نے اہ مال سے چا خی مسر میں دی ردان بو اوراس چالک

و اکرو و ئړو موور تال کے ورن لاوز
اگوہ ال وبا ےتا سے گرا کی قبت ےک چا بد لے بج یما صورت
میں سے ج بی ھر کے كوس اقب خر یدااو را نکی اضرورت شرت

سواط کے بی ہوں سب

تاد نا رورا مس بياج ےک اورا نکی تست سرک اض رد يات

فرق کیا جا کی٠‏ ارام ررض رورت ت موتو ووی سی رس لکردیا جا گا۔ 8
شای بیں ے: ۱ 2

ومشله فى الخلاف المذكور حشيش المسجد و حصره مع الاستغناء 7

عنهما مرجع ناک سد مخت ر عد ان نف بقل ای ۱

مسجد اس بو ْ

بی نأا فس کی س اور چا بھی ہے جب ا نکی ضردرت ندچ امرس
دک ما کک کے ياس وال ںآ ای لك اور ابام بویت کے نز یی دوس کی ها
تقلکردیاجا گا۔
لماع امام ریف مات ہیں:

وفى الخلاصة قال محمدٌ فی الفرس اذا جعله حبيسا فی سبيل الله و
صاربحيث لا يستطاع أن يركب: يباع ويصرف ثمنه الى صاحبه أو
ورثته كما فى المسجد وان لم يعلم صاحبه يشترى بثمنه فرس آخر
یغزی عليه ولا حاجة الى الحاکمء ولو جعل جنازة وملاة و مغتسلا
وقفا فى محلة ومات أهلها كلهم لايرد الى الورثة بل يحمل الى مكان
آخرء فان صح هذا عن محمد فهورواية فى الحصر والبوارى انها
لاتعود الى الورثة 5 وروى هشام عن محمد انه قال: اذا صار

سس

رل الشامیء محمد امین الشهير بابن عابدين. رد المحتارء کراچی؛ ایچ ايم سعيد کمپنی؛ الطبعة الاولیٰ ٦‏
۵۸/۲

olf»

اسلامکاظا حا رقف متا یت ارام rrr‏ تم وف کار

الوقف بحیث لاینتفع به المساكين فللقاضی أن يبيعه ویشتری بشمنه
غيره و على هذا فينبغى ان لایفتی على قوله برجوعه الى ملک
الواقف وورثته بمجرد تعطله و خرابه. (')

غلا صمي س کا سف فر ایک رکھوڑاچہاد کے لے وق فكي ا كاين اب دوسواری
کے ایک تن باق ات پچ اسکنا ہے ا لک م وق ریا ال كور كود يرق جا گی
تيبس ركام ہے او راگ واقف موم نر موق ا کی تمت سے دوس اگھوڑ اغ يرا جا گا
الک ابا کر
جنازوکی جاد يال يا لل دی دق فک ایا .الک سذ جار ا اور
تحت مهس دامن کے بک لک اور ینف کروی جات ےگا اكرام
کات و3 سرك جنال ره لكل ا نک ایک رایت »شام نے انام
رال سے کیا س كرا نبول نے غر ایا کاک دقف ما یں کے لے ال تفاع
نہد سپاو قا کے سے ات يتنا را لک دوس راخر دنا جا الى روای تاكول
رگ سے اما ری ال رولیت يرف كل دیا چا بے ل می ی ذکر ےک دقف
دیا ہونے کے اعد هقف کیت تلاو جا ے_

جح عن م ع ا ا کا م و
)ع( ابن الهمامء كمال الدين مح مد بن عبد الواحد الاسکندری المتوفی ۱. فتح القدير» کوئله» مكتبه
رشيديه (۵ |۳۱

ا اک وہ ل الا اللا میں ٢ء.‏ د کت ےہ

اسلا مکانظا اوتا ف :تار انميت اوراكام 1 rrr‏ ام :قف سارف
77 .تی ج ا ا

اناف شی قول

ورس شب ا تنا فک راهم
من خرن احزاف نش سر ملل میں لوا یسک کی رولیت پل دتا جیما 0
کم در کب دص باق چا ال اوش ل کرت باتائش دمل مر
کے اسل شی امام ابو بیس ٹک دومرک رواييت برغ کی دیاتھا كرا سكف ظارکھاجاۓ پاٹ کہا یکی اکا
پر اورقر یب نين چرم غر یکی جا نک آلا ور سمل لتق اف
وا کےقول و دیا چک آلا ت کچ گر تفا نہر ہت وہ وا کی كيت میں ان ١‏
يكبل تتأو نایل سور سل كركذ إعدصراح ھک چ: 0
والفتوی على قول محمد.(ا)
فز را کول پچ

يس

۷ رف
وبه علم أن الفتوئ على قول محمد فى الات المسجد و على قول
۱ أبى یوس فى تأبيد المسجد. 7"
١‏ ا ےمعلوم بوكر سر راجت
باد لاد سول کا ے۔
فاول تر شس قول ے:

اا الم م سس د

رل الاوزجندی» فخر الدين حسن بن منصور الاوزجندی المتوفی ٩۵‏ ۰9۲ الفتاوى الخانية بهامش الهندي
کوئٹہء مکنبه ماجدیه» الطبعة الثانية ۰۲ ۵۱۳ (۲۹۳/۳)
(*) ابن نجیمء زین الدين ابن نجیم. البحر الرائق» کوئله» مكتبه رشیدیه (۲۵۲/۵)

امک دقاف ارت اوراکام rra‏ باسبي ةم :وقف رارف
وأماحكم المسجد بعد خرابه و تفرق المصلين عنه فقد اختلف
الصاحبان فيه والفتوئ على قول محمد فى الات المسجد کالقنادیل
والحصير والبواری. ۱)
ماگ دیان ہوجائۓ اوراس سای مرا تو اس میس این کا اشتلاف ے
آلا تی تحت بل جنال دفیرد ل اع مم سول يفك ے۔
عل شا ئی رق ال علیہ نے گی ان ترات کے تال ہس آلا تیر سكسلل يل اف ول بر
فی دی اسراح تک س كدي جزل وق کی لیت یں وای ںآ با پا _()
لدادا تاوق( ایر ادالا ج اوران انتا ویش یی بھی ابام کے تو ل سكملا فق
وا گیاسے۔

علا متام كل اس

دوسرئی طرف صاحب رآ قد علامدائن امام رما مر قول کے مطابق فو
دسی كان سے دی رکا ہہ ان کے نز ديك ملب وق فك طررع آلا مت رتف می بھی ضر ت امام
ایس فک درک ردایت يذ کی دنا چا ہے گرا نآلا تک ضردرت درس كرانك رمم
تدصر فک اس ار دیدرت :ہہ وق دوس یق یب تین سید صر کی ہا سے کھت ہیں :

فالأ وجه انه بعد تحقق سبب سقوط الملک فيه لايعود کالمعتق

لایعود اذا زال الى مالک من أهل الدنیا الا بسبب يوجب تجدد

الملك فما لم يتحقق لم يعد -.... وروی هشام عن محمد انه قال:

زیلیر اي سس می کے کت ہے
(1) الرملى» خير الدين الرملى. الفتاویٰ الخيرية بهامش العقود الدريه فی تتقیح الفتاوئ الحامدیہء کوئٹ, مكتبه
رشيديه ( ۵1/۱ |)

() دیکھئے: الشامیء محمد امین الشهير بابن عابدين. رد المحتارء كراجى» ليج ايم سعيد كميني» الطبعة الاولئ
۳۹۱

5 دی تھانویء حكيم الامة اشرف على تهانوى. امداد الفتاوی» كراجىء مكتبه دارالعلوم ٢(‏ /ے اے)

2" ديك: عشمانی» مولانا ظفر احمد عثمانى. امداد الاحکام. كراجى» مكتبه دارالعلوم کراچی (۲۳۲/۳)

۵ لدهیانوی. مفتی اعظم مفتی رشید احمد لدهیانوی, احسن الفتاوئ» کراچی؛ ايج ايم سعيد كمينى؛ طبع نهم
۰۲۳ )۶

سل نظا م وتا فا ايت اوراحكا م ۳۳۷ اچم :وف کے صارف
۳۰ے پ سس سس مشش ت

اذا صار الوقف بحيث لاينتفع به المساكين فللقاضى أن يبيعه
ويشعرى بشمنه غيره و على هذا فينبغى أن لايفتى على قوله برجوعه
الى ملك الواقف وورثته بمجرد تعطله وخرابه بل اذا صاربحيث
لاینتفع به يشترى بثمنه وقف آخر يستغل ولو كانت غلته دون غلة
الأول. (۱)

اج سج ریت کےسبب کےساقط ہونے کے بر طلست لوی جا جے جیے مض
می قیاق ںا کیت 6کو سب پا اس لمآ جا ےگا ور نیش
بشام نے اما ست رواي تك ےک اروق ف سان کے لے قاط اتقار) ددر جار
تي کے كات چنا اور انس گا بت سے دوسرا وت ف نر یدن اسب ال رای کا
اديس مرکا تول گی راما هکروقف ۓل ہونے کے إعدواقف
کی بيت میس لوٹ آ تا سے بک مشا مکی ردابیت پٹ کی د ینا چا ےک جب ودقالٍ اغا
ددعلا لك تمت سےا لک بلول اور وق ف غر لیا اس اہ چا لآم لزيد
وف س ےکم یکیوں شع

2 2
تال راز مان الها كا موقتف بی معلوم تاک سط رح اص لست راور لیر جد کے
سلملہ میں حضرت امام ابو سکول بقل ديا كيا سج ہکوہ نا قب تفر بو ےک صورت می
واق کی كيت میں والی یآ نے الى طررح آلاتہمسودہدریاں تاکن سی ءاکماریاں اور راز و
سا مان کے پارے می ںکھی انم کے تو لکواخقیارک رن اون کے نا اي تفار ہو ےکی
صورت میں بل چک ررقم مب رک ضروریات می استتعا لک جا اوداكر ينهد با ندچ درک
قرب بن سید یل یرت ر فک جات ,اور عفر کول وبل چ»

اس موق فک وج وت ددن ذ لل ہیں :

ا۔ خضرت امام یتقو لکرنے یس 5 واق فک کی رعایت ے كول آلات

1 ) ابن الهمام» كمال الدين محمد بن عبد الواحد الاسکندری المتوفی ۱. فتح القدير» کوئلہء مكتبه
رشيديه (۳۳۷۱/۵)

کر ہر ےہ رہ ںہ ا 5
E DDS 5‏ ہے

الام ظا وتف ار میت وراحكام rt‏ بام :وتف کےەصارف

سير کے وتف سے واف فک ود ہے س كرا لک وقف شدہ جز ال سر اونما بولک
امال نل رہ ناکرا اب تا ہے اب بتک دہ جز خودت ى استتعال سرا
الك ضرود ت کد اور ركوال سک ملاو ہک اور ججزك ضرورت ہے اہک ورت يبل الكو
فرش تک ر کے ا کی قبت ےضرور یک یر بک هد رک ری جا ےت داق وزاب
تار ےگا

ورد یرکو کی اورايى چر کی رودت هوض شی موقو زعر ف کیا جا ےد يرق ريبكل
یرش جہاں رورت ہوا لاو لک نے ےکی وات کا مقصر بوراموسكن] لا فكورال
ملک الوانف سلا ال می فض دا فکاابطال ے_

رت امام ابو بیس کقول پل اع للوق ف کی س کیرک ا کی تنمت سے اک یروق
ضرورت پود یکی جا ۓگ يا سے قري بك سر رف لکیا جا ےگا جك ىصوررت واس میں
ای وف یاک سل وف کا کر ے_

سے كرف کی ادیک دف چز دید سی کے اعد واب یں لپا بر وات کوک
جا ےک کچ اتارک جك رور یں دتو لباقم ان جز دالبل ےلو برک وول ۓے
کے لے یواست از تار یکا زره نیز ال ماش يل ایام کےقول کل
کے ل دشوادکی ےکا ب میرف کےکھی فلاف چ اودواق فک نیت سداق فلاف ے
اروا کی خی ت کال ظارکنا اور کک رما تک نات سب تج ے_

تو رکرنے سے دم ہوا ےک الم ابو لیف کے قول پل سے لا مر سےقو لک بھی
تاشت نوكا هیرگ ہمارے ماش سے میل الى فال انشا درآ لات کے روخ ےک ےکی
تف وین ار ن اب سح زا اجازت مرن سول عام طور سے لوگ کی کی
اک فا اشياء دآ لا تک لای پراعتز ات ہی ںکرتے_

پا چک بب تچ بے ہ ےک ہعلامہائکن اھا کی راس کے مطابق امام الو بيست کےقول فی
دست لدت مل ما رک دوسرکی ریت تشم مرول ہے اس کل ہو جا ےک

یر

اما کرک باكليبخالفت لازم یآ ےی _

الام اا دقاف رامیت اوراحكام ۳۳۸ ام :وقف کے صارف
سس سس ھت دس ا هلص حا سس ےس ا

7

ری کک رہب:

٩‏ ی ےی یک بت اتشات رم ال کا نہ بجی ادام ابو یس کی راۓے ماب
ےک رر رہب افق علا زو وی للحت ہیں :
حصر المسجد اذا بلیت ونحاتة أخشابه اذا نخرت وأستار الكعبة اذا
لميبق فيها منفعة ولاجمال فى جواز بيعها وجهان أصحهما: تباع

لئلاتضيع وتضيق المكان بلا فائدة والثانى لاتباع بل تعرك بحالها ١‏
ابداً. و على الأول قالوا: بصلرف ثمنها فى مصالح المسجد. () :0

مرك چٹایاں کہ بیان دجام اود ا سک یککڑیا نكرل جوج بل یاکع کے برده ل 5
كول مضفعت اور جمال ند ےآ ان نزو لك نت ل دورائے ہیں ء ار بیس ےک ایس 8 ٦‏
دبا جا ےگ کہ ييض اع ول اود بلاوج بتك مو دوس راتقول بر ےک ہرایس بان ٦‏
جا ۓگ برای حالت يجوز دیا جا گیل رواییت جوا ہے اس کے مطالق مقباء
كرام نے رما اکا نک تست کے صا ی میں خر نکی جاسة-
علام ڈو وق سے ا آلا کوٹ كرا شک رق مسر کے مصرا رش خر کر کار قراردیاہے۔ می
تسه ہیں: ۱
أن الحصر البالية التى كانت فى المسجد و آزیلت و جعل الناس فيه
حصرا جددا لاتباع تلك الحصر البالية وتبقى مرفوعة حتى يفتقر
لها المسجد فیما بعد. هذا وجه الفقه» وان نقلت لمسجد آخردون
بیع مع غناء هذا المسجد الذی كانت فيه لغیره من المساجد من
شدة الحاجة فیجوز على قول افتی به بعض من تقدمنا ممن يقتدى به
علماً و عملا ()

(ا) السووی یحیی بن شرف النووی. روضة الطالبین و عمدة المفتین؛ بیروت» مکتب اسلامی ۱۹۸۵م
(۵ |۳۵
(۲) الونشریسی, محمد بن يحيئ الونشریسی ۱۳ .۵٩‏ المعیار المعربء بیروت. دار الغرب الاسلامی ۱۹۸۱م
۱۳۱/۵

١

اسلا ماقم وتف ارو میت اوراکام rra‏ سم رقف کے سار
مج کا يرال چٹائیاں جر سے اشا ىكش اوران اج سس سی چٹائیاں
دی ال ھا یں جا ۓ کا بأل انیس مس ری 1 تنو ضرور یات کے لئ اٹ اکر رکا
جا گا برق کا تقاض ہے ءاوداگہ هرا سے سق ہواود دوس کی سه رکون بہت
ضردرت ہوا اگ اش ال دمک رتش ديدياجاسة ماس بہت سے فتہا 9
ما ج نکی قد اک چا کک اجازت ے۔
دوریم كلت ہیں:
اذا کان الفدان الذى حبس لامنفعة فيه فانه يجوز أن يباع و یشتری
بشمنه فدان آخر یحبس و تصرف غلته فى المصرف الذی حبس عليه
الأول على ماافتى به كثير من العلماء. )
مان يكل وق تک گیا يان اب اكول فصت ی ری اے با
بات ے اورا ںک 2 يمت سے دوسرامكان يرا جا ۓ گا داك وتف ہوگااورا کی
آ مل پیل وف ی سارف می فیک جا گی ۔اکڑعاء نے ا ینوی ری
اناد مار سك موصت دار ےک آلا کچ رداول وای ای سر استا لک جا ےی
عبر ادال یی طروت یٹ یآ ےت چپ ی چا لکنا ے_
اللہ کے یہاں لوعن ول فكو يوقت ضرورت بی باس »لا مت ركو بط بی اول بین
00-5
خلاصہ یی ےکہقام وجو ادال تکردی می ںآ لات وف بوٹورگی وتف مول اكرقابلٍ
تفا در لزأ شس اکتا ےاورا نکی ای وف میں استعا لكل جا او راو شکوض رورت زر
ا یب تین :7 «قف شرف ہاگن ے۔

یس متا خر ين سف امام لفق یکیوں دیا؟

اد ھا ںتک ا سوا لان سبكملا ابن اک مل وو رر تافر حاف نے1

)١(‏ آونشریسی محمد بن يحئ الونشريسى ۱۳ وه. المعيار المعرب» » بیروتہ دار الغرب الاسلامی ۹۸۱ ا۲۰۰/۵)
(۲) ديت: ابن قدامهء » موق الدين ابو محمد عبد الله بن احمد بن محمد بن قدامه المقدسی امههة ٦٦٢٢٦‏

. المغنیء الریاضء ء دار عالم الکتب» الطبعة الثالة ۹۹2 ۱م )٣۲٢/۸(‏

کے ےب

اس اقا دقاف رامیت اوراکام جم ام :وتف کےمصارف
ساسا مر سيول براو روف سس حط رت ارام ابو سکول رف كيول دیا؟
وذو ل میں فر کر ےک دج کیا ای؟

اس سل کول تیا کہا تو مشكل ہے الہ ددوحہ ذ کن شی لآ ری ہیں :

ی مب يل سج کان خط رات مت ۶ بی کے دور مل ال آلات ہے وف کا ام دی
یت سمل نانک ابا کا عرف ؟داوراباح تکیاصورت میس چز نے دان ےگا
یت سک نہیں اس لئ اسف و اکن تاب اتا موس ےک ورت شش دهد دس
77 وال موا ےک اکرب حت بی ےت نا تاب اتا نہ ون ےکیاصورت 2
میس بھی رخ وا کو وائیں ل کان ونا این او راس کےانتقا لک ضصورت می ا سکی می را ی
ارجا -عالاكل فقها كرام سف اس صرح فر ایا چ © 0

دیسرن یب طق ےکا ”رات کے ز مان ل حرف ہوک آات اکر وق فکردیے ‏
ابل ب وق کی كيت میں دید بے ایی ی افا مدکی ورت مس دسي ها
نے نل کوک ہو شق ےک ایک وت الیاض رود ةك كدي ری ما م دجا يلا گی او رفا انماع ٠‏
یں رو کی اس لے ن ی اشفا مہو ےکی سورت شی وال ل رف ا کی نات اما ۱
اس عبارت ست با لے: ۱ 3

رجل وضع حبابا فى المسجد أو علق قنديلا كان له أن يرجع لان
ذلك لايترك فى المسجد دائما. ©

اش سایق فا اس کے ك واس یایوگ

چز ی :بيش کے ریش رگ بات -

دوفولا مل اخال ےد رج مل ہیں کو تی باتک نامضئل معلوم ہوتا ے- والثرا كلم

0 . مم ميس

رام دكاتك: ابن مازه الہ لبخاری, برهان الدين ابو المعالى محمود بن صدر الشريعة این مازه البخاری ۲۱۲
المحیط البرهانی» کراچی» ادارة القرآن» الطبعة الاولی ۸۲۰۰۳ (۳۳/۹)

ر( الاوزجسدی, فخمر الدين حسن بن محصور الاوزجندى المتوفی ۵۲۹۵. الفتاوی الخائیة يهامش ال
کوئنه» مكتبه ماجديه» الطبعة الغانية ۰۲ ۳۹۳/۳(۵۰۱۳)

اسلامكاثظامأوقافننارتأء انميت اوراكام ۳۳۱ ایی وت کےەمرار

آلا ت ولف جوونف کے م لرک ہوں
قا انا و ےک صوررت ٹیل ا نک مصرف

ذف کے ایی ےآلات جوخودو فی ہیں ی فک کیت ہیں ےکی نے سج یس دريال,
تادان کے غير لو عی اسر کے چندہیا کد لآم سے يچ زیخ ید کی تو یوق نس
ہو گی بمو فك کیت ہو ںی ر

اکر سے جزل قال انا ضر ہیں یادف فكوا ضرورت ند رسج أل بن بالانقاتی پا
> کر انانم سيد کے مصارف می صر فکی جا هک اد راگ کون الال اور یل ہیں بھی
رورت نز ہو قر یب ت یکنا جج یل خر ےکا جا ےگ لاما ی ری اي لق کے حال ے
کیج ہیں:

واعلم أن عدم جواز بيعه الا اذا تعذر الانتفاع به انما هو فیما اذا ورد

عليه وقف الواقف أما اذا اشتراه المتولى من مستغلات الوقف فانه

يجوز بيعه بلاهذا الشرط لأن فى صير ورته وقفا خلافا والمختار انه

لایکون وقفا فللقیم أن يبيعه متى شاء لمصلحة عرضت. ۱ء

وف سےانفائ رس روا تالک کا نایا ہونا ای وت ے جب اے واقف

نے وف کیا وتو وت فک آمد ے ج زی خر ما کے اض رک ود

قال اتا ند یں بنا چان سج كران كرتف بو ز عل اختلاف سه دازي >

اموه وڈ یں ہو تو لی کے لیے سی سب دف کے طرش بنا بانڑے_

() الشامی» محمد امین الشهير بابن عابدین. رد المحتار» کراچی؛ ایچ ايم سعيد کمپنی, الطبعة الاولیٰ ۰۱۲۰۷
eel)‏

اسلا ظا دقاف تارق یتاوراگام ...۲۳۲ باس ةم :وف کے مصارف

علا ووی رمیفر مات ہیں:
جميع ماذکرناه فى حصر المسجد و نظائرها هو فيها اذا كانت
موقوفة على المسجد أما مااشتراه الناظر للمسجد أو وهبه له واهب
و قبله الناظر فیجوز بيعه عند الحاجة بلاخلاف لانه ملک. (1)
مرگ چٹائیاں دفيره کے باد میں تم نے فص دک کی ہے اى دنت ے جد ہے
سهد وف ہیں كرتيس متو لی نے غر یبارس ے یاک نے مسر کے لئ یں
ورپ ديا و اسع تتاب لتقا چام سکب يسرك كيت ہیں ء وف میں -

انق خيش ب لیب ےکی راع کے 9

(۵۸1/۵)

اسلا کا ظا حا دقاف تار امیت ارام rrr‏ پا ششم لیب وقف

اسل اام اوتا ف ارات ارراكام ۰ ۴۳۳ اپ :لیب وف

n vn nnn وبيب بسب ع‎

امام اقا رقف ترا میت اوراکام ۳۳۵ باب شم لیب وتف
سس يي بي يب تل

وق فک كر الى او رولیت یط رورت واہمہت:

جم پیل باب سوت ایکا مه لک وف ایب لش تاوف ہےاورجھ چ روقش
گیا باس ددداق فك کیت سح كل با اورموقوف علیر كيت میں رتش مزا رقف
کردهچززگ حفاظت اورگرال کی رورت سار سکیا ماک ایا ا موناها سے جوف فک
a E‏ بل ارد رس ات کت کے و اران اه
مام ب ورس افیا رس ادراق فك برابيت کے مما ان ال لآ رن مقررومصارف بيقر رنے
کا اما م کے یتقو ق اورواجرات يل الكل جیروک کی کر ے_

جناب کچ اقا گرا کات فر مات ے ۔ اک طرررح حر ت رسک اللد
تال عد سي وف فک نورك الى فر ا اکرتے ے ساورآپ نے اسن وق ف کی چورستاو یڈ اين دورغلافت
وا ال میس جہاں ال کے مصارف بیان قرا و الاک ولابیت رباص
زر یگریت را ہیں :

ياد حا مسر کت ہس بان لو ابي

حفصة بنت عمرء فلم بزل عمر يلى وقفه الى ان توفی» فلقد رأيته هو

بنفسه يقسم ثمرة ثمغ فى السنة التى توفى فيهاء ثم صار الى حفصة.“

(ا) العصاف» ابوبكر احمد بن عمرو الشیبانی المعروف بالخصاف. احكام الاوقاف» بیروت» دار الكتب
العلمية ۹۹۹ اموه ا)

الما دقاف ار یت اوراكام او اب شم لیب وقف

حر ت ری الہ تال عند نے جب وق کیا اوداك ستاو وا ال وذنت لل

حاضرتھا۔ اس می ںآپ ےآ عوابا اک وف هیر ترا بل ر ےگا اورمیرے انتقال

کے بعدا یرال فص بت رک ىك ء چنا حطر ت رن فا ت کک شواک

كران فرماتے رہہ میں کے خود وکاک وہ ای دفات کے سال اپنے موق ف بات

بل سين ول سے تمر ہار تھےہآپ کے انال کے بحرا موق با کی

تلبت ام اللو وین حمر ت حخصہ رشی اتا ی کنیا کی طرفل موی

ا عبارت سے وق گرا اود ی تک ات دامح ہے۔اس سے ہم ذيل یں وق فک لت

تفیل ےکا مك ين یتک اقتا م متو یکی شرا کیا ا کی ذس رداریاں اورال کے افقاراتء ٠.‏
ان تام امور لول جات گی۔ ٠‏

ولیت وف 0 اقا 8
أؤليت وف فک بنيادى طور یرد ہیں ہیں:
رولت صلی « التي

أوليبت اصلے :

قزلیت اصلیر سح مرا دہ ولا مت سے جوکس یٹ کو براو راست اصالءٌ شرل تک طرف سے
ال ہو کی اور کےمتولی بنانے سے وو ولا بہت مال نو موء بتو رواق فكووقف پر ولا یت کل
ول سب درل اف راوکووا یت اصلي ماگل ے:

ا_واثففٹ:

7 سب سےا کش واقف »حتاف کے ی
بقل سمط لق واف وق فكت وفت ا کے لے نقلي تكش رط ل ةيا نلك + صورت ایا
نولت تاهب

ا خصاف تح ریف مات ہیں :

قلت: أربت رجلا اذا وقف وقفاً لم يجعل ولايته الى أحد؟ قال ولايته

اعلام کا ظا قاف ار ايت او رام rz‏ اس ششم :لی وش
البه» يتولى ذلك هو بنفسه» ويوليه فى حياته وبعد وفاته من رأى «۱)
ل نے یذ و کاو كوا کا تو تررس کیا کی کم ؟
امام سے فر ایا ا یکی ولاييت ای واقف نولو حاصل موك و وخووا سک تسنیا
اوداپاندگی ٹس اوروفات کے بعد ھتوی مق کناچا مق رک رکا ے۔
اک ط رب عمط رایع يل :
لو وقف رجل أرضا ولم يشترط الولاية لنفسه ولا لغيره ذکر هلال
والناطفى أن الولاية تکون للواقف(۲)
تن وق کا اورا چا ک اور کے لے لیکش لكل ام لال اور
ام ک گیا ےکہاسی صودت يل ولا یت واقف توكو لب
امام ابو لیس تک سی مونف ہے اما مھ سے ووقولمنقول ہیں ء ایک ول مرول ےک اگ
اف نے اپنے لئ ولات کی شر كا ا سے ولاييت مال مول اوراگرشرط کاواس ولا بہت
لگ ۱
صاحبعناي تفر مات ہیں:
وذكر هلال فى وقفه: وقال أقوام: ان شرط الواقف الولاية لنفسه
كانت له وان لم يشترط لم تكن له الولاية. وهذا بظاهره لايستقيم
على قول أبى یوسف لأن له الولاية شرط أوسكت ..... وقالوا الأشبه
أن يكون هذا قول محمد 38 والدليل على ذالك ماذكره محمد فى
السير اذا وقف ضيعة وأخرجها الى القيم لاتكون له الولاية بعد
ذڈلک الا أن يشترط الولاية لنفسه 4

مس لے سس ےس سے

۹ الخصافہ ابوبكر احمد بن عمرو الشيبانى المعروف بالخصاف. احکامالارقاف, بیروت, دار الكتب
العلمية ۱۹۹۹م ۱۵

(٢)‏ الطرابلسی؛ ابراهیم بن موسی بن ابی بكر الطرابلسى. الاسعاف فی احکامالاوقاف» مصر؛ مكتبه هددیه
۰ نیز دیکھئے: الاندریتی» عالم بن العلاء الانصارى الاندريتى. الفتاوى التتارخانيه, کراچیء ادارة
القرآنء الطبعة الاولیٰ ٣)۱‏

۳ ٹیکھئے: اليابرتى» محمد بن محمود البابرتى. العناية بھامش فتح القدیرء کوئٹہء مکبه رشيديه (۵/ ٣٣۱‏
(۶) حواله بالا.

اعلام نظا وتف :تار انميت اوراحام ۳۳۸ ب م :لیے وق

ا ام علا نے وقف سے تق ايكاب میس ذكركيا وگول سک زد اکر

واقف اپنے لے ولا ی تكاشرط لگا ےو سے ولا یت عاصل موك در نیل *صاحب تناب

فرماتے ہی كد امام ابو ایس کے نہب کے مطا لق ول وق ان کے نادي

واقف ت وولا یت عسل ہو :ہش رط لگا ے یا خا مش ر ہے علاء نے فر مایا ہب کدرا

بس كيدا کا قال اورا پر دی می کار نے یر يل ذکرفر مایا ےک گر

و کر کے بعد واقف موق فرز ین متو لى سک توا كرد ےل اح اب ولا یت اکل

یں ر ےک الاک دد وت فک ے ونت اپن 4 لا تک کے ' :

مرکا دوم قول ہے ےک واقف وق فکرتے وقت اپنے لے ولا ی تک شرط لگا ےو بھی ات ِ

ولا بیت وس لس بوك _(۱) 3

امام اد لیس ورام رسک بان رخاف درتقیقت اس اصول اشاف ييا ہ ےک ولف
اتان کے مشاب ہے با صدقہ کے مشابہء امام ابویسفاسے اتان کے مشابقراددسية ہیں اس ے ده 0
رقف صلی ال التو کوش ری قراس د سے اورواق کوان تلبت دسية ہیں جا موت وصرقر ۰ ..
سا بقر اد ہیں اس لے وہ اس الیم الى التو یککھی شر ماق ارد سے ہیں اور وا کون توليت
یں دسية دووں فر ان کے ول برعم خرى باب يبيل سک کے رین يهال ا بات
زکرکرن اسب ےک ا ںحللے میں راز اوی بقلم سکع کت ہں:

وجاز جعل غلة الوقف أوالولاية لنفسه عند الثانى وعليه الفتوي.92»
یتیک اق ف ا ے لے وق فآ اورولابيتشرط ل جاور
ای نک ی
تپا رش فی میس سا مخز ا بھی واقف کے لئ ولا یت اصلي ےتا ہیں رتهب
وشولیة اسر الوقف الى من شرط له الواقف فان سكت فهو اليه ايضاً
لانه لم يصرفه عن نفسه. ()

9 كك ابن نجیم» زین الدين ابن نجیم. البحر الرائق» کوئله» مكتبه رشيديه (۳2۸/۵)

(۲) الحصکفی» محمد بن على الملقب بعلاء الدين الحصكفى المترفي ۸ء الدر المختارء کراچی؛ ايج ايم
سعيد کمپنی الطبعة الاولی ۷ ۳۳۱/۳(۵۱۳۰)

اس الغزالی» ابو حامد محمد بن محمد بن محمد الغزالی ۰۵ 08. الوجيزء بیروت» دار المعرفةء الطبعة الاولی
نات اوه

اعلام ظا اوتا ف تا میت ارام ۳۳۹ باب :لیب وتف

وتاك ليت ال کوعاصل موك جس کے لے واقف تی تکشر کار

كرو قف مام وی ر پا یکو تو ی مقر كياقذ الي صورت متو لت واف بتكو سل

موک بدك ال سأيت اس هک اور رل یی ۱
۳۳ھ ھ2 ریاس كر واف فتوولایت اصلیہ ال بو جا ۓ
الک دوو یا نک بل 121111010101102

2 رداق کرو یرت اصلیہ ع یوقت یکودلا یت ال سے کیے صل بوک ے؟

دوس ریا دچ ہے ييان نکاس رقف سے سب ےی ن وافف ب ىأو حال ے لا

| ولا تکاسب ے زی دہ تزار ی وی ہوگاءاس لع الال لیت کبس کوت اقتی ارک

ولات اصليي. کے يمو جب واف بی اک تول ہوک _()

علا مو وک ینعی ینتب :

حق تولية أمر الوقف فى الأصل للواقف. ٠١‏
وف فی فو لیت کان اسل يلل واف یات

لام دا تکاحائل ییا ےک و فک ولایت اصلیہ سب سے يكيل اتف یکو
عسل ول ےا ارتفا ے دلا تکیش رط لگا ےا سی صورت می تذ جم پوراحناف شرا اور
تاب کے نز د یک اسے ولا یت ما سل وہای چ اور اکرش رط رک ےت فقباءاحزاف لشي پثول کے
مالل اورشواخ یس سے امام زا رمد الدعلیہ کے قول کے موا اس صوررت می لتق اتف ب یکو
ولاييت عاصل موك -

شی( كاسن ):
رو نیت نت لامر اصلیہحاصل ہے اکم کین چ الم لی نكو تی ولا یت عام
کا سے تف يرك ولایت مال بول ےلان اسے ما ہونے والى دلایت اصلے وا فکی

(۱) المرغینانی» برهان الدين ابوالحسن على بن ابی بكر المرغيتانى ۔ هدايه مع فتح القدير» کوئٹہ؛ مكتبه رشيديه
(۳۳۲/۵

() النووىء بحبی بن شرف النووی. ۔ روضة الطالبين و عمدة المفتين» بیروت» مکتب اسلامی ۹۸۵ ام
(۳۳۱/۵)

اسلا الا مآوقاف ار میت اوراکام ۳۳ اپ شم لیب وقف

وا یت انصلیہ سے ال اور یہ چرتصوش‌صورتال میس مال مولى ہے ذیل بل تم ان وراو نکی
اليل بر کے ین کن يبال ایک ایم با تک وضاحت‌ضروری ےک اصول لو واثف کے بعد
ولحت اصلیہ اك تکراپ ولام وا کی بچ سے حال سح الا حا :تاق کے فراش میں
امورو اف فکوکھی واف كرو يلو ایی صورت می ماش یکوولا ہت وتف ساب ورتس »لپ ری
چک اکم نے امور وقف ای سكف راض میں شا لیس کے لک هدرک او کی کشت
اس ديدي ےت رو فك زیت قش واس لیس ہہوگی ء بلدا نل بااداروکوحائل موك ما
سلب نکی طرف سے امور اوقاف سيرد بك که ہیں ال باتك تام عام این ساد ہک دد ذيل ١‏
مات بو ہیں: ۱ 1
لو کان الوصی أو المتولى من جهة الحاكم فالأوثق أن یکتب فی
الصکوک والسجلات ”وهو الوصی من جهة حا کم له ولاية نصمب
الوصی والعولية“ لأنه لو اقسصر على قوله: ”وهو الوصی من جهة
الحاكم“ ریما یکون من حاکم لیس له ولاية نصب الوصی» فان"
القاضی لایملک نصب الوصی والمتولی الا اذا كان ذ کر التصرف
فى الاوقاف والأيتام منصوصاً عليه فى منشوره. ()
یتیل ملا این ےکی ے0
كرتم پاکستان میں اوقاف کے انلام نظ الس تز معلوم موتا ےکہ يبا علوم تک طرف
سح اوقااف کے انام وا رام | مور کے مہا ے ایک ناک اوتا فوم اکل ٠‏
یں ا كرا کل تور عدالت کم لا ہو یریک طررةعدالت ا
کےخلاف اذا مكركق ےکن براوراست اوقا ف کے امورال کے رام افیا لكي ںآ ے ال کے
یی نت لھک فا مکیا كي ابا دقاف شا قا کار پاے اس سے مرادو نش ید
نس کے پر لوس کی طرف سے اوقاف معاملات سكت کے ہوں سك بارس راداوه مارے
عاق ٹیس ا سکامصدا ق اوقاف ہوگا۔ دایب اکم

(1) ابن سماوه» محمود بن اسماعيل الشهير بابن قاضى سماوہ. جامع الفصولين» کراچي» اسلامی کتب خانه
(arye Fe Ff‏
(۲) دی ابن نجیمء زین الدین ابن نجيم. البحر الرائق» کوئٹہء مكتبه رشيديه (۲۳۳/۵)

اسلامکانظا حتاف تا رتیت اوراحكام ۳۱ باب شم :لیبس وف

ووصور جن يبل حا مکوواا یت قفا ہوٹی :

0( اگرداتف اتفال مدباة اراس اودقف کا من مقر ایوس
نایا هقرفتم کور ہیں الي ورت میس حاکم با ىبا مجن فرد یا در كوول یت
عام سلكت وق فک کی ولاييت ءال بول كن تک ا کی ذممداديال بہت زياده
مول ہیں اس لے دای یی یکو وت فکامتو مر رر ےکا علاط ی جرف مات ہیں:
فان مات (الواقف) ولم يجعل ولايته الى أحد جعل القاضی له قيما.(')
اکر ات فکااظقالل ہوجائے اوراس نے وق کا لنش یزاب اك سين
وف فکامتو می مقر رک ےک _

(۴) واقف کےمظررکرد متو یکا انتقال موكيا اورال ےکی کو وت فک متولى مقر رتيب کیا الى
صورت يبلك ولاييت مام ITS‏ ال بو اوروه E‏
معولمقررکرےگا۔علاائ نشم اتب
اذا مات المتولى المشروط له بعدا لواقف فان القاضى ینصب غیرہ )٢(‏
جب واف فکا مقر رکردومتوی واف کے انال کے بعد مرجاۓ فو تان کسی اورکومتولی
تر رک ےکا

() تس رک صودت ب ہ ےکہ وق ف کا ج وی متولی ہے شواہ ووواقف ہو با غيرواقف ا یکی خیانت
ات ہوجاۓ لو ایک صورت می ںبھی ما ۲ ادر
ازول سک ولت لم رکردے ۔علا شالت ہیں :

ان للقاضی عزل المتولى الخائن غير الواقف بالاولئ. ©
جب قا داقف خائ نمزو لك رسكنا جا متولی خائ نکوط لبق او معزو لكك >

(1) الطرابلسے » ابراهيم بن موسی بن ابی بكر الطرابلسى. الاسعاف فى احکام الاوقاف» مصرء مكتبه هنديه
ہآ مت

(۲) أبن نجیمء زین الدين ابن نجيم. البحر الرائقء کوئٹہء مکتبه رشيديه (۲۵۱/۵)

۳ الشامی» محمد امین الشهير بابن عابدين .رد المحتار» کراچی» ايج ایم سعيد كمبنىء الطبعة الاولئ 0۱۳۰۷
(A: ۰/۲‏

اسلا م ظا م)وقاف ای تادراام rrr‏ باب شم :لیس وتف

7

(r)‏ سول وتف انا مخفا کرد علق اہک ورت می بھی تل دلا یت وقف حاصل وبا ے
وہ کی کووق تکا متو ىمقرركر کے ہیں ۔علا مہاب فر سے ں:
اذا عزل نفسه عند القاضى فانه ينصب غيره. (1)
اگرمتو یت ٹم کے پا مس اپ ےآ پکنعزو ل کرد ےا تا ای ای اورکونشر رکردرےگا-
(۵) ای طررح وان ف نے جع عام شی سور ہہ یتال سم اف خانہروظیرہ کے لے وق فکیااو ريجراس
کا اتال کي ان تام جبتو لك ولا یت تاش یا حا مکی طرف سے مھازفرد يا ادار کو اصل

مو چا ے۔ علا مآد وی تيفرءاسة ہیں: 3
والذى يقعضى كلام معظم الاصخاب الفتوئ به ان يقال ان كان ,
الوقف على جهة عامة فالتولية للحاكم كما الوقف على مسجد 3
اورباط. 9) 1
اکٹراسحاب کے کلام کا تقاضہ ہے ےک نی ال بات بو چا هک رقف ججبت عامہ 1
ب ستل اك للبت ماک كو حاص ل »ول جا هر یار باط روتف - 0

ملاسان قد ام فرب ہیں:
واما الوقف على المساكين والمساجد ونحوها او على من لايمكن
حصرهم واستيعابهم فالنظر فيه الى الحاكم لانه ليس له مالك متعين
ينظر فيه» وله ان يستنيب فيه لان الحاكم لايمكنه تولى النظر بعفسہ .۳۶
نا تاکن سکول وف جج کا تیان ان عل لز ليت حا امكو
مال وگ »کیان اوقا ف کو تین اکن هرق کے ے ہا کے
یس ينان مب بنا سه كيوكل مام یا قفش کے لئ ب ات خودگ را یککرنا
لاد

(۲) ابن نجيمء زین الدین ابن نجیم. البحر الرائق» کوئله» مكتبه رشیدیه (۲۵۳/۵)

0(۲ الشووی» يحيئ بن شرف الشووى. روضة الطالبين وعمدة المفتين» بیروت» مكتب اسلامی ٩۸۵‏ إلى
(۵ ۳۳

"٦۲‏ ابن قدامه» موفق الدين ابو محمد عبد الله بن احمد بن محمد بن قدامه المقدسی ۱ ۲۰ المفنی»
الریاض» دار عالم الکتب: الطبعة الغالغة ے 99 ام ۳۳6/۸

ام دقاف :ارتا اکیت ادراكام mr‏ اب شم لیب وف

پور ہیں جبال حا | ن اور را کی نيابت شس قان با جز فرد يا ادارہکووقف پر
ولات اصلبیہ عا ل مول ہےء ان کے علادہ اوري نضرفات ہیں جوعا م یاک از ناترم وف مل
لكا سيان دو ای ولا یت عا سک وچ ےکر ہہ ولا تی الوق فک ےا سکرتا_

کیا موقو ف می ولا یت اصلیہ مال مول ے؟

الهش تام تال دبای کے یہاں ف ام عبا رٹ س لق ہیں جوصراحة ولال تل ب كر
مرگ صودوں میں ولا یت اصلیہ ملد ہے شرفت لا ايبن اکت ہیں

فان لم يجعله لاحد او جعله لانسان فمات نظر فيه الموقوف عليه لانه

ملكه ونفعه له فكان نظره اليه كملكه المطلق. 2١‏

اگرواقف کیت سکیا ا ىمقر کی تھا ا كا تقال وکیا واس س يبت

كان موتو ف علیکو لگا ءکیوکہ ہا کی كيت ہے اورا كا نفع بھی ا یکی طرف راپ

سپاو لیت کی اكوم اص موك م جب ابی موک گرا > ان عا ل سهد

ارک عبارت اکان می کی ے_(٥)‏

مروت اکت علاطا ب گیا رت ےکی وا 2 سے یہت خی صوروں یس موقو ف عل یوی
ولات اصعلیہ مال مول سج یف مات ہیں:

قلت: قوله: "فان غفل المحبس عن ذلك كان النظر فيه للحاکم“

هذا. والله اعلم. اذا لم يكن المحبس عليه معینا مالکا امر نفسه» واما

ان كان مالکا امر نفسه ولم يول المحبس على حبسه احدا فهو الذی

يحرز ويتولاه» يدل على ذلك غالب عبارات اهل المذهب فی

کتاب الحبس وكتاب الصدقة وكتاب الهبة من المدونة الخ. <
اس رو را سرت

ر أبن قدامه» موفق الدين ابو محمد عبد اله بن احمد بن محمد بن قدامه المقدسی ۱ ۷۳۰ المغنی»
الرياض» دار عالم الكتب» الطبعة الغالئة ے۹۹ ام (۲۳/۸)

(۲) ابن قدامه» موفق الدين ابو محمد عبد الله بن احمد بن محمد بن قدامه المقدسی ۲ ۰-۲ ۱۲. الکافیء
ببروت» المكتب الاسلامی» الطبعة الشالنة ۳۱۳/۲۱۰۱۳۰۲

(۳) الحطاب, ابو عبد الله محمد بن عبد الرحمن الحطاب, مواهب الجليل؛ بیروت, دار الفكر ٥۱۳۹۸‏ (٦|/ے٣‏

اسلامکازقامآوقاف نار اقیتاوراگام .۲۳۳ پاپ شم :ؤي وتف

گر واف ن ےکس یکومتو لئس بای ویتکا ماک وھا سال ہوگا ہے بات وا اكلم

ال وفت سج جيل موقو ف علی کن اوراس امو ركاه تک شرتو اکرو واس مورک اسب

اومان ے نیز واقف ےکی اورلضتو کل بنایا او ايو ورت یس دوموقوف علیہ

وت کا متولى موك ال بابک کاٹ عارش ولال تکرب

ات وا“ کے پا کی الین رواتتول کے مطا بق موف عل اودلا یت اصلیہ ال
ہوک تورات سے اگ رس یٹ نے وق کیا رولیت کے بارے میس خا مو ر پا توتو لیت کے ل
موك ؟ اس لل بم ل حرا وا يبال تن ال ان سے ا
م فيكو صل موی ۱

وان وقف ولم يشرط العوليه: لاحد فشاثة طرق» احدها هل النظر 0

للواقف ام للموقوف عليه ام للحاكم؟ فيه ثلثة أوجه والطريق الثانی 3

بنى على الخلاف فى ملک الرقبة..... وقيل للموقوف عليه ان کان

معيناً لان الغلة والمنفعة له» وان قلنا: الملک للموقوف عليه فالتولية

له (۱) 7

فتہاءا اف کے ارت مکی ینس مس يصراحت ہوک موتو ف مكوواا بت اصلیے .|
حاصل + سج»الن کے ال ولا یت اصلي بتو واف تومل ول پا کر اب عبارات
سے روا نا ےک نز یسا ضا یکی قرف و یت ب زاین و
صورت یر لوقف تن اورحصورلوگوں بر ہواور واقف پامتوٹی کے اتال کے بعد دوخ ود یوون فک
0 ٰ0
علامیٹرا شک تح ریف مات ہیں:

بخلاف تولية الموقوف عليهم قيماً اذا مات قيمهم فانها صحيحة

وان لم يستطلعوا رأى القاضى اذا كانوا يحصون وكان القيم من اهل

الصلاح. 290

رل النووى» یحیی بن شرف النووى. روضة الطالبين و عمدة المفتين؛ بيروت» مكتب اسلامى 1۹۸۵م (۳)
ر( الطرابلسىء ابراهیم بن موسی بن ابی بكر الطرابلسی. الاسعاف فى احکام الاوقاف» مصرء مكتبه هندیه
۵۳۰

م

اام ام وتف ارت انيت اوراحكام rra‏ با :تلبت وتف
لاف اس ورت کک وق کا لاستوف کم نے اس یا لی اوزكر
وی مقر کروی وی سج اك چ دہ ات کس نکر بش قنور ول اور
م ابل صلارة شل ے ہو۔
علامہائ ن ناا کے جوال ےنت ل :
وفى التعارخانية: الوقف اذا كان على ارباب معلومين يحصى عددهم
اذا نصبوا متولياً بدون استطلاع رأى القاضی يصح اذا كانوا من اهل
الصلاح .... ٹم اتفق المشائخ المتأخرون واستاذونا ان الافضل ان
ينصبوا متولیا ولايعلموا القاضى فى زماننا لما عرف من طمع القضاة
فى اموال الاوقاف. (۱)
تأر ےش سک وقف ار ن لوگوں ب تفيل شاركرن من 2 یرارق ار
ااا دس هکت ق کر قي ار نی لگ ابمل صا س ے
ہیں مار ماخ ن کا ال راشان ث۰ اسف عن اسل م گرگ خوددی
تول مق رک فیس قاش یوار رانو دای وال وق کوک مکرنے کے ےہ
کے ہو ہیں۔
با ا علا سرشا ئن بھی ری پم سکم کی ادتبا ای وت بی درست ہوک
ہے ج ب ایل خودولا یت اصلیہ عاصل بارش ولا یت اصلیہ حاصل دجوو او ركوضتولى كب مقر
کی ےسا لے اک ان ارات لو ہا کی زربو ور مق ر
کا کے ت دیک ولا یت اصل ما مول سے ۔
غلا ص يس ےکہماللیہ دحاب ے بال لق ل صورال میں موق ٹیہ مکوولا یت اصلیہ ماصل
اس كل صراحت موجود ہے ,شاخ کے ال دلوت بل ایک روایت کے مطاای موقو فك ملو
مت اصلیہ ال ول ہے ی ا حتاف کے یہا ں لع صورتوں بر 1 پقول کے مطابق موق فم
کیت اصلی ال بو ے_

إلى ابن نجیم» زین الدين ابن نجیم۔ البحر الرائق» کوئٹہء مكتبه رشيديه (۲۵۱/۵)

(۲ اشاتی» محمد امین الشھیر بان عابدین. رد المحتارء کراچی. ليج ایم سعيد کمپنی الطبعة الاولي ۱۰ء
۳۳۳/۳۱

اعلام ظا وتف تا یهام ۰ ۲۳۷ پاپ :تلبت وف
| ا ۳
مه ۷
أوليبت فرعم
2

اول فرع ہہ سے مرادده ولیت ے جواصالةٌ ال با ےپ ردک نے ے ووولايك
1 9

لو ۱ 0
لیب فرع حاصل ہون ےکیصو رت كق وق ہیں : 7

)الول بالشرط: ۱ 0
الوا الش رکا مطلب یہ کر( كوولايمت اصلیہ رما ے دو یکوی فک
ولا یت دہ دک ص راح کرد ے ولا یت پالش اک یکی صو رش ہیں: 9

(الف )ولا پاش رط جاب الوافف : ۱
وات كوول یت اصلیہ ل ےہ وو اپٹی حیات بی م کی کو وق کا ول ماد ےن بی ا
ورس جيك ات لوا تک ا شک در ےر تفر باعل ہو جا ےگی رع کی لكت ۱
اجمع كافة الفقهاء على حق الواقف فى اشتراط الولاية للغیر۔<')
تام تاک اس برع ےکر وت او روم بنا ےکی شرط ےکا تن
ال ے۔
لي نكر واققف ےک یکو اپٹی زندگی میں وق فک مت تام ايوس ےن ويك واققف
تال ے متو ی معزول و کیت واق کا ول سے اور وکل مو کی موت سے و
ہوچاتا ےءاس لك اگرواقف پیچاہتا كرض هیر انال کے بحدیھی وق فک موی اد
موی نات وت الفا كني کی یں سپ ترك اود شال کے بعد اس وق تکاس
رام الکبیسیء محمد عبيد الكبيسى. احكام الوقف فى الشريعة الاسلامیةہ بغداد (۱۳۸/۲)

اسلا ظا )دقاف ری ایت اوراکام 0 باب م :لیب وق
ہو ا کا هی کر دافق کا نکی بش مت ال کے وکی لکی حیقیت ےکا ےک ورواقف
کے اتال کے وود وف کا تول ر چاعلا مط راک الاستاف م یف ہاتے ہیں
| ولو جعل الولاية لرجل ثم مات بطلت ولايته عنده (أبى يوسف) بناء
على الوكالة» الا ان يجعلها له فى حياته وبعد مماته لانه يصير زصیه
بعد موته. ()
اود كرواقف نے ہے ھی کے لے ا کدی ا کردا کااقال ری ام
اسف رجم اللہ کے ن دی ولا یت بال م وجا ةك وکال تك وچ سے الاک واتف
اسان اورمرنے کے بعدتول مق رک سے5 ایک صورت میں واف کے انال
ےو کی ولا یت بال لل موك مر نے کے هداس بطورڈی ولا یت ملگ
اق فک مرف هراک جد سكا دوس صورت یہ ےک اش یکت مقر
۶ی منم رهش رون طور پراپنا بھی مقر رکرو ےو ال وی لواف کے اتقال ل پور
وااقف کے وف فک بھی ولا یت ما موک تار افيس ست: ۱
ولولم يشترط الواقف الولاية لأحد حتى حضره الموت فقال لرجل
انت وصیی ولم یزد على ذلك فهو وصى فى ماله وولدہ وفیما كان
فى يده من الوقف. (۲)
رقف سے یوق ل می کیا ورمرتے وتک ست كبك مر فى مو
ان یرانک ال جودوفف کل بھی وی مرکا
بت کے توالہ سح اگ واتف مول بل خاص اوصاف یا اپنے سے قر اب تک شرط لگا ناسکی
پان یرو ری ے_

”یسب سس سل

۹ الطرابلسىي» ابراھیم بن موس بن ابی بكر الطرابلسى. الاسعاف فی احكام الاوقاف» مصرء مکه هدد
۳

(۲) الاندریعی. عالم بن العلاء الا نصاری الاندريتى. الفتاوی التتارخانيه» کراچی, ادارة القرآنء الطبعة الاولي
۵/۵۲

املا م نظا ماوقا ف رتیت اوراكکام 0 سے ولي وتف

( ب )ولا پاش رطن جاب ال وق ےم
ولاية با خر اسل مسد 7 دور “درت ےے ن‌صورال س مروف ول مت اصلير
سل مول سان میں دہ یکو وت کا تو یم رکرو بل اسر کی ولا یت فرع حاصل ہو جال لغيه
علامرابن ال ہما مرا ریف مات ہیں:
بخلاف ما اذا کان وقف على أرباب معلومين فان لهم أن ينصبوا
متوليا من اهل الصلاح. () ١‏
روتوم اور ین لوكو رن چان کے شترا 7

( )ولات باش رطان جانب الت ی : ٤‏
جن صورتقوں میں حالم یا تم یکوول بست اصلیہ عاصل مول ہے النصورقال میں قاضیکھ یکس او

وکا متو ی بنا سكا ے قاض کی جاب سحا لي تك شرا اورصراح ت کی محال شرا سییر ۱

یواک ۔علامہارکن قر امہ دم فا ے ہں: ۱
واما الوقف على المساکین والمساجد ونحوها أو على من لایمکن
حصرهم واستیعابهم فالنظر فيه الى الحاکم لانه ليس له مالک متعين
ينظر فیه» وله ان يستنيب فيه لان الحاكم لایمکنه تولی النظر
بنفسه ۲)
مسا عهدء سا لان با سا ون پر وقف جنک تابن ان یت ما / و
ال موی یریگ ان ادتقا ف کو کین ما تس ہے جوا نک گرا یککرے:ہاں پھر
تان کے سے جام س کرو هکیت می اپنا نا ب مقر کرد سے کیو حا یا تی
کے بذ ات غك الى كر مین -

(ا) ابن الهمام» كمال الدين محمد بن عبد الواحد الاسکندری المتوفی | ۷ فتح القدیر» کوئٹہء مكتبه 1
رشيديه (۳۵۰/۵)

(") ابن قدامهء موفق الدین ابو محمد عبد الله بن احمد بن محمد بن قدامه المقدسى ١‏ 500 * 9۷۲. المغنى»
الرياضء دار عالم الکتب» الطبعة الغالفة ٩ ٩۵‏ ام (۲۳/۸) وكذا فى البحر (۲۵۱/۵)

اسلامكائا دقاف :تار ايت اوراکام rr‏ یاب شم لیس وف

وافقف ال خان ولیت کےزیاددمقترار ول :

لقان کے لے لپ ےک واتف ال خا نیش سے اگ رکوئی لي تکاائل ہوا یکو
متو مقر رکرے اس اباب ير دسا لک دج علام ای ن٣م‏ ایک و رك کردا فک ای بيت
ا کے وق فک دو ر کوبت شال دک لدددومرواق فک کی یش موق ےک اس
وف فك ست ای اک طرف مدل رہے۔ ال کے ابل انش ےس یکومتولی مقر رک رن میں بيهو كل
زياد هلورق موی ابوت لوک لکد چان ٹس کک یروت فلا کا سین اگرال کے ال غاد
کو کال ہو ایک ورت میں قاضی اجب میں ےگھ یکس یکت مر کناب 0

(د) لول با لشرط كن جاب التو ی:
ری سورت ولاية بالشرط کے حاصل ہو ی رکیا اور پر
داق ف کااتقال وکیا مو نے اپنے اتال سے یک اورسك سل تک دہ تکردی یت
دست ہوگی اور کش کے لے وص تک گی ہے ووتو ل من الواقف کےا ال کے بر تک مت ۱
7 رت گت :
اذا مات المتولى المشروط له بعد الواقف فان القاضى ينصب غيره
رشرط فى المجتبى ان لایکون المتولى أوصى به الى رجل عند موته
فان کان أوصى لاينصب القاضى. (۲)
نل یٹس کے لے واقف نے ولا ی تک ش رط ایی ا لکا دا قف کے رال موی تر
قاش کی کرت مقر رک ےگا کی بیس بيرط لگا یکا ےک ای مول ےم رے وت
e‏ اراس نے وصی تک ہونذ دی شس سول ے
کشک اورکومت رر کر ےک _
ال صورت می پھی متو کی يست اورشرطکی دج سے ال موک رولیت مال ہوردی سے اك
چا رورو أل کےعلاوووڑا تشرط ادا درون صورت باوجو داش کے۱ حرس لگ

سس سس س

(ا) ابن نجیم » زين الدين ابن نجیم. البحر الرالق» کوئٹہء ء مکتبه رشیدیه (۵/ | ف ") و کذا فى الاسعاف (* ۵۰
)٢(‏ تال الا یر دک : :رد المحتار 6۲۲۳/۲

اسلامكائظا ماوقا ف تارتأء'هييت اوراحكام ۵۰ باپ م ؤي وتف
اس وی کک

()الولاية با لوكيل:
ول یت فيرعتل ہون ےکی دومری سودت یہ ےک ركوو یت اصلیہ عل ہے یا
ولا یت اشرما سل ےو وقف کے جملہ با مورك انم دی کے ےس کل بنا ےو جد
یراو رفا ست موك كومسل موس کے وہ ول حاصل ہو جا يل گے۔
علا اہن الا مرم الڈ لیب میفرماتے یل

وللناظر ان يوكل بمن یقوم بما كان اليه من أمر الوقف ويجعل له من :
جعله شیناء وله ان یعزله ویستبدل به اولایستبدل» ولو جن انعزل 7
و کیله. ۱ ۱ 1

مر وقف کے ے با ےک جوا مود وقف اس کے ذ مہ ہیں ال نکی انام دی کے لئ
مس یکو ويل مقر رکرو ے اور سیخ وظيفم ل سے اس کے لے يمقر رکرو سے وی لكو
مورک ظ کے لے جاک سے اورا تپ کر هیارک قاری حاصل
جا ورانا نون ہوکیا ا كا ويل خو رت مز ول ہوچاۓگا۔

اما نتم رم اتب
ان الخصاف صرح بان للقیم أن یو کل و کیلا بقوم مقامه وله ان یجعل
له من معلومه شيئا وكذا فی الاسعاف. ٠<‏
امام خصاف سراحك سك نظ وقف کے لے پا کروهوقف امو کی
انام وى سك ل ےکس یکووکیل مقر کردے اوراپنے وق سس کے لك رق رر
کرد ےا ی طرں اسعاف يبلك ا یک صراحت ہے۔

دا بناجا دک ولا اتکی سورت میں ال تیک ہوگاء لس وف ۱

میس قرا فص رفا تک اغا رما لد سک -

رل ابن الهمام؛ كمال الدین محمد بن عبد الواحد الاسکندری المتوفی ١‏ ۲ 0۸ فتح القدیر؛ كوئئه» مکبه ۱
رشیدیه (۳۵۱/۵)
(") ابن نجیم» زین الدين ابن نجيم. البحر الرائق» کوئله» مكتبه رشيديه (۳۳۰۵. (Cra‏

الام کاظا آنقاف :رایت ادراکام ۲۵۱ پا :لیے رقف

(۳)الولا یت افو یں :
ول فرع ما کل مو ےک تیسری شل تقوم ولات ہے الف وي کا مطلب ی ےکن
سک ون ف كول تخل ہے دہ ايف ری ارت تول مت ر رک کے اس مام اخقیارات ہے
مل کے سپ ردکردے ین ادكو كود لاست اصلیر ال مون ہے کے واقف اوران لص صورتوں میں
۳ ا رای کے کا دومرف تال نذا تفوش ولا یت کات ال کہ پاٹ
کسی رل وت کات مقر رک کے وق سکم مرا کر له کلمت ول :
ولقد اتفق العلماء على حق من تثبت له الولاية الاصلية على الوقف
سواء كان واقفا أو موقوفا عليه أو القاضی فى تفویض هذه الولاية
لمن يراه ()
ان اتی ےک سے وف پر ولا یت اصلیہ ماگل ہے باقن ,موق خم
اودرقائشی اسح یران حال س ےکرددولا یت تهنا سب ل کے روک ررے۔
نش ولا یت بالشرط عا ل ہے اك انفويض ے ولا ی دلب عاصل ہوگی؟ اورک بيبل ؟ اس میں
رتیل
ا۔ واف سے دوق کا مول مق ہے ونت را ح کروی یکرمتو یکو کی اورکوولا ہے
تقوم کر ےکا بھی اسل جیورت می متو یکو لت يفوي یھن صل
٢وک‏ ده ايت وال زند می بھی ولاعت وق فی اور کے یر وکر کنا ہے اورم الوقات
ردنا .ری پاشا تانون سل والانضاف م کھت ول :
اذا فوض الواقف أمر الوقف للمتولی تفويضا عاما بأن ولاه واقامه
مقام نفسه وجعل له ان یسسدہ ويوصى به الى من شاء ففى هذه
الصورة يجوز له التفويض واقامة غيره مقامه استقلالا فى حال صحته
وفى حال المرض المتصل بموته ولايحتاج المفوض له الى تقرير
شرعى من القاضی.()

را الکبیسی» محمد عبيد الكبيسى. احكام الوقف فى الشريعة الاسلاميةء بغداد ۵۳/۲ اع
49 باشاء محمد قدرى باشا. قانون العدل والانصاف» مصرء مکتبة الاهرام ٩۲۸‏ | )44( ميرد يكك: رد المحتار
(rol)‏

اسلا م کشا ماوقا ف :رامیت اوراکام rar‏ باب :لیب وف
كرو قتف نے وقف کےا مو رمتو ی روتوم عام کے ساتھ ک ےکا سے تو ل رای اور
اپن قا متام بای ددست رفيارد یاک رل کے ك چا ایتک دی تکرےاور
نش پا ے او ليمت تويك ےو ای صورت میں مول کے كينت با من الوذات
ولیت کی اور کے سی ردکرنا اوراس ابنا قاعم مام با ست ل طور پے جام سے اور بيت
ٹس سرد یکی موتا یکی جانب سے ا سک تقر رک کی ضرور یل وم تفوش
ولات تون جا گا-
۲ دو رک صدرت ہے ےک وائف متو یکوصرا آفولی کا انار ہدیا ہو بل اال سےسلوت 3
اتارک ولو ای صورت س‌سول اکتا عالت لو ولا ہت وی اور هرد 0
نی ںکرسکتا ءال ت مض الوفات مک کے رورا کرکتاہے ریک ہیں
وان لم یکن التفويض للقيم عاما صح تفويضه لعينه فی مرض موقه أ٠‏
كما يصح للوصی ان يوصى الى غيره ولا يصح تفویضه فى صحته 1
بغير تقرير من القاضی. (')
اروت نے متولىلانفوض عام روک وتو مرن الوفات ييل فو تفويكرسآنا ہے
جی کرو کے لے 2۳ ےتا او رلوك مشر رکرو بجت می للف ول رست 9
يس بوك » ج بتک تان ىك جانب ے مفو لکوت ہکا ہا سے ۱
عالت حت اورحالت مر الوفات میں و قر کیا ےک اول الذک تفیش رل اورعش
الوفات می لفو إل درست ہے
ات ملا رط سول سے ہیا نکیا ے جن لكا اکل بسک دقف می ده جزل یرک
یت تی ہیں :ایک اتف دور دہز جو وق ىسنتو للك حيثيتكيا ہے اس ےکی دو پل
ہیں كرتم اسل لیاط سے دا كرا واقف نے مق رکیا ہے اور اسے جو ول یہ کی گل مول سے دہ
وت فک طرف سے صل مول نات واق ف اویل ہونا چا اور کیل کے لے کی ارو بنانا
مرك لك صر اماز ت کے لخر ہا »ال پپہلوکا قا او بی ےک ہمت لی سك وب ولا یهت چا نہ ۱

|

را باشاء محمد قدرى باشا. قانون العدل والانصاف» مصرء مكتبة الاهرام ٩۲۸‏ ام (ےے) مزيرد گت: الاشباه
والنظائر ۷۱/۲ ۱۳۲) منحة الخالق (۲۵۳/۵)

اعلام اقا م وتف تا میت اوراحكام ۳۵۳ لات :لیس وثف
هیکت بودنمل الوفات ثل» او راگرتم ال لحاطاست رت لک واقف نے اسے موز چز
کات وگرانی کے لے مق ررکیا ہے جوکہداقف کے مرنے کے بت رگ باق ر کی اکا قا ر
سكنت یکی حيثيت وک ہواور وی کے لئے مال کت می اور ال کے وق تی ا بھی مقر
کر چا سج لهذ اص کی کے ےکک کت اورعالت مر الوفات می ت یت سی اور کے سروک رن جارد
ہو ہم مت یس دوفول بولک ر مایت رش وکات کے پا او رکفت ہو ہے ای تی عالت
کت بی وات فاك مرت اجازات کے لیت ک اور سک رو رسک اور وص کے پبلواور کشت
ہے م کہا کات مرن الوفات می متو یت کی اد ےپرد رکا _(
ا ترک صودت ہے ےک واقف نے تو ىلومقرركر ے وقت ص راح یکر وی تیک وقول ےکی
اور کے پچ ردک ں کر ےگا تو ليى صورت میں متو لکوتفویش ولا بی کات عاش ل یں ہوگاءز
کت یش اور نمل الونات مس »کر وان کی جائزشرایاگی پابندگیا سوت ضروری

mM سے‎

ران الول سل بادستتل‌شروری وضا حت:

ھال روا كرنا مسب کف خعطرات نے متولی پالشر ےکی طرف قوش ولایت
گی النصورتوال کے علادہ ایک اور شی ورت کی ذکرکی ہے فراغ عن الولاية سل ,فا
تفویٹش كلف سے فغ راغ کا مطلب ہے ےک تول عالت می قاشی کے پاش جار اہی ےآ پو
کا دصرے سیق تست ردارکردے :فا رام ھا کح اس ودار ےوہ
دما سو کی دبا کیت لے تاك جاب ست تقررق ضرورى وکر
ازول لہ( پش کین میش متولى وش روا روا ی ) وش نکر ےلو وہ وق فک کا متو يبل بن »بل
ول تیا قرادر ےگا ۔علا ای رتم الد خلت ریف ماتے ہیں :

)0 الطرسوسی۔ ابراهیم بن على الطرسوسی. انفع الوسائلء مطبع الشرق ۱۷ (۱۳۵) و کذا فی تقریرات
الرافعی (80/6)

)۳( ابو سعود؛ محمد بن محمد بن مصطفئ الآقندی ۵۹۸۲ عمدة الناظر شرح الاشباه والنظائر» مخط و طه»
لائبریری جامعه دارالعلوم کراچی (۱۱/۲)

اسطامكاتظا مأدقاف تارق ءامیتاوراکام 2 . 00 پاپ شم :لیب وتف
الفراغ مع التقرير من القاضى عزل لاتفويض ...... أما لو كان عند
القاضى كان عزلا للفسه و تقرير القاضى للغيره نصب جديد وهی
مسألة الفراغ بعينهاء وبهذا يتجه عدم سقوط حق الفار غ قبل تقرير
القاضى. (')
و ات کے ردیل یش
ہے نت E‏ ۱
ےک ج بک تی مترو ل کر کرد ابق ت وی سی کہ سول ل ہوگا۔ ۹3
اسعباست ست دا رةه عن العبرة تفويضك ہل سيل ال ایل ر
شید جائب سف ويج مورت تر ارد ينادرس تال سے۔

( )الصاو على النظرر:

OT‏ کت ل
ليت هرس عباس فلاو ھل سج ترارش رما جر چاو کن شار رکا گیا دو 1
وت فکامنولی بن جا ےگ اورا رارک ے وا ےک لیت ہوجا گیا۔

ملا ر ی رن الدع رفير ہیں:

فلو أقرالمشروط له الريع أو النظر أنه یستحقه فلان دونه صح.(©)

واف ترص کے لے وق کیا ہنی خائ کی ہے با سے وت کات لىمقرركيا >

وہ ارارک رتا ےک رقف یآ فیا ت یکا مر ے بجا فلا لض قن ہنم اقرار

درست سكت

(ا) الشامیء محمد امین الشهیر بابن عابدین. رد المحتار» کراچی» ايج ايم سعيد کمپنی» الطبعة الاولی ۲ ۶۱۲۰ ۲
۳۲۹/۲

(۲) الحصکفیء محمد بن على الملقب بعلاء الدين الحصکفی المتوفی ۵۱۰۰۸ الدر المختار» کر اچی» ايج ایم
سعيد کمپنیء الطبعة الاولی ۰۷ ۳۳۳/۳(۵۱۳)

اسلا م نظا م دقاف :تار امیت اوراءکام ۵۵ با شم :ريت وف

اش كح ا ا لے ہک ہے او پوت رف
ای رع !گرم یراکتبا ال وت فک تول یل ہوں بل فلان وی ول مقر
کیا تھا شی درست ہے اوراس اقرارکی وج ے ون نس کے لے ارارک یاگیاہے تول کے اتر
لیت یں ت ریک ہوجا گا۔علا مس شا ی رد علیٹ عیفر مات ہیں:
فلواقر الناظران فلانا یستحق معه نصف النظر مثلايؤ اخذ باقرارہ
ويشاركه فلان فى وظيفته ما داما حيين. (')
كنا نري قر اکر ےکرفلا ل بھی اس سكس توب اش لاق ا شحج ريرك
اورمرلہ ( یں کے لے اقرا ركيا گیا ہے) ناظھر وقف کے سا یت میں شرك
ہوجا گا
ات اضناف کے علاوہ وير اتی اس اقا رکا الل هرت فتاه کرات ارکرنے والا سين
ارارک وج سے وق کمن الین ال اق ارک دج ہے مقر لکوت ہت ما نہیں موك ء وا
ا قاضیکواغیارہوگاک کی اورکوقت کات مق رکرو _(۳)

سیب ت

رع( الشامى؛ محمد امین الشهير بابن عابدين. رد المحتار» كراجى» ايج ایم سعيد کمپنی, الطبعة الاولئ لماه
۳۳۲/۲

(1) 2 ی الکبیسی» محمد عبيد الكبيسى. احکام الوقف فى الشريعة الاسلاميةء بغداد (۱۷۰/۲)

اسلا ماتا قاف ار ءاکیتاوراکام 0۵ اشنم یت وف
س ا
جر مر
موی شراط

متول‌ولت میں ورذ ۲ شراک لجال ضروری میں:

ا فك 0
متو یکا عاقل ہوا ضرورى سج جنون وق فكا متو ینوی بن سکتاء اس رط پر قافتا رام 4
اشاتان ہے ۔علا مہا نپ تب
ويشترط للصحة بلوغه و عقله.«)
تلبت کے ہو نے کے لے متو ىكابالغ اورعاقل بمونا ضروری ے۔
ی ریا ےیں:
العقل: وهذا شرط أجمع عليه الفقهاء لصحة التولية. لذا فلا تصح
تولية المجنون لأنه فاقد العقل عديم التمییز فاسد التدبير فهو ليس
باهل لأى عقد أو تصرف لعدم اعتبار عبارته.(۲)
,لت سي ہونے کے لك اس کےشرط مون تام تھا طق ہیں۔ اس لے
نو نکومتولی نان دوس سکول اس می قل اوري بل ہے اور دہ فاس د اتد رگ
ےا کی چوک کوئی بات میس اس لئے دس یھی عقداورتقرف كاب ل وات ہے

اذل من بی اگ یجنون ہوجا ےلو مرول ہوجا گا:
جس طررح مجنو نکومتو یل بای ان ای طررح اكرمتوفى يجنون ہوجاۓ اور ا كا جون) |
جنو طبن نطو مونو وو ووتو وول مت سے حزول ہہوچا کاب ا

۹8 ابن نجیمء زین الدين ابن نجيم. البحر الرائق» كر ئله, مكتبه رشيديه ۷/۵ ۲۲)
22 الکبیسی» محمد عبيد الكبيسى. احكام الوقف فى الشريعة الاسلامیةء بغداد ( ۱/۲ ہہ

اا ظا م قاف تکیت اوداجكام ے۵ اب :ولیت رف
ملا مب امامت :
وينعزل الناظر بالجنون المطبق اذا دام سنة نص عليه الخصاف لا ان
دام اقل من ذلك ولو عاد اليه عقله وبرأ من علته عاد اليه النظر. (۱)
اكرول مجان ہوجائۓ اودكا جنوان» جو ن ملق مويق ایی سا لكك ر ے تز وہ
معزول ہوجا ۓگاء اوداك ایک سال سك راولش ہوگاءاوراگ را سک قل
اٹآ سے اوردہجنو نکی یہار یقلت اوآ ےگ _
دا رہ ےک ل ليت دای ٹل جاتے والی بات اس متولی کے لئے سے ے واقف نے مکی ہو اگر
ال جوںچ ہو جا فو ال لوبت لو ٹآلی لاف اس سول کے سے ق ای نے مقر کیا ہو یا
مووف تم جنون سے وومعزول موجانا ےلکن افا کے بحرا سک لبت واج رفس ۵_۲

:ٌعرولب_٠١‎

موک کے لئے دورق ش رط اكت رفقها رام کے نز ديك بالغ مدنا سنا لخ وکا ستول عقر ۔
کمنادرست یں ۔الاصعاف بش ے: ۱

فلوا وصی الى صبى تبطل فى القياس مطلقا وفى الاستحسان هی

باطلة مادام صغیرا فاذا كبر تکون الو لایة له(

ارتا ےکی نبال کے لے الب تک می تک نو قياس کے مطابق وت مطاتا ل

سبلا نانك رو سے جب کک ينا لغ ہے یرویت بطل ہے با ہونے کے بعر

ا وتيت پش كياج سک و رات وق فک تلبت عاص ل وا

الہ جا احا م تاد ایک ارت سے موم وتا س ہاگ برغ رانا مرا موک وق کی

ران او رفاظ تک راموت ا ے تقر کیا پاتا سے ۔

۹8 ابن الهمامء كمال الدين محمد بن عبد الواحد الاسکندری المتوفی | فتح القدير» کوئلہء مكتبه
رشیدیه 6۳۵۱/۵
222 ديكك: الشامیء محمد امین الشهير بابن عابدین. رد المحتارء کراچیء ايج ایم سعید کمپنی: الطبعة الاولی
اموس

۳( الطرابلسىء ابراهيسم بن موسی بن ابی بكر الطرابلسی. الاسعاف فى احكام الارقاف» مصرء مکتبه هندیه
مامت

الاک نظا ماوقا ف تا رن کیت اوراحكا م ۳۵۸ باب شم :ولي وف

ملام است روشق لكت ول :

وفى فتاوى رشيد الدين رحمه الله: القاضى اذا فوض التولية الى صبى
يجوز اذا كان أهلا للحفظ ويكون له ولاية التصرف. )

تاو رثر الر بن میں ےک رارقا توليت ونف تابالغ ےپ ر كرد جا
ریاس میں وق فک لت کی ابیت موا سورت میس چےکووقف می تس رفا تکی
ایا 0

3

قولران: 7 9

الط بیس را پات وہ ے جوعلا مشا کی رم رید ال او رع ایام بش ا .ب
دوف ل عپارتوں ريق د ےے ہو ےر ا ے هت ہیں: 0
ويؤخذمههالتوفيق بحمل مافی الاسعاف على ما اذا لم كن اهلا
للحفظ بأن كان صغيراً لا يعقل. ٢‏
اس یس ہو ليق دی جاک کا سحا فک غبار تكوالصورت پو لک ب ںک دد بے
وق کی انش تک اہ میت کت ہو ھی خی رعائل مو

صی اثلا رحاش ون کی ابیت رکا ہوا سکیل بت درست ہت

ا سک اکر بل مند ہواور وق فک رال اورھنا تش تک اہلیت ركنا موتو ا سے
وق فکا متو بنایا ہا سنا ے۔ الب ارو نا #واورتفاظت وق کی اب لیت زررکتا موثو ا ےم تولی با
إلا ال درسعس-

۳ _عرالت :
تیر ی شرتو کے لے ےس بکموهعادل فا نهوءاا م شانقاوداءام کےفزدیک فی

(ا) ابسن سماوه» محمود بن اسماعيل الشهير بابن قاضى سماوه. جامع الفصولین» كراجىء اسلامی كتب خانه
0۳۳۱۳۲

(۳) الشامی» محمد امين الشهير بابن عابدین. منحة الخالق بهامش البحر الرائق» كونئه» مکتبه رشیدیه (۲۲۱/۵)
وکذا فى تنقیح الفتاوی الحامدية (۲۰۳۱۲)

اسلام کا ظا ما دقاف :رایت ارام 09 پاپ يشم ري رقف
ر ګت تن ارتو ل عدالت در ولا سے مت لی مق رکرنا درست یل ہوا اور وو مو ی بتك
ماو وور کی فتت رف ماتے ہیں:

فان كان النظر لغير الموقوف عليه بأن وقف على الفقراء او ولی

الحاکم ناظرا من غيرهم او كان النظر لبعضهم ای الموقوف عليهم

وكانت ولايعه من حاكم بان كان وقف على الفقراء وولى الحاكم

منهم ناظرا عليه او من ناظر اصلى فلابد من شرط العدالة فيه لانها

ولاية عالى مال فاشترط لها العدالة كالو لاية على مال اليتيم فان لم

يكن الا جنبی المولى من حاكم او ناظر اصلى عدلا لم تصح ولايته

لفوات شرطها. 4

فک ولا یت موق فم سا اد کی وال س ےک خ قرام وتف ہو مام

نے موو فم کے ملاو ہی او رکوم ل مقر رکردیا ہو ياولا یت موقو فب ب مک وما سل ہو

يكن ای تی نے متو ی تر ریا مويل وی ذلك اورک حول بنا دا ہو ان تام

رال مق لی بس عد المت رط یوگ پولا یت ما ےجس می عالت ش رط

ہے تی ےک شی کے مال بدلا يت »اود ار رتیت ين تانق نے مقر رکی ہو ہا مل

تل ماد تمیق کیت درس تک كال مل ولا تكاثر ريل بال ری -

دجبا یہاں ال سے دوصورق لكا امس ےک گر واقف نے مت مقر ریا سے یا موقوف
مت مالقا وتات بھی مت کا ے۲۵
شال تق مرق #يفراسة یں:
(وشرط الناظر العدالة) الباطنة مطلقاً كما رجحه الأ ذرعی ...... فینغزل
بالفسق المحقق ...... وسواء فى الناظر أكان هو الواقف ام غيره. 20

)ع( البهوتى؛ منصور بن يونس بن ادریس البھوتی 1ء كشاف القناع عن متن الاقناعء مكة المكرمةء مطبعة
الحكومةء الطبعة الاولئ ۳۹۹/۳۱۵۱۳۹۳

(۲) حواله بالا.

(5) الرملى, محم بن ابی العباس احمد بن حمزة بن شهاب الدين الرملی. نهاية المحتاجء بيروت» دار احياء
التراث العربی (۳۹۷/۵) مزيدد كك: روضة الطالبین (۵ |۳۳۶)

اسلا مكائظا ماوقا ف تا یت ارام Pe‏ باب بشم :نوري رقف
اظر وقف کے لے عدالت باط مطلقاشرط ہے ی كا اذ رگ ف دی چاه
ای ےکا مکی وپ ے خود و رهعزول مو ہا ےک بت کاس ہونا می ہو واه تول خر
وف ہو یا ای کے علاوداورکوی مو

احنا ف وہ اکل کے نز دہ ع رال رط اولوت ے:
احزا ف كن دیک عدالت شر وتیل کشر لوبت همادا هن

گر تول عاول بر حرو تس ی رلک قراس
علاماب نکر اتے ہیں : 0
وفى الاسعاف لايولى الا امين قادر بنفسه أو بنائبه لأن الولاية مقيدة 3
بشرط النظر وليس من النظر تولية الخائن لأنه يخل بالمقصود
والظاهر انها شرائط الاولوية لا شرائط الصحة وان الناظر اذا فسق ٠‏
اسسحق العزل ولا نعزل» لأن القضاء اشرف من التولية ويحتاط فيه 2 , !
أكشر من التولية» والعدالة فيه شرط الاولوية حتى يصح تقلید الفاسق
واذا فسق القاضى لاينعزل على الصحيح المفتى به فكذا الناظر. ("2
اسا ف یس سيكلا بيست لکوت ہنااجائۓ جوامانت دا رود روقف کے امورخود یا اپ
مب کےذر امد اد ہو ہکیونگہ وا یت مقي اظ ر چاو رخا یتو لی بنا نے

میں دق فكاكول خی ل یں ے٠‏ ابول شبات نولت کے لتصوددی میں قل لکابا عت

0 0000+ بویت ےش یح ٹنیس او را رت
وف فا وکیا ووز لکا سفن بویا مهو موک کیو ولت وف
قفا سے اشر فل ے اور قضاء میں اق کی زيادمك جا ےمان ال کے باوجود
تا بل عدالت شی اولبت مہا کک تاس کا نانح اوضق پقول
کے ميا لق فیک وج سے خود بن ومعزو ىنال ہوتاء سی یحم نار وق ف کا بھی

مدنا جا بے -

سمس سس سس ص ص سس وه تست وت جج س

(۱) ابن نجیم» زین الدين ابن نجيم. البحر الرائق» کوئله» مكتبه رشيديه (4ه/7 ۲۲) وكذا فى الاسعاف (۳۹)

اسلامكا ظا مأوقافءتارتة»انييت اوراام 11 باپ م ليت وتف

ا بات علا رشق فت ہے اور ریا هرگنک وت رر
کرو ےگا تقو گنا كارت ہوگا_()

رال اتا فک ارات سے دا سك عداات ان زد یک شر اولویت ےکک شر
تہ الیل یرت می یں حلاش بيار کے باو جود ال سالک مرا حت ہیں ی یار ب
عبارات تسف سے ہوم ہوا کال ی ا نکا ملگ احناف دارو مد

امام اب الل فق ایک چ لكت یں:

ان الناظر على الحبس اذا كان سيىء النظر غير مأمون فان القاضى

يعزله الا أن يكون المحبس عليه مالكا أمر نفسه ويرضى به ویستمر <۳)

وق فک متو ل رتیت کے اختبارسے براجواور فير مولن ہو تاش اے حرو لکررے

گا الاي ےکن لوكو يي وف فگیاگیا دو وم #ول اورا امور کے ما کک ہوں تو

تافل غر اما یک حول کی ك رسكن پگ اس پراش ہیں اوراس یکو طورمتول

مناج ۱

ال عبارت می ایک و يريا مولن اور عاد ل تول ے۶ رل کے ے قا كوا يارد يا ہے اس سے

موم ےک سے تول فو کو مرو ل یں ہوگا۔ اکر سالك کے نزک عدالت ش کت موف تو
مک وچ ہے لود جعزول ہو جانا ہے تی رال ایت نیس ری :دور ےاکرم وتوف
شیہم ان ہوں ادرو ا خی باون متو یکو رق رتاپ کی اس کا ایا بھی سب وم موا
عرالت ان کے فد یک رط اولویت ہے ورن ہاگ بيش رطقت مون رفس کے بع رول خو بو ول
تست برق رار رک ےکا یر یم سے با لکوت

کال بي كنا ےکی ام رتش سے اام افق ام اح رتا اعد ال تک
شرت قراردسيية یں اورامام الولیقِوایام ا لک ما ارات ریق ار و ےۓ ل ء ان شش
س اونا موقف ارا ہے ال پوس يبيل ہم عدالت لطم ورن پا سب یکرت
عدات سکیا مراد چ؟ ال کے بعدہمت پا ےا سے شور بے
م سوت ا سے پت

را الشامیء محمد امن الشهير بابن عابدين. رد المحتارء كراججى» ایچ ایم سعید کمپنی, الطبعة الاولی 2۱۰۷
(۳۸۰/۳

49 الحطاب» ابو عبد اله محمد بن عبد الرحمن الحطاب» مواهب الجلیل, بيروت» دار الفکر ۳۶۷۱۸۱۳۹۸

اسلا مكنا دقاف مامت وراه م باه پا ب شم تولیب وأقف
لياع ی

عادول ہو ےکا مطلب ہہ ےک دو الا علا كنا كروك ا کیا ب ترك ءصقامر براصرارنہ
کر بمو طو رياس می ملاس کالب مواورسلامج ل پات ال مو_فت رس علامہقاشی نان
رم الط فر ا کے ہیں:

اتفقوا على ان الاعلان بكبيرة يمنع الشهادة وفى الصغائر ان كان

معلنا نوع فسق مستشنع يسميه الناس بذالک فاسقا مطلقا لاتقبل

شهادته» وان لم يكن کذلک ینظر ان كان صلاحه اكثر من فساده و

صوابه اغلب من الخطاو يكون سليم القلب يكون عدلا تقبل شهادته

لان غير المعصوم لايخلو عن قليل ذنب فيعتبر فيه الغالب. ©

یقت ےکک كاك الاعلان ار کرادت احج »اورصغاءر یں كر

ودک ا ےس خی رکا یٹ ال علان ار بکرتا ہو سے لو ک کیا کے ہوں اورات فال رار

دے ہوں قو ا کی شاد تکھی قو »ار ہے ووفول پل ال میں شر ہو تو دا

جات ےکا لک صلار] فساد ير اورصواب خطاء ہر نالب »واوروه تم القلب وق ات

عاو ل قراردیا جا ۓگا اورا سک یگواہی ول بو کول فصو تھوڑے بہت گناہ سے

مال ڑیں ہوا ا لے اس میس قا بکااظبارے-

رفک شراب مين میں ع راکآ ریف یو لكك ے:

والعدالة تسحقق باجتناب کل كبيرة من انواع الکباثر ...... واجتناب

اصرار على صغيرة او صغاثر بان لاتغلب طاعاته صغائره. ٩‏

عدالت ال سے ثابت موق سکیا سے اجقذا بكيا جا اورصفار ب اصرار کیا

اس ےکا کےصفائرا لگ طاعات پر غال بآ جا یں

را) الاوزجندی» فخر الدين حسن بن منصور الاوزجندی المتوفى ۹۵ 4۳ الفتارى الخانية بهامش الهتديه»
کوئٹہء مكتبه ماجدیه» الطبعة الثانية ۲ ۳۷۰/۲(۰۱۳۰)

)۳ المليارء زین الدين بن عبد العزيز المليبار. فتح المعين بهامش اعانة الطالبینء بيروت» دار احياء التراث
العربی (۲۸۰/۳)

اسلا کا ماف :تار ءاکیت اوراكام mr‏ اس مب رقف

دہ يالا دوفو ل عپارتؤں ل عرالر کا دم کیا کیا ہے فهو تقر بی تہ کرام
رم الشس اف ارات کے ذ ری میا نکیا ہے۔ ا لہ کا تقاض یے سك چو کت یکی رکا
ركب و یا یہار پراصرارکرت ہوا میں عدا تکاس ہوک اراس وق کا تل ا نایا
كل جاسکتا اہتنا میں ے۔
علا مرق کے نزو يك عرالت متو یکامفہوم:

يكن عام رافق رم علیہ نے رورا ریات متو ىك عدال تك مطلب كلها
کل نہ واود وف کے مال يل ال کی خيان تک خوف ندمو علا کت ہیں

وشرط فی الاصل ان یکون الفاسق متهما مخوفا عليه فی المال اه قال

فى المجتبئ لانه قد یفسق فى الافعال ویکون امینا فى المال. (ا)

اش یه كنا نمل وہ چ لتم ہواس سے دقف کے مال برا ینہ ہو

لان ا کی وہ انف الیک کولس افول کے یبراب

يكن الى متا لات یس اشن ہوا ے_

رداک اک بت سم وتا سک تو لی کے عادل ہونے کے لئے بات

اي رق چک ال معاطات راربا سكياس می وف کے مال شا کرے ال
ا فيان تكسف کان يشت جد چنا ماگ راي کل میس بہت سے افعال فقي نے ات نوس کن
ارات وف کا تول رنایاجا کیا ے_

ر0

جال تک عدالت کے تر کت يشر یت تیلقا احا و
کیب دا موم باکت لے عدالت و یت کرش کے لے عق بر
ذل کے ماب عالت شڈ اذ ولا جک مہداریاں توش ےکم ہیں اس کے لے عرارس
بن ادل شروش مول جا سخ -
ا
لغ الرافعى» عبد القادر الرافعی. تقريرات الرافعی ملحق برد المحتارء كراجى» ایچ ایم سعید كمينى (۸۳/۴)

م ع سے س

اسلا کا ظا ماوقا ف .تارج ءا گیت اوراکام nmr‏ اپ شم :نیت وتف
دوک بات مہ کر رال تكوش ر کت ق رار يل فو سک تقاض یبوک را رابتقداء امتولی

عاد ل تاکن ک بره کےا رکا بك وج سے ا لک عدالمتٹ موی تومتو ل شرو ولايت نہ ہائے جا کی
وج ےکور کو عزو ل ہہوجا ۓگا ای صورت میں فو ری طور يروف فك را یکو نكر ےگا اکر پیسالتم
موی یکر ےک نز فق کے بعد ا سک کول حیشرت تین رت ء نيا مت ولى ات جل رک فور طور مقر رکرنا
ھیکیک نہیں ہوگااورعداللت نوکس بھی وفت سا تاکن ے٠‏ كرا ےش ربکت تر اردياجا وف کے

نظام وانص رام می تک لآ س کان یش ہے۔اس سك مارک راۓ میس احناف مالک کا موق راج چ
کی وا و لض وت مقر رکرن چا ہے او اگ رابنا ءآکسی قاس وت مق کیا جا قذي باعش كناد ١‏
ہے امیر امنا لیت | ارتو کی تالت پا ےا اے زو لکرنا کی تام یکی ذمداركا > ۱
ين ان تام امور کے پاو جو وعد المت وی نراد ای ولگ ضتری 1-
نہ ہو اور اشا ليت اگ عدالت سا ہوجاے ت نت ول ہوجائۓ ءا میں پڑے اک

انر یشک ۳ 1

تول بل رال تک کون مہو مت ر ے: ۱
سوال رجا بتو مات کوٹ وس جوالففقيا Ey‏
یادها هوم سر سے سے ملا ر رافق رم الث علير نے ذكركيات 321211113 1
کول میس عرالت ےکوی ہوم کے میا ے ع رال تک وہ خا" TT‏
علا مد راق رمت العطير نے وک کیا ےک وہ اران زارمواوروظف کے وال سل اس سے خیات
يار کان ب ترمو ال را ےک وج درت له
فقها ءكرا مک یبن تیا رات سےمعلوم وتا س ےکن تہ ول اور مردار يول کے لے عرالت ۱
کی شرط لك كئ سهان میں عدال تک کرت ہوۓ پر هاورز مہداری اورال سكس لمقصراو | ۱
کی رکا کی سے شال ےلو مق بات شم گاید وا ادل بو شرف :اد | ۱
اش روک منقصرجعوث اور اط بیان کے امک نکوکم سك مکرنا هلال مق رکوسا حے ررکھت مو سے ۲
علا اتی نا نے ام ابو لوسو کال سکیا : ۱
وعن أبى یوس ان كان الفاسق وجيها ذامروء ة جازت شهادته لأن

اسل كا دقاف :تار اکیت اوراكام ۳۱۵ با :لیب وتف

مثله لایکذب, (۱)

ام ليس سے مردئی سك ارفا تن ذ کاو جاہت اورذى مروت وا سکاگوادی ول

کرنادرست ہے وکا ل جبيما جر راوز بامروت اھ کوس بولک

رال ج وای بس عدالم ت کی اش رط کے مقت دوگ ظا ركه كيالوراام سے فر ما کاس فاص

ل چوک بک ال سچال لے ال اہی قو ل کی باکق ہے۔اس اصو کا قا یک
تم نول بھی عدرال تکی شر با کے اس لقصو راوسا نے سکم ہو سے ع رال تک تکرب بمتول وف
مل يشرط یات سے ات را زکرنے کے 2 كال ای سامت میس خی تک انیت د موتو اس
کے دک ندال فسقيد كلظ رائدا رک سے ہوئے ادر دیک اا یغ یو ںکوساۓ رکوکراسے وق کا مت با
امن اور وق فکانا کر وگ اک یس سب وزرا ضرارت می کت بر :

فان رجلا قد جمع بين هدى الدين والعلم باحوال الدنیا نادر فى

عصرنایحتاج البحث عنه الى مثل مصباح ديو جنس الذی كان

يبحث به عن الرجل» ان الرجال عندنا ثلائة: رجل جائر قد انغمز فى

الموبقات واحاطت به الخطيئات و اوغل فى الاثامء ورجل قد هذب

الدين قلبه وقد تأدب بادابه وسلک مسلكه ولكنه غير اريب فى

شون الدنيا غير خيبر فى معاملات الناسء قد یغش فى البيعات

ويخدع فى التصرفات و مثل هذا لايستطيع ان يدير ماله الخاص على

الوجه الامٹل فكيف يدير مال الوقف على سنن قويم و طريق مستقیم

وان مغل هذا لايمخشى على الوقف من ذمته ولكن يخشى عليه من

آرائه فى ادارة الاوقاف و تصريفاته فيهاء ورجل ثالث امین فى المال

وعدل فى کل مايتعلق به لايمديده الى مال غیرہ ویرعی الامانة حق

رعایتهاء ولکنه يرتكب بعض مانهى عنه الدين ويقع فى بعض ماحظره

عليه الشرع الحنيف وهو عليم بشؤن الدنيا خبير باحوال الحياة

رع الاوزجندىء فخر الدين حسن بن منصور الاوزجندی المتوفی ٩۵‏ ۵۲. الفتاوى الخانية بهامش الهندید»
كونثه» مكتبه ماجديهء الطبعة الثاتیة ۳٩۰/۲۵۱۳۰۲‏

اسامکازقامآقاف اریت اوراكام ۳۷ اپ شمیت وقف
یعرف كيف يدير الاموال» ومثل هذا قد یکون من حظ بعض الاوقاف
ان يكون فى ادارتهاء يستفيد من امانته المالية وحسن ادارته ولایضره
ماقد یقع فيه مما حظره الدین ومنعه الشر ع الحکیم» فلا مانع من ان
يكون هذا مولی من قبل القاضى او الواقف على الاوقاف الخ. 4٩‏
ال باستكا حلاصل یہ کہ تمارس معاشرہ میس عام طود يتين طررع کے لوگ پائے جاتے
ہیں یکی دہ میں ج وکنا مول ٹیس ڈد بے وس ہیں ان کے دل دا ت گنا ہول یل لس رہور ہے لا ابي
لوكو كو وق فك تولیت رن دی جاک زگ وه جات دزن دا ایند سكمعاطات ۱ ۱
سے ےت رود ین دن یس وقد لكا ہیں لاف ا ال کی ارت اورا لكا 3 استما لكي
ک گت نوف اموا لك طفاخظت اورا سک استتھا یکی تکرب گے؟ ا نکی دیات فاد وق 7
لن وق فكككرالى اوراس کےتصرفات سكسلسل يل ان ات رم اهلگ ود جر 7
لیفط سے د ينتار میں یکی الک طر تارتین ر 0+
بھی جن ہیں ء رلوك وق تک ا تام وانص رام بھی کت انداز ٹس جلاحلة ہیں٠‏ اف مات ا ںک ما ری را ٠‏
می وق کک تلبت کے لئ ای تیسرے درج کے1 و یکا انقاب ہونا هاس انروس کے ماھ |
سا ولف سا ما مکی بترصلاحييت و رکتا ہے اکر يرو وض معاصى یں بھی لا ہے۔
وق بھی بی ےک فت کرام سے دال کی جو ما ماخر کی چالک رو یں ايها 1
یوت کنا ج کہا تر سے ا جتنا بسکرتا ہوصغائر پرا صرا رک رتا واو رای کے ساتح مہات وقف کے
اتظام داشرا کی اس می ات کن کیا رو چا كيت وقف کے باب
ہیں مرا تکا وموم يبنا بتر ے ج علام راق فرفر مایا ےک تول اباننزارموال سے هلف میں |
خا كا اند شرن 6
فلا ص یہ مت لے عدال تک ماش ری اولوت ے اورعراللتكاده تسيب ا
علا مرا رحم ا ار نے پیا نکیاءلپاا مس مت وقف يناي اس دا یں جتان |
تزا رده اوق انم وانضرا مكل ال میس بت بین صلاحييت #و#

را ابوزهرة. محاضرات فى الوقف» جامعة الدول العربية (۳۶۳)

املامکاظاعآرقاف يميت ورام ے1 باب 8 بت رف

"انا ی صلاحیت( كفاي )
یش مت كي سي كرال بل وتف سك امنظام وانصرا مکی صلاضیت ہوہ وہ وق فكو
تراد نے کے انا ما تک کے ا لک یآ مدکی کی یتین وج اختیارکر کے .مد نی کا سا كاب ركه
کے اوروات فل یا نکر دشرا ای د بش ا سآ یر یکووات کے کرد عرف یں خر کے
کاس می تر بن صلاحی تم جود ہد ترا اللکےنزد یک اير اريت ہے لبذاكر
مو میس ای صلاحييت نہ ہو ا لیک تو یت منعقد توس موك اورشمامحت نہ پا سے چا ےکی بے
اس کت رفا تحبر مول سك مرش رین ایب فت شال یت مرف ماتے ہیں:
وشرطه ایضا الکفایة وفسرها فی الذخائر بقوة الشخص وقد رته على
التصرف فى ماهو ناظر عليهء فان اختلف احدهما (العدالة والكفاية)
نزع الحاكم الوقف منه وان كان المشروط له النظر الواقف. ١(‏
مع لا سك لم ےکنا یی شرط سه ا کی رذ ضار يل بيك كرس چرکا اول
ریاس یں تصر کی اسے ذد رت اوقت حال برع رات پاکذاہت
یس ےکوئی شر ط مفقودہ وی ما 1 ر0 الول ليك اکر چ روم قوووف تی اہول شمو
سل تع لام داد یروس کت یں:
اعلم انه يشترط فی الناظر الاسلام والتكليف والكفاية فی التصرف
والخبرة به والقوة عليه. <>
متولی کے لئ اسلام» مكلف مدنا اوقت می نر کی فرت ءاسك ہے اورا کی
وروی ے_
اتاف سكن دیک وی یل ا ظا ی صلاحیت مدنا رش رط اولدیت لتق شر ےک ول مس رقف
سك مورك نام دای کی صلاحیت موجودہوء اکر پصلاحیت متولى بیس ن ہواور پچ ھی اح ون کا می
ریا چا سےا رال ا كل ليت عق ہو جا ےکی دعلا میرکت
سے یسر سن سج ہیں
لبك الشربینیء الشيخ محمد الشربینی. مغنی المحتاج؛ بيروت» دار احياء التراث العربی (۳۹۳/۲)

(؟) المرداوىء ابو الحسن على بن سليمان المرداوى 9۸۸۵. تصحيح الفرو ع بهامش كتاب الفرو ع» بيروت»
عالم الكتب» الطبعة الرابعة ۱۹۸۵م (۵۹۲/۳۴)

الام کا ظا موتا فت رامیت اوراکام ۳۹۸ باب شمیت وف
سال ارس سب

لا یولی الا امین قادر بنفسه أو بنانبه لان الولاية مقيدة بشرط النظر
رلیس من النظر تولية الخائن لانه يخل بالمقصود و کذا تولية العاجز
لان المقصود لایحصل به, (1)

موی لمي کو بای اس جوا متا ہاور دقف کے امورخود ا اپ نانحب کے ذ لیر
امد درد وگ وقف يرولا يمت عل شر نظ وط سے اور ا نكومتولى ينان نظراور
شفقت کے فلاف ے۔ اک طرں ماج کول ينان جونظراورشفقت کےخلاف >
کیک اس سے تقصودحاصل یں ہوتا۔ :

7 ر2 ۳ 5 عبت سے 7

علا ماب ےہار تا لک نے کے اجر رف نات ہیں:
والظاهر انها شرائط الاولوية لاشرائط الصحة. ٢‏ 1

تاپ ریک يي راط( ع دالت ٥کفای ‏ شرام اول ت ہیں نہک یٹ ان کت - 7

لام ابن عاب نز بھی می موف انیا رک ے۹

و

نوی اور ری شرب موی کے لئ اسلام مسلمافو کے اوقا فكالى قرف نت
مقر سکیا چاسکتا۔

ورتا وشوا و صا يل اال شر طط وال یں( تھبوراحناف کے نز ويل نولل کے لئے
مسلمان ہوناش رط یں ہے۔

علامہاب شک نے اسعاف الا لک صراح تک ہے ہفرماتے ہیں :

را ) الطرابلسی, ابراهيم بن موسئ بن ابی بكر الطرابلسى. الاسعاف فی احکام الاوقافء مصرء مكتبه هنديه ‏ |
۷۲۳9۰۰

(") ابن نجيمء زین الدین ابن نجيم. البحر الرائق» کوئٹہء مكتبه رشيديه (۲۲۷/۵) ۱
٢٣‏ الشامیء محمد امین الشهير بابن عابدين. رد المحتار» كراجى» ايج ايم سعيد كمينى» الطبعة الاولی 0۱۳۰۷
(۳۸۰/۲)

(۳) د گش: المرداوی» ابو الحسن على بن سلیمان المرداوی ٩۸۸۵‏ تصحیح الفرو ع بهامش کتاب الفروع»
بيروت» عالم الکتب» الطبعة الرابعة ۱۹۸۵م (۵۹۲/۴)

کت ۳۹۹ باب شم :وی وش
تشترط الحرية والاسلام للصحة. (')
ہے و
علا مشا رم الث عليم ےکی ال سکیا وضاحت ی سب( اورا ی سال میں احا فک اسل
اخ اسعا فک درز بل عارت ے:
ولو آوصی الى صبى تسطل فى القياس مطلقا وفی الاستحسان هى
باطلة مادام صغيرا فاذا كبر تكون الولاية له» وحکم من لم يخلق من
ولده و نسله فی الولاية كحكم الصغير قياسا واستحسانا ولو كان
ولده عبدا يجوز قیاسا واستحسانا لاهلیته فى ذاته بدلیل ان تصرفه
السوقوف لحق المولی ینفذ عليه بعد العتق لزوال المانع بخلاف
الصبی. والذمی فى الحکم کالعبد» فلو اخرجهما القاضی ثم اعتق
العبد وأسلم الذمی لاتعود الولاية اليهما. 00
يكن علا رافق رت ایرعلیہنے فقو القزوي کے حال ےق لکیا ےکسارانوں کےاوقاف سل `
مولع سلران ہوناشرط ےکھت ہیں :
فى منهوات الانقروية: هذا يدل على ان تولية الذمى على المسلمين
حرام لاينبغى اتباع شرط الواقف فیها. «)
ردي ل چکراسعا فک ال عبادت سل ىك یتک ی ہونا معلوم جوا
هنا سب بے ہ ہک يذ کے وقف کے ات خا جو ذ لک سول ييف يت دينا ترام
ہے اس رتش وات فک کات ل کر ناچا سے -

(ا) ابن نجیمء زین الدين ابن نجیم, البحر الرانق» کوئله» مکنبه رشیدیه (۲۳۱/۵)

(۲) الشامى» محمد امین الشهير بابن عابدين ۔ رد المحتارء كراجىء ايج ايم سعيد كمبنىء الطبعة الاولی 0۱۳۰۷
۳۸۱/۲

وه الطرابلسى؛ ابراهيم بن موسی بن ابی بكر الطرابلسی. الاسعاف فى احکام الاوقاف» مصرء مكتبه هندیه
(Aryolrre‏

)۳ الرافعى» عبد القادر الرافعى. تقريرات الرافعى ملحق برد المحتار» کراچی۔ ايج ایم سعيد کمپنی (80/6)

اسلامکاظاعآدقاف تا اقیت اوراحكام ree‏ پاپ شم :یی وق

7 0
راز وراو ر ملام رای کا موقتف بی معلوم ہونا ےک یسل رکومسلمانوں کے اوقا فک مت
مق نی كا جا سنا كيوك ل مسر فال کے اوقا فت بيش جبات ترق بر وف موت ہیں او را لكا مقر
ساوسو لکوت یت بان وتا ےک مسا جریا ہیں اک رح سادا نمی مها عالت
بہت ہو اہر سے ارک خی سل مکومسلمانوں کے اوقا فکا مت مقر کردیا جائے اسے ان ور بالا
مصارف وامور ےکی ديق #وکق ہے یراس سےا اس کے خلا یک ائ دیش »ال لے غير كو ٠‏
مرول اوقا فک متو ی مق ر ہکن لحت کے کی غلا ف معلوم »وت ہے۔ 7
ضام ی ےکم تول بس پا یایشا ناج پاش : 7
ال یلو ۔عدات "_انظاصلاحيت ‏ ه-اسلام 0
ان میس سے شروک دوشرٹیس اور خر شش مات شرت ہی لكان کے لخ ركو متول ب نی
نجل المت اورا ظا ى صلاحيي تكش رطاش رط ولوييت ہی لک نکا خا ركحنا بتر سه ا

اسلامکاظا قافتا امیت اوراکام ۲2۱ پا مم أؤليت وف
تول کی ذممدار ال اوراس کے ارات وتضرفات

حت یک ذممدار پاں اودال کے اختیارا ٹکیا کیا یں؟ أي وع موضورع ہے او رتقیقت میں
ا کا میک نک کیرک مو ع نل اور وق تك مسبت سے ا کی فم دار ول او یا رات مل
اضافكى وکنا ایک
تھا كرام اسف ال مو پرھا مود يدا یکی ذمددال يول اوراختیارات کے ے وی
اسول ییا نکردیئے ہی كال نکی روشق می للف حالات اورمو ا قم ٹن نکی ےرا و اکن اور
ایا رات کان نکیا جاسکنا ہے لاب ان الد نطاب ریف مات ہیں:
ويتحرى فی تصرفاته النظر للوقف والغبطة لأن الولاية مقيدة به.(')
موی اپ ترفات میس وف ف کی ترق اورفلا کو رد ج ےکیوککہ ولا یت اس شرط
سک اتیب
علامرشا ئا یک کت بل :
انما يحل للمتولی الاذن فیما يزيد الوقف به خيراً. ٠‏
اول کے سے کاپ زگ اجات د بنا جائ ےجنس سے دقف بل زیربت یآ ہے
مان ادلی ذم وار لول دافیارات ساب اصول يا نکر ے
ں کس و ول:
وأما بيان ماعليه من العمل فحاصل ماذكره الخصاف أن مايجعله
جو تا ضس رج رت کے ا ل

رع الطرایلسی» ابراهيم بن موسئ بن ابی بكر الطرابلسی. الاسعاف فی احكام الاوقافء مصرء مکنبه هندیه
»وروم

)٢(‏ الشامی» محمد امين الشهير باین عابادين. رد المحتارء کراچی ايج ايم سعيد کمپنی» الطبعة الاولیٰ ,و
(٠٣×م‏

اسلا كاظا دقاف مامت اوراكام rar‏ پاپ شم :لیب وتف
0 الس ا ل اا جع

الواقف للمتولى ليس له حد معين» انما هو على ماتعارفه الناس من
الجعل عند عقدة الوقف لیقوم بمصالحه من عمارة واستغلال و بیع
غلات و صرف مااجتمع عنده فيما شرطه الواقف ولايكلف من
العمل بنفسه الامثل مايفعله أمثاله ولا ينبغى له أن يقصر عنه. ('»
مولی کے سركي ا كي كام ہیں؟ امام خصافت نے جو زک کیا سا كا عا ل ےسب ول
کے انيار یکوک خا تخد نج یعرف يب سب ہک عا مطور بر داق ف تول مقر
کر نے وت جو سداد یا تو لی کے سپ روکرتے ہیں وه سب متولی سكيف لض میں وال 1
موك مشلا ا یکی تیر اکآ ری کی صورتس انی رکا ای ستولا تلوفروضت 1
كرنا اور ہوآ رل شع ے اے واتف کے یا نكرده مصارف پش کنا يرسب ا لکا 7
زار یں ہیں اورمتو لی ار رک مو كا ملف سے جا اس تب وتو ارت ہیں .
اس می كنات یکر امتا سبال ے۔ 3
ان اصولو ںکوسا نے رسكتت ہو ے ففنيا كرام نے تو کی ب بنيادى مردام لول اورافقيارات 0
تقعيلا گیل ہیں تنعل یک eM e‏ 7
ایس فرش ی مس دائل ار مورا ريت ببس نام با لئے جا اورا
سے و کی بتر یکوسا من كحت ت ہو ات لکن ےکا انار ہے ار با مورا بل
ام ا هاچ »متيب وا لطر مرت رے
يكن يداع من ے کہ رض بطو رمتا كلع جار سے ہیں ان میس تارمن فلگ ہوگاء لبن كر
کرد تالو ںکی رشق می ان سورت يتك معلو مکیا 2 ے جوجد ید ہیں او ہا کرام نے نت
ترشیت كيا-

ع مس ہ٣۰س‏ یت تست هچ

را ابن نجیم» زین الدين ابن نجيم. البحر الرائق» کوئٹہء مكعبه رشيديه (۵/ ۲۳۳) مزيد دیکهش : احکام الاوقاف
للخصاف (۲۹۲۱)

الا ظا أرقف متارت»ايت اوراکام ۴۳" باپ شم :لیب وف
سس سس ھا

ود امور ہیں اضيا مد ینا تول کے 2 ضرور ی ے

ا گر وففف:
۱ مو یک سب سے وی مد وق فک تیر ہے :اس بتر تفت امک اقا
علاطا یکت :
أول مایفعله القیم فى غلة الوقف البداء ة بعمارته وأجرة القوام وان لم
یشرطها الواقف نصالشرطه اياها دلالة لأن قصده منه وصول الثواب
اليه دائما ولا یمکن ذلك الابها. (۱)
وف کم سے سب سے يبلاكام ا كاير اددال سک م نکی اجر یک ادا گی
ہے اگ چ واف نے صراح ا لکش طش كال + هیثرم وجود سای
وچ یس ےک داق فک ديس گرا پیٹ وق کا راب مسب اور ہر رور کے
فا
تلام شا ی رمد الشعلیف مات جر :
والحاصل مماتقرر وتحرر أنه يبدأ التعمیر الضروری حتی لو
استضشرق جسميع الغلة صرفت كلها اليه ولا يعطى لأحد ولو اماما أو
موذنا. 48
سس سس سس سس
(۱) الطراباسی» ابراهيم بن موسی بن ابی بكر الطرابلسى. الاسعاف فى احکام الاوقاف» مصرء مکتبه هندیه
۵۰ )و کذا فی البحر الرائق (۲۳۳/۵)

)۳ الشامی» محمد امین الشهیر بابن عابدین, رد المحتار» کراچی ايج ايم سعيد كمينى» الطبعة الاولی ۰۱۳۰۷
۳2۰/۳ :

اسلامكائظا قاف ریت اوراحكام rer‏ اب :لیب وقف
ٰ_

ج ایا لكا اکل بی ہ ےک رسب سے يكيل وق کی ض رو ری یرک جات ےگا يهال
۸,111) ماک صرف ہوجانےف كردق اس هک او یک چو دیا جا ۓگا
خرادددامام ہو يإ موّزن-
ایک اراس ہیں:
لایخفی انه لو احتيج قطع الكل للعمارة الضرورية قدمت غلی جميع
الجهات اذ ليس من النظر خراب المسجد لأجل الأمام والمؤذن. 4۱
ال كول شبن ہونا چا س ےک اگ رض رود يمرك وجہ سے دنگ رام ها کو وق فك 0
دل نرہ ہے قير یشم رما جات كا امام اورموذ نک وچ ےکپ رکوومیان 7
کرد کو ند قئال - 1
نا ری جج ےت سس یک ۱
اجان الك بات اقا رکز کا جا ےگا دی وق ف تام منم
رلعاجا گا الیل :
لو شرط الواقف مايجوز أن يدأ من غلتها بمنافع أهله ویترک
اصلاح ماینخرم منه بطل شرطه. ٢‏
ارداق ف نے يشرط کا كوف فک یآ مدکی سے موقو فكب مكوفامده بيجا اور وف
کی ھار ت کا جو تیگ ہا ے ا لک مرمت نک ہا فو يشرط ہاش ہے۔
اما تفر مات ہیں:
ولو شرط استواء العمارة بالمستحقین لم یعتبر شرطه وانما تقدم
علیهم. 20
اکر واقف نمار تک و قن کے ساتھ برابر رک کی شرط کا فو الک اتپا ری ںکیا
جا ےگا بير و تین برعقدم رما سک

)١(‏ الشامى» محمد امین الشهير بابن عابدين. رد ا لمحتار» کراچی ايج ايم سعيد كمبنى» الطبعة الاولى هماه
(Alm)‏ ۲
(۲) التاج والا كليل بحواله احكام الوقف للكبيسى (۱۸۹/۲)

(۳) ابن نجیم» زین الدين ابن نجیم» الاشباه والنظائر» کراچی» ادارة القرآن» ۱۳۱/۲(۵۱۳۱۸)

اسلا مکانظھاعادقاف رابت اوراکام ۵ئ" باپ شم :ولي وت
وتک تی راوسب يرمقدم كنك و ملااب اما ییا ن نرا ے ہیں:
لأن الغرض لكل واقف وصول الثواب مؤبداً و ذلک بصرف الغلة
مؤبداً ولا يمكن ذلك بلا عمارة فكانت العمارة مشروطة اقتضاء اُ(ا)
رداق ف کاادادہ کی وتاس کہاے پمیش وق تک اب لتا ر اور ای وکن ے
کدف فآ رن یش وف لعف پش کا جال ر ے اور ہی کے إن اريس
الى ل يرل شر اشا ماداق کی طرف ے ابا

یرس ےکیام را ہے؟

يبال بیدا كنا هنا سب سج كي رچ تو کی بی ز مدا ریا ہے ای سے مراد یر ےک واتک
گیا وق فکردہ چو ال ركنا ورای نے جس عالت بل ود ييز وق کی اسح اس جال می برقرا کنا
اوراسل کے ے ضرورق را پر و ۓےکارلانا_

ال کے طو بالك ردق کیا و تو کی ز مدای ہ ےکا کی ضروری تق روم مرک خال
رک اک کریش بل رہ کے ادر دات کے لے صدقہ جار رہےہ نيزا كمي جوازت کس وغیرہ
داجب الاداء ل ا نکی ادا بھ یی رقف یس رل

ای‌طر ارز دان شن وق فك ناس اب لكاشت مورا لش بيداوارق صلاحيت بت ار
تیروف ىصوت ہے امت کی بنيادى زممدارى سے ۔

الت موق ز جز يل می مہتری زان اور واف نے ندل عالت میس وف کیا تھا ال میس مر پر
اضافمكرنا مل یکا م دار ینیل ے, وق کی آمرن اورصار ف كود کت ہو ے اے مزا سب عال
مل نے کاافیارہے۔صاحب برايف را ہیں:

انما یستحق العمارة عليه بقدر مايبقى الموقوف على الصفة التى

وقفه وان خرب يبنى على ذلك الوصف جک لأن الصرف الى

العمارة ضرورة ابقاء الوقف ولا ضرورة فى الزيادة. )
۹9 ابن الهمام؛ كمال الدین محمد بن عبد الواحد الاسکندری المتوفی ١‏ . فتح القدير» کوئٹہء مكتبه
رشیدیه (۲۳۳/۵) وكذا فی المبسوط للسرخسی (۲ ۳۳/۱ ۲
(۲) المرغينانى» برهان الدین ابوالحسن على بن ابی بكر المرغینانی. هدايه مع فتح القدیر» کوتله» مكتبه رشيديه

(ro|»)‏ رید کے: الشامی» محمد امین الشهير بابن عابدين. رد المحتارء کراچیء ايج ایم سعيد کمپنی»
الطبعة الاولئ ۳۰۷ ۳۷۱/۳(۵۱)

الما دقاف :تارتأءابميت اوراحكام 2 باب شم لیب وقف
7 ا سس متس ۳

وق فک اس ريرض رورق ےک وقف اس عالت پر فاد سمل پراسے واقف نے
7 0 یب 9 و
اس لے ضروری ےک وتف باق رہ کے اورز ادق ربیل بیضرور تنل پا جار ال
لس ووضروری یں ہوگی۔

وف سيرك اخراجا تکہاں سے پر ے کے جا ل گے؟
کرو پات كبال سے پر ےکر ےگا؟ دی فک لاف صیرقر ٦‏
ل انان اجا تک ندا تثلف میں ہم يبال ا سکیا سورس کک ہے ہیں : 3
۳ رقف نے وق یک تیر ے ردو نتشک ہوقذ دق فقي رض رتم س کی جا 3
بسن کک ہیں: ا 1
فى الروض وشرحه نفقة الموقوف ومؤنة تجهیزه وعمارته من حيث
شرطت شرطها الواقف من ماله أو من مال الوقف. ۲۱۱
ررض اورا یکی شر میں سجےکہموقوف کے انراجات اورا کرک فرچ رال ج ہے
و راک جک واققف ےم راح تک ہوخواہ ا ے مال سے رقف مال ے۔
علامام قد ام را ہیں:
ونفقه الوقف من حيث شرط الواقف لأنه لما اتبع شرطه فى تسبیله
وجب اتباع شرطه فى نفقته. ۱
وف وبال ےر کیا ہا ےک جہاں ے خر کرن ےکی واقف نے بزایی تك بو»
کی وق کرنے می جب داق تک پیات لکیاجاتا تراجت ساملس
بھی ا سک ریات لکیا جا ۓگا۔

03+ 8+00۶ + ِب سم ہے بت ب جح

ی

(ا) الرملی؛ محمد بن ابی العباس احمد بن حمزة بن شهاب الدين الرملی. نهاية المحتاجء بیروت» دار احياء 3
التراٹ العربى (۳۹4/۵)

(۲) ابن قدامه» موفق الدین ابو محمد عبد الله بن احمد بن محمد بن قدامه المقدسی مهن +58ه. المغنى»
الرياضء دار عالم الكتب» الطبعة الثالنة ۱۹۹2م (۳۳۸/۸)

اسلا كاتا )دقاف رایت ورام Lt‏ باب شم لیب وق
۲۔ واقف سنا رک ےکوی دم یت تک اد رال سمل کی ناش رما توت
كاين وج فک نیت یہہ ےکا سك فراع دل یں مشا ل کےطود روت كيالود يرلا
6 یکا ےکراے يديا جائے اور مال ہہونے والاكراريفقراء برتقي کیا جائےیاذرگازٹن
ال راحت کات وتف یک اس ے کاش کیا جا اورحاصل ہونے وای بيراوارققراء ل
مک جائےقان تا صسودتں عل وت فک تبرق کی لس موی مال ہونے والی
آ مدان سے پچ وت فک ررر ی تیر بسک ری ا چک تو تین می تی کپ
چاےک۔
علامراءكن فر ا تع ہیں:
فان لم يمكن فمن غلته لأن الوقف اقتضى تحبيس اصله و تسبيل نفعه
ولا يحصل ذلك الا بالانفاق عليه فكان ذلك من ضرورته. (۱)
اگرواتف نے اخراجات سمل تن نگ ہو وق فآ نر ےا كتير
گیا جال ےگ کی وت نا تقاض لال یز بے اوراس سا خر ہوتے
اس ال انلکن کال وقف پاک خر کی بال
اروق کی ال أوعيت می اکر واش نے وق ار وقت را تگرد یح یک وق فک تی رکو
مرف یقن اس 5اک ورت م یکس دق فک آل سے سب ے پیل یشیرق
یری جا ےکی دد ہیآ سے دال تك يرق ضرودیات کے مل بھی الل ال ہونے ال رل
سے بقرت رورت فو راوشس ہے:
ان الواقف اذا شرط تقديم العمارة ثم الفاضل منها للمستحقين
كماهو الواقع فى أوقاف القاهرة فانه وجب على الناظر امساک قدو
مايحتاج اليه للعمارة فى المستقبل وان كان الأن لايحتاج الموقوف
الى العمارة على القول المختار للفقيه و على هذا فيفرق بين اشتراط
تقدیم العمارة فى كل سنة والسكوت عنه فانه مع السكوت تقدم

)لع ان قدامه» موفق الدين ابو محمد عبد الله بن احمد بن محمد بن قدامه المقدسی ۲ ۰ 9۳*۰ المغنى»
الرياض» دار عالم الکتب, الطبعة العالية ے ۹۹ ام (۲۳۸/۸) و کذا في نهاية المحتاج ر۵ /ے وس

اسلا مک ظا م اوتا ف :تار لیت اورا ام PLA.‏ اب تم یت وقف
العمارة عند الحاجة اليها ولا يدخر لها عند عدم الحاجة الیها ومع
الاشتراط تقدم عند الحاجة و يدخر لها عند عدمها ثم يفرق الباقى. (')
کر وتف وق تکوم رک ےکی شر کا اوج اک سے چات تين میں
زوك نک بای یکت تول کے لئ شروری ےک دق فک ل کیرک فرت
کے مل بھی7 مل بی کرد کے اکر ی الال فلا يرو ضرورت دہ وہ پت _الواللی ٹکا
تول متار بی »ال سے وف مقر مر نے کی ش رط لان اوراس سے نا موی
ر فر قمعلوم وکیا اک روف نے ا شر و سےسکوت اغا رگا تو اوت رورت
و فک یرک جاے دی رورت كه با الي ركعاجا ۓےگااوراگر
کیش یر وروت وف رمرم چاه آندہ کے ےکی
اسآ ھن بیس سے لتزرضرورت کیا اکررکھا جا ےک كرت ككاات هقی بد تيليا :
جا گا۔ 7

ش رورت یراکددم تين ریبک ]
3 وتک تب ری یت اتف ييل لوكو وای وقف کین اود کا ذات |

یز جنوك اس می رورے ہیں اوراس سے براوراست ناکد اس کرد ہے ہیں ا 1
راما بھی لازم ہوں گےء اورا وبر ارايت ادا شک می تو مت وقف ان سے اوق
ال یکرا ےک اویش پا کی اورلوکرایہ سک 1107 ای سے اک تی رک واا
جا یقت بسن دبا تھا کے 2د با يل - ۱

7 ہے ہہ ہچچچیچججدجر و پت

را ابن نجیمء زین الدين ابن نجیمء الاشہاہ والنظائر» کراچی» ادارة القرآن» ۱۳۰/۳(۰۱۳۱۸)

لماع یرومیت اوراحكام ۹" باب شم :یب وف

عیرست ی
ولو كان المسوقوف دارا فعمارته على من له السکنی ولو متعددا مل
ماله لامن غلته اذ الغرم بالغنم ولم يزد فى الاصح يعنى انما تجب
العمارۃ عليه بقدرة الصفة التى وقفها الواقف ولو آبی من له السكنى
أو عجز لفقره عمر الحاکم أى اجرها الحاكم منه أو من غیرہ
وعمرها بأجرتها. (')
اروف ركسي مرة ا یک یرای پر موی ال شل درلل يذ مدا چو ی بول
كارن ےار شی واه اس کرد پا فا کی اے
داش کرنے اشن د الب نيرال قزر وگ اک واقف نے جس عالت میں گر
وکیا تال مالت یرال ضا لکیا جا ےک او اگرر بت يذر
تاره اکتا ماسقا رات یی اورکوکرایہ بر
رال ال سے ا یتم رکی اسر

۳ 0-97 ماه اورعا م لوكو کے مفاد کے لے ےکوی روق فک گی ہے وس
"دساف فا كنال »يال کل ویره اران اوقاف میں ضر ور تیم را عاجت »و سب
سے يبن اك اوتا فك كيت مل موجودمرنی سے انك تيرق جاے ك١‏ مهد رول
لگ جندودسية ہیں مچر ارف پور ےکر ے کے لئ لوک سمل جا ميراد ل وف
کرد سے يل الن چائیدادکآ دن اور جنده سے مضل ہونۓ وال لم ری كيت ہے اس
هرك ةيرك جا گی۔
او اگرالع رای اوقا فک ]لت رازان میس سے تن اوق گرا پرد یناش رم چا ے اور
كاي نگ جک اناد ميال يرد كاي ارجا
عال ہوگا ال سےا نکی ضروری یر رک کے دوب كار اور بل اقفر نایا اس ار مر
کراییداد ی موم بک کے عا ملوگو لكان سے اشفا کی اجات دی جا ےگ ۔

سس سس سس

۹ الشامی؛ محمد امین الشھیر بابن عابدين. رد المحعارء کراچی, ایچ ایم سعيد کمپنی, الطبعة ال ole‏
arl")‏

چ0 يني ص ےو

الام کا ظا مأدقافءتارتأء'هميت اوراکام ۸۰۰ باب :تیب وف
علامائرر با کک ل:
وفى النوادر: اذا بنى خانا واحتاج الى المرمة روى عن محمد أن
يعزل منها ناحية بيتاً او بيتين فيؤاجر و ينفق من غلتها عليها وروی عن
محمد رواية اخری انه يؤذن للناس بالنزول فيه سنة ويؤاجر سنة
أخرى ويرم من اجرته مااسترم منها. ۲۳
اور رن ماف رخات ای اوراس مرس تک اض رورت یآ کیت اام
سے عروق ےکا کے ایک یا کرو كوا کیا جاسة اور لكراي هد ۱
باس حاصل ہونے دا کر ایی سے ای کی مرص تک اس ؛ ایک دورق ردایت می الام ١‏
رات كاي سال لوكو لوا ان سعط براك نت نک ای
مال اي اس ال سرا تلم ترا سے ۔ 0
لہ جن تايه دیا با سس وير وتا نک تیر سے لسوت تنگ
اکن ناراک یس ے:
اذا اراد انسان أن يتخذ تحت المسجد حوانيت غلة لمرمة المسجد
او فوقه لیس له ذلک: (8)
کو سر کے یچ پاادیرددکا نيل بان اپاس ےکا كدف ےکچ رتست
ک ابا أل ے۔
كرفا اوقا فكواجاره يرد ےکی رن حصو كان زوا ن تی رے یراق اما
کول قاط وی بات سےان کے لے رض كاوق شک ديا كاي 62-۸
۱ جب ا نک ذال 10110
00 الررافذارشع:
لاتجوز الاستدانة على الوقف الا اذا احتيج اليها لمصلحة الوقف

ع ا ا م تس

رل الاندریعیء عالم بن العلاء الانصارى الاندریتی . الفتاوى التتارخانيه» كراجى» ادارة القرآن» الطبعة الاو
(LAF +۵۱‏
رل حواله بالا (۸۳۳/۵)

اسلامكانظا م اوقتاف :ارت ءا یت اورا<كام ۸۱ اس شم :یی وقف
كتعمير و شراء بذر فیجوز بشرطين الاول: اذن القاضی فلو ببعد منه

يستدين بنفساء الثانی: أن لاتيسر اجارة العين والصرف من أجرتها. (۱)

وتف کے کے رض لا ال الاك وق فک صلحت لیر یار ز بین کے لے نی

ريدس ےک ضرودت لآ باس قر ليرا ہا سے ووش رطول ات يشرط يه

کر ے اجازت لا جاۓ ‏ ابت اگ قاض دور مولو و خر ری 2 سے

دوس ری شرط ب سكاس موق فہ ہج اي ےک رآمد فی حاص كن اوراس سے اس کی

تی رکر مك ت مور

یر ذال طور يريك ىس حاص لکیا یا ہے ادير لوقاف جن کے پاس زائدآ دل موان
ےکی یساس _(0)

ا أرقر شك ا صو ل کی کن نوت ایی ورت ع لكوم تك درک ےک بيت الال ے
ان اوقا فك ت رور شی رک سے یوک بيت الما کک عا سول کے مفاد کے لئے ہے اوران اوقا فک
إقا عادو لک هسب از ب یس ے: 1

وان لم يكن له (اى الوقف) غلة فعلی القولین ان قلنا انه لله تعالی

كانت نفقته فى بہت المال كا الحر المعسر الذى لاكسب له وان قلا

للموقوف عليه كانت نفقته عليه. (")

اکر وق فک آ ن مرول یں :اکم يكب سک وف تال کیت زاس

ک۶ ریت الال هناها سج تبك دس تآ زاو ری ینس کے پا کو كا كاذ ر برد

مدا كا نر جد بيت امال پٍبوتا او راگ رہم قن کہ وف واو ف ٹیہ مکی كيت جز

ا کاخ چان ناج

اد بات پیک اب تك جا کی س هک راز قال سمط ان وقف ال تھا یکی کیت ہوتا زان
یآ نہ ہوک ورت بش ا کرک تچ میت الک داش یک يا سبك » اوراكر میٹ امال

)1( الحصکفی؛ محمد بن على الملقب بعلاء الدین الحصکفی المتوفی ۰۰۸ ا٥.‏ الدر المختار» كراجىء ايج ايم
سعيد کمپنی الطبعة الاولیٰ ۳۰۱ ۳۳۹/۲(۵۱)

(۲) الاندریسی» عالم بن العلاء الانصاری الاندریتی, الفتاوى التتارخائيه, کراچی, ادارة القرآنء الطبعة الاولیٰ
۸۰۰۱ی

(5) الشيرازىء الامام ابو اسحاق الشيرازى. المهذب. مصرء عيسئ البابى ا /۳۳۵)

املا ظا اوتا ف تار ءامیت اوراحكام ۸۲م پا شع :لی وقف

کے ورا یکوت ان فا اوقا فك ضرور یھی ر کے اوران کے ومين ہونے اول ہو کا
انیٹ موت ات زگ راۓ میں ایک صورت یں در را اوقا ف جن کے پا ترد رت سے انآ کی ہو
اکآ نے ان اوتا فک ضرو رک ھی رک وا ہا ےک که یبد او راوگ ان سے فا کد واٹھاتے
ر یں ۔اس موق فک تا میدز يات سے ہولی چ:
علامہابن اسای می لٹ فر ما نے میں:
ومافضل من حصر المسجد و زيته ولم بحتج اليه جاز أن يجعل فى
مسجد اخبر أو يتصدق من ذلك على فقراء جيرانه وغيرهم .
وکذالک ان فضل من قصبه أو شيىء من نقضه قال احمد: في 1
مسجد بنی فبقی من خشبه أو قصبه أو شيىء من نقضه فقال: يعان فى
مسجد اخرء وقال المروزی: سألت ابا عبد الله عن بواری المسجد
اذا فضل منه الشيئى أو الخشبة قال: يتصدق به وأرى انه قد احتج : 1
بكسوة البيت اذا تخرقت تصدق بها. وقال فی موضع اخر: قد كان 0
شيبة يتصدق بخلقان الكعبة الخ(“
سرک جنال اورتل میس سح جو جا اور اہ کی طرورت تہ ہے و اسے دوسركا ا جرد
می صر کر نایا سير کے وو میس ہوجو دقرا سر ہکرنا جا سے مر کے
ماود کا بھی سے :ادا ما سے و چا یا ایک مسر ريز اور ل گیا
ا سکیا کی-9 امام نے فر ا کر سے دوس سرخ کردي جا ست مرو زک کچ
یس میس نایار ےس رک فال جنال اور تاش لكلزى کے باد بل چھاء
و ایکا سکیا رخا مال کمک لاف کے
ات رلا لگا کہ چپ دہ یراتا ہوچاتا ہے اس صر کردیا ہاتا ہے شی كمه پرانے
غلا فصر کرو اکر تے۔

را ابن قدامهء موفق إلدين ابو محمد عبد الله بن احمد بن محمد بن قدامه المقارسي | ۰:۵۲ ۴١‏ المغني

الرياض» دار عالم الکتب» الطبعة الثالئة ع ٩‏ 4 ام (FAIA)‏

ا کا دتا نتر میت اوداحكام MN‏ باب شم :تیب ولف
فا دی ارخا ےش ے:
والصحيح من مذھب أبى يوسف فى فصل الحصیر انه لايعود الى
ملك صاحبه بخراب المسجد بل يحول الى مسجد اخر أو يبيعه
قيم المسجد للمسجد, (۱)
لام ليسكا ذ عب کار کے وان ہونے سالک جنال سين وا ليك
کیت میکس لق بات با دوم رکا سج دید با جا یات كرا سک رقم سر
عل تی خر گاباسغ.-
ال عبارت سے معلوم وت ےک بوذت ضرورت ایک ٭ چ رلوک اشیاء دور ی مور میں فقث لك
ماق ہیں لہا اگ ر ایک وقف کے پا دادم »اهر لک ان یش ہواورا سو قير کول
صصورت نروز ا کی صصورت و يبيل ت فلآ لت ددم ے وئف 11 ریک اش لوم ہوئی سکب
وی نا رخاعييق میں ے:
اوقاف على قنطرة فيبس الوادی وصار الماء الى شعبة أخرى من
الأرض من تلك المحلة واحتيج الى عمارة القنطرة للوادى الجديد
فهل يجوز صرف القنطرة الأولئ الى الثانية؟ ان كانت القنطرة الثانية
للعامة وليس هناك قنطرة أخرى للعامة أقرب الى القنطرة الأولى
جاز لما ذكرنا قبل هذا ()
ایک پل يك اوقاف ہیں وادی مس يال نگ موكيا اور ای لے ل دومری داد کی
طرف يال یال پلک تی رک ضرودرت چت کیا یکل بل اوراس کے اوقا فكو
ددسرکی وادی بیس پل بنانے کے لج استعا لکیا ماعل ہے؟ اگ دوس راہ بھی عام لوكول
کے لے چ ادر پیل سكم زيرةر جب اورکوئی بی ہیں لپ پل اورا کے اوتا نکر
سے بل بنانے میس استعا كياج سكنًا سه
ماد ایک اور تب :
سس

(!) الاندریتی» عالم بن العلاء الانصاری الاندریتی. الفتاوی التتار خالیه» کراچی» ادارة القرآنء الطبعة الاولی
۴۵۸۱م
(؟) حواله بالا رد لےےی

اسلا مک ظا مأدقافحتارتأء انميت اوراکام ۳۳ ا ب شم :ولي وف
کا ات ا سس جح 2۰

رباط كثرت دوابه و عظمت مؤنتها هل للقيم أن يبيع شيا منها وينفق
ثمنها فى علفها أو مرمة الرباط؟ فهذا على وجهين: ان بلغ سن البعض
الى حدلا يصلح لما ربطت له فله ذلك وما لا فلا ولكن يمسك فى
هذا الرباط مقدار مايحتاج اليه ويربط مازاد على ذلك فى ادنی
الرباط الى هذا الرباط.('2
ايك ر باط ل چاو رامع مو گے رانک ی کان بذ گیا ےکی هتسه ان
یس سے هبنج جک وہ كب تست ان کے هاده ونر نبل یا باک مرصت مل
خرو کر ے؟ ا سکی وصور :یزرا راعش چا ورا کر ےکا ے
وو مص ر ی سل یں مكنا جل کے لے وہ اس رباط یش دبع گے ہی سے متولى یادا
ک رکه ور نل يكن ر باط ل اس جاور بان رسك حتدى بيبا ل ضرورت ہے اور 1
ضاف او رای ,باط کی یب إن د باط يل دید ے جا داد

امع رار ب ما داب شر 2,0
وما كان من المساجد لايفضل من غلات أحباسها الا يسيرء فلا يجوز
أن يوخذ منه شئى لبنیان الجامع مخافة أن تقل الغلة فيما يستقبل فلا
تقوم بما يحتاج اليه» وما كان منها يفضل من غلات أحباسها كثير
حتى یمن احتياج المسجد اليها أو الى بعضها فيما يستقبل فجائز أن
يبنى ما انهدم من الجامع بها اذا لم يكن فى غلة أحباسه مابنى به
ماانهدم منه الا على ما اجازه من تقدم من العلماء فى مثل هذا المعنى»
والواجب أن يقدم بنیانه ورمه على أجرة أئمته وخدمته» الا آن لايوجد
من يؤم فيه ويخدمه بغیر آجر» فيكون ذلك سبباً لتضييع الجامع و
تعطیله» والله الموفق بفضله. ۲

(ا) الاندریتی» عالم بن العلاء الانصاری الاندریتی. الفتاوی التتار خانیه» کراچیء ادارة القرآن» الطبعة الاولئ
۰۱۱۱۱ء۸
)٢(‏ المعیار المعرب (ے2/١۱۳)‏

اسلا ظا دقاف رامیت اوراحكام ۸۵ باب میب رقف

جن ساپ دیآ ہن يل ےول کت مرن »هار کات 2 ان مساجدکی

آل استعا لكك جا سس کہ اتال جک ند ان مساجد لآمد ل ہواورا نکی

رور یات یو ری شود کے رای سا جد ةن كال ل بع الى ہواو ر تنل بان

مساج دكواس زائ دآ ہنی کی رورت يذ سكا ال نہ ہو ان ساج دک زا آ ےن ے

جائ رکا نیم هرک جا کا سج اك جارح عل ا یکی سک سآن ت ہاور

جا ک تیر ومرس اما ادرضد امک تا پر ناضروری ےءالا پک خر جرت لئے

كول ابام تک سذ اور خرس تکرسذ پر تیار واو ہا ع مر کے ضا ع مخطل ہو ےکا

اند یہو بمرت کےا تھ ہا مادرخدام کی خر کیجات

ان جات الوم مول ہ گرا ایک فاق وققف کے پا ضرورت سے زائدآیر لی ہو

در دروکر لول صورت نہ ہواوراس سک سل اور وان ہو ےک ائ بش موز الي صورت
یسپ وق فک اند دوصرے دقف ی تیر خر کی باحق ے۔

لن ا كا خیال ركنا پاس کہ رفا اوقاف جن ےش لکا انرب موا نک یر کے لئے ان .
کے چرس اوتا فک انم تالک چا بے لاسي دک تی ریش دوسری سیر زائرة يرف استمال
گیا جائۓ ماف رخات آمل استعال نکی چاست»ایطررج ماف ر نما نہک طرور یبر کے لے دوسرے
فان زا ہیی استعا لکی جائۓ سجر آنل استعال دک جاے تاکہ چندہ دس والو ںکاچنرہ
تب تن هنا صر مل زج بو

ار گس«

وعن الشانی ینقل الى مسجد اخر باذن القاضی ومثله فى الخلاف

المذكور حشيش المسجد و حصره مع الاستغناه عنهما و کذا

الرباط والبتر اذا لم ينتفع بهما فیصرف وقف المسجد والرباط

والبتر والحوض الى آقرب مسجد أو رباط أو بئر أو حوض.

فى الشامیة: وظاهره انه لایجوز صرف وقف مسجد خرب الى حوض

و عکسه وفی شرح الملتقى یصرف وقفها لأقرب مجانس لها. (')

بك الحصکفی, محمد بن على الملقب بعلاء الدين الحصکفی المتوفی ۰۸ ۰ اه. الدر المختار» کراچی» ايج ایم
سعيد كمينى الطبعة الاولئ ۳۵۹/۳۰۱۳۰۱

اسلامکانظاعآدتاف تارادا 0۸۲ باب :لی وتف
امام ابولیست کے تز ويك تاشلل ا شیا ووس سو میں تش کروی جا نہیں کے ت یکی
اجازت »ی اختلاف سو میس بچھاے جانے داعال ودرگ جنول بیس ہے
جب ا نکی ضرورت زر ای رح ماف رخات ءكنوال وی رو جب ان تفا دہ نداٹھایا
چا سیت مس سراف رخات کنو اروش کے وق فور یب تین سد مراف رخات هکو اور

حش يشر جکیاجا گا۔
عا مشا کت + لک مسچر کے وف اروش پش رج ھی لیا اا ی ا سک سی
اش رقم کباش اکیاجاےگا۔ ۱

1

از

1 فيز شرا 7 اثث: /
لك دوک ذمہ داریا بر ےک واقف ے وق کر 2 وت وف کے ذرائح آدل» 0
مصارف: تحخقير. وی رہ ےتال سے جوشرائاعادکی ہیں ان يك لکرےاورا نک تفي ينا ة- ٦‏
خی باب رتيل سے وات کی اکر دشر كاماد لال کے یہاں ترا م
ک وا تک ایی شرائیا جتنا ے وف کےخلاف شرہوں+ش اعت کے قلاف د ہولء وف اور ۰
موقو یم ری وت فلاف کی نہ ہوں اورولف ے فا دہ ضكرن غل لکا پا عش کک نہ 3
بول ان نار ضروری ہے :قاضی ان کے غا ف اکر ری ناف موك(
نراد کے باس میں فقا ءكرام مار نے ف رايا کشر الاق فص الشار ا
متو کی دار ست كموه النشرائط لاو نے ۔
عالطا الاسعاف بل لكت ول :
لو شرط الواقف ان لايؤجر المتولى الوقف ولا شيئاً منه أو ان لايدفعه
مزارعة آو ان لايعامل على مافيه من الأشجار أو شرط أن لایؤجر الا
ثلاث سنین ثم لايعقد عليه الا بعد انقضاء العقد الأول كان شرطه

معتبراً ولا يجوز مخالفته. ۱

را ) الشامی» محمد امین الشهير بابن عابدين. منحة الخالق بهامش البحر الرائق» کوئٹہہ مکبه رشیدیه (۳۳۷/۵)
۳ ابن نجیمء زین الدین ابن نجيمء الاشباہ والنظائر» کراچی ادارة القرآنء 8 ١/٥( 017 ١‏ * ۷( ا
م الطرابلسی» ابراهيم بن موسئ بن ابی بكر الطرابلسی. الاسعاف فى احکام الاوقاف» مصرء مكتبه هنديه

۱۳۱۳۳۰

امام ظا م وتف ریت اوراکام ۳۸ سے روچ
گر واتف نے بیشرط لا کول وق فکواجارہ يال د ےک ا اس مزرارعت ره دے
گا با وف ز جن جس گے سے درشت می ما قا نی كر ےکا يا يشرط کا کت سال
سے زیادہوق كاي بای دس ےک ی عتم ہونے کے بحدددسراحق رک ےگا اس
كبش اضر ںاور تو لی کے لئ ا نکی لضت جا بال _
علا مور ہی لكت بل :
لابد للمعولى النظر فى الحبس من مراعاة قصد المحبس واتباع
شرطه ان كان جائزاً فما خصه المحبس بنوع لایصرف فى غير
ذلی البوع. (')
سپ کے ے واف کے تصداد نف کی رعایت رکناضروری ہےء ا کی شرا اک برع
بھی ضردری ےہ بش دوش را ئا جام ہوں اکر واف نے وف فک وی فاص ور کے
سا تن كياج وذ تو لی اوفرع ںا سرت کرک
مرا رم اڈ علیہ نے ضف اما شرف مایا ےک ارول داق فک تراک رعایت نہ
هزوک ن وجات ہے ہف مات ل :
اذا لم يراع (المتولى) شرط الواقف فانه ينعزل بعزل القاضى. )
کرس ی داق فک شرا تاك رعايت نہر ےل وو اتی کےےمعزو لکرنے سے مزول
ہو جا گا
رقف مي كرد خی نيك وتف یآ جني فيل شی واتف میں دائل ہے

لاشو ل ز سارک -

٣۳‏ ۔مقل مات يل ون کی طرف ے یرو قكرنا:

شرو ل ال پٹ کا مک کے می ںکہ وخ فص قانوفى ہے دو مق مات می ری کی بین
کنا ہاور مگ على ءالمتت مقر مات ٹل وت کی رو ینا 0 دكات كروك فرق
معي کے ےسک می سی رت ود ئی

ع2 امونشريسى» محمد بن يحبئ الونشريسى ۱۴ ۰4 المعيار المعرب بيروت» دار الغرب الاسلامی ۸۱م
۱۳۵/۵

۲( الشامي» محمد امین الشھیر بابن عابدین. العقود الدريه فى تتقيح الفتاوى الحامده, وه مکهرشیدیه( ۰/۱ ۲۳)

اسلا ,كاتا رقف ار اکیت اوراحكام ۳۸ پاپ :لیب وقف
۳ کے زم ہو ںو تول عداات کے رلا نكا مطال كر ےکا اوراكر وف وق مول أو متول
ا سکی ادا كلكا انا مک امک یال رادات کال للقت ہیں :

ففى منتهى الارادات: وظيفته حفظ وقف و عمارته وایجارہ و زرعه و

مخاصمة فیه. (۱)
و کی تفاشت»ا لک یره اس ےکرایے با فزارعت برد ينا اود مق ات ٹیل ا کی جيروى
کر سول ز دارگ

امضاف یرت
یجعل القاضی للوقف قیماً ویجعله خصماً لمن حضر منهم فى أن 1
يقبت قرابته من الواقف. ©
فش وققق سكنت لم مت ر رک هه اور جولوگ واقف تق اب کا دوکر ر ب ہیں ولف 31
کیآ یدن ماس لکرنے سك لے ود ای متو ىلصم بنا بل کے اورعدالت بیس اسے بر 0
علیہ بناتے موس اب اقترا بت شاب تک یں گے۔ .
وف کے ذ اکر دلو واجب ہوں قز يل او اکر نابھی تو یکی ذمردارى سے اسی ط رح اگ رتاوت
کی طرف سے وقف پرکو یجس ماروا یوقت سكل ادايّكرن منولى فا یدلج
امن مسب
ذکر محمد فى الأصل فى شيىء من رسم الصکوک: فأشترط أن
یرفع الوالی من غلته كل عام مايحتاج اليه لأداء العشر والخراج
والبذر وأرزق الو لاة علیها والعملة وأجور الحراس والحصا دين
والدراسين لأن حصول منفعتها فى كل وقف لايتحقق الا بدفع هذه
المؤون من رأس الغلة» قال شمس الأئمة و ذلك وان كان يستحق
بلاشرط عندنا لکن لايؤمن جهل بعض القضاة فيذهب رأيه الى قسمة
جميع الغلة فاذا شرط ذلك فى صكه يقع الامن بالشرط. ”۷

ر ا) الكبيسى» محمد عبيد الکبیسی. احكام الوقف فى الشريعة الاسلامية, بغداد (۱۹2/۲)

(۲) الخصافء ابوبکر احمد بن عمرو الشیبانی المعروف بالخصاف. احكام الاوقاف؛ بیروت» دار الكتب
العلمیه ۱۹۹۹م را ۵)

(۳) ابن الهمام» كمال الدين محمد بن عبد الواحد الاسکندری المتوفی | ۹ فتح القدیرء کوئٹہہ مکبه رشیلیه (۳۳۳/۵)

اسلا مكانظا رتاف ٢۲ر‏ امیت اوراحكام ۳۸۹ اس روج
سس ل کا
ان مقدمات اوردلو نکی اوا کی اد وسو ل پا كوخ چا ےک ت موب ال وف ے ووخر کرک
ےرا ران میں ے:
للقيم صرف شئى من مال الوقف الى كتبة الفتوئ ومحاضر الدعوئ

لاستخلاص الوقف.(۱)
متولی کے ے وق کا مال فق وان اور وف فک وچا ے کے قد مک تار ر
خر ک۸ا جانزے۔

علامہشا کی مخ الق س کین ہیں:

لو استولی عليه ظالم ولم يمكنه دفعه عنه الابصرف ماله فصرف
لايضمن كما يعلم من مسئلة الوصى اذا طمع السلطان فى مال اليتيم
ولم يمكن دفعه عنه الا بدفع شیئی من ماله. ()
اکر وف هک نظام سکیا درل غ ج کے اسے نا سے ان در موقو
ول اس تمر کے ے وق فک مال خر کرک ہے ود ضا یل ہوگاء ہے بات بھی کے
ستل تیم ہولی س کاک ادشام کے ال کنا چاہتا ودرا مال خر
سے لیپا لکن دمر یٹیمک ال اس متقصدکے لے خر كر
)وف کے نامر استتعا لكوروكنا:
مت ليك یک سرا رک .هک وف کے فط استها کور و کے :ارکٹ ینس وق نكونتصان
دا وتو سكم بل ہا الل غل کا )کور وکنا ا کی ذم دادى ہے درل رواخ
منصب سے خیا مت کت رارف وک اور لک وچ سےا حرو لوكا جاسکنزا ےرا رال راک میں ہے:
باع المعولى ورق أشجار السوت جاز لأنه بمنزلة الغلة فلو أراد
المشتری قطع قوائم الشجر يمنع لأنها ليست بمبيعة ولو امتنع
المعولی من منع المشترى عن قطع القوائم كان ذلك خيانة منه

را ابن نجیم» زین الدين ابن نجيم. البحر الرائق» کوئله» مكتبه رشيديه (ه/ ٠‏ ۲۳)
ف الشامی» محمد امین الشهیر بابن عابدین. منحة الخالق بهامش البحر الرائق» کوئٹہء مكتبه رشیدیه (۲۳۰/۵)

اعلام اقا دقاف ات اوراحكام ۳۹۰ ا شش :لیب دف

فاستفید منه انه اذا لم یمنع من یتلف شيئا للوقف كان خائنا و يعزل. (')

متول اکر مووق شوت کے ورشت کے چو باس لوگ ہے سے و فک آمل
ہیں تین وق ف ہیں الہ اکرش يداد درخ کاخ کیو کر ےڈ ا ےش ليا جات ےگا
ككل سے بے گے ہیں ددشت نیس بها گیا گر موی خھ بدارکو درخ تكاس سے یں
ک رتا تو یبال کے طرف سے خیات ہوگی ال سے بہاصول معلوم ہوا ےک ارتو ال
شف ون رو ے جووق فک یکو پر گرا پان بر شبات موك اورا ے حرو لکیا

۰ 7

05070010

وف اور ال کی وکا کی کم يهال میگ یگ
نیا دیز مدا ری سے توالت لکوت یرسک بھی ا ے عزو كياجاسلنا ے۔

علامشای رف رماتے ہیں: 00
فى الجواهر: القيم اذا لم يراع الوقف يعزله القاضى. ) ْ
مار وق کی دک بعال تک ےا ای اسےے حرو لک رکا ہے۔

ملا مرا کت ہیں :

فى خزانة الأكمل: الولاية فى الوقف للواقف الا أن يكون خائناً

فينزعه القاضی من يده وكذا لواتهمه فى عمارته أو حفظ غلته. ۱

نات الا لاش ہے :وق کی ولا یت اق فكوحاصل ہے الا کہ دہ فا ہو قاضی

ال سے وتف ل ليكاء ای طرررح اگرقاضی | ےر بإ وف فک یآ مر ی کے سل شش

م

)۲۳۳/۵( ابن نجیم» زین الدین ابن نجيم. البحر الرائق» کوئله» مكتبه رشيديه‎ )١(
۵۱۳۰۷ الشامی» محمد امین الشهير بابن عابدين. رد المحتار» کراچی» ايج ايم سعيد کمپنیء الطبعة الاولی‎ 22
)۳۸۰/۲(

(۳) الرافعی, عبد القادر الرافعی. تقریرات الرافعی ملحق برد المحتار» كراجى» ايج ایم سعيد کمہنی (۸۳/۳)

اسلامكائا مأوقافءتارتأء ايت وراحكام ۳۹۱ با م :ليت وف
جب واقففكومحزو لکیا ہا کنا ےلو متو کو بطر ان اول مز و کیا سک فقها کرت
ھال کککھا ےک گر و ف كو کک يذ ى _چ توق نے ا لک تن تکا جتنا مث سکیا اور وو ضا تا
وو تول الى تمت کاضا کی سب _0)
علا وگ کی سل دوا كم سلو کی طرف اشار کر سے ہو سے كل نيل :
فى الصير فية سئل عن قيم مسجد و مؤذنه لم ينفض بسط المسجد
حتى أكلتها الأرضة هل يضمن؟ قال ان كان له أجرة نعم والافلا.
قلت: و على قياسه خازن كتب الوقف لو لم ينفضها حتى أكلتها
الأرضة يضمن ان كان له أجرة والافلا. ۲)
عير فی سپ ہکایک سبد سکول او رال سکموزن کے بار سے ٹیل بو كلانهو
نے دا جنال کل تما کیال كك اسے د ییک کیاکی کیا ده شمن ہوں ل؟
فياك كرد جرت بے ہوں ضا کی ہوں گے موی اس کرای موز
کب کے ناز ن اورکرا نكو قي سكياجا كا جک ہاگ راس نے ما ڈی لكل اڈ ل اور
یش د بی کل کارا جت لیا مو تا نآ ےگا و ریس _
اقرت ی یات ی ان وعدم مضا کاب تو موك لیکن اس کے خیات ہونے میں کول
كلامش ای النصورقان عل متو رز لک اس وا
یناه يج كم رجز گا دک بعال اال سک اسب حالش رورق سوق اكرمكاان»
دان يا کی ار تك نكل مس سبق اكت رلور مرم کا خا کر اور ای می موجودہساءا نگ
تاش تک ا مترا مكرنا اس عل موجوداو ےکی جك نگ انش ترا اورگیزی ی جز ل ی دبک
سے فا کر ن اورا دوكالن اکا نکونا چا مق نین سے بپچانا ا لک دک بعال میس اقل ے۔
وف الاب حلي كنوب كنكل مس ہاو ا ںکیاصفائی وف تاس میں شع ہونے دالیم ی
کو لتا اس کےکنارو لك متب ىكاخيال ركنا اورا کی پاپ لاس کر ركنا ا نکی مر تکرانانے
۱ اک دک بال ے۔ 0
س
(ا) ابن نجیم» زین الدین ابن نجيمء الاشباه والعظائر» كراجي» ادارة القرآنہ ۲۴/۲۰۱۳۱۸ )١‏ وكذا فى البحر

الرائق (۲۳۹/۵)

() غمزعیون البصائر بهامش الاشباه والنظائرء كراجىء ادارة القرآنء 8 | ۲۳/۲۰۱۳ 4 ید رگے:
رد المحتار (6/ وسرم)

اسلامكانظا م اوقتاف ار میت اوراکام rr‏ پاپ شم لیب قف
57 ل a EGER‏ شتے

ارس اذى وق فک تو سكا یکی ٹوٹ پچھو ٹ کا خیال یھنا اس کے آمل اور وکر
ضرور با تک يروت پوراکرنا ا کی ده بعال یل وال ہے۔

نت کی نے وق فک ت ا یکی قاط تک اہتنا کر اے ایی تپارت شش لكان جس می نع کا
گان الب ہو ییا لک ده بعال سے۔

رید بر نکی دک بعال اس کے هنا سب حال اورعرف سك مط یکنا تول کی ذمہ

دارقات-

۷ون فک متا بآ دل کاانظام مر

سید جو تہ تن شم ےکی پرا کی
زاس وق فکیآ ل لے اسب تاملک ذمہدارئی سل ردان دف

9
پت رخ

کی ادي پدابی تک یکا نک مل فلال فلا شش نکودی جا قال وقف سکول زمرداری سب ۸

کا وق تک یآ رن کے لے متا سب مور اخقارکرے اراک اي ےتا کرای ۱
11 02 میں لحا اسل موك با ریقف زریز ین او اس مرا ارہ رداک دل کااتظام ہو۔ ۱

یال رادات یل :
EACLE‏ 0
متو یکی ذمہ داری وق فکی تفاظ تكرنا ھی ركرنا اسے ره اورزارع يرد ينا اور ای کی
طرف سے مق دمات ٹل پیرو لکراے۔
ای طر اروف ف ف کل میں ہے طابر ساس قزم کرام می شیم ی كي ا انیت
وف فک باق رناضروری ے ال اس نت رم ےےل ہونے وال یآ یٹ یکوفقراء يل باواقف 0
کرو رخص رف میں تی گیا جال ےگا ءا کے لے ضروری مت نزم م کی ای ےکاروپار
میس لگا ۓ جس می لفح کال بگمان ہو۔علا مسا اللعل یف ریف ماتے ٹیل :

(۱) الکبیسیء محمد عبيد الكبيسي . احکام الوقف فی الشريعة الاسلامية, بغداد ۹/۲ )١‏ بحواله منتھی

الارادات (1۳/۳)

الام اظ )دقاف ام ایت اوراکام rar‏ با شم لیب رقف

وعن الأنصارى و كان من اصحاب زفر فيمن وقف الدراهم أو

مایکال او یوزن أيجوز ذلک؟ قال: نعمء قیل وكيف؟ قال يدفع

الدراهم مضاربة ثم یتصدق بها فى الوجه الذى وقف عليه وما يكال

أو يوزن يباع ويدفع ثمنه لمضاربة أو بضاعة ..... و کذا يفعل فى وقف

الدراهم والدنانير وما خرج من الربح يتصدق به فى جهة الوقف.()

انصاری ج وکام زفر کےا اد ںان رے 4 4 الكيادرا تم وكيا وسوزول چ 3

وت کن چا ہے؟ فر ایا بال یو چا یا كال ون کا کی يا اس فری کہدراتم

مفارہت ديدس ہا يل گے جو حال ہدگا دو داق کبیا نکردہ جات پر کیا

با ےگا بی ومز ول ول چا جا ےک اورا نکی تمت مضاءبت يرديرى جا ۓگی

الى ررح جر عاصل ہوگاوووان کی ا رده تبت صر فکیاجا ےگا

ال عبارت ےکی معلوم ہوا اگ وق یی یا موزوٹی چر کل لح ہی ےکی سگم
وف کردی با چاول وق كروي نو متولى اكاييذمدارق کرش چچ افر كل میس لاۓ او پھ راس
ق مکومضمار بت یا کی اد کار دار کیلک صور تا

مس يدس ہاب میس وف کک زرا آمل گی جوق رم وجد یصو رت تخل ے یا نکی س
موا کی متاسبت سے اقتیارکر ینتو یکی ذمداری ے۔

را الشامى» محمد امین الشھیر باین عابدين. رد المحتارء كراجى» ايج ایم سعید كمينى» الطبعة الاولئ ۱۱۳۰
(rr)‏

اسکلا دقاف :تار اکیت اوراكام ۲۴( اپ :ول 8
اس تس ی کج
پ 4 3 مر 2 7
وو امور تمي اضيا مو يناتو لى کے ے جا میں

اس سال یں واک اصول نے یک ےکام جن میس وت فک وا ان +وودمتول کے
نكما كرو ستول کے لے جا تال یں ۔

ا۔ الما عق رکرناجووقف کے رود 1

وی رقف هو ایا عقي كنا جس میں وا طور يوق فک ملظ رآ را ہوں _
اسك ال تہ كرام نے یوگ س ےک و کورتم کی رورت ی متولى 1 ے شلا سورو فرش 0
لئے او هدغ وا سل سے ايك ره ےکی چ دل ددس می خر برک لوب چا یں وتک ایک رو بے 1
کچ ذل روپ می خر یرن من فش کے سا ھت بنا ولول لئے جا تال هد

ات اگ روب سور چگ جيك سس میں ادھارخر یدے او ری زس رهش ی کر
وق کی ضرورت میں استعا لک ےتڑا سک لاش سب -

رولو ل صورول سرن پک دوم ری صورت میس متول گر جردل روہ ےزاتددے دہ ج
نس تضاح دصار وت ( اتیل )صل ہوردی ہےاس لے وقف کے فا کے كك
ا كواراكيا ماعل يان بی صورت ستول ایک رو یکی چوس دو بے لت یردپ ج اوراے
بدن ب لکا فا مد وى اص لال ہود با کیک قرغ کی ناي انال قرش دس دال اجب چا چاچ
تر کا ملا کرک ےاس لئ یل صورت با اوروومری جا چ

رل رکت: ابن نجیم» زین الدین ابن نجيم؛ الاشباه والنظائر» کراچی» ادارة القرآنء ۵۱۳۱۸ (۲۳/۲ )١‏ مز یلاح
فر ے: اوی یل اعرالا ی » تسسکین الارواح والضمائر شرح الاشباه والنظائر كتاب الوقف» مخطوطه» اکریگا
چام وا رخوم را يق (90)

اا ا اف جات اوراحكام ۳۹۵ اب :لیب وقف

"موا فم جز عار يمت يردينا:
واف نے ریاد کان یرہ ار وت فک اکا ةف فلا قلال صارف پخرج
گیا ہا ےو تول کے لئے مقر دكن یکو لا جرت عار یت دیاس
مدکی ہن پیش ے:
ليس للقيم أن يسكن فيها احاداً بغير اجر. )١(‏
مل کے لے جا ملس هکم کان 0100

٣اچ‏ ت ئل ےکم مروف کلوکرایہ برد یتا:

مر یاد ہکا نکا جو مارکیٹ می کرای سبال سے جمو ككرابي پو ینا متولی کے لئے
نس ٹف ماتے ہیں:

ولا تجوز اجارته لأجنبى الا باجرة المثل لأن مانقص یکون اضرارا

بالفقراء كذا فى المحيط. 7

کک شل ست اي ديا کبک موک ا مر نتر ر وی

نتصان ہوگا_

۴ ارم لت (یادہ رک کووتفکاملا زم رک
وف کے امور نجام دی اور انظام و انصرام سك لے متو یک یکوملازم رسک کے
ضرودی ہ كرالك امود ری پا سے جوم مور پبال‌طرن کے کا نے وا لافرادی مول ےاگر
عام او سے زیاد ڑج اور باسك ين ل کے لے بالل ءال ال بان
صاحب اسحا فلت ؤں:

اج ج میس ری یی ےئ ہے

)0( نظام: الشمخ نظام و جماعة علماء الهند من القرن الحادی عشر۔ الفتاوی الهندیه» کوئله» مكتبه ماجديه,
الطبعة الثاني ۸۳ ۹ ۱ (/18”) وكذا فی البحر الرائق (۲۳۸/۵)

)٢(‏ ابسن نې زين الدین ابن نجیم. البحر الرائق» کوئله. مكتبه رشيديه (۲۳۳/۵) مزيد دیکهش: رد المحتار
عم

اعلام ظا مآوتاف :تارج ءامیتارامام 0 095 ا نشم :ولي قف

ولو استأجر المتولى رجلا فى عمارة المسجد بدرهم ودائق واجر

مله درهم فاستعمله فی عمارته و نقد الأجر من مال الوقف قالوا

يكون ضامنا جميع مانقد لأنه لما زاد فى الأجر اكثرمما يتغاين الناس

فيه صار مستأجر النفسه دون المسجد فاذا نقد من ماله يلزمه ضمانه. (')

اكرول سرك تیر کے ے ايل کو ایک ورتم اددايك داش اجرت پلا
الاك ات لک ورتم ہے پر س ےکا مم داي اد ارت وقف کے ال

یس سے وی ت علاء نے فر مامت کی اس هرق رقم کا ضاصن موک تداس نے وقف کے ال ۱
یں ادا کول جب اجرت می متولى نے انا اضا کیا کہ ووی فاش ل اٹل 0
یا ارگ اس اضا کو عا م طور يبكوار كر کے كوي اس نے اين واي ذات 1
کے كك اججرت لیا نہک سیر کے برس کے ال سے الك جرت اوا ۹1 ١‏
توا لكاضا کک ہوگا۔

۵ وفف جز ز الى استعال می لا نا:
متو لی کے لے وتف پا سک ینملوکات سين ذ الى استتعال می لا :اجان ا خا اضورکیا..|
پا ےک اھ راان ل : ۱ ا
فى الاسعاف ليس لمتولى المسجد أن يحمل سراج المسجد الى

بيته. (۲)
اسعاف یس متسر سك ك پا کرو هركا دار اكمس جاكر
استعا ل/رے_ :
مب تصرف خیاشت ے ہکا کی تل الى بھی »بت شک کوک عام طور يراوقاف وسا ہدس یغار ۱
ارگ چندہ د سے ہیں اورا نکا يجاح يبول ہوتاء ایک معان تن نی »و رال جنده
دمشركان سم میں کر ادا بھی نامك نکی مرک دشوار ہے اس لئے اوقاف اور ساج کی چرو لک

(1) الطرابلسی, ابراهيم بن موسی بن ابی بكر الطرابلسی۔ الاسعاف فى احکام الاوقافء مصرء مكتبه هنديه
ارس ان رڑدی*
(۳) ابن نجيمء زین الدين ابن نجيم. البحر الرائق» کوئله, مكتبه رشيديه (۲۵۰/۵)

اسلاممکاظامدقاف حا رایت اوراجكام ےم پاپ شم :بيت وف
۱

ذال اتال میس لان بہت خطر )کک ہے اوداك اضر دہ مال ہے جو بت المال اور يمت میں

خاعتک جناب کر الوم نے الست شما سے کے بعدا یک صاحب ےج 2

كاد مہ ی سے اک رک دیا تاجو اجون نیم سے یسلا ریق شر اک من ا نا ء

ا کی وی ماش یک ال شتا منکن تال اکان بت کل ہے_

+ موف چ رن ركوانا:

وق لئ وقف الک کر نش کے پا دين وش رین رون ایض

علاط رایسب :
ولا يصح ان يرهن القيم الوقف بدین لأنه یلزم منه تعطيله» فلو رهن
دارا من الوقف وسکن المرتهن فيها قالوا يجب عليه أجر مثلها سواء
كانت معدة للاستغلال أو لم تكن احتياطاً فى أمر الوققف. (1)
ول سك سك وق تک رک دين اكش ران روا مش كوك اس ےتیل
دقف لانم تا اپا اگرتولی نے موقو ردان وای اور ای میس من نے رئش
قيار ت علماء نے فر يلاس پر ال كمرك ارت لاز مآ هخا وق نگم
گرا سیک لئے ندیشک یهقف سمال ل امنيا تناضا
اس کیو ست ارت ل ی جائے۔

ای ابر ا س کی یم یا نک گیا 07

ے۔ واف کی عاعركردوشرا تاك غلا ف ورز یکرم
متو ل کے 2 واف کی عامدكرده امد رای جوفلا فيش ربت وظلافب کت ولف وموآرف
دقاف یراس لتر یما ہیں:

(ا) الطرابلس » اسراهيسم بن موسی بن ابی بكر الطرابلسی. الاسعاف فى احکام الارقاف» مصرء مگنبه هندیه
۵2۰

(۳) ديك: ابن مازہ البخارى» برهان الدن ابو المعالی محمود بن صدر الشريعة ابن مازه البخارى +1 ور المحیط
البرهانی» کراچی» ادارة القرآن, الطبعة الاولی ۳۲۹/۹۵۲۰۰۳

اسلامکاظا موق ف ریت اور ام ۳۹۸( باب :لیپ وف

بهذا ظهر أن الشرائط الراجعة الى الغلة وتحصیلها لایقدر المتولی

على مخالفتھا, ۱

ان 2 بات ے ۰ ےک واف فک طرف ہن مان رلرده وو شرا یکا رتفککی

أن اوراس سلتصول تلق مت ا نکی تلفت سکرسکا۔

تروق کت واف فک عا وکر دو شر کی ضلا ف ورزی ٹل بو الى صصورت يلمت وى کے

لئے وی اہازت سے غلاف ورزی جا ۃ ہے مال کے طور روائف نے حرط لک وق فکوایک
سال سے زیادہ کے مل كراب پل دیا جا کن ایک سال کے ے اس تک گرايه لل ر ایا
مناس ب کرای یں ل رات متو لى تات یک اجازت سے ال شر کی خلاف ورز ی تے 2-94 ایک ال
سےزیادہ کے کرای بد ےتا ےا

(۱) ابن نجیم؛ زین الدين ابن نجيم. البحر الرائق» کوئله» مكتبه رشيديه (۵/ے )۲٢‏
(۲) حواله بالا.

7.

5

1

١

اسلا انا )اتاق تایب تاو رام ۹« سے تابون
سم ل ل _
میلس اخارات

اس بی اسول نو وی ے جوت ا ڈنف رحاش کے جوالہ سے ما زط ای ےکی ے:
ماکان أدر على الوقف وانفع للفقراء جاز له فعله. (۱)
تکام وف کے 2 زیاده مر کا زر لارام کے لے فا کد ومن موی کے لے وو
جادے۔
ال اصو لکی دون یل فقا رام اسف متوکی سک ارات ذكرفر 2 لذ الى میں ان

ٹس سے چچنداختیارات بلورمشال زک کے ہار ے ہیں :
ا وف سك لئے لاز مان ركنا :

وف کے انظام وانضرام کے ے اگ ما ز جن رک ےکی طرورت پر لو ملا نکی کترری
ادیش ے:

وللقائم بأمر الوقف أن یستاجر الاجراء فى عملها وحفر سواقیھا و

سائر مايرجع الى مصالحها اذا كانت تحتاج اليها. (')

مت کے مرق فين می كام كذ کے لئ اوراس کے يال سلكنارو ںکوکھورنے

کے سك مزدور اسب ای‌طرروق کی رورا کے ی ملا زم ركنا 2۳

ہے اش یل دق فبضرورت ہو

را الطرابلسی» ابراهيم بن موسی بن ابی بكر الطرابلسی. الاسعاف فى احکام الارقاف» مصرء مكتبه هنديه
0۳

9 نظام» الشیخ نظام و جماعة علماء الهند من القرن الحادی عشر. الفتاوی الهنديهء کوئٹہ مكتبه ماجدیه»
الطبعة الثانية ۱۹۸۳ (۲۲۳/۳) وكذا فى البحر الرائق (۲۳۱/۵)

الام کشا وتا ف :تار تاداع ۵٠۰‏ اپ م :لوی وقف
سس .سس مج

اب جديا كرتم يمه لله گے لكان ملاذ نکی ارت اد را وه چا ہے امد
اس رح ےک کے والو نكل مول ان بل موی اض فين فان میس وال ہوگا ومن بی خود
ا ںکی ادا یکا موارموگا۔

ای طرع وقف کے لج ملا زم رسكت میس متو ىكوا کا خیا لك ى رگن چا س ےکردروزانہکی بت
يلام ركنا تر وکیا یدرک تاذ ادش س كال کے لے ہمہ وی لا مکی رورت مو

متو یکوروزانہکی اجرت پر لازم نا چا سے تاک جب کا حم ہوجاۓ نو اسے اب امت ند یا پڑے `

راگ رکامزیادوہےاودال کے لے رطام شرورت ای سودتی اہ الام کنا
»روز ای ا جرت دابا ےک و زیادرم »هگ

اورمتو یکو ا کا کی خيال مک جا ےک بلا مکا عا ریق ریا ہے ستل رر کے“
کمک كام دكت کے لے اورا کی کا کروی کا سا تزه یط کے لئ اما کمن رياس

اور ینان ہوجچانے کے بحرا ےل کیا با -
اما ایا دال ےآ ج مها :

القاضی اذا قرر فراشا فی المسجد بغیر شر ط الواقف وجعل له
معلوماً فانه لا يحل للقاضی ذلك ولا يل للفراش تناول المعلوم
اه. فان قلت تقرير الفراش مصلحة قلت: یمکن خدمة المس‌جا:
بدون تقریره بأن يسعأجر المتولی فراشا له والممنو ع تقريره فى
وظيفة تکون حقا له ولذا صرح قاضبخان بأن للمتولی أن یستأجر
خادماً بأجرة المغل. 0)

واق فک شرا کے !ت راگ رقاضی مسر کے لئ دریاں ماس اس کان رک سے ا ورای
کے ك ایک وف مقر رکرو ےل ےہا ہیں »اوراص کے لئ وليف لیا اتد
یں ءا باکر سوا لكي چا ےک اس ےق می سے وق کی لحت ہے؟ الک جاب یسب
روف فک رصع كوخ تقر ی دا کیا چاسکتا ےکم توم یتست رک يكام
کروا نے وای کے لئے وقف میں ایا تفرد 9 اک رد 3

را ابن نجیمء زین الدين ابن نجیم. البحر الرائق» کوثله» مكتبه رشيديه (۲۳/۵)

کی ا

اسلا انشام اوتا ف :تار اميت اودا<كام ا٭۵ ا تو وت رك

»الا خان بی صراح تك سکول کے سے جا لاس کک امسر

کے لے ارت پر كيان جرت اچ مون پاے۔

جب اضی کے لے ركم ل حول کے لۓ فو بط راق دوٹی وك کہ دہ لازم رسكت وت وف کی
بتر ی کوک یز رسک اور چپ کل روز ان کی ارت لو باك )یعاس یت رر تکام بلس #ووقف 22
و لازم ٤رر‏ ام

اور طرں متو یکو ملا زم رک ےکا اختار مکل ہے ای طرح لوقت رورت اےممزول
ترارش از عاجرا ری ے:

ففى لسان الحكام عن الخانية: اذا عرض للامام والمؤذن عذر منعه

من المباشرة ستة أشهر للمتولى أن يعزله و يولى غيره. )٩(‏

لان امش خن سس قول ےک ہاگ رامام ب موز نزو ییاز لآ جا جو ے

يدت كمال وق کی ضرمت سے ردک د مت ال زو لکرکتا ے_

٢۔وفف‏ کے سمل خر پراری:
رل وق کی لم لو آ می ے وتف کے لئ اگ رکوگی جزغريرنا چا ہے اسے ایک اتا ری

الاب تد دوبان وروی حا ل :

ترا: واتف يا وق شک جنده سين وا ل ےکی طرف معا کن ن فک ہک ےک
دک هوشر كول ریت ہوگ اك پانلدی رد ری ہے مال کے ٹور واف
ی ملیاچدیعه 1 لے 82۵کت 2 سر
"000000
لے الین وی يفره )عل مشر سرب لفات
وسٹل السرقسطی عن مسجد عليه الحبس والنص فی الحبس
المذكور للبناء والحصر و زیت الاستصباح ومايحتاج اليه المسجد

را الشامى؛ محمد امین الشهير بابن عابادين. رد المحتار» کراچی» ايچ ايم سعيد كمينى» الطبعة الاولئ امعان
(rely‏

الام کا ظا موتا ف ریت اوراحكام ۰۲ اپ شش :ولیت وف

را) الونشريسىء محمد بن يحيئ الونشريسى ۱۳ ۰۹. المعيار المعرب» بیروت» دار الغرب الاسلامی ۵۱۹۸۱
22(

الم ذکور فهل يجوز لجماعة المسجد أن يعطوا من ذلك الجیس
للامام بالمسجد المذ کور أو للمؤذن آم لا؟

فأجاب: الحبس لایصرف فى غير المصرف الذى عینه محبسه له
وهو البناء والحصر والزیت فلا تتعدی هذه الأشياء الى غیرها ومن
بدل كان عليه اثم تبدیله. (1)

اش رات لوا ریک رسک دقاف یں ان شش يصراحت سے
کسی دی تیر چا او رتيل وظیرہ يرج کے جا نبل کے یا ان اوقاف سے امام سور
اورموذ ان سر یجاسن 9

علامرنے جواب دي کال واقف نے وت فک جومصرف نکر دیا ال کے علاد وی
اور یر یروف خر یی سکیا جا کت او راک رکو ا تعر یور کر ےک تاس پرا گناد

و

حت موقأو ا ٹیل ے:

مسجد له مستغلات وأوقافء أراد المتولى أن يشترى من غلة الوقف
للمسجد دهناً أو حصيراً أو حشيشاً أو اجرا أو جصاً لفرش المسجد
أو حصئء قالوا ان وسع الواقف ذلك للقيم وقال تفعل ماترى من
مصلحة المسجدء كان له أن يشترى للمسجد ماشاءء وان لم يوسع
ذلك ولکنه وقف لبناء المسجد وعمارة المسجد» ليس للقيم أن
يشترى ماذكرناء لأن هذا ليس من العمارة ولا من البناء» وان لم
يعرف شرط الواقف فى ذلک. ينظر هذا القيم الى من كان قبله» فان
کانوایشترون من أوقاف المسجد الدهن والحصير والحشيش
والأجر وماذ کرنا» كان للقیم أن یفعل ذلك والافلاء و کذا فى

دوسرکی بات ظط وی چا لوقف کے لے جو چغ یری چاری ہے اس مل وق فک :

ا ملام ظا م قاف تار میت ادداحكام ۵۰۳ پاپ شم :یی وقف

الهندية والتتار خانية, «(۱)

ایک کچد کے اوقا بھی اوقت یآ سر کے کے تیلء
جنال کس بلك اور رکذ کے ے جر وروغ ینا اتا علماء نے فر ا کے
اگرواقف نے ا سكل افتياددي اناس کے ل لش ےاو اکر ايا ريل رتم
كر یتسد کے ے دقف جل ان زول کے غ ید لک کیرک ا ن کا
تن تسش اوردا نف ن یروغ ر 07
يباين کال ريك" ال رو ہہ کے اوقاف ے یہ زی مر بیدتے ھن دوك بسک

5 I

می کا سا ولف سے ونا عرف باق :

كياج وف مارغ دنل هاور بز یوس بدا درف بے شی زان
اوربك ل وه وق موجود ہے اس ز ءاش ا ورك کےعرف می جن جن چزو ںکواں وت ساس
ما ہا تا ومولی کے لے دہ یوقت کے لے ریاس اور نہیں وقف مسار جس سے
نیس مھا جات یں خر دنل بوک

شال کے طود لا نے ارآ سککھا ‏ ےک ما( روحت )وتف کے صا
میس كال ہے ہفرماتے یل :

ففى القنية قال كتبت الى المشائخ ورمز للقاضى عبد الجبار وشهاب

الدين الامامی هل للقيم شراء المرواح من مصالح المسجد فقال

لاثم رمز للعلاء الترجمانی فقال الدهن والحصير والمرواح ليس من

مصالح المسجد وانما مصالحه عمارته ثم رمز لابى حامد وقال

الدهن والحصير من مصالحه دون المرواح قال يعنى مولانا بديع

الدين وهو أشبه للصواب وأقرب الى غرض الواقف, ٠١‏

(ا) الاوزجندی, فخر الدين حسر بن منصور الاوزجندی المترفى ٩۵‏ اه. الفتاوی الخائیة بھامش الهندیه»
كوئنهء مكتبه ماجدید» الطبعة الثانية م »6 زو رس/ 1 ومع

(۲) ابن تجیم» زین الدين ابن نج نجيم. البحر الرائق» کوئٹہء مكتبه رشيديه (۲۱۳/۵)

اسلا کا موقاف رایت اوراحا م 2۰۳ باب شم ؤي وف

تہ بیس کردل نے مقاضصی عبدالجبار اورشہاب الہ رن امائی سے ب یا ہکیا مت کے

معا چ ر کے لے صو سآ نی سانجا وولو لفیا یله

رصاح ب نیہ نے علاءتر جما کے حوالہ سق لکیا اکل جنال اور کے ری ما

یش وشيب سيرك مصاع اسك مارت ےپ رصاحب قثي نے اوه توالت

نف كيال تل اور چنائی ت تدك مسا میس رل وان با »مادقا برق

ات انف ما کہ سے اہم الوا مک بات زياد ارداق کی فش زارف ریب

بي بات تاک انار دیرف کے ماب ن مرک جيل نآ نكل کے سا جر ووقاف کے ٦‏

ام صان و 2 ہیں اور وق فکمرتۓے وت واق فک طرف ح اور جنده ديت وفك جنده دی إل
وال ےکی طرف سے دلا ا سک خر دار یک بھی اجازت مول بآ ای کے کے سیک رکا یں یا
اک چ یں ا ا کا بط لق اول اننام ہونا چا سے بد لے ہو عرف وحالاتكال حاط رامق کے ٘
ے ہت شرو ری ے تلام اہن عاب د جن اپ رس رارف ملک میفرماتے ہیں٠‏

فان قلت: العرف يتغير مرة بعد مرة فلو حدث عرف اخر لم يقع فى

الزمان السابق» فهل يسو غ للمفتى مخالفة المنصوص واتباع العرف

الحادت؟ ۲

قلت: نعم فان المتاخرین الذین خالفوا المنصوص فى المسائل المارة

لم یخالفوه الا لحدوث عرف بعد زمن الامامء فللمفتی اتبا ع عرفه

الحادث فی الا لفاظ العرفية» و کذا فى الاحکام التی بناها المجتهد

على ماکان فی عرف زمانهء وتغیر عرفه الى عرف اخر اقتداء بهم»

لکن بعد أن یکون المفتی ممن له رأى و نظر صحیح ومعرفة بقواعد

الشرع حتى يميز بين العرف الذى يجوز بناء الاحکام عليه وبين

غیره (۱) .

رپ یو ل كرفا ہار بت ارف نیا ۶رف دا ہوکیاج پیل ایس

را الشامی؛ محمد امين الشهير بابن عابدين. مجموعه رسائل ابن عابدینء لاهورء سهيل اکیڈمی ol‏
(رساله نشر العرف»

تت ےر ناتھ وا ر مر ر

اسک اف ار میت اوراحكام ۵۵ باپ :لیب دقف

ا کاب بیس کرام ہے متاخ بن سے بہت سے مسائل مل جن کا ورپ دکراب

می نکی مم آراء سے اتا کیا چا کا ہج یھ ےک ایک نا عرف بيدا كا

کا م کےز اش یں قفا الف ظا فیرٹ اوران سال ع 2ہیں بی نےعرف ہی

اما ہے ان نل قكواسيظ ماش کے جد يدعرفكاتى اتا کرن چا ہے لکن شرب

ےک مق ایا جوذ کی راۓ اودصا حبص ریت اور لیت کے اع تخب واف

كن رده ال رف میں شل يداحا مك نیا رن ددرت ہے اود ال عرف میں مس پر

احا مك نیادرکنادرست یس ہے فر قکر کے

ایک یزان لف كبو کےعالات سك انباسح وق کی لت للف ہوکتی ہے مال کے

لود برای کپ رورش ہےہ ھال سرد يال شی درج ر۶ ارت قد ماد تک پاتا سے اور ایک سو رگر ی
شا هال مرک زیادهگی يدل

كنك سهد کے لے اگ نکی پیٹ را ( تا ) یدن چا ہا اسے ا کی اجازت موك ی نكرابى
کچد کے ے يز يرن اکن سهات اجازت دوق ,گرد آب دموا از 1
سے ت رت دائل نرق یباداش وا یں ے۔

اہی سج لوقف کے لے یداد یکر سے وت وت کی مصلح تک فا کنا ضروری سے اور
اوقت لك ينك شا رک ادا کا ادا زیرف بر ے الب
وفوا ۱
مسا مجر کے علاوه زی رفک زائ كول سے ولف کے لے شلا س 54
اد مكحرياددكالن ای ال لخر یس ہے ہین کے فر لوق ف ی آ یری ال رت ۓ_

الاسعاف س سے

ولو اشتری المتولی بمافضل من غلة وقف المسجد حانوتاً أو

مستغلاً اخر جاز لأن هذا من مصالح المسجد. (1)

رج لا دک امس رن ان دس دال ار ی ےتو یامد

بو یر صان س را ے۔

0ع الطلرابلسىء ابراھیم بن موس بن ابى بكر الطرابلسى. الاسعاف فى احكام الاوقاف, مصر: مکنه هندب
ػ۲ھٌ۸ھ))"

الما قافتا ایت وراه م ۵۰۷۱ پاپ شم :لیب وف
س سک

۳۔ و فک یآ ہی قرش دينا:
متول اکر ون فک زاترآرل ال اراده ىوتش د ےک ہا س حفانظت زیادہ ج
مقررض زمرق قر شک اوا کی رمال لازم ہے یہ مرف اكرمتولى کے پا تخد لاک
وا لقا كاضمان لا زم لت یہ بلاغ جات ہے فو تا رخاعی شل ہے :
أراد المتولی أن يقرض مافضل من غلة الوقف ذكر فى وصایا أبى
الليث: رجوت أن يكون ذلك واسعا اذا كان ذلک أصلح وأحرز 1
للغلة من امساك الغلق 20 - 7
ول چاہتا ےک وتنك زائ آ م رض ده کیان چ؟ صاياالالليقٌ ١‏ ون
یش ےک میں تح کت ہو ںک ا کی کی اش ہوٹی ہے بشرطيل قرش دی میں وق فک ۱
7 مرن کی طضاطت اوزمسلحت ا ےت رکھےک بدت زیادہہء- 0
البشاكر ےت ہت ماھت
رتف ہیں ۔علا تست ہیں: 1
قال فى القنية طالب القیم أهل المحلة أن يقرض من مال المسجد :
للامام فأبى فأمره القاضى به فأقرضه ثم مات مفلساً لايضمن القيم ۵۱
مع أن القيم ليس له اقراض مال المسجد قال فى جامع الفصولين
ليس للمعولی ايداع مال الوقف والمسجد الا ممن فى عياله ولا
اقراضه فلو اقرضه ضمن وكذا المستقرض و ذكر أن القيم لو أقرض
مال المسجد لياخذه عند الحاجة وهو أحرز من امساكه فلا بأس به
وفى عمدة يسع للمتولى اقراض مافضل من غلة الوقف لو آحرز. ©

(1) الاندریتی» عالم بن العلاء الانصارى الاندریتی. الفتاوى السارخانیه» کراچی» ادارة القرآنء الطبعة الارلی |
ای
(۲) ابن نجيمء زین الدين ابن نجيم. البحر الرائق» » کوئٹہء مكتبه رشيديه (۲۳۹/۵) وكذا فى تنقیح الحامدية ٍ!
(rel)‏

اام أقافءتارتأء انميت اوراحكام 2 باپ م :ولیت وف

الى كل ےول سے مطال کی يا کرده دكامال اما ورن ديد اس نے ورين
کاس ا مقر د پت م دا چنا چا نے یال بعدامام لس ہوک کپ

قو متو لى سا يل مركا ول لے رال قر د يناجا جيل م امع القصو لن
می ہ ےک یتو یککیلے وق کا مال سپ ال ومیل کے ملاو کاو کے يال ود لیت رگھوان
بل ای رر اس قر دینک جا بل رق رس ويا ف ضام ہوا جاع الفصو لان
انش ےک اگل چک ال کت ديد سنا شروت يذ سذ برا سے ے
سے اور ٹرش دن یش مال ا تاشت جرال می کوک یش رہ میں ےک
وف کان ال هسينك ول کے ل اش ہے بشرطیگ اس می نت زار بو

ع شس دی ےکی شر ائا:

ات رکورار موم ہوتا ےکا ارک وت سے کے اراد ےق رتش دبا رر ذل

2 اتا کے اھ چا ہونا جا ہے :

7

وناك 7 0 دا دم چووہو_

ری دا خوط نان کے لے اتی تیر قتیا دک جا بل جن سک یک صورتض كلق میں:
(الف) قر ےل ل رہن لیاجاۓ _
(ب) مرش ے تر کا ادامل تار اکا یی ے 10ہ 91) چیک ےل

باسني چیک دسي کے بح داقر ارو کرو ااي لكرج مس سے
ات ایم ریقف ھم ہے لک ناد تل اس ضاف ایال
0 درن خ کردا رعرا یج رل لتاب

(ع) مقر سک زر کاسٹامپ بیس ی کردا ہے ۔

© امرض سيت لاوت لادم ازس وی و افقار للا ہے
کول ا کا و کاو اد قش لک رس رز

00 گر تاد مادعا تاد یا ایا تام

کیاجاۓ۔

مارا میس ست كلدي ای رخا رک کے تر کی واب یک وتفوظ بنايا جا سک ے اورورتفيقى

اسلا اقا موق جر ایت اوداکام ۵۰۸ پاپ شم :لی وقف
ا سوت
ردول ٹر رانک آراء می یکی ایک ورت ے جوج را فلا رام فرب موس وهای ات بر

کے لضع فرماتے ہی ں ہیں وق فکیآ مر ضا نہوجائے اد جداجازت دسية لد وف کی
صرورت تزا اک ریو ےکیٹ ظا رک ہیں مار و کرد وش را ئاکی وچ دول راء کی ہو کے 22

ع سرافو لك منفعت کے ك قرشل دينا:
نون ےم صا كيك اکر وق فك زا ال لي ترخ وت گ‌ضرور .۰ یں ا يقال

کی نق ہا رام ہم ادن اجا زت دی چ تا هل ہے 3
وفى فتاویٰ الفضلئ: مال موقوف على سبيل الخير والفقراء بغير 0
أعيانهم و مال موقوف على المسجد الجامع فاجتمعت من غلتھما ٹم 7

نابت الاسلام نائبة مشل حادثة الروم واحتيج تيج الى النفقة فى تلک
الحادثة: آما المال الموقوف على المسجد الجامع ان لم يكن
للمسجد حاجة للحال فللقاضى أن يصرفه فى ذلک» لکن على وجه
القرض فيكون دينا على مال الفییء.۱*)
نو أل میں ماقرا وق تکیاہوامال سجاكىاطرر جات سر ب ولف
شرو ال موجودےءا نیمخ مك »ا می اعلام يكو اما عی سیف
خفارومیوں فت كرد ال لے رقم کی رورت يبلكي نو سير ہا موف
ال اس می تاضی کے کے ری کنا ہا ے بطم راون الحا ر دد مو یج
رض کے ور يمرك .ال ی کچ رکا قر مركا
متو یکا خو روف ےش لیا
تول الى ذا ضرورت کے لے اکر وقف سے قرش لاوا ينيرو رارقل د گیا
ال ںہ تکازیادداند بیقہ ہے اس لی مت پیکواس ےار از ىكرناما سے

سرت کے تیم کے سب یش ےی تن یئ ےک وسسش مج بي

(ا) الاندریتی» عالم بن العلاء الانصارى الاندریتی. الفتاوی التتارخانيه» كراجى» ادارة القرآنء الطبعة الاولیٰ 8
۱ء۸۰۵۰

سراف متا رتا ایت اوداحكام ۵۰۹ اس شم :تلییی وتش
علاماندر با کی إل :
ولو آراد أن يصرف فضل الغلة الى حوائجه على أن يؤديه اذا احتيج
الى العمارة فليس له ذلك» وينبغى أن ينتزه غاية التنزهء فان فعل مع
ذلك ثم انفق مثل ذلك فى العمارة رجوت أن یکون ميرت له عما
وجب علیه» وفى فتاوى الفضلی: أنه يبرا عن الضمان مطلقا. (۱)
اكرحتول وق فک زانرآیر | فیا ضرددت مل خر كرنا چا جک جب وق فكوضروررت
یآ ئے دہش اوا ارد ےگا سے پیا قارع ركان اس ے اد از
گنای چالک اود بدا نے وق کی زئحدآ مل أكر ای رورت بی خر جكرلى
یروق لیر ردق 3 امد چک دہ ای واجب سے برق الم ہو جا ےا
قوش سے کد طلقا بی ہوجا ےگا
اک ری وی می قر لتك فو بت گیا جائے مو یکواپنے ل بھی دمم تال ایر
قيار ل مال جم نے کد ری دیع مک کی ں با اپ وی
كاتا وف کے لئے کن ورتا کن وخ رکا یوما مك ينانا سب ےت تیک مو کی صورے
ٹیس ورا سے ا لكا مطا ب کیا ہا کے _

"سمالي وت تک حال ا کنا قو لكر :

مل نے اگ یکوقرش دیااور ووش اس قر کا أ ىايباعالكرنا چا ےک میرے با ے فلاں
حلاص لک نے تال علي رتك طرف کیا جار اس وه ال لحا سے رن
سح تاودال سس ف رض وصول ہو نے کیا زیاددامکان موا مول کے لے ہوا ل تو لکنا جات بای
رس لین س چا چاو ووی با ہے سعلامدائ مکی ہیں:

فى الوالوالجية: للمتولى أن يحتال بمال الوقف على انسان اذا كان

مليا وان أخذ كفيلا كان أحب الى. )

س

42 الاندریتی» عالم بن العلاء الانصاری الاندریتی. الفتاوى النتار خانیه» کراچی» ادارة القرآن» الطبعة الارلی
۸۱

0 ابن نجیمء زین الدين ابن نجیم, البحر الرائق» كونئه؛ مكتبه رشيديه (۵ | + )۲٢‏

اسلامكانظا رقف ارت ادراكام ۵۰ پاپ شم :لیب وقف
ا ت

ولواے بل ے: تول کے لئ جات ےک وہ وف کے ما یکا حرا لقو ل کر ے بشطيل
جل پاک جاربا ج دہ مالدار ہوادراگرتولی وقف ال عم شک شل تول
لي زياد ند یه هچب

۵ وف کے لف رض لين( شرام ):
ول رقف سے لے قرض لس ہے يمال ؟اكرواقف نے وق کے وقت متو یکو اوقت
ضرورت وف رض ل کی اجات د ییاو ایی سورت می پل تن تول‌ضرورت لوقت ۱
وف لصا ےاوراس ادا تف زموگ 1
يل ارش ے: :.
قيم وقف طلب منه الجبايات والخراج وليس فى يده من مال الوقف
شيعا فأراد أن یستدین» فهلذا على وجهین: ان أمره الواقف بالاستدانة
فله ذلک» وان لم يأمره بالاستدانة فقد اختلف المشايخ فيه. ۲۱ ۱
متو رقف ے وقف کے ادير واجب شد وخراع اورک اا گیاءستول کے باس ال ۱
وف مل سے ب كل ے ووقرض هنا حاجنا ےن کیا ا ے؟ ا کا ووصورں
ںار واف نے ا رض ل کی اجاذت یی تو دورش سے کا ہے اوراكراجازت
یس وتان مشا اختلاف ہےے-
اروا فکی طرف ےع راح ارت موت اس می اختلاف ہے امام ہلال ار رائے فو يہ
كنول وف کے لے قرط یں اوگ گا نذا سک ادا شی اس کے ذ مہ وگیا۔
علا مط رومام بلال الرأى کے حوالہ لت پل
ذكر هلال فى وقفه قال قلت: أرايت الضدقة اذا احتاجت الى العمارة ولم
يكن عند القائم بأمرها مایعمرها آتری له أن يستدين علیها قال لا. قلت: لم؟
قال انما تجعل العمارة فى الغلة ولم تجعل فى شیتی سوی ذلک. ۱

اص سس

را ابن مازه البخارىء برهان الدن ابو المعالى محمود بن صدر الشريعة ابن مازه البخارى ۲ اه. المحيط )
البرهانی» کراچیء ادارة القرآنء الطبعة الاولی ۲۰۰۳م (۳۹/۹)
۳ الطرسوسی» ابراهيم بن على الطرسوسی. انفع الوسائل» مطبع الشرق ۷ (۱۰۱)

دک ونیم یی ر یو

اسلامكانظا )رتاف تا رامیت اوراءكام اا۵ اب :لیب وق
ام ال نے اپ وقف وتاب ملاس :روت لاتير رورت ہے
سول یقف کے پا تیر کے لے رن سب کیااس کے لے وف نك تيرك فرش
ہےر لین جات ہے؟ امام نے فرا ایل سال نے و ھا کیوں؟ امام نے بیقر
'۔ رفا سک دن سے ملک ہے دس لہ کاو یں ہوکق۔
علامرشا ئا لك دج رمرکرتے ہوئےف مات ہیں :
لأن الدين لایبت ابعداء الافى الذمة ...... أما الوقف فلا ذمة لے
والفقراه وان كانت لهم ذمة لکن لكثرتهم لاتتصور مطالبتهم,
فلاينبت الا على القیم» وما وجب عليه لابملك قضاء ه من غلة
للفقراء ذكره هلال وهذا هو القياس. ۱
درن لذ مہ س فابت ہوتا سبه» وتک دول راما نار چ ؤم ےکن ان
کشر تک وج سے ان سب سے مطال کر ناک ننس زد ستول دی سك ذمتات
موك اور جو چرمتول کے ذمرثابت ردو اسے و فک سارن سے جوفقراء کے لے
ول چا درک بيده ادام لال نے ذکرکی هادي ى قا کا نقاض ج-
فقي ابواللیٹ کے نز ريك رورت کے وقت متو وف کے قرش نے کنا ے۔ اک را ےکو
جھہورفتہاء متاخ ن نے چنرٹرالا کے اق راخیاریاے_(۲)
علا ہوک مرا اس 2 د نے ہو ےت رف مات ہیں:
فحاصل هذا أن فى الاستدانة اختلافا بين هلال وبين الليث والناطفی
والذى يظهر ان ماقاله هلال قياس وما ذهب اليه أبو الليث والناطفی
استسحسان حفظاً للاوقاف من الخراب وانقطاع الثواب عن الواقف

جح سح ع ب ب ع ع فیس 1سب جیا مگے

را) الشامى» محمد امین الشهير بابن عابدین. رد المحتارء کراچی؛ ایچ ايم سعيد کمپنی الطبعة الاولی مویہ
۳٩۱‏

)۲( دیابن نیم زین الدین ترک البحر الرائق» کوئٹہء مكتبه رشیدیه (۰/۵ | ۲) الشامی» محمد امين
الشهسر بابن عابدین. رد المحتار» کراچی, ايج ام سعيد كبمنى» الطبعة الاولیٰ ٥۱۴۰۷‏ (۳۳۹/۴) این مارو
السخاری» برهان الدين ابو المعالى محمود بن صدر الشريعة ابن مازه البخارى ١‏ المحیط البرھائیء کراچی»
ادارة القرآنء الطبعة الاولی ٢۲۰۰م‏ (9/ وس

اسلا اشام دقاف تار همي تادراكام ۰ ۰ ۵۱۳ پاپ :لیب وقف
9٦‏ اس جع سے سید بح

والراجح عندی ماقاله أبو الليث والناطفى وعمل الناس عليه و عمل
من أد ركناه من القضاة وهو حسن. (1)
اس پٹ کا الب هک وقش کے لے قرش لت شل اختلاف ہے ايام ہلال اور
ابايث ونا کے درم ازع طبر ابات ی س ہکا با نے جوم وفف يکي وہ
قيس ہے اورامام ابیت اور نیک موقف اسان ہے ال لام وق فكدوييان ہونے
سے نادقف سرا برع ہونے سے چان ا٢ا‏ یکا موقف مر ند یک
ران ساس پر نكال بے جن قفا ہکوہم نے پیا ا ناگی ای پر تھا ادد بجی
بت رين داسةه- ۱

ليل فق علا بہوٹی کت ہیں:
وللماظر الاسعدانة على الوقف بلا لذن حاكم كسائر تصرفات
لمصلحة كشرائه للوقف نسيئة أو بنقد لم يعينه لأن الناظر مؤتمن
مطلق التصرف فالاذن والائتمان ثابتان.('
مولی کے لك عاك مکی اجازت کے بی بھی وق کی مصلحت کے لے قرش لیا اسب
دنگ رت رفا تك طررع جب وقف کے ےکوی جز ادھارخربیدن ےکی ضرورت ٹین کی
کیو موک ايان ساس تنام رفا تک اجات ے جب ازن اور ان ولول موجود
نوموقت کے ے بوق تحت تقر بھی هناچ

ای فتہ ملاسو یر مات :
ولو التزم حين أخذ النظر أن يصرف على الوقف من ماله ان احتاج لم
يلزمه ذلك وله الرجوع بما صرفه وله أن يقترض لمصلحة الوقف
من غير اذن الحاكم ويصدق فى ذلک. 20

رام الطرسوسىء ابراهيم بن على الطرسوسی. انفع الوسائل» مطبع الشرق ۱۹۲۲م (۱۰۸)

(۲) البهوتى» منصور بن يونس بن ادريس البهوتى ٠۵١‏ 0۱. کشاف القناع عن متن الاقناع» مكة المكرمة»
الحكومة, الطبعة الاولی ١۱۳۹۳‏ (۲۹۵/۳)

)۸۹/۲( الدسوقی» شمس الدين محمد عرفه الدسوقى. حاشية الدسوقی على الشرح الكبير» بيروت» دار الفكر‎ )٣(

اسلا مکاظا

حوقاف :جار اکیت اورا ام al‏ پاپ شم ولت وش

ليست سا لے ونت اک تول نے را مکی تاك ثوقت ضرورت وہ ان پاک سے
دقف پر کر ےگا نیا کے ذم لانمل مدال کے ے چائ کرای نے جو
خر کیا کاوتف کے ال يرد جو کے وق فک رت کے ے حا مکی اماز
سای اس کے لئے اد چاو رت سلسل ہبی اك قمر نب کی جا ےکی _

وف کے لك قرض لین ےکی شرا را :

اب ها ء كرام نے اس کے لئے شرا یا نکی ہیں قرش لیے دقت ا نک خیال ركنا بہت

ضروری ہے:

5

ل سس
را الشامىء محمد امین الشهير بابن عابدین. رد المحتار» كراجى

9۹ ۳5

وف کک ضردرت اہک ہوک ہاگ راسے پیر کیا جاۓ ذوقف سک کل ہو نک ور وان مون
ک اند یش ہہ تچ وت کی اض ورک یر وف کے ای ملا زی نكا اتن کے نہ وفك بر
سے وف کے نل »وس ذکاند یش اام لیب موزن: وق فک نادم ارو
ایر وف کے نیرک تاجاتن کے پودانہ ول ےک وج سے وت ف کش رین لازم
آ تا تیچ لے مائ ٹک تام پاک تام او اسف کے ے دريال وغره_الن

ضروديات کے لك قرت انا ان سے ۔علام شا کھت ہیں :

وهو المختار انه اذا لم یکن من الاستدانة بدتجوز بأمر القاضى ان لم
يكن بعيداً عنه» لأن ولايته أعم فى مصالح المسلمین وقیل تجوز
مطلقاً للعمارةء والمعتمد فى المذهب الأولء آما ماله منه
بدكالصرف على المستحقين فلاكما فى القنية الا الامام والخطيب»
والمؤذن فيما يظهر لقوله فى جامع الفصولين لضرورة مصالح
المسجد اه والا للحصر والزيت بناء على القول بأنهما من المصالح
وهو الراجح هذا خلاصة ما أطال به البحر. (۱)

مار ہ ےک اکروقف کے سے ترش لت کے علاده رو يار کارت موت اگرمتول
قا سے دورش وق اش کی اا زت سے قرش لین جا ہے اولقن کونسلرانوں کے

“ايج ایم سعيد كمينىء الطبعة الاولیٰ ١۱٥٥ ۰٦‏

اسلا کا ظا قافتا کیت او راهم ۵۱۳ باب يشم لیب وف
رولیت عام ھال ہے ایک قال ب سك وق فک یر کے لئ تانشك
اجات کے ان ری رض اون چائز ہکان دارع يبل کی بات ہے الہ جہا قرف لئ بر
کمک مود ررض یناج تيل ہے یی تقد نکود نے کے لے »بال امام خیب
اور موز کور ہے کے ے قرش ليا سک س كيوكل. جاع الصو لان میں مصارعٌ مرك
ضرورت کے لے قرش لی کی اجات د یکی ے ای طرر جنال او رل لے رض
يناجام چ ار تول برضل کے داب صا مر سے یں »دق ران >- ۱

ملااب تپ : 1 ۱
والمتعمد فى المذهب ان كان له منه بد لايستدين مطلقا وان كان 3

لابدله فان كان بأمر القاضى جاز والا فلا والعمارة لابدلها فيستدين
لها بأمر القاضى وأما غير العمارة فان كان للصرف على المستحقين
لاتجوز الاستدانه ولو بأذن القاضى لأن له منه بدا. (“
مد بات بر ےک ار وق ف کی ضرورت اک سل ےم رفاظ رکیا ہا تا ےت متول
ب صوررت اس کے لئ قرط ہیں ہک اور اکر صر نظ ر کیا سنا موتو قن
کیاجازت سے جائڑے ورت نيس ء وق فک لي ر ےم رفظ رسکی اسکلا تات یکی
و 89908 8" ر کے علاوو اگ تمقون وق کرد سیخ کے
لے قرض قز اسك اہاز تک اکر چہقاضی اجات دید ككل یل نہد سے م
رقف و بانج
و وک اس روتکو رکذ کے لئے رض کلام روتکو ۱
طروت ے بضرورت اور لک باق موت بھی قرض ینس بيب دقف سک لاش وا ۱
دٹی ہے اودقف کے پا ةليل از حل يل پش لکر ےک دق فک زیت اکر |

امک س کراس كراب پردیا انا ےن اس كراي پد ےک رآ فی عاص لك اود ے |
700۰ كن د ہو بجورى می قرضش ل ١‏

م م a‏ مرج ہهحِ

رل ابن تجیمء زین الدین ابن نجيم. البحر الرائق» کوئٹہء مكتبه رشيديه (۱/۵ فيه

اسا ظا قافتا رامیت اوراحكا م ۵۵ پاپ شم :یی وقف
صاحب اغ هت إل :
الاستدانة على الوقف لاتجوز الا اذا احتیج الیها لمصلحة الوقف
کتعمیر وشراء بذر فتجوز بشرطین: الأول: اذن القاضی» الثانی: أن
لاتتیسر اجارة العين والصرف من أجرتها كما حرره ابن وهبان. (۱)
ضرورت يش تیمک ہو يا زراعت لك نج غ یرن ہو الک صورت میں
قرف هنا دشر طول کسام چام ے نبرا اض کی اجازت ہورم ۲ وق فکواجارہ پر
دےگرائ لک اجرت يران ہہ وی ا لابن «هیان نےکھا ے_
۳س یریس کرش ین کے لے حا یا ی کے مجازقاضی سے اماز ل جائۓے۔
را ران یس ہے:

والأحوط فی هذه الصورة کونھا بأمر الحاكم لأن ولاية الحاكم أعم
فى مصالح المسلمين من ولايته الا أن يكون بعيداً عن الحاكم
ولايمكنه الحضور فلا بأس بأن يستدين بنفسه. ۲٢”‏

وط سس كرض حا مکی اجازت سے ليا جا هکل ها ار لین یس ولا
عام عا کل ے جيل متو لىكوولا بيهام حاص لبي ل »الاي ستول ها سے دور واو رای کے

لئے اکم کے بل كراوازت ين تمن نووا یصورت بل قات کی اجازت سل غير

اس کے لئ دق وقف کے تر سلدنا چان ہے۔

علام شا لكت ہیں:
اذا لم يكن من الأستدانة بدتجوز بأمر القاضى ان لم يكن بعيداً منه»
لأن ولايته أعم فى مصالح المسلمين. ^

(۱) ابن نجیمء زین الدین ابن نجيمء الاشباه والنظائرء کراچی ادارة القرآنء ۱۰۳/۲(۵۱۱۸)
)٢(‏ ابن تجیمء زین الدین ابن نجيم. البحر الرائق؛ کوئله» مكتبه رشيديه (۲۱۰/۵)

۵۱۳۰۷ الشامی» محمد امین الشهير بابن عابدين. رد المحتارء کواچی؛ ايج ايم سعيد كمينيء الطبعة الاولئ‎ )٣۳(
۳۳۹/5

اعلامكانظا دقاف :تا رم امیت اررا*ام 2 . "اه اب :یی رقف

ررض لے !نی ر وی سور تن قا کی ا جات قر ض يناجا ہے الاک دہ

تاک سے دورہ کوک رای وولا یت مام ماگل ے۔

الہتہقاشی سح اماز ت لیا وج ےلکن ندم وجبي ا کرو سے بہت دود ہواوراچازت س ل

رن ےک وف فک لحت فوت ہون کا اند شوت اليو صورت میس ری رفظ رانرازی جك
سج ییا کاو یړک کر وو وولو لںاروں مل صضراصتدے۔

اک ل دوصور تک داشل س ک تی سح اجا زت ل کا جوطر بتک ر ہے وہ اننا طويل اور
ید ہ دگرال‌طریشکار کے مطال اجات عا لكر ےکک ووضرورت فوت موک اتر بش ہویش 7
کے لے تقر لیا جار ہا ہےہ با اک طرح وف اب علا تہ يبل ہکم وبال اوقاف کے امورقش کے راو 1
اتتا مر نآ ست ہوں یا تاتف ےم میس ذا سن میس وقف سكل با صا نكا اند یش ہو که ال"
اراک تقاضا ت ہے کان تنا م صورقال میس اس تا یکی اجات کے !خر رض لے کا اغقیار ع۔صل ۔
ام 3
ين اه رک رائۓ ب س کان صورقال می متو ىكوقرض ليت کے لكل اقا با
مزا سسب تلو مئال وت کول وقف کے لع اتترا( قرض ونام کے جواز کے لئ ای رور کاچ +
آ ناشرط ےک دجرے وقف تلكا اند بیغ وہ اب ا سکافیص کر نے کے کول تاعافترا +
ردیل مول ار مولع موز ديا اس تیمک نكال بڑھ جا تا ےک موی ۱
امور کے ےکی قرش لیا چا ےگ اوروقف يرادا که باح جا ةك اورعدم ادا صورت
لوف ردان تضكر لک کا بھی اکان پیا مہا هک -

اس لئے احق رگ راۓ ہے ےک جہاں قاط کل رسا ان نر ہو يا وققف کے امو رقا کے
دائره قاری نآ ست مول وبال تی بن و لثم مسلمانو نکن بو ہے جم کی اجازت
سول وه موراا مود تن لك ہا کرام نے قا یکی اجاز ت شر قر اردق ے۔( ا کی مز یر
تفیل ا ں ہاب رسآ ےکی )
خلا صہ:

یہاں متولی کے تام افيا را تکوش رکا وک کیل »غلا ص یہہ ہک ہردہکام ل می وق ک کا |
بت یوق مواو رای س واف شک عات کر دو شرا کیاکی ضلا ف ور زی کی لازم تال ہو تول کے ے دہ

اسلامکانظا دقاف :تار رایت اوراکام ےا۵ بابش شم یی وف
سا گر واقف نے تن وق کی ہے نو ا کا اسل ملؤي س كمال یل زراع تك جائے
اورا کے ذر بر وق فک آمل كا نظام ہن كرو دز يان شه ريق ريب ہہواوراس بش کارا
دن میس زیادهآ مر حاصل ہونےکاامرکان ول متو لى کے لئے اس بی رانا اوراس ےکرایے سرد يناجا
کوت ای می وق کا مده ده ب_علا ماع ں:

وليس له أن يبنى فی الأرض الموقوفة بيوتا لتستغل بالاجارة لان

استغلال الارض بالزراعة فان كانت متصلة ببيوت المصر و ترغب

الناس فی استنجار بيوتها والغلة من البيوت فوق غلة الزراعة جاز له

حينئذ البناء لكون الاستغلال بهذا أنفع للفقراء. (')

موی کے لے جا تئش کروقف ز مین می شگھربناے ت أ لكراي ےکر فی

وش لكر سه رتل ز بین س ےآ ینک ورت زراعك ہے اليش اگ روہ زین شہرے

تریب بواددلوگ اس میں بن بو عرو لكداجاره ب ليث یس زياده ديق رسكتت بون

اورگحمروں ہے حال ہونے وال لآ ىر فی زراع تلآ لت یاوه ہو ال سورت ل

ال کے ے وقف زین رك تی رک کے اک کرایہ يرد يناجا سے یوک ال طرركرايه ير

دی می تقراءكازيإد«فائده>-

را الطرابلسی ابراهيم بن موسي بن ابی بكر الطر ابلسي. الاسعاف فى احکام الارقاف» مصرء مکتبه هندیه
۰( ۵

اسلامکانظا مآوقاف تار امیت اوراام ۵۸ پا شم لیب وقف
سجس يبب ياي سحيب لے
را ٠‏
متو یک ترا

سول وف کی جوخد مات نجام دا ہےاس ساك ض ارو هدیا الكل ات اجازت 3
ہے ؛کیوک دہ انی تام تر صل تل وت فک جؤاظت بت اورا یآ اف انم رتصول میں صر یکرم 0
ہے اود اي تام 2 وقت صان وتف ہی میں خر كرتا ے اس لئ اکر وه اپ ان خدمات حل ل ۳
اما الین پا ےا ا ےا کان حاصل ے۔ ۲
اس سل ل سب سے داد رت رن ارت سک وف والى حديث ے اس مس 1 0
وتفٹ رت وق تآپ نےکر ا 1
لاجناح على من وليه أن يأكل منه بالمعروف. )
جس اس و فک متولی بط اس کے لے مناسب تدا جس اس وقف کیا نے میس
کو رر ہیں _
ایر امام خا ری نے ایک اورحد یٹ ےکی تو کی اجرتکا جو ازخاب تكياب» ودع ديش ہے ے:
عن أبى هر يرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
لاتقسسم ورثتی ديناراً أولا درهماء مات ركت بعد نفقة نسائى ومؤنة
عاملى فهو صدقة (۳)
صحرت الو ہریرہ رن الثدعند سے مروگ س کہ جناب کر سل الث یرومم فر ایا
میرک رات سکیس وی کم روالیوں کلف رادرم رے ای کے اخراجات سے جوم
ومعرۃ (رتف)ے۔
(1) البخارىء الامام ابوعبد الله محمد بن اسماعيل البخاری. صحيح البخارى مع فتح الباری» لاهورء دارنشر

للکتب الاسلامیة (۳۹۹/۵ رقم الحدیث: ۲۶2۲)
)٢(‏ حواله بالا ۲۰٢/۵(‏ رقم الحدیٹ: ۱كے۲)

اسلامركانظا دقاف :تارج ءاکیت ورا م ۵٩‏ با ششم لوی وقف

ال صد یٹ يرام بقاری نے باب نفقة القيم للوقف "سک وان باب قارف مایاے
ال هد یت سكت حافظ ابن لكت ول :
هو دال على مشروعية أجرة العامل على الوقف والمراد بالعامل فى
هذا الحديث القيم على الارض الخ. 217
يرعدييث عائ لعل الوق کک اہر ل مشروتييت بردلا تكررتق ہے اورحعائل سے مراداں
حدييث ٹل موق فز نک نم اورمتولی سه
علا قرطي ے متو یکی اج تی ل ن لکیاہے فا ہیں:
جرت العا دة بأن العامل يأكل من ثمرة الوقف. حتی لو اشترط
الواقف أن العامل لایاکل منه يستقبح ذلك منه. °
عام مول ہے چلاآ د باس ےک تو وق فك آم رن بش سکھا تا ےگ كا كر وف بشرط
لاد سکلوف یآ ید ل سے يكيل لگا ترا ےکرف ل برا مھا ما اسب -
امام خصا لت ول :
قلت: أرأيت رجلا جعل أرضا له وحددها صدقة موقوفة لله تعالئ ابداً
على وجوه سماها وقفا صحيحاً وجعل القيام بأمر هذا الوقف فى
حياته وبعد وفاته الى رجل وجعل لهذا الرجل من غلة هذا الوقف فى
كل سنة مالا معلوما لقيامه بأمر هذا الوقف هل يجوز هذا؟ قال: هذا
جائز قیاسا على مافعله عمر بن الخطاب رضى الله عنه فيما جعل للقيم
بصدقته اذا قال على أن لو لى هذه الصدقة أن يأكل منها غير متأثل
مالا وعلى ماجعله على بن أبی طالب رضى الله عنه للعبيد الذین كان
وقفهم مع صدقته. يقومون بعمارة صدقته وهذا بمنزلة الأجراء
والوكلاء فى الوقفء ألا ترى أن لو الى الوقف أن يستاجر الأجراء لما

)۰۷/۵( ابن حجرء احمد بن على بن حجر العسقلانی. فتح الباری, لاهورء دار نشر للكتب الاسلامية‎ )١(

(۲) حواله بالا 6۳۰۱/۵

الما قاف :تار میت اوراکام ar‏ اپ شم :یت وقف
ا جح رت جع رنڈ تا سے
يحتاج اليه من العمارة؟ وهذا شيئى قد کفینا مؤنة الاحتجاج له لأن
عمل الناس عليه. (')
نے دد اف تایب ذف نان جبت پروق کی اورا لت ايض کے
بر ردك اورتو بی کے لئے ای وق ک ]ندل شل ستسالان بویا ے؟
اام سف جواب دیا جا اس ے حطر ت عم شی اعد سل برقي کیا انا کر
آپ نے فرماد یا ته رال وق فک متول اس میں س ےکم سا ہےء اک طررح حر لی
ری اٹ عع نے ان غلامول کے ے یتر کیا تھا جن ہیں انہوں ها زین کے 1
مات دق کی تا تو ادرو لطر کیا آ پاس کت کر رتف بل /
کے لئ وق فک تی مرها کے لے مورا رت يركناجا/: ہے؟ جو ہنم نے ذكر 7
كياج استندلالل کے ےکاٹی > اوراى برلوکو نكال سج ٌ

مت یک تا وکیا گی اورا سے تر رک ےکااخیاررکے ے؟

متو كو او وا مقر یک ار ان جر مقر باوث
کے قزر یاک سے زامدموءاءام خصاف للحت ہیں :
قلت: فما تقول ان كان الواقف قد جعل القيام بأمر هذه الصدقة الى
رجل وجعل له على القيام به مالا معلوماً فى كل سنة وكان هذا المال
الذى سماه الواقف لهذا الرجل اکثر من أجر مثله على القيام به قال:
هذا جائز له لاينظر فى هذا الى اجر مثله» ألا ترى أنه لو سمی له مالا
معلوماً يأخذه فى كل سنة من غلة هذا الوقف ولم يقل أن ذلك له
لقيامه بأمر هذا الوقف أما كان يجوز له ذلک؟ هذا جائز» ألا ترى أنه
لو جعل هذا الوقف على رجل واحد و جعل غلته له مادام حيا وجعل
القيام بأمر هذا الوقف اليه فاذا مات هذا الرجل كانت هذه الغلة

(!) الخصافء ابوبکر احمد بن عمرو الشيبانى المعروف بالخصاف. احكام الاوقاف» بيروت» دار الكتب
العلمیه 9 ۳۲

لامکا اوتا ف٢ت‏ رامیت اوراءك م arl‏ بای يسنم :لير بش
للمساكين أو لقوم آخرين ثم تصير للمساكين أما يجوز ذلک؟ هذا
كله جائز مطلق للواقف. ()
ل نے ددیاخ تکیاکہ واتف نے وق تک گرا ایک کوعق کیا اور رال
الل کے ے کل بم ن کروی جک الک اج تیشل سے ذیادہ ےکیا ام
ہے؟ امام نے جواب ديا كمي جائز ہے لورت يلل ا کی اج شک طر تس
دببھاجا ےگا۔
ديك کردا تف ا تک سورد سيف یق تیآ ل سسالا نال
کے لے بو کردا کیا ہے جائزنہہوتا؟ ہے بالكل انز سق حول اجر
ل سے زیا دقر ہکن بھی ادا ءا لک مال ایی ےک وات فی ات نض
وق کرد ےک جب کک دہ زندہ ہے ال وق فک آمل اس ےلت رسك ء وق کی
کات عا ل موی جب ا نک تال موب ےگا مروت فك آ رف قاری
پیل لوكو كودى جا گی ہی سورت بالكل چائز ہے اورواق كوا كك اجازت
عل جرک و ث نها ورت می کی اسح اج سني سے زیادہ اجرج مقر
کر کان مال ہونا جا -
دراگ ات تک طرف سے مقر کر دجاو بست شل ےک موق ری صورت میں سول و ے
اهاط یک کاچ اور تی ا کاو اتی با ےکہعام طور سول اوقا كنت
اهالاک اس سروک سے ایپ ہدک باق کھت یں:
ٹم قوله "فان كان الذی جعله للقیم آکثر من أجر مثله قال هذا جائز»
ولم يذكر اذا كان الذى جعله آقل من أجر مثله كيف یکون الحکم
فيه هل یجوز للحا کم أن يزيده الى مقدار أجر مغله أولا؟ وذلک
بشرط أن يطلب منه الناظر ذلك بطريقة: هذه المسألة لم أقف
عليها ولا وجدت أحداً من الاصحاب ذكر سوئ مانقلسه عن
جا ی ی اه سم نے

رل الخصاف: ابوبكر احمد بن عمرو الشيبانى المعروف بالخصاف. احكام الاوقاف, بیروت, دار الكب
العلمیه ۹۹٩‏ ام ۲۹۵)

سا ما موتا ف تار ءاکیتاوراکام arr‏ اپ :لت وف
ےا سار ےس شس اہ تس عم تس .۰ ۰

الخصاف من کون القدر الذى جعله الواقف أكثر من أجر المٹل هل
يجوز له آخذه أم لا. ولكن الذى يظهر أنه يجوز للحاكم أن يكمل له
أجر مشله ويقتصد فى ذلك من غير توسع ولا كثرة فى القدر الذى
يزيده بل بقدر أجر المثل فما دونه بقليل يتسامح فيه القوام غالباً نظراً
للوقف» على أنى رأيت الزاهدى قد ذكر فى القنية مسألة يحسن أن
يعمسك بها ویخرج عليها جوابدا هذا وهى: لو قال الامام للقاضى
أن مرسومى المعين لايفى بنفقتى و نفقة عيالى فزاد القاضى فى
مرسومه من أوقاف المسجد بغير رضا أهل المحلة والامام مستغن
وغيرهيؤم بالمرسوم المعھود قال تطيب له الزيادة اذا كان عالما 3
تقياء هذه عبارة القنية فقد جوز الزيادة للامام مع أن غيره بقوم مقامه ۱
بالوظيفة من غير زيادة فلان يجوز للناظر أولى لأن معلومه فى مقابلة
عمل ليس هو بدل عن اقامة أمر دينى هو فرض عليه فالاولى أن يجوز
أن يزاد لعكملة أجر مغله. ('2)

ار واقف نے متول یکی ا جرت ارت شل سے هقرت وکا متو لی کے مطالہہ پراش کے
لئے ام ےک وہ ا کی اجرت می ا جرت لك حدکک اضا کرو ے؟ اس سمل رل
کول وا جع پاس ل ءامام صا نے صرف اتال کیا ےک گر ال لک امت
اہجرشل ے یادہ مو اس کے ے ینا جات ے بل ء اصو لکا قاضہ ہے کہ انا
کے ےاج ہتشک حدکک یال ےآ ی يال اضا کنا جاک ونا چا ہے ءال لک تا کی
تھے کےاس ستل سے بول س ےک كرا مچ رقاشی سے ک کہ واقف نے مرا جو وظيفم
مقر رکیا ےوہ جر سيم ےگھروالوں کے كال یس ہے اس شس اضانکاہاے
جيل روس فض واقف کے مقر رکردہ وظیفہ ہی می اام یکر کے لے تياد ہے ت کیا
تضق ييل اام کے وظيف ل اضا کہ ے6 ؟ ا یکا جواب دياك ہاں اکر وہ عا ی موت
الک ویش بی اضا كديا جات گا» المع می ہاو دای ےک دوسا ات سیر

(ا) الطرسوسىء ابراهیم بن على الطرسوسی. انفع الوسائل» مطبع الشرق ف مسلةۃ

اسلامكاتظا م أدقافمتارت ایت اوراام arr‏ پاپ يمسم ؤي وقف
تيف سکرام ام تک سے کے لئے قاس يد امام کے ویش اضا یگ اجازت د یی
سل واه یس اضاذ ےار ناد ل جات دنا کوک ایک تو ا سکی اچ ےکی
ايت امرد يفا سكل شش ہے جوا يرف مو( مخلاف امام کے )دور ےہا
لک حدنگ اضا کی درخواستکہپاے۔
ای لبود تک دال هکرس وق واقف ےول کیا ابقرت ےک ی اس وقت زور
ارت لق يان بعد مل مق کی دج سے با وی کی ایت يلل اضافموجا ےکی بجرے وو شررہ
ارت جرس شل ےک ہوک کول ال یس اضافکی درخواست اتی سےکرسکتا ے_
اوراگر واقش لک ارت رر ری ہو یا مو یکا تقر ری واف 2 دک موو ایی
صورت می قا ی متو وا وم را الت یروک سک رتیل سے یاد فو مقو ر کی
»ات کی سے زياد اوت رک جا ےک و لی کے لے ولماش ہوگا۔
علام راہ نکھت ہیں:
وان کان منصوب القاضی فله أجر مثله. )
كرتو لى تاض ا رف سےمقرر ہو ا ےا سک اج سل لگی۔
علا مہ ”گا ات ہیں:
لمس للقاضى أن يقرر وظيفة فی الوقف بغیر شرط الواقف ولا يحل
للمقرر الأخذ الا النظر على الوقف بأجر مثله. ٩<‏
تاک کے سے دات فک ترط کے ایی کے لئ وتف میس سے وی دکرن ہا ۶ہیں
ہے ادد ی کے لئ مر هاگ چا کے لے لوا بھی پاش ہے موائے وق کی
یت کے اکرو ہا جرع ئل بمو
علام صوق" لكت ين :
للقاضى أن يجعل للناظر شيئاً من الوقف اذا لم يكن له شیئی وافتاء
سمت ع ا لیت ا
(1) ابن نجيم» زین الدین ابن نجیم. البحر الرائق» کوئٹہہ مكتبه رشیدیه(۲۳۳/۵)

رف الشامیء محمد امن الشھیر بابن عابدین. رد المحتار» كراجى» ايج ایم سعید کمپنی الطبعة الول ٦ءء‏
۳۳۳/۲

اس ركانظا اوتا ف٢ت‏ رایت اوراكام .۵۲۳ ا شش :وري وقف
ابن عتاب بأن الناظر لايحل له اخذ شئى من غلة الوقف بل من بيت
المال الا اذا عين الواقف له شيئا ضعیف ‏ (1)
شی کے ے پا هکره نارس لے وقف یس سے هد نکردےاکرواقف نے
رن نکیا مء ابن عاب هجو کی دیا ےکنا ظر کے 2 رقف تلا از
بل وو بیت ا مال سے سکاب با تف ے۔
وی بل یں ے:
قال ابن عرفة عن ابن فوح للقاضی أن یجعل لمن قدمه للنظر فی
الأحباس رزقا معلوما فى كل شهر باجتهاده فى قدر ذلك بحسب 5
عمله وفعله. () 7
یمرو ے انح ست لکا ہے رشن کرت ف کا ون مت کیا ہا ےتا کے
اس كاكام وکت ہوے اس کے لئ ماپانشخواومق رک رن از ہے۔ 1
ارتو یک یحاون واتف نے مقر او رشك اگ ےےل كيا الم ىصوت میں اے ولف نے کے 1
ےک اتان :و۲6 ۱ :
علا مہاب نپ نے فا كرا مکی ووفول رر کی ع رشت لی بعش ےلم تا چک |
اح اليو صورت می يكال یکا اون سے علوم متا كات کت ہیں: ١‏
واختلفوا هل یستحقه بلاتعيين القاضى فنقل فى القنية أولا ان 1
القاضى لو نصب قیما مطلقا ولم يعين له أجرا فسعی فيه سنة فلا شئى
له وثانيا أن القيم یستحق أجر مدل سعیه سواء شرط له القاضی أو أهل
المحلة جرا آوله لانه لایقبل القوامة ظاهرا الا بأجر المعهود
كالمشروط. ۳

را الدسوقىء شمس الدين محمد عرفه الدسوقى. حاشية الدسوقى على الشرح الکبیر» بیروت, دار الفكر (۸۸/۳)
)۳ الحطاب» ابو عبد الله محمد بن عبد الرحمن الحطاب» مواهب الجلیلء بيروت» دار الفكر ٠١(۱۳۹۸‏ )
)٣(‏ ابن نجیمء زین الدين ابن نجیم. البحر الرائق» کوئله» مکنبه رشيديه (۳۳۴/۵)

اسا رقف ار ایت اوراکام ۵۲۵ پاپ ميت ولف
ایم لاف ہوا ےک کیا قنك طرف سوا مقر کاخ سل وتف ےار
ےکا ا متا رکتاہے اس "قر مر فقي کیا ےک تس مق کی ارس
سس کول اجرت سطس اكالاداالسة ایک ال کک کا کیا اسيل سر
کہ یتب ایک دمر مگ ےکوی اپ کام کے يقزر ات تی ہا
نايا اا ىكل نے ا لک ابر ت مقررك جھ انہک ہو کوک عا طور يرق ليت ارت
سنو لئ کی »شتوو مشر وی ہوتاے۔
ان دوفو تیآ رامش ملا مشا سيق برد يت ی لکا دو وف ایسا وکیا می مول پر
آد ہا وکا كا تول اس رابت وصو كرح ہے یا ال ماش مل عام مور پ تومن كا اجرت لضي
“مول امک وات شش بر رف ارت وصول با حول کے لے يا تساك چرواقف اورت
رد ایک ابت رر دک اور ارت هک حرف نو رن اتف یاج ضی کے رر سے
ےول ا یں ےکا _
الان یل علامرل کے والح للع کیک خبارت اس ول ےک وال
ارت یبا پول چ کاک کے بت اوا
جردت یمرو )اوررواکن مات ول :
لکن آفتی فى الخيرية بأنسه اذا كان فى ريع الوقف عوائد قديمة
معهردة يمساولها الناظر بسعيه له طلبها لقول الأشباه عن اجارات
الظهيرية والمعروف عرفا كالمشروط شرطا فهو صريح فى
استسحقاقه ماجرت به العادة ام . قلت. ژیژخذ مافى البحر من جواز
أخذ الامام فاضل الشمع فى رمضان اذا خرجت به العادة وقد ظهر له
أنه لاینافی ماذ کره المصنف لأن هذا المتعارف أخذه من ريع الوقف
بأن تعورف مثلا آن هذا الوقف يأخذه متولیه عشر ریعه فحیت کان
5001

)( ويك الشانی؛ محمد مین هیر ایحا يدش البح الالو کرد کی دہ
۳۳۳۵

اسل م نظا م رقف اعیت ادراظاع ۵۲۲ ا شمیت وف
قدیما یجعل كأن الواقف شرطه له.(“
شري یں فک ال يديا ےک رقف میں یل يمول چل اآدہا مو سل وف
اس مس سے صو حص تا سن اس متولی کے کی ا کا مال کنا چا
کیک اخباہ س تاعدہ میا نک یاگیا ےک ج كفا مروف موده ایی تی ےکا کا
ش رط رك لكك ہوا کا قاض بی ےکی اج تک عرف چلاآ !ر موہ تول وداتزت نے
سنا ےہ علام شا قافر ست ہی كا کی انہر لي ا 5
عرف رشان ال دعقم هباج 3
لت کےاجرت یعرف بت خلا فآ دل و 9
ات ی لک اجات صل موی کنارف ایا ها الرواقف _ذخورمتول
کورۓ ينك ره لب ۳
بی بات را معلوم مول کہا کا رار رف ہنا ارف ی حا طور پات ۱
لك إخيركام 2 کے جو ةنو لكل اجرتکا لزا روگ | اکر واتف پا گا نے اس کے لے ابجرت
دك کپ رف دمن کارت با

س

را) الشامی» محمد امین ' لشهير بابن عابدین. رد المحتارء کراچی» ايج ايم سعيد كمبنيء الطبعة الاولى ۲ ۱۳٩‏
۵۰/۳

املا کشا رقف ار يميت ادراکام at‏ باب م :فوکیب وق
ولک ما سب

اتا فک طاشت کے مت لک اس ی انيت ركنا يكال سے وق ککیآ رن فرب
کا حا کناب لیا جا تار تاک خیاخ تک اغا لک س ےکم وتا جاے اورواقش نے بیس مقصدر کے لے
وف ف کیا جات بطر اک جا تار ہے تا کرام سے عام عالات می جم حا كا کوان
ما اوراسس کی رمال لاف ترارش دیا۔
ل تج کرت ہیں:
لاتلزم المحاسبة فى كل عام و یکتفی القاضى منه بالاجمال لو
معروفابالامانة 2 قلت وقدمنا فى الشركة أن الشریک
والمضارب والوصى والمتولى لايلزم بالتفصیل. (۱)
ملک محاسیہ جرسال لا نمال اکر تول ارا مل مروف ہن تام اتمالى ماس
اف اکا ےش کت کے باب نلكو عا سج ريل مضا رب بی ال
سل صابتاب یب
ارآ یس ہے:
وفى القنية وينبغى للقاضی أن یحاسب آمناء ه فیما فى ايديهم من
اموال الیتامی لیعرف الخائن فیستبدله وكذا القوام على الأوقاف ویقبل
شولهم فى مقدار ماحصل فى أيديهم من مقدار الغلات الوصی والقیم
فيه سواء والاصل فيه أن القول قول القابض فى مقدار المقبوض وفیما
يخبر من الانفاق على الیتي أو على الضيعة ومؤنات الأراضی. ()

4 الحصكفى» محمد بن على الملقب بعلاء الدين الحصکفی المتوفی ۰۰۸ اه الدر المختار» کراچی» ايج ايم
سعيد کمپنی الطبعة الاولی 0٠0‏ ۲۸/۳۵۱

)۲۲۲/۵( أبن نجیم» زین الدين ابن نجيم. البحر الرائق» کوئٹہء مكتبه رشيديه‎ (۲٢

اسلامكانظا آوقاف :تارتءاميتادراكام ...۵۲۸ باب شم :لین وقف

قنير بل سس كلقا كوا سين اهنا کا جاسبدكر کے د ہنا چا ےن کے يال مو لک ال ہے

ارات اهنا کا م جمد کے اورا سے بدلا جا كك ای طررع اوقاف کے جومتوکی ہیں ا نکا

ای تاق یکوکرتے د ہنا چا سے اوران کے يال ج بر ہوا شاک قو لقول

کیال یی ےک مق را رمق میں قا بقل نی کاقول رہونا پاک طرر

این کاقول فک جانے دا لال سكسلل يل یا وقف زم پرشر کے جانے

والے مال میس اوتف ز يان کے اخراحات سل ملق اک تول بی مسج موت سب -

الب ارتو تم ہویا رشن جوف الي ورت می قا فصل حرا بکتاب کرنے يتور

کرککتا سسکا یکا رعلا اہ نٹ يا نکر تے لذ

فان عرف بالامانة يقبل القاضی الاجمال ولايجبر على التفسير شيئا

فشيئاء وان كان متهما يجبره القاضى على التفسير شيئا فشيئا ولا

يحبسه ولكن يحضره یومین أو ثلاثة أو يخوفه ويهدده ان لم يفسر

فان فعل والا يكتفى منه باليمين. )١(‏

اگرمتولی ابات میں محروف بو ی ا كاقول ااا کی قو لك ےک اے ايل یک

رک مین كيا جا سک وراك رمتو تم بو نی اح آي لك ایک چیک بل

یا نكس در ےگاءاسے قي رقن كل هك يكن دو جن دن إعداحه ۳9 دعكا

اورا سے يبز راک سنا »اك وه ییا کد عق اوبات سے ورت ال کی ناف

کیاجا گا۔

ول کےا ساب کے سل شس اق کی را

ات تا ےک فته رک رام نے منو لی کے ا ماب کش جرف یا نک ہے اچ
زما نکی ری تاو ر کت ہوۓ بیا نکیا ارال کے مو نے می کوئی ہیں وتک يكو منص
ر یں اه شرب قو رک وو ا تہ يريك ہیں کن ما رازن جہاں ش رت غالب ےہ
اانت د دیاش ت فقوو ے اور ما طور پر وہ كل جوعکوس ترا میس ہیں یازا طور يرا نک ت میرک

را ابن نجيمء زین الدين ابسن نجیم. البحر الرائق» کوٹہء مكتبه رشيديه )۲۲۱۳/۵(‏ و کذ! فى تتقيح الحامديه
CPA!)‏ ۱

اسلا م شام رقف مایت اوراحكام ۵۹ اپ شم :ازل وف

کرنے والاکو نان می ہدیا کے اورکرشن اپ روت سب ال حول اورمواشرے می متولى

ساب سمل میں فیا كرام ہیا نکردہ ا نشی لکواگراخقیارکیا جا هک نذ کی وت یگرالی
کے تت دقاف ٹیل بلاکی روک ٹوک خیاتکادرواز+چھ يمشكحل جا ےگ اوروقف کے تین جر پیل

رو یکا تکار ہیں مز یزرو یکاش روما بل -

و رکرن ےک پات ےک ہآ اوقا فك یت باقاعده خی یلا ی کے ذد بير عاص لک چاردی
ہے من ول ریت دیے واه حاص كدسج ہیں :کیا ين لي تک حصول كيل جذ بات اوروق کی
رای کے جذ ب ےنت ہے؟ ہرگ یں ان لوكو لك ٹیا ہیں اوقا کی آ ٹج یں ادلی ہے تتا
شر خکردہے ہیں ال س یل زياده كناب ان اوقاف کال اک صورتحال بي فقي وکرام
كاذك كرده اصول اسب ی را طر وتا تسا بکھی نا کان معلوم وتا ہے۔اس لے بندہ تجا رز ددر
زرل ہیں:

ا سب سے پیک تول کا نتر رک سے وفت ان تا شرا کالھاارکھا جا جو م نے اس ہاب
کے شرو می یل ے جیا نکی ہیں »نال ا لے اف رارشن سے وق نا فقصان کی ےکا
امن ہے ا نکی شل انرا زی م ےک ہو

"- موک وق فکواس باتكايبند بنا جا ےک وق کی الاک ٢آ‏ رن اورمصارف کے لئ پا قاعدہ
رب سك اورال ٹیل ایک ای یآ ری او ایک ایک محر فك ندرا کھرے۔

5 ول وق کو یک پان ناا جا ےک ہرسمال هوشر رکشت فرم سے وقف کے
مل را ب کا ب کاڈ ٹک اکر ا کی ر پر لمت کے پاش کرای اکر ے۔

و وس تک طرف ےکی وق ف ون ف آمل ومصار فکو چی ککیاجاجارے اور ارت
رپورٹ اور ل‌صورتال می فرق مورا ںآ ڈت رمک إن شور غکردیاجاۓ-

۵ وک آمل کے سك الو کھلوا نا زی دا اورال اکا نف ی کے زر یتام
ند نکیا پائۓے۔

-١«‏ وقف بی اگرخانت ہابت ہا ےتال تفت مزادی جائے اوراال کے لے ماسب انون
سا کیاکی چاۓ۔

۳ قاف کے مال لا تک راف اور مق مات کے لن اٹیل مرا تاک يال -
ان امور سے انشاء الٹہ امیر س کہ اوقا فکی جات اور لقن کل اوقا فک فاده

بووین اوقا فک خیاخت اوہ )کر نے میس برد

اس نظا م دقاف مایت اوراكام ۵۳۰ اپ شم: لیب وف
ا ادات
۳ 0
مول کشت

اس ير سبك تاق کت وف وأ لك حيثيت ے وق تک انام دنه رام ناس

اور مال وق ف ال کے يال ورا مانت جلانا ہے می وج ےکا ا رق از ضز كت

نتان کا اس كول انس امام فصاففرمات ہیں: ۱
قلت: : فان باع الأرض وقبض الثمن فضاع؟ قال: فلا ضمان عليه من

قبل انه فى يده على الأمانة. (') 0

میں نے وباق تک اک كرحت ول نے موقو فزع نکی وج سے يق اورا كل عامل شره ر

تا کیا ہگا؟مامنے جاب د ا کرای پاک یقت ۱ ا

ا کے پا اماختگگا۔ :

اہنس می اتلاف کم وق کول پا میق ف ءا می تا نکی داس ہیں

ہی رائۓ:

يبل را ےفتہاء اکل شا فعيراورفقنباءاحناف يل سے امام ابو یس نکی ےک موی وانف

وکل _صاحب اسعاف کت ہیں: ۱
عند أبى يوسف هو وكيله (الواقف) فله عزله وان شرط على نفسه
عدم العزل. <(

را الخصافء ابوبگر احمد بن عمرو الشیبانی المعروف بالخصاف. احکام الاوقاف» بيروت» دار ! مس
العلمیه ۱۹۹۹م (۱۳۳)
ر الطرابلسیء » ابراهيم بن موسئ بن ابی بكر الطرابلسی۔ الاسعاف فی احکام الارقاف» مصرء ء مکتبه ھن
۳۳۰(

اعام ظا مأوقافمتارتأء ايت ورام ۵۳۱ پاپ شم :لت وف
امام او لیف کے نز ويك “تو واق تک وال سال کے لئے ا مز لکر نا چاو سے
الہ چا نے نكر وشت يشرط لكان ہوک ووتو ی اوح ول کر ےکا
اکت لاطا ب کت :
لوقدم المحبس من رأى لذلک اهلا فله عزله واستبداله. )١(‏
ار اف فك کرو کا تو لى بناد.سه جے دہ ا لكا بل کت ہو ا ےا س متو یکومحزول
کرنے اور بد لن ےکا اقا رع امل ہے۔
كرد يض جب شاق علا زوو كلع بل
للواقف أن يعزل من ولاه ويسصب غيره كما يعزل الوكيل وكان
المتولى نائب عنه هذا هو الصحيح. ۲
داف کے لع اسیک مقر كردتو ىكمحزو کر دراک کی اورکو رک رن جات ے
جال وی لحرو كناكو اك بتو کان ب ہے مک نہب ے۔

دوسری راۓ :
ددم رک را اما کر ر لتر چاو یکنب ےکی معلوم ہوتا کول ون ف قرام

کاو ل چات ف کا وکل یں ۔الاسحاف ال ے:
ولو لم يشرط لنفسه ولاية عزل المتولى لیس له عزله من بعدما
سلمها اليه عند محمد لكونه قائما مقام أهل الوقف .۳۱
ار واققف نے وف کر ے وت اپنے لے متو معزو لک رن ےکی شش ا یتر وہ
مو نزول سکرسکتا اما ددص الہ کے ند یک كيل رمتل مر ف کم 51م
مقامے۔

فت لكشبو كناب الا ضاف میں ے:
سس ل ا سس
0( الحطاب» ابو عبد الله محمد بن عبد الرحمن الحطاب, مواهب الجلیل» بيروت» دار الفکر ۳۹/۹(۵۱۳۹۸)

۷۲۷( التورى» يحبئ بن شرف النووی. روضة الطالبین و عمدةالفتین»بیروت؛ مكتب اسلامی ۹۸۵ ام (۳۳۹/۵)

)٣(‏ الطرابلسيء ابراهيم بن موسیٰ بن ابی بكر الطرابلسى. الاسعاف فى احکام الاوقاف, مصرء مكتبه نديد
alr’‏ (۹ 4

اسلاممکانظا ما دقاف :تار میت اوراکام arr‏ یاب شم :یی وقف
مسسمسسسممجےؾے یس س ۰ ۰ ۰ ل ا

اذا عزل الواقف من شرط النظر له لم ینعزل الا أن يشرط لنفسه ولاية

العزل. ۱)

واف ن جم بنایا سود ارات زو كرد ےوہ مھنرو لكل ہوگا الا بک وف

کرت وقت دداپے لعز لک شرا که -

وق کوعز لک اخ رتہلنااس با تک علا مت کول لئس كرا کا کیل
پو تو ا ے مح زو لكر کات بھی حاصل موتا

شا اخلاف: 3 1 7
یا تلاف د رقت ای اسول اختلاف یکرت کی تک پا وق تمس
کم عان؟ ۱
بمب بیس ےن ریب وق گم اتاق ے: 5
امام او ست رق ار علیہ کے دک وتف انتا سكم میس یوک راتات میں : ۱
اسقا لک ایا جانا سنن ن سے ای يست سا ق کرت ہے ای طرع وف می سج واف کی
موف ےا کیت سا رتا ات ۱

دیب رگم صرق 1
لاا را كنز ديك وقف صدقہ سگم میس كر لطر صرق مل انان اپ

وک چ زک اتال یکا ما لك بنا جا ے ای رح وقف می لک داق ف شئی موقو فكوايق کیت لكا لكر

اتیل پک کیت میس داب اوتف صرق ما رسکی رمد ایر عفر ہے ں:
هذا بیان شرائطه الخاصة على قول محمد لأنه كالصدقة وجعله

ابويوسفٌ كالاعتاق. 20

را المرداوىء علاء الدين ابو الحسن على بن سليمان المرداوی. الانصاف فى معرفة الراجح من الخلاف»
بیروت» دار احیاء التراث العربی الطبعة الثانية ۰ Celal‏

42 الحصكفىء محمد بن على الملقب بعلاء الدين الحصکفی المتوفی ٠ ٠8‏ ۱ الدر المختار» کراچی» ايج ايم
سعيد کمپنی الطبعة الاولی ۰۷ ۳۳۸/۲(۵۱۳)

الا ظا م وتف مایت اوراحكام arr‏ اب شم لیب وتف

اا ریہ ای کول کے معا ن وقف صد قد ط ری ےجیک امام بو وس رت ار

علی ےا ے اتات یں ادا

مکی وج سکام ابولیسف رق الث علي وف تیم اور رشق ابل د یت ان کے نز رک

جن عم سے رقف لازم عدبا لطر اماق کے لے لی رعش اور بيشي
تو تراد کیل ان ےکی رورت دہ اک کول ہنا چان تس سے اسے ولا ی تی سے
من واف _

اور ام کے نمزدیک ون کم كلم كلس ہوتا اس می تلیم اود شرط ‏ ےکک ہے
صرق مش ہے اورصدق تام الى اش رط باتوی نتراک كيل ون لی کا
گنک کاراب

فانه يلزم بمجرد القول عند ابی يوسف بمنزلة الاعتاق بجامع اسقاط

الملک, و عند محمد لابد من التسليم الى المتولی والافراز والتابید

أما الاول (التسلیم الى المتولی) فلان حق الله تعالی انما یثبت فيه فى

ضمن التسلیم الى العبد لأن التملیک الى الله تعالی وهو مالک

الأشياء لایسحقق مقصودا وقد يكون تبعاً لغيره فيأخذه حکمه فینزل

منزلة الركاة والصدقة. ()

اام ابو دسف رھ الل علیہ کے نز دی کم نم سے وتف لازم جوا ے 7

خان ہے دوفو یل اسقا ط ملک پای اجا نا ہے مر ان کی مت کے جوالہ

کرنا وقف کان دم کے لے شر کول اش موقو ف مس ایل تل کان ( كيت )

فام تک نے کے سے شرو رک كدح بنده کے ہوا کیا پائۓے ENI NE‏

سکن ئک یں ایس براه را ست با کک متا ما نكال ہے بال بر کے حوالہکردیا

جع لق عنمن تدتعا كات ( کیت ) ہت ہو جا گا وتف زكوةاورصرقات کے

می ہوا۔
() ابن نجیم؛ زین الدين ابن نجيم. البحر الرائق» کوئٹہء مکنبه رشيديه (۱۹2/۵)

اسلامركانظا مأوقاف تا میت اوراكام arr‏ باب شم :یی وف
اتسس ا ا

اخ ف شر سنا
اس اتتلاف کل سات تفر ہیں ذ یل مم ان یس سے چندذک ر سے جا ہیں:

2 وت کے وقت اگ واف نے اپنے لے ع زگ تو ی کش روکس رک یی اام کے نز ویک
اب وومتو لوحو ل کی کنو متو لی ا کا وکام دیس كنز دک دہ
نزو لکرسکنا کیو موک ا سکاوکیل ہے ۔علا رط اص ہیں:
ولو لم يشرط لنفسه ولاية عزل المتولی ليس له عزله من بعدما ۱
سلمها !ليه عند محمد لكونه قائما مقام اهل الوقف وعند أبى يوسفٌ 0
هو وكيله فله عزله وان شرط على نفسه عدم العزل. "2 1
اکر واقف نے اسن لے متو یکومزو لک ےکی شر يل رک کی قد امام ف نزوي 0
وف متولی کے حا کرد ہے کے بعد اسح واق ف معزو لكي كرسكناء ہوک سول موقوی 7
7 کا قائم مقام سے امام الولوسف کے ن ديك متولى واف فک 0 ع ہزاوہ ات 1
معزو ل کرک چا نے قفکرتے وقت اپ لعز لتیار 3

٠‏ مار ےن دک واقف کے اتال سحتو ل تعزو لئس کر ددا کا کی ہیں سه
امام ابوپیسف کے نز دب رک واقف کے اتال سے موی مرول ہو جا ےکا ہوک هت وا کا
ويل سےاور مل کے اتال سے وی ل زول موجانا ج-
ا2ا 2 یبا لک عوهت سل
بع بھی مت لی رگا نو پچ روا قف کے تال متتو لى حر و لال ہوگا بول ترك يل لق وه
ميلك یت ےکا کر ےگا دا تال کے هآ چا لك وي کی ای حیشی نت موی کن
اب ا لکی وک یت شرورع موی اوراس یت يل وہ وق تک انام وانضرامسنهالا
ربکا

الاخياموالنظا یں ے:

اعمس سس سس سس سیم تست م ل 0

را الطرابلسی ابراهيم بن موسی بن ابی بكر الطرابلسی. الاسعاف فى احكام الاو قاف؛ مصرء مكتبه هنديه
۲۹(۸۸۲۰۶)

۱
۱

الام ظا م دقاف جاح ايت اوراجكام ۵۳۵ اب شم :ازل وقف
لومات الواقف فلا ولاية للناظر لكونه وكيلاً عنه» فيملك عزله
بلاشرط وتبطل ولايته بموته وعند محمد ليس ب وکیل فلا يملكك
عزله» ولاتبطل بموتهء والخلاف فيما اذا لم يشترط له الولاية فى
حياته وبعد مماته» وأما لوشرط ذلك لم تبطل بموته اتفأقا, (')
گر وا تفم رکاذ ملک دلا یت اش رہ ےکی مکی ستول وق فکا ول سب مر
ری سول وات ف کا وي کی چا ضرودا ےمعزو لکرکتا جاور تری واف
اتال سے اس اک ولیت موک باختنا ف ال صصورت لت واف نے ايك
زنگی اورمرنے کے إعدال کے لے ولا ی تك شرط تلا مو اکر يشرط بویت
انا« اتف کے انال ےا سک ولیت ال س موی -
ال اختلاف پراورگھی مسال تفرع ہے ہیں جن کیم ل کن الا روا دالا كناب
اوقف ٣۸ے“‏ باق

0 6
, ان دوفو ںآ راء مس سے امام ویس كك را رف کی فقهاءكرام نے صراح تك ے۔
لصا کے اتا فک دک کے کے بعد میفر ماتے ہیں:
فالحاصل أن الترجيح قد اختلف والأخذ بقول ابی یوسف أحوط
وأسهل ولذا قال فى المحيط ومشايخنا أخذوا بقول أبی يوسف
ترغيباً للناس فى الوقف. (')
عل بس كر پیش بھی اختلاف ہے اماممایوبوست كةو ل يك لكرناب عش ام رز
ھا سے اور بش بدت اء الل لئے یط كبا ےہ ارس مار نے الام
ایو اسف کقو لکوا تہارک اہ لوگو ںکووف فك تیب دی کل
امام خصاف ےک امام ابو لیس فکی رائۓ ماک دیاس ہف ماتے ہیں:
ات یع شرت رل مد ما سے کہ ج ای
رل أبن نجیم» زین الدین ابن نجیم» الاشباه والنظائرء کراچی» ادارة القرآنء ۰4۹/۲۰۱۳۱۸ (
)٢(‏ ابن نجیم» زین الدين ابن نجیم. البحر الرائق» کوئٹہ, مکبہ رشیدیه (۵/ے۱۹)

اقا موف :رایت اوراکام ‏ ۵۳۷ باپ شم :لیب وقف

قلت: ولم جعلت للواقف أن يبيع ذلك وانما اشترطه لو الى
الصدقة؟ قال: من قبل أن والیها انما هو وكيل الواقف فی حياة
الواقف ووصی له بعد موته اذا كان قد +عل اليه ولاية هذه الصدقة
فى حياته وبعد وفاته» ألا تری أن للواقف اخراح هذا الوالي مماجعل
اليه والاستبدال به فاشتراطه و کیله أو لوصيه اشتراط منه لنفسه. (')
یں نے ديف کی اکآ پ نے وات فک رای دول دیاس کہ وہ است ےہ راغا راو
مو لکوم ل ہے ؟ امام نے جوا بد اکا کی نج کل داق فک زم شرا زر
کول ہے اوراتال کے بعد ا کا بھی عاك ال نے ايق زرك اورموت کے بعد 0
تلبت اے ال دک كيام نکیل د ین کہ وا تف متو یکو ٹا مو کا ہے اسے بد لکھی
كنا ےب جواخقیا سی کے وکیل با یلوم ل ہہوتا ہے دوخودا بھی ماس ل وتا

1 الخصافء ابوبکر احمد بن عمرو الشیبانی المعروف بالخصاف, احکام الاوقافء بيروتء دار الكتب
العلمیه ٩۹٩‏ ام (۲۳)

اسلا اف ارم یت اوراحكام موك با و :لیس وف
متو یواح زو ل کر ےک اخزا ر کے ے؟

ليت وف اسل ہون ےکی تلف صو رتم ہم ال باب کے شرو یں ولا یت اصلے اور
لاعت ف عيمس كن ان سے كرك كك ہیں »الل سوا یکا جو اب تلاك نے کے ےا وہ بت سا سے
اي اسك ددجا دايا سد كنل وت ايت عا لكبال سے بول جه موق 7
:ریا چت سے لیت سمل ہو ےعز لكا یار ای فر دا جج تكوح تل ہو سچءاور
.گی ولاعت عامل در سے کی اور ہوتا »یل چم ولیت ها کل ہو ےک كلف صورت لكو
سات تسه صورتکا یی اه لحت بل : ۱

اول رووا ہو:
وٹ کا توي اکر واف چاو اسباب عرزل باس جان ےکی صورت می اس زو لک ےکا
انیا رم تیان اک تب اگم لو ام خسان ات
قلت: وان آجرها فحط من الأجر مالا یتغابن الناس فى مثله؟ قال:
لاتجوز الاجارة وينبغى للقاضى اذا رفع ذلك اليه أن يبطل الاجارة
فان كان الواقف مأمونا وكان مافعل من هذا على طريق السهو والغفلة
فسخ القاضى الاجارة وأقر الأرض فى يده وأمره باستغلالها واجارتها
ان کان أُصلح والا اسمقصى بدلک وان كان الواقف غير مأمون
أخرجها من يده وصيرها فى يدغيره ممن يوثق بدينه. (!)

)ع( الخصافء ابوبكر احمد بن عمرو الشيبانى المعروف بالخصاف. احکام الاوقاف, بیروت, دار الكتب
العلميه ۱۹۹۹م رال

اسلا نام وقاف ار یت اوراحكا م arn‏ اپ شم لیب وقف
بیس نے عو شک ک اکر واف نے وق فواچاره برد مرا رمو یک یکردی کیا
چا ے؟ امام فیک چاه جا تيل قات یکو چا هک جب پمال ال کے
سا نے پیل موتو اس پل کرو سے اب اکر اقف اباشتزار ہواود ای سنا سے ہے
موا لك رلياو عق رکو لتر رد عاوروق فاگ تلبت شر ےو سے اورا تع
طروت ہے اہارہ برد ےکم دےءاوراگروات فقا بل ینان موتو وف ا سی تو لیت
سے نال سا مک اودب ادو اا رل کے ردکردے۔

لا ما نع بل : فا 1

ويعزل القاضى الواقف المتولى على وقفه لو كان خائنا كما يعزل 1
الوصى الخائن نظرا للوقف واليتيم ولااعبار بشرط الواقف أن
لایعزله القاضى والسلطان لأنه شرط مخالف لحكم الشرع فبطل
واستفيد منه أن للقاضى عزل المتولى الخائن غير الواقف بالاولی
وصرح فى البزازية ان عزل القاضى الخائن واجب عليه و مقتضاه
الاثم بتركه والائم بتولية الخائن. ©
واتف جرک وى متو یبھی بوكر اين ہو تی اے جز و ل کرد کی لضان و یکو
دومحنزو لک رکا ے دوفوں میں وف اور كك مایت تا ہے اور واق کی اس شر کا
کول متا سک ہقاضی یا عاکم سے حرو لبي رس میلعت اکا م کے
غلا ق اس يلمر وال سے معلوم ہوا داف کے ملاو و اگمراورکوئی متول ہو
اوروہ ان ہوتڑ ا سے تقاضی بطر ان اول معزو لک کا »ال يصراحت سكم
| سے خان متو کرو گر داجب ہے ا یکا تقاضہ ریہ کاسے برق را ر کے
میس قا یکنا ہگ ہوگا جک ناشن کومتی مقر رک نے كناه ہے۔

٠_واقف‏ _ و یکومتو ل مقر رکیاہو:
ارتو ل وو بو خرو واف نے مقرركيا ےل واقف جب چا ہے ار و لکن واه

00پ ی ص مه ا

(۱) ابن نجیم» زین الدين ابن نجيم. البحر الرائق» کوئٹۂء مکتبه رشيديه (۵/۵ ۲۳)

املا ظا ما تقاف رتیت اورارام ۵۳4 باب شم :لولييت وتف
اجا یڑل مم سكول سب پل باس وق فک لحت »یندم اسف رم
مولف سب دج رس ےک امام الو لوسف رم علیہ سك ديك وومتول ش واقف ے مفردکیاے واقفكا
و ال جب چاہے بای ہج ےبھی لک زورک هچ مر سیک عام
عالات می داق متو ىزو ل راوگان سے ی تول فقرا کال ہے جب وو وا کا
ول سجلةواق فك اس ول تیارس مرك تل دا ہم وی
تت میا نک کے ہیں اوددہال یی وا لسك كال سلسل مل ارام ابو وس تک قل رای
ال را سار دا ت فا مقر تو یکول اسبا بز لبھیمعزو ل کر ےکا مل
ہےسعلامسشا ی كلك ہیں:

للواقف عزل الناظر مطلقا أى سواء كان بجنحة أولا وسواء كان

شرط له العزل أولا وهذا عند أبى يوسف لأنه وكيل عنه وخالفه

محمد كما فى البحر: أى لأنه و كيل الفقراء عنده,«۱)

واف کے ے مت یک حرو لکر نا مطالتاچا ہے ان کال ورم و ياش موواتف نے زل

کر تول بے وت کل یا لال دام لويس کے نز وی سے کوان

ديك مت داق کاو کل سپ لام ال يل اختلاف ےکک ان کے نز دک

ول نتر راولب

الاسعاف مل ے:

ولولم يشرط لنفسه ولاية عزل المتولى لیس له عزله من بعدما سلمها

اليه عند محمد لكونه قائم مقام أهل الوقف وعند أبى يوسف هو

وكيله فله عزله وان شرط على نفسه عدم العزل. )

ا ماقف سول ہیاتے وت اپنے لے ز لك شرل التو وت موی ور

کرنے کے إعداام و یک داف فلتو ی تحرو کرک اف سکیل

مس تسس سس سس

را الشامى؛ محمد امین الشهير بابن عابدين. رد المحتار» كراجى» ایچ ايم سعيد کمپنی» الطبعة الاولیٰ ol‏
سدم

)0۷۲ الطوابلسی, ابراهيم بن موسی بن ابی بكر الطرابلسی. الاسعاف فى احكام الاوقاف» مصرء مکنبه هدديه
ہو ری یں

اس ماقم ارتا ف تارج اميت ادراخام ۵ اب تم یت دقف
ان کے ند یی متو موقو ےہ رکا وليل ہے امام اب ولیسف کے نز د یک وی وا فکا
رکیل ام زور کرت اوقت ال مرول سک
شر كال
علا موق رات ہیں:
للواقف أن يعزل من ولاهء وينصب غیرہء كما يعزل الوكيل» وكأن
المتولى نائب عبهه هذا هو الصحيح» وبه قال الاصطخری, وأبو
ال ا ۹ 9۹ 1
واف کے لے چا مس ےک ہوا ےمظ رک ردومتو ىمر ول کرو اور او ركوضتو ل متقرر
کر ر ےچ اکم ول وی لکومع و لک رک گر کول واق ف کاو ج 01
بی اام كر اورابواطيب این کے ایا
یچ لئ واتف کے مقر ر کر ووت وی وق وبا اي عزال حرو لکرن پا »بال '
ساپ زل می ےکوئی سب باجا > اوق تک لدت اس متو نزو لکرنے می مق یط 1
معزو لکرسکتا ے۔علا اہم ہے ہیں: ١‏
وأما عزل القاضى له فشرطه أن يكون بجنحة. ()
تضی ليمت ولى وف فلت ول کر نے کے لئ شرط یر ےک بیز لس تصوراورو گی ناد
4
ای ررح رمتو ی حرو ل کر ہے ہیں وق کوت بوت بکھی .سرا ہے جس
کی شال تم ے اسا بع زل سق ےک داق ک مقر رکر دوتو واق ف کی ررارد هات
دروو کن تر کن اشنا ولیک ذه داری سنہ ۓےکوتیار ہے تو قاضی وق کک |
مل کوسا مش رسكتت ہو ے بل مت یکو لک ےء اس میتی عيارا تق نم نے دبالا ا
رل بل

(اء النووی, يحيئئ بن شرف النووى. روضة الطالبین و عمدة المفتين» بیررتہ مکتب اسلامی 1۸۵ ام (۳۳۹/۵)
(۲) ابن نجيمء زین الدين ابن نجيم. البحر الرائق» کوئٹہء مكتبه رشيديه (۳۳۱/۵)

سدت یی وت وس

انف او 0

اسلا اشام اف نار یت ورام ۵۳ با م :ولیت وتف

۲ ۔اولیت وف فا یلعا ۳ ہو

رتاش خودی وقف کر كد بامولى ارو ی نے تول تر كياج واوا سپا عزل تس
ستول سیب باب اقا ) نکواےمعنزو لس فک تیم س ركان كوول یت م /
ی اک طرف سے عا ل دای دکراب

٣‏ قا ی کی طرف سےمق کرد مت ی:

تا کی طرف سے مق رکردو تو یکوت ای مہا کزل سل وتف پائے پان ےکی صورت
زو لک کا کین يلاو معزو لكي سکرسکیا۔ ور اق یں :

الموضع الغالث فى الناظر المولى من القاضی ..... الثالث: اذا ظهرت

خيانته فان القاضی يعزله وینصب أمينا قال فى آخر أوقاف الخصاف

ماتقول ان طعن عليه فى الأمانة فرأى الحاكم أن يدخل معه آخر أو

يرجه من يده وبصیرہ الى غيره قال ما اخراجه فليس ينبغى أن

یکون الا بخیانة ظاهرة مبینة فاذا جاء من ذلك مايصح واستحق

اخراج الوقف من يده قطع عنه ماکان أجرى له الواقف ..... وقد

علمت فيما سبق انه لوعزله بغير جنحة لاينعزل. (1)

شس مت کوقاشی نے مرکا ہوا کے بارے يلوتل ری »كرك خرس

طابر توقای اسے مرو كرو ےک اور 77ھ أوقاب

خصاف ک ےآ شس ہے ارتو کی امات کے پار ے می مع کیا .أ آ پک یکیا

داس ال لیت ٹل شا لوا با ایت ےل با ؟

الام سے اک رخات نا بره کے اسےمعزد لکرنا من سب میں ءالبن اکچ

رق سے خیانتنابت ہوجائے اراس کے اھ سے وق تک لیت نے لی اقتاق

بت ہو جائے واف نے ال لئے قلی تک جو ونی مق دکیا ےوہ رول ریا ے
کے ا

0( أبن نجیمء زین الدين ابن نجيم. البحر الرائق» کوئٹاء مكتبه رشيديدوة |۲۳۴۳

؛ىصححےے

اسلامكانظا اوتا ف تارجأءاميت دراک ) art‏ پاپ شم :لیب وف
ال سے ہے با تھی معلوم مول مم اگ شی ايخ مقر رکردو متو کو تور و بلاج
حول روز ول موك
دروکر وتو یک حرو لکرنا چا تو اسے قیال -
رركتا ريل سے
أما الواقف فله عزل الناظر مطلقاً به يفتى ولولم يجعل ناظرا فنصبه
القاضى لم يملك الواقف اخراجه. 2"
وات ف متو یکومطا معزو لک رکا سے اک فقس رقف ےت وی مت یں
کی تا نے مظررکیا ہے وا قف اس فال - 7
اورا کی وج تار س ےک اگ اش مق هت اسبابپزل می سم سیب باد ہن
ےت قا خودہی اے معزو لک ب وا فک رورت یں اوراكرا لاسراب عرز لال 0
ماقرا فیک ڑنے کے افیا رد ی تراد مگ .
صورتموافن صصح تگیں ے۔ 0
ھ_ موقو تم ارخ ورت لی +ول: ۱
کروی وق موق زک ہو ں اک رای داف ہے تول قر ر کیا چت ب اا نکم دہ ہدگاجھ 1
م ر 4 ييا نکیا ے اوراگرواقف رر یک و ایک مورت می واق ف تو یں محزول
يكرا لب سا زل پا سے چان ےک ورت مت حرو لک ے۔
علا رام مک ہیں :
قال فى الاسعاف ولو جعلها للموقوف عليه ولم يكن أهلا أخرجه
القاضى وان كانت الغلة له وولى عليه مأمونا لأن مرجع الوقف
للمساكين رغير المأمون لایؤمن عليه من تخريب أو بيع فبمتنع
وصوله اليهم ولو أوصى الواقف الى جماعة وكان بعضهم غير مأمون

بدله القاضى بمأمون وان رأى اقامة واحد منهم مقامه فلابأس به. °
ا ل يي

48 الشامیء محمد امین الشهير بابن عابدين. رد المحتارء كراجىء ایچ ايم سعيد کمپنى» الطبعة الاولیٰ ۱ ٩۱۳۰‏
۳۸۲/5 |
(۲) ابن نجيمء زین الدین ابن نجیم. البحر الرائق» کوئٹہء مكتبه رشیدیه (۲۲۱/۵)

اسلا کا ظا كدقاف تاره ی تاورا ام arr‏ باپ شم ولي رقف

اسعاف میس ہ ےک ہاگ واقف ذأ ليت موق فم کے پپردکی مالک وو کاب ل نہیں

ہے تقاصی ا ےڈ لیت ے ال در ےگا راد شک آرل ای کے لئ ہوا کی کسی

زار مرگ ےگا یل ون ف کا بالا صرف مرا این بھی ہیں خی راماہتزائٹش
ویس رون فک بر پا ررد ےیااسے - 7-20 السا اک کک
720-7

اکر داقف نے ایک اع تکومتولی بنا كل فیس کی جيل ان میس ےش يرا موا

مولا قا اسح بد لک رکب مو نکواس معت وكين بل شا كرد ےگا وراك ربس

ل سح كي رال نیا مون کے قائم تام سالک انش سب

١‏ ووتو لی موف م مقر رکیاہو:

ول وو ف م نے مق رکیا ہوا سے جز و لک ےکن سے ہے؟ ال بارے شر
عبارت ل کی اترات رک رات یہ ہ ےکا کم اوہ ای تول کا مون چا سے هقف نے ٹور
تر کیا دراک تشیم م مرا ےت ذکرکر يك ہیں دار وتیل

ےو اتف ی قا یککامق رک ردومتو لی طوروکی لس یوت مق رکرے:

سی صورت نال انسل تو یکواپنے وی لو ل کر ےکا تیار صل ہے خواہ اساپ عزل
می سکول سیب الما اا را ے ہیں:

ولملساظر أن يؤكل من یقوم بما كان اليه من أمر الوقف ویجعل له من

جعله شيئا وله أن یعزله ویستبدل به أو لایستبدل ولو جن انعزل

وكيله (۱)

نا کے سے چام كال سيرد جوا مودوقف چا نکی ادای کے ےک یکو وکیل

مر رکردے »اورت اپ وظيفركل سے يديد ے۔

۹ ابن الهمام» كمال الدین محمد بن عبد الواحد الاسکندری المتوفی ۱ فسح القدير» کوئٹہء مكتبه
رشیدیه (۲۵۱/۵)

اسلاممكا نظا خآوقاف رامیت ورام ۳ھ با شمیت وف

اس اس ولي لك حو لكر اع کی وصل ہےاوداسے ال و كويد لئے اورنہ پر لے
کت اخقار ےاگرمتو ل نون وبا ے تو يوي ل خودت زو ہوجا ےگا
کک بات ملاسان ےکی ريف ران _()

۸ واقف ما تاش یکات ر رکرو وتو لی اصال سی اورکومت ی شر رک ے۔
سور ت فو يق شک ےک واقف با تت کے مقر رکرو ستول نے ای متا 0

مرکا ہوا دوس رےمتو یوک نزو لکریکت ہے؟ اس می تفيل ے:

(الف) تلود قفا نے تول ينات وت نویک اتی ردب ارز لكاحى اختیار ر )
دیق ی سورت میں رمت ولى اسيل اک وروت یت تنو کر ےگ نوا ےئ ز لک فارگ
صل موک دہ بلا سب بھی اےمحزو ل رسب ۱

(ب) وی سم لکو وا قف ی تی نے مول بنا حت وق تو لی ش کا اخ ارت صرح دبا تنعل .
عارك يان کش ما ان سے عو تکیت تم صورت ین متو تمل تلاکو 2
معزو ليك ےکا علا رسو فح الوا ی مک میق ماتے ہیں: 0
والذى يظهر لی أن الكلام فى هذه المسئلة على التفصیل: وهو ان
كان الواقف قال وجعل له أى للناظر ان یسند النظر فى هذا الوقف
الى من شاء و يعزل له اذا أراد ويعيده اذا اختار فان فى هذه الصورة
يملك الناظر أن يرجع فى التفويض الذى فوضه ويفوض الى غيره
آویباشر بنفسه وان كان سكت عن الأخير وهو أن يعزله اذا أراد ففى
هذه الصورة لايملك الرجوع ولا العزل فيبقى كالو كيل اذا اذن له
الموكل فى أن يوكل فوكل حيث لم يملك العزل وكالقاضى اذا
أذن له السلطان فى الاستخلاف فاستخلف شخصاً فانه لايملك أن
يعزله الا أن يكون السلطان قد شرط له أن يعزله. 20

را ) دکلق: : ابن نجیم» زین الدين ابن نجيم. البحر الرائق» کوئٹہء مكتبه رشيديه (۰/۵ )۲٥۵۰۲۳‏
(۲) الطرسوسی, ابراهیم بن على الطرسوسی. انفع الوسائل» مطبع الشرق ۱۹۲ (۱۳2)

اسلا اقافتا بت اوراكام ۵۳۵ پاپ شم :لیب رقف
٠‏ شك رار معلوم ہوا ےک ای م میں رل ہے دہ یک اگرداقف سمت لكوي
افقیارد ا اک رد که پا چات رد رکا سے اور جب چا چات حرو ل رکا چا
ال‌صوررت ل متو یکو ہیا تار رودا فد سے ررك داور اور کے رد
کرد پا دی ی ذم دارگ ايام دس اور اکر واقک ال سے نا مل دہ تاکز متوی
شرك که وت سکومعرو ل بھی کے“ فو ال صورت میں موی اپ آفویش
سے رتور قثي لسکا اور نی ابنے مقر کے بو سکومھں و لتا سهان
سورت میں متو ليك صیییت ویک ہوک کہ گر سول ذا ری
ہولووہ وکل تو ناسنا لیکن سس حرو ل کی ںکرسکتاء اى طرح قا یکو اگ رح ام نے ایا
اب :نان كل جات وی موف وہنا حب و ناسک ےلان ہے ”زو لكي کر کنا الاک
70 ",
(ج) واقف ا قائضی نے اسن مقر رکروو مت ىكونفويض ی ی اورکواصالے اورمتتلا مت بنان ےکی
صرح ال دی ایک صورت میس رتو ار یکت وال زنرگی می توک یکول اي
یں سلا الا ا معزو لکن ےکا سوال بی پراش بت عمش الوفات میس دوس اورک
اصالڈ تول مق ررک کت ے چنا ماگ راس نے مو الوفات تسکت مکی توا ےع رل
کا ایا ری ران قال کے مطابتن مال ہوک کیونکہ اس متولی نان کی ہشیت مت ایل سے
یل ہے اوشوى جب جا پا ےا دوزو لکرساے۔
الدر امار ے:
وان فوض فى مرض موته صح وينبغى أن يكون له العزل والتفويض
الى غيره كالايصاء. (۱)
اكرول مش الوت هویش ولا کر ےا رک ے اور مناسب ہے س كرات
فوب اورزل دوفوں اتا رمال ہوں وی بنا کی طررج-
ال ورو ں ل ولا یت عام کیت ما کمن يال سفانت ےکا ہا بزل يست
باس كل سورت ٹل ا متو تال انزو ل کر ےکااختیارحاصل ے۔

(۱) المحصكفى, ؛ محمد بن على الملقب بعلاء الدين الحصكفى المتوفي ۰۸ ۰ . الدر المختارء کراچیء ايج ايم
سعید کمپنی الطبعة الاولی ۰۷ ۳۲۵۳۰

طقف یت ورام ۵۲ پاپ شم :لوی وف
م جػجچک[ی.: سسییعو: س جح درو جھ۰-جس۔

۹م ول وت خومعزول ہہوجاۓ :
آخریصصورت ہے متول ل وف خو حرو ل ہوجاے ٹڈ ریگ کی سے یواتف( وى

ک یلم میس لآ سكل اب ال وقف کی تق لب تکی دار نی سال کنا اوراس میں سی سب بک

ا جانا اتا نا ضرور ىكل علا ماب نکی ہیں :
اذا عزل نفسه عند القاضی فانه ينصب غیرہ وهل ينعزل بعزل نفسه
فى غيبة القاضى؟ الجواب لاینعزل حتى يبلغ القاضى كما صرحوا به 8
فى الوصى والقاضى وظاهر كلامهم فى كتاب القضاء انه ينعزل اذا 0
علم القاضى سواء عزله القاضى أو لم يعزله وفى القنية لوقال المتولى :
من جهة الواقف عزلت نفسى لاينعزل الا أن يقول له او للقاضی
فيخر جه. (۱)
ار سول ےآ پکوقاشی سكسا عط مر ولگ یشان ایاگ ری اور
مقر رک يبك بلیان اگ رض یکی خیرموجودکی میس وو حرو لکر یال سے ووضتتزول
ہو جا ۓےگاء ا کا جواب ىہ ےک معزو ل کی وگ ج بتک قات ىكواطلار نبل جائۓ ء
جع اک شی اور تی کے بار ے ٹیل فقها كرام نے صراح تك ہے كاب القعناء کے
ذل میں فته کرام کےکلام سے معلوم ہوا ےک کرای کےکم می ںآ اے دول
موب ےگا چا ےت تی معزو لکرے با نکر ےہ میں سک اکر داق فكامقررلروومتوى
ككش نے اپ ےآ پکومعرو ل کیا ت ودمخزو لال وکا ج بک کہ ہے بات واقف با
وای کےسا ےک ۱
لت اگ رو لیت کے معابره می كول نوش پیر پر نے ہوا تاک تو لیت چھوڑ نے سے اتا عمص يه ||

07 قاش یکو جلا ےک و ا الک پبنری ضرورى لش د ہے ای اکر ورال يوذو ےکا

يمعابر مك خلاف ورزگیا ہرگ اورغلاف ورز ىك صورت میں معاہدہ عل ج#كثق ہوگی الک ۲
اطلاثی ہوگا- ۱

۹8 ابن نجیمء زین الدین ابن نجيم. البحر الرائق» کوئٹہء مكتبه رشيديه (۲۳۲/۵)

اسلا مكانظا وتف تایاور ام art‏ باب شم :لب وف
وه اساب نک وج سے تو ی لحرو ل کیا ہا کا ے

ایا باب بہت یں کن ينيادى اصو ل صرف یہ س كرتم نے تو یکی زوا ریا جووگر
گی ہیں اكرستولى أبس پا كر ا دہ مدرد کا ادا بكرنا مت کے حك بای ہے ا ن کا
انا كرتا زاس زو ل كياج سكاس ءفقها كرام نے ۶ز ل کے جلف اسیاب بین فر نے مین
و« سب ای اصول ترا یں اک اصو لكو رسااوفات خیاخت ےکی كردي جانا ہے ۔علام اب نپ
ری ان

ويعزل القاضى الواقف المتولى على وقفه لو کان خائناً كما يعزل

الوصى الخائن نظراً للوقف واليتيم ..... واستفيد منه أن للقاضی عزل

المتولی الخائن غير الواقف بالأولى» وصرح فى البزازية ان عزل

القاضى للخائن واجب عليه. 21١‏

اکر وات ف نوددی متولى ہنیگن نان بو قاصی اس نحزو لک کناب جب ےک وی نا نكو

مرو لکا ہے انا روف او رت يرشفقلت کے بارا سے ها سل ہے ١س‏ سےمعلوم

ہوا متو اکر واف کےعلادہ ارو ہاور ا ئن موت اسح بطر اوی نی محرول

سناش سهان معزو لكرنا اتی پرواججب سے _

الح لح دخا تک ری بھی علا خود یزرا ے ہیں:
الخائن هو الذى خان ماجعل عليه أميناً. <
8 کیو ہے جوا کاچ نيا ضكر ےجس ب اسے ان مق کیا گیا مو ۔

موی وف ف کا ان باب ياست اذا كروقف ہے تان وہ نی ذ مدا ريال ادف كرتا بايا

سی ہر کش ای هس ےی

(1) ابن نجیم» زین الدین این نجیم. البحر الرائق» کوئٹہء مکتبه رشيديه «۵ |۲۳۵)
(۳) ابن نجیم» زین الدين ابن نجیم. البحر الرائق» کوئٹہء مکتبه رشیدیه (۲۳۵|۵)

اسلامكائظا ماوقا ف :تار ءاکیتاوراکام ۵۸ باب يشم :ولیب وف
۰/0 ل(77[أ[2[أ.أ ake‏
کرک مكرتا سل سے وق فکونتصا ن کل کان یلاعت می فيان کے ولا ۔

ل و بمب کرک
اصو لكادارٌ وکا رصن آ سان وجا -

رفق.
اساب ع زل میس سے ایک بنیادی سب ہس ہے اگرمتو یکنا یر هکل الاعلان ارگ بكرت
جر رارکرنا ےت ی ”حورو لجال كنيل ا باب کے آغا زی تیزم«

ھی ہے لام اب نم تحریفرات ہیں“
مما يخر ج به الناظر ما اذا ظهر به فسق كشربه الخمر .... وان الناظر ۰

اذا فسق استحق العزل, (') 7
ناسا بک وع ےمتو لحرو کیا اکتا چان یش سے یی ےک اس شلكو لمق
روجا یراب يباور جب انان وجا ے توو حرو یکاتقرا ئن جا تا ۔

خن معلا مان ارما ے ہیں:

وان ولاه الواقف وهو فاسق, أو ولاه وهو عدل وصار فاسقاء ضم اليه
أمين یسحفظ به الواقف» ولم تزل يده لأنه أمكن الجمع بين الحقين
ويحتمل أن لايصح تولیته» وأنه ينعزل اذا فسق فى أثناء ولایتہء لأنها
ولاية على حق غیره» فنافاها الفسقء كما لوولاه الحاكمء وكما لو لم
يمكن حفظ الوقف منه هع بقاء ولايته على حق غیرہء فانه متى لم
يمكن حفظه منه أزيلت ولايتهء فان مراعاة حفظ الوقف أهم من ابقاء
ولاية الفاسق علیه. ©

رقف ےک ىكوستولى متت ر کیا اور وہ يبل سے فاطق تھا ا .ل وقت متولی بنا تھا ال
وت ت عاول تھا بعد میس فاق بكي شا سک اتکی وتا رولیت

0۴پ ہہ سے ہے

)۲۲۱/۵( ابن نجيمء زین الدين ابن نجيم. البحر الرائق» کوئٹہء مكتبه رشيديه‎ )١(
ابن قدامه» موفق الدين ابو محمد عبد الله بن احمد بن محمد بن قدامه المقدسی ۱ ۲۰ . المغنى»‎ )٢(
)۳۳/۸( الریاض, دار عالم الکتب» الطبعة الثالثة ۱۹۹2م‎

اسلا مكائظا أرقا ف تام تکیت ارام ۵۹ باب شم :ی وتف
وف میں لاد ےگا ۲ کروق تک تاش ت کل اه بده ىت ولاعت كال جا
كبك فال تن یں اس مر تی كران ہے اود یکی اشال کاس فیک
لبتم شمواور فال موت بی وو محرول ہہوجااۓ کی یقن پر لات ب
فق اس کے متاق ہے بی ےک ماک متو کل مق رکرے جب ا لک ليت برقراررککتے ہو ے
وق کی اظن دبول ےا لیت نے لی جا أ ےکی دك وف فک حفاظت اس کی
دلایت بای دك ےزیادداہم ے۔

٢۔‏ وف فكاخيال * شدرکھنا اور ال کید گرا گرا
وت کی اد ل کی مل کی بنیادی ذ مہ وار لول يل سے سحأ ارتو لی ال می كاتا یکرتاے
قراس حرو لکیاجا کنا ہے۔علا ما كت ہیں :
القيم اذا لم یراع الوقف يعزله القاضى. (')
تول گروق نک خيال ند سك قش سے حرو لکرستاے۔
دک بعال تک یکی صو ری مركق بول شلا :

(الف )وف فک رو ری تر کر وانا:

اکر و تيرك ضرودت و ارت ا کی ضرورى اث سکرداتا و یکی مو جب زل سے
کو واف کا قصوروژش سے يونا كرات بيش پیش ہا کا اب اده اورظاہر ےضروری
رکف تج الا ری ے:

(سٹل) عن متول قبض الغلة ووفی دينه بها وت رك العمارة مع الحاجة

اليها هل تثبت خيانته بذلک ویجب اخراجه أم لا (أجاب) نعم تثبت

خيانته بذلک ویجب اخراجه فقد صرح فى البحر بان امتناعه من

التعمیر خيانة وصرح فى البزازية بان عزل القاضى للخائن واجب علیه.(۳)

(ا) الشامیء » محمد امين الشهیر بابن عابدین. رد المحتار» » کراچی» ايج ايم سعيد گمپنی» الطبعة الارلی olf» ٦‏
(۳۸۰۱)

(۲) الشامی» محمد امین الشهیر بابن عابدین . العقود الدريه فی تنقيح الفتاوی الحامدیه» کوئله» مکنبه رشيديه
(۲۳۹/۱) و کذافی البحر ر۵ ٣۳٣٢|‏

الما موق فا رامیت اوراحكام ۵۵۰ باپ م :یت وقف
ایک من لى کے باد سے میں ب ھا یا ترددرقف یآ لپ ضر كات اسيذيإوققف
رین اداکرناے او ررك ضرورت کے پاوجودوف فک 1س نیقی تفیگ کرت
کیا ہا لکا خیم تمچھا مارا سکیا گا؟ نے جاب دیا کرای
سے ا كل خاخت فابت ہو جال گیا اسے بثانا داجب ےیل صراحت رد
كرناخيانت ےبد ازس ےک تی يرن متو ی وزو کر واجب ے۔

(ب )وق فکنتصمان بے وا ونر وکا ١‏

و1 1[ باتوی سل
بھی ايان الل کے باوجوددہ ا سل دای ال کی سے طيانت ہے وتو
تق عزل ملاسان یت :

وفى فتاوی ابی اللیث: توت وقف على آرباب مسمین فى يد متول

باع ورق أشجار التوت جازء لأنها بمنزلة الغلةء فلو آراد المشتری

قطع قوائم الشجر یمنع لأنها ليست بمبيعةء ولو امتنع المتولی من

مع المشتری عن قطع القوائم كان ذلك خيانة منه. ('»

فقو ابالیث يل ےک ش جو تکا درشت چیه دنا کول لئے وتف بھتوٹی اس

كرا كرتا ہمت اکر ددشت کے نے یچ جات جك كديرا لكآ دل سكم ل

ےکن رشت ری درخ تک شار کانے ۶ اس كيجا ےک یوگ پنے یچ كه ہیں

درخ کیل با گیا او اکر متو ی مشت یکو درخ تك شا کاٹ سے تدر کےا ہا یکی

طرف سے جات موی _

یں لا _ن ی

اکر وی دف فک یآ مد ی لوكو سے بروقت وصو لآ كرتا اوراس میس خی مو سق كرتا سے
حل ساس کےضا ع ہونےکاامکان پا وال ى ا حرو ل کیا جا سنا

یج جر ممعم یج وی سوبس سس سس اع ع عو ببس بع ببست سس مساح سس اط حاحب جا م سس اح م

(ا) الاندریتی» عالم بن العلاء الانصارى الاندريتى. الفتاوى التتارخانيه» کراچی» ادارة القرآنء الطبعة الاولى
۱ 2

اسلا کا ظا )دقاف رابت اوراحكام ا۵۵ ايشم ليت رقف
لايرل :
يفسق هذا الناظر ..... بتهاونه فى استخلاص الربع وضياعه عند
السکان ..... ویستحق بذلک العزل, (۱)
تول اکر وت فک دل صو لکرنے می ست یکرےاوراس کش الق موس ےکا امکان مو
ال سے وہ اس ہوجاۓ او رح زوک ۷ بن جا ےک

: ۔ وتف با سکیا ملاک وآ الى كوذ الى اتال میں لا‎ ٣

مو لو قف اگ ریقف با ا کی ملاک وآ ىكوذال اسقعال میں لات از یی خيانت جاور
ایا سول قابل ۶ز لزے۔

علامشائ عاس ےک رضت ول موقو فز كن جس اس سل زداع تکرتا ےا وجب عزل
ہےہاکی طررع رت !خی رکرایہادا کے عا مکرابید ےکر وتف مكان لد رتا ہا یی خیات ہے اور
باعث عزل ہے کھت ہیں:

وفى خزانة المفتين اذا زرع القيم لنفسه يخرجه القاضی من يده -

لو سكن الناظر دار الوقف ولو بأجر المثل له عزله لأنه نص فى خزانة

الأ كمل انه لایجوز له السكنى ولو بأجر المثل. <>

اوراگرمتولی رقف آمل “تان کے اراس لك لیس ی صرق ات ابت

مل کے زگ شتا تلایا

رف کے مطابی اسقعالی اجات ے:

لب روتف ياك الا وتا تا لکرے جا اس کے امتا عام ترف ےا ایک ورت
ل اک یکنا مدل رفک وج ے الاك دلالے اتف يامخطين طرف سح بای
جال ےگی۔ ۱

را الشامی» محمد امین الشھیر بابن عابدین. العقود الدریہ فى تقح افتاوی الحامدیدء و مکبه رشیدید (۲۲۹/۱)

)۲( الشامى» محمد امین الشھیر بان عابدين. رد المحتارء کراچی ايج ايم عبد كمينى» الطبعة الأول 0۲۳۸۸۰۷۰۰۹۱٦‏

ئا ديك الشامیء محمد امین الشهیربابن عابدین. العقرد الدریه فى تنقیح الفتاوی الحامدیه» کوئلہ؛ مکتبه
رشیدیه را /۲۲۹)

سا مرف ار ارام .۵۵۲ پاپ :لیب وقف

و فى القنيه من آخر الوقف بعث شمعا فى شهر رمضان الى مسجد

فاحترق وبقی منه ثلثه أو دونه ليس للامام ولا للمؤذن أن یاخذ بغیر

اذن الدافع ولو كان العرف فى ذلك الموضع أن الامام والمؤذن

يأخذ من غير صریح الاذن فى ذلك فله ذلک.(٠‏

تی کی نے رمان رد کے سے کی ا سے لآ قباس

اتی روك تاماماورمون کے كات دسية وال ےکی جات لاله

الہ ت كرس چ یرف لاد سين دا ےکی صرت اجات لیام ورموزن پاقیماندہ

مع نے ليت موت ایک ورت ران کے لئے لين توكش ہوگی۔

ای رتاک وتف ككراشي مزا تمرف پل سج كرف شر 2

قزر استعا لکی اجاز تیا ےہ دوجس طرح امام اورموز نايرج رتول کے
پارے می بھی رف ہولڈا بھی اجات عاصل مول - 1

۳ایا عق کر ناس مس وق فکابطال لازم ےا اکر نتان 9

متو یکوئی ارا راکرس میس ون فلخ کنالاز مآ ے تست رجا یکو |

یناراب

ومن الخيانة المجوزة لعزله أن يبيع الوقف أو بعضه لگن ظاهر مافی

الذخيرة أنه لابد من هدم المشتری البناء فانه قال واذا خربت آرض

الوقف و آراد القيم أن يبيع بعضا منها ليرم الباقی ليس له ذلک فان

باعه فهو باطل فان هدم المشتری البناء أو صرم النحل فينيغى

| لِلقاضی أن یخرج القيم عن هذا الوقف لأنه صار خانا ولا ينبغى
للقاضى أن يأمن الخائن بل سبيله أن يعزله. ٩‏

وو خیاعت تک وج سے متو کو حرو لكرنا ہا کو ہے اس شل سے ايل بسک ده وف با

اسك ار ...ريل ہ ےک گر دقف زین دران ہو تچ ےکہ

را ) ابن نجیم» زین الدين ابن نجيم. البحر الرائق» کوثله» مكتبه رشيديه (۲۵۰/9)
(۲) ابن نجیمء زین الدين ابن نجيم. البحر الرائق» کوئٹہء مكتبه رشيديه (۲۳۳/۵)

br‏ ظا رتاف ٢تار‏ :ایت اورا ۵۵۳۴ ياب 27 :لوين وق

ال کا هسیک باق کی مرم کہا جا ق اک انيار مل یں اکر ور
اس بيت لي ال وکا اك شترى ایب زنل کارت میم کرد ے یا کے
درخ تکاس قاش یوچا ےا تول کے پات رقف سس لبولگ ددخائی ہے
تی کے لے متا سبال ہک رک ناک پر کر سے اے حرو لکرد اي
ای طرں اکر تول ابيا عق رکرنا ہے ٹس ٹیل وق فک صرح سان دا رسای .سول
کال کےطور برای نخس گروق کیا ا کاب کیٹ م كراي ول باراد رپا سے
مول ات پا زار كرا يديا پاات كراي لاہ جن مارکیٹ می اس جلك م ہیں کی رار
نیس وا کاط رفس فیا گیا جا هگ ار کک وج ےا ے زو لیا
ايام خصاف برا ے ہں:
قلت: وان آجرها فحط من الأجر ما لایتغابن الناس فى مثله؟ قال:
لانجوزا لاجارة وينبغى للقاضى اذا رفع ذلك اليه أن يبطل الاجارة
فان كان الواقف مأمونا وكان مافعل من هذا على طريق السهو والغفلة
فسخ القاضى الاجارة وأقرالأرض فى يده وأمره باستغلالها و اجارتها
ان كان أصلح والا استقعصی بذلك وان كان الواقف غير مأمون
أخرجها من يده وصيرها فى يد غيره ممن يوثق بدینه. 0)
اگرواتف نے وق فکوکرای يد اوراس کراس غ تمو یکی دهاش »
فى کے ساسح اکر ہے ماب ٹیش جو اللي لازم ہے اسے بال قراردے اورواقف
توت ی سے ای نے یاوق تک لبت اال کے پا برقرارد اور
ابارت اک سم تہ سے اجا رہ پد ےکا اگ دےاوراگمر وات قائل اع نو
وقف الک سے سے لیا چا سے اودا کش گرا لک زیت د چا سے وق داورو دارو
چات لک نے کے رم مت ہیں :
فاذا كان هذا فی الواقف فالمتولى اولی. (')
جب واف فک زو ل کیا اکا چا متو یکول لی اوی ”حرو ل کیا یا کک _

ع( الخمصافء ابوبكر احمد بن عمرو الشیبانی المعروف بالخصاف. احکام الاوقاف, بیروت, دار الكتب
العلميه ۱۹۹۹م ۱2۳

۹9 أبن نجیم» زین الدين ابن نجيم. البحر الرائق» کوئلہء مكتبه رشيديه (۲۳۹/۵)

اسلامكاظا دقاف ار انيت اوراکام اده اپ شم :الین وقف

یوی انس کی بات س ک مار سے بها ل سب سس كرا قاف اورص جد دوکانو لکامقرر
کیا ماتا سا ریک دوکا نكاكرا عام مارکیٹ يبل پا زار سيد لق مب دوكان ادقاف میں ایک
با كاي رال جا ےگیءادقاف س بیصرق خیات ے اور اوي زک ركرده جاک رویابه
اوقاف کمن واجب العزل یں اوراس قرع ریم بردوكاان عاض لکرنے والول کے لن بھی ىہ
عقر اجاره نیس ءا نکی مدا رک س كدان دوك فو لكاعام مارکیٹ يبل جوكرابي ے دہ اوقا فكوادا
كرس ور نکن رالترمواخز هكاشر يرائ ا یشب

ه_وافى ما رکرو وشرا کیک خلاف ورز یکرنا:
جع لتم نے یا رقف عا رکر دہ چات شرا یکی يابندىكرنامتولى کے ملام
ءا كرضتولى ان شرا تاك خلاف ورز یکر لوا ےمزو ل کیا اکتا ے۔ تج الاد يرل سج:
اذا لم یراع شرط الواقف فانه ینعزل بعزل القاضی, ()
اگکرمتولی وا کی شرا ی ر مایت کر ےن تاش ا معز لکرسکتاہے۔

وف کےا ظا وانصرا مکی ایت بال ہر ہنا:

اکر ھتوی اس ندر پا روما كال کے ے وق تک انلام و انضرا م کن نہ ہو بھی سے
معزو لكياجاسكنا.ج-علامرائن ما مت

وینعزل الناظر بالجنون المطبق اذا دام سنة ..... ولذا قلنا لو عمی أو

عرش أو خرس أو فلج ان كان بحیث يمكنه الکلام من الأمر والتهی

والآخذ و الاعطاء فله الأجر الذی عينه له الواقف, ٣‏

لیےےع رص کجنون رجش سول معزول #وجا ےگا اک ایک سال کک رگا ر ہے

اک دچ سے ہم س ےہا ے اگر سول انعا جو جا یا ہہراہوجاے یا اسے فا وجا كل

كراش کے لك بات چچی کر کن ہوک وم و سے ےہ کر کے بین دی نکر کےا

ا سے وات شک تب كرد جرت هك ور ٹا 35

رع الشامی» محمد امین الشهير بابن عابدين. العقود الدريه فى تنقيح الفتاوى الحامديهه کوئله» مکنبه رشيديه (ا /۲۲۹)
(۳) ابن الهمام» كمال الدين محمد بن عبد الواحد الاسکندری المتوفی | ۷ فنج القدير» کوئٹہہ مکبه رشيديه (۳۵۱/۵)

سکاف ار بتارم ۵۵ با شم یت رقف
۱ اک ر لوک ا اط رٹ آپاس ان کی ہے ده یک مرس لئے تی
کات اورا كانتلا سنا لے ے اص وت کاس و لکیا جاسکناے_
علا سیرک شار رع اغبا کت إل :

قال فى لسان الحکام ناقلاعن فتاوى قاضیخان ماصورته: اذا عرض

للامام والمؤذن عذر منعه من المباشرة مدة ستة أشهر للمتولى أن

يعزله ويولى غيره. (')

سان اشک م ل تايان وال ست گنها سک رام ار موز لوكو ابیز پیش

آجاۓ ب بدك ثيل پل سارک اداکرنے سے ابو مول کے لئ یس

مز ل کے کی اوروا رک راچا أ

1 ے من ی کا عزل وف کے لے “شريو
ارت زو لكرن وف سے ہہت رای صودت ‏ ال چو نعل قش مدن
يكن ے حرو لی چا بے مال کے ور پروٹ فک ول اجرت نل ےرک كد باس جل دوس الخ
ال وف ف ولیت ثرا تررك کے سنجاٹ ےک تار ہے اور وولو کی صلاحيت اور اس وديا ریا
يساك یا تاک پیم معزو لک رک
اک اوا کشت ریک تادز کریں پا زمر
الف کےاتقال کے بعد ین پا زاس یا راہ ود تکا مد اور جک دو رض
0 تکاس دار رورت در ی پیل تول لحرو لکرکتاے۔
علا ما9 وال او ونر کشر می كلت يل :
ينبغى أن يقيد ہما اذا لم يكن فيه فائدة للوقف آما اذا كان عزله خيراً
للوقف كان له عزله كما فى جامع الفصولین» ويؤخذ منه جواز تولية
النظر لغير المشروط له اذا قبله بلا أجر عبد امتناع المشروط لہ من
قبوله الا باجز لم يشترطه الواقف, حيث كان فيه نفع للوقف, ویزیده
سو سس تر ا 0

)۱ع البيسرى» ابسراهيم بن حسین بن بيرى زادہ 1 أه. عمدة ذوى البصائر شرح الاشباه والنظائرء مخخطوطه,
البريرى جامعه دارالعلوم کراچی (۱۸۳)

اسلا نظا م آوتاف میت اوراكام ۵۵۷ يشم :ولي وقف
قول المصنف فيما يأتى ويتعين الافتاء فى الوقف بما هو الأنفع
والاصلح للوقف» ثم رأيت فى الحاوى الحصيرى ناقلاً عن وقف
الأنصارى مانصه: فان لم يوجد من يتولى من جير ان الوقف وقراباته
الابرزقء وقبل شخص لم يكن منهم بغير رزق» قال ذلك الى
القاضی ينظر ماهو الأصلح.(“
کر ہا و تو یکومعنزو لكر ےکا یرل است الق ات مت دکرنا اہ ےکہ
اس کے زل می وق فک ره دج واكاك عزل وقف کے لے بت موق قاصی اسے 0
محرو لکرسکتا سے کہ ہام لقصو لان می لعا نج ال سے میگ معلوم بو رقف 0
نے جس کے لئے یتک شرو فل ہوک دہ واق تک رده ارت کے علاوه ميد
ات 2 كا مک نے تیار نوج دسا نض برا جرت سك بتك ذ مددارگی لت يي ١‏
تار ہو يض واف سے یتما نكرو رمتو ىكرضعنزو لک کات ے > وتلل میں وق فكافائده ا
ہے اورا کیا عبرال قل ےکی موف ۔یصیبجبسٌ+ھ7 ا ٠‏
وی يتين علا ارق اس ہیں گر نے عاو ھی یں اک
انہوں ۓ وقب انصاری ل کیا ےکا اگروقف کے پڑوی اور واف کے رشترواروں
یس کر تا کات متا هدارا ماه اش
بغرتو اہ لے تسنیا پررضا مرو الق ےروب ونا ا سجن وه وق کک
زوت وکپ رر فس لک ےکا -
با الفصو لان میں ے:
للقاضی عزل فیم نصبه الواقف لو خيراً للوقف. ۱
3 کے لۓ ات مقر کرد ومتوئ زو لكر فك یار ار .زو لکنا
واققف کے لئ کہترہو_
تر یک یکیاصورت موق ےا سل لال تم او یرد سے كه ہیں۔
(1) ابر سعودء محمد بن محمد بن مصطفى الآقندی ء عمد انظر شرح الاش والطائر مره
لائبریری جامعه دارالعلوم كر اجى (۳۲/۲)

(۲) ابن سماوه. »> محمود بن اسماعیل الشهیر بابن قاضی سماوه. . جامع الفصولینء کراچی» اسلامى کتب خاز ا
۲ ۱۸۶/۳۲۰

a مر ل‎ meager TS جا‎

اسلا کشا وقاف رامیت ارام ے۵۵ باب ٹشم :لیب وتف

اوقاف شهاک تن

ال کے ناوضر کا دائر وا تیار

ا کاپ دلايت عام تفت اوقاف ایی نیت عام اکل سے مراکم ار
تا کا ليف هونا ہے اور ارب الع تك زین اوراس کے دول پرال کا نظام ناف نک رتا ہے وق کی
چون داق کی یت سك لک رادرب الھز رایت ملد ہو جا تا ہے اس لئے ا سک بھی لیت
امسا مکوعاصل موق سچه راس یافیا ےکہ وہای ق مہ دار نولك اوا ی سک زر قر
داديال یر درد جنا روه تی ری اوقا فك لكر الى رسكن ہے اورا مقصر کے کول
کل ای تام اکتا ٢اک‏ باب کرو میں ار دی یل توا کیکفت ,رام
اوتا فک بت بی چہاں قش یکا ؤکرکرتے میں ال سے مراددہ قا »وتا کے سیردا موراوقاف
کل ین نے اراتا یا سر کے بک راو داست اپ پا ر کے ا
نت نے تل کو جک یا در ومک تی ورت یں یکو اورا ست اتا کی ولاعت 7
حا لال ہوک اوردہادقاف می براو راس کول تقر ی راہ بک ردان نر کر ےک
دہ ادارہ یرای اکر ےگا ے ال متسر کے لے اکم نے قا کی اک رةاض کی مدال میمش
اوتاف کےعالہ سکول مقدم ٹیل کیا اس یلک دہ ا لكا فيص لک کنا ے ياحاكم نے نان کوش
۱ خن لیے وروش ےک اتتا ریا ہو ادها ی افیا کت بوقت ضرورت نی اوقاف امور
ل اندازی اکر کےا اس موی ولایمت وقف بھی حاص ل میس موی :لل ل ہم اوی طور یرف اکم

نادقف کے معا لات يل دا انار جیا نکرد ے ہیں اک مام نے ب ارات ما کسی اور
دب کر کےا اک داه انيار وى ہو عم نكا

اسلا انام نقاف :تا رم اعت اوراکام ۵۵۸۰۰ پاپ شم :لیب وقف

اصولى طور بر حاكم با الل کے نا مد مرک وقف کے امور یں مداخل تك اجات اوق
ضرورت ب ولف کے رو زمرہ کے ممالا تک ران اوران فرك اوا کی لوقف کے ہم نے
بقل مس بیان کے ثبل رہوا نف اکر ووخودمتو یبھی بوي اس ست ر رک تی با کنر کرو
کی رارق سے رورت اس مداخل تی کرک کوک مت كوو ايت ناص عسل سے اور
م يال مهوت عام حا ل ےء اصول بي ہے ولایت خاصہ ولایت عامس قدى مول
امول ہے:

الولاية الخإصة اقوى من الولاية العامة. 0
اس اصول کے تت علا بلاطم للحت ول :

فى فتاوئ رشيد الدين ان القاضى لایملک عزل القيم على الوقف

من جهة الواقف الا عند ظهور الخيانة منه وعلى هذا لايملكف

القاضى التصرف فی الوقف مع وجود ناظره ولومن قبله. (٢)‏

تتأو رشبد ال ر ہی شس ےک ق ای وات کی طرف مت نکر ووتو یکو محرو ليل

كك الا بک ا کی خیاشت نلا ہرہوجاۓے اس سے ہیی معلوم رہواکہ وف کے وی کے

موجورہوۓ ہو ےق ی وف می كول تقر فال رسن اکر جرووضتولى قا ای یک رر

گررو ہو

علا مشا ما وی تیر کےحوال کت ہیں :

آفسی ايضاً بان الناظر المشروط له التقرير لو قرر شخصاً فهو المعتبر

دون تقرير القاضى أخذاً من القاعدة المشهورة وهی أن الولاية

الخاصة أقوى من الولاية العامة وبه أفتى العلامة قاسم. 2 (٢‏

اس یھی نکی دیا ےک موی ش واتف نے وقف می تقر ىكاانظيارديا سه اکر وکا

شورف میں ملام ركنا ہے اکا تقر رک مع رہوگ امن کا تقر رم ہیں مرکا

کی ولا یت ناص ولا یت عامہ سے یاد وو مول ےہ اس رامق ٹک دیاے۔

(ا) ابن نجيم» ء زین الدین ابن نجيمء الاشباه والنظائر» کراچی» ء ادارة الفرآنء ۲۱۸ اه (القاعدة السادسه عشره)
)٢(‏ الشامىء محمد امین الشهير بابن عابدين. ود المحتارء کراچی؛ ايج ايم سعيد كمبنى» » الطبعة الاولی ١٠"‏
۳۸۳

a IER “ب‎ 22

اسلا کشا م دقاف ار مت اوراکام ۵۵۹ باب م :لی وف
مخحا فا میں ے:

أرض وقف بدرعم وهی ناحية من نواحى سمرقند ولها متولى من

جهة قاضى سمرقند فاستأجرها رجل من حاكم بدراهم معلومة

فزرعها فلما حصلت الغلة طلب المتولى الحصة من الغلة كماجرى

العرف فى المزارعة بدرعم فقال الرجل على الأجرة كان للمتولى ان

يأخذ الحصة لانه لاولایة للحاكم لان تولية القاضی لهذا المتولى ان

كان قبل تقلید الحاکم لم يدخل ذلك فى تقليده وان كان بعد

تقليده حرج الحاكم عن ولاية تلك الارض فلم تصح اجارته. (1)

رق ھ کے ضافات درم یس یک ونف زب تاضی اک طرف ےا کا مو مقرر

ےہ یھی نے عام سے دہ وف دنا ٍ لے اء الى مل زراع تک ء جب

زدگی پیدادار تار ہوکئی نو تول نے اس EY‏ صطل بكيا جبيرا كم

درم ول چات كبا كرش نے يي کا پل ہے ا کرا نے

ریاس واک ے پیراوارش ون ف کا حصا نیا ماگل سج کیرک ما مکواس

ذف پر ولا یت عاص لک ےہ قن نے متو ربق ری ہے وہ اگ مرکم کے منصب

سنا لے سے یی کیا تھا تم ام کے مات دائل ہیی ہوا ورگ سكم مب

اس کے ہدس رگ ین ماک کی دلایت مرک ہے اکا ار

ديا 23 ہی رے۔

ان 37 بات سے بدا س كنول ہوتے بر ھاکم يا لک خرمائد و وقف کے امور س
ماغل ت یں رکا اکر جر وومتولى وی مو ے ال عم نے ود یمقر رکیا موء اضر ورت کے موق
»اپ ولاعت عام سلكت براغ تک اجازت ہے اورضرورت سے مراد ہے ہ ےک تو ی يا واف
وف أ تیاو شوقن يامو ف علي نان وش
وا ہک صورت می ما اکم یا ال كينها تت كديرا فلت اجازت ہے یال کے منص بکا قاضرے۔

لماکت ہیں:

چم يي ج کے سر رقي کے جو 3 جج عے

)20 الشامى» محمد امین الشهير بابن عابدين. منحة الخالق بهامش البحر الرائق» کوئله» مكتبه رشيديه (۲۳۹/۵)

اسلاسمکانظا م آوقاف تا اعیت اوراکام ١‏ ۵۷۰ باب شم :لیب وف
س

شرط الواقف ان يكون المتولى من أولاده وأولاد أولاده هل للقاضى
أن یولی غيره بلاخيانة ولو ولاه هل يصير متولياً؟ قال لا. فقد آفاد
حرمة تولية غيره وعدم صحتها لوفعل» وفى القنیة نصب القاضی قیماً
اخر لاينعزل الاول ان كان منصوب الواقف ١‏ ه والحاصل ان تصرف
القاضى فى الاوقاف مقيد بالمصلحة لاانه يتصرف كيف شاء فلو فعل
مايخالف شرط الواقف فانه لايصح الا لمصلحة ظاهرة. (')
واقف نے ش رط اک ی ک ستول ا کی ادن ےگوئی موک کیا اتکی کے لئے جا ہ کہ :
وو ری شیات سيك اور قر کرد ے؟ ف يمال »اس میم ہوا قات ر
کسی !وروی سکرسکتا, قدیہ میس ےک اکر متو لی وق کا مق رکا ہوا ہو اگ قاض
می او رکومرر 7 ي ا ول گال ہوگا_ :
ذل می م فقہاءکرام كلام سے ند امال وك کر سب ہیں جس سے مصا کیت دا ٠‏
ہو جا ۓگ كن صا ےک وج سے حا اوقا ف کے معامطات می براخل ت رکا >- 0
كي البر انی می ے:
اذا كان الوقف على الفقراء وشرط الواقف الولاية لنفسه وكان هو
متھما غير مامون على الوقف فللقاضی ان ينزعها من يده لان القاضى
نصب ناظراً لكل من عجز عن النظر لنفسه بنفسه وبالوقف زال ملكه
وثبت الحق فيه للفقراء فاذا كان متهماً كان للقاضى ان يخرجه نظراً
للفقراء كما له أن يخرج الموصى نظراً للضعفاء وكذلك لوترک
العمارة وفى يده من غلته مايمكنه ان يعمره فالقاضى يجبره على
العمارة فان فعل والا أخرجه من يده. ٣٥‏ _
اکر وق ف فقراء ٍہواورواتف نے اپنے لے دلا تک شرا وکن ده تم ہوہ وقف
کے سل ت بل اتاو موتو ای اس سے وق کک تلبت س مک ہے كيل تاک بر

(ا) ابن نجيمء زین الدین ابن نجيم. البحر الرائق» کوئٹہء مكتبه رشيديه (۵ |> ؟ )١‏
42 ابن مازه البخارىء برهان الدن ابو المعالی محمود بن صدر الشريعة ابن مازه البخارى ٦‏ 1.011
البرهانی» کراچی» ادارة القرآنء الطبعة الاولی 6۲۰۰۳ (۲۰/۹)

اسلا الا أرقف ترا اميت اوراکام ۵۷۷ یاپ شم :لیبس وف

الل فرد کے لئے باقر ہے وا تقو ی خو اظ تکرنے سے عاج بو وق کے
سے داق کی یت ذال جوجال ہے اورا مل حفذا رک ثابت ہوا هار
اتف تم تال اس وق کوا کی ولیت ے كال سنا ے جيرا لضعفاءك رمایت
کرت ہو موس یکو بناسكنا ہے اک ط ]گر وه وک ضر ورک یر کردا ے بياس
دق فک اننال کرای تی رکرائی اک ہو قاض اسیرپ کر ےک اکر
کہ لے ایی بات ورن اس ےوتف لل

علامداندر ی کھت ل :
الواقف اذا آجر الوقف اجارة طويلة ان كان یخاف على رقبتها العف
بسبب هذه الاجارة فللحاكم ان يبطلها وكذلك ان أجرها من رجل
یخاف على رقبتها من المستأجر فينبغى للحاكم أن يبطل الاجارة. (۱)
واف نے وق فاوط ل الميعاداجارهيرديا موف اکر وف ضا وک اند یق ہو ما
ات باراد دشن ہہ الل راگ را يس كواجاره وی بش سے رقف کے
ان سكا د کیت اسے حرو لک رکا ے ۔

محر لق یش ے:
ان الواقف ايضاً اذا اجر بالاقل ممالایتغابن الناس فى مثله فانها غير
جائزة ويسطلها القاضی فان كان الواقف مامونا و فعل ذلك على
طريق السهوو الغفلة اقره القاضى فى يده وامره باجارتها بالاصلح
ران كان غير مامونا اخرجها من يده وجعلها فى یدمن يثق بدینه. ٩‏
رقف نے اج رعاشل ےم اي دی مل تی ات لكركتاسه»
اگرداقف سے ی سے همادا فى اسح برقراررسکیگاءاور
ات يقد ہار د ےک پاتکسد اداگر واقف تنب ےرقف
ال سے لے لیا جا ےگااودکی پاا خاش قر رک ےم _

(ا) الاندریعی, عالم بن العلاء الانصارى الاندریتی. الفتاوی السار حانيه کراچیء ادارة القر آن» الطبعة الاولى
۱ ره/عهم

۲( ابن فجیم» زین الدين ابن نجیم. البحر الرائق» کوئٹہء مكتبه رشيديه (۵ /,۲۳۸)

الما م رتاف ری اميت گام . ۵۷۲ باب شم لیب وتف

ان مات ند ےک اگ رتو لی ای اکوگی اتد اکر ست سح وف ککو یا موثو ف عل أو
نقصان کی کا اند شوم یا ا کا ره یراکرس و متو یکواں اقد ام سے ردک کا سے
اوراگراش نے اترام کر لیا نوا سے شورخ یک رسک ے۔

ایطر اگکرمتو یکا ارام وف کے لے لصا ان ون وڈان اں کی ملح تکا ناش بجاو ربو
تو بھی حاکم راغ تک سکن ے مشا ل کےطور ير واقف نے وق فک سے وقت بش رط لاد کرام ےس کی
عالت می براش ای ی تا کراس وق فک گت اس کےامتبرال میں ےوہ
70 9 نارق ہے خلاصہ یہس کہ عام عالات أو ہا ان
کل کے ہوتے ہو ۓ اال کے امو رش دراخل ت ی کرک رو کے وقت اسےدلایت ' 0
عام کت مداخ تک اچازت ے۔ 1

وزارة اوقا فك حيثيت اوردار وكار:

رتیل سے بدا س ےک راصولى طور یرف مام لی نکواٹی ولاييت عا مک وت 1
اوتا فک کی ت ولیت عام مال موی e‏ متها ای كين ۱
کردے وزارة اوتا فک حي يت و ریت کر لین سك اس دک نيمز ۱
اوقاف توا سل سے ابی ولیت عامسهروك سج لبذااس کے اغتيارات ادردائزر مکار وی موا جرتم نے |
e‏ مق وال يواتف ابد روف براوراست ال وزار ۃ کی قذلیت ل ہے ا بلكو | ١‏
متا متو ی مقر كي ا كياء وزارت اسن ملاز مین کے ذر یہ ا سك نظام واتصرام سنا چت ایی [
صوررت یل و زار اوقا فك حيرت سول وق فک ہوگی اورا ےلو ليت هام کے سا تح سا تجو ليت فاصم ١‏
بھی ما ہوگی اورمتو ی وف کے جوف رش و اقا رات نے الل باب ٹس بیان کے ہیں دہ تام ۱
اخقیارات اورف رض وزارت ےکی بول گےہ کتان یں دوفول ط رع کےاوقاف پاے جاتے ہیں٠‏ أ
بہت ے اوقا ده إل # براه راست وزارت اوقاف 24 تے ہیں ان ال | تام وانصرام» ۱
لاي نکاعزل وب پراوراست وز ار تک ےاورز یا دمت اوقاف ودب جو پراورا ست ال سدقت |
جب ںآ تے ان بیس وزار تکودہ اختیارات اسل مول عل جو ور کم وان اوقاف عالت |
. اسل ہیں۔

الام ظا ارقا ف تا عيبت اوراكام ٣ھ‏ با سم ولي رقف
ال مان ها یا لک نوا ره ہووہاں ےک نین عم

متا مون ہوگا؟

با ہم مدال ہے ا لک لیا رور س کہا ب کک تم دک ہے و مروف میں
م ال روات قات ونم کردا بک ایت رکا بت سے الات میں ماک
سے اجازت لا رور ہے جیما ک تدان ره ثل اور بہت سے محاطات یں ماک براخل یکی
ضرورت یرل ہےہ اکر ون اہک چگ سے ال مان اکم الک کون یا تیرو بی موچوریں ہے با
مالعا كا اتير تاش دغر ےن الل کے دائرہ فرش امور وق نہیں آتے پا ایر
مان ا ا کنات جود ین یف ےک اگ راس سم وق کسیر جا گا
تو لومز یرصان تک کی وتیل حم سمش ن کا تم امن

هار نکی عبارات سے تم نارای وتا مسیناکم سین
کےقائم مقام له ول ماو لو هکت یاک سے تنل نون پش لکٹی
شيل وی اور وتف کے متايلات یل چہاں مالعا کین با تاک طرف رجور ع کر ےکی
رودت شی لی ہےان معاملات تال لک طرف رجور کر بی .تا نام یش سے

فى سجموع النوازل: سئل شيخ الاسلام عن اهل مسجد اتفقوا على

سصب رجل متوليا لمصالح مسجد هم فتولى ذلك باتفاقهم هل

يصير معولیا مطلق التصرف فی مال المسجد على حسب مالو قلده

القاضى؟ قال: نعم» قال: مشایخنا المتقد مون يجيبون عن هذه المسالة

ویقولون نعم والأفضل ان يكون ذلك بأمر القاضىء ثم اتفق المشايخ

المت أخمرون واستاذونا على أن الافضل أن ينصبوا متوليا ولا يعلموا

القاضى فى زماننا لما عرف من طمع القضاة فى أموال الاوقاف. )١(‏
جم بحيب ا

(ا) الاندریعیء عالم بن العلاء الانصارى الانادريتى. الفتاوى التتارخانيه» كراجىء ادارة القر آن» الطبعة الاولی
ای

اسلامکا آرتاف ار هيت ادرا کا م Ar‏ اپ شم ليرت وف
وج انال بی چک اعلام سے ایک ہے بار سے مل يار
نے سچر مصاع کے لک لاوس مق رکرلیا كياووضتولى بان با اور کسر
کے مال میں تصر فاص مکل ہوگا جديا ای کے قر دکرددمتو یلوم کل ہو ے؟
رما :ںہ ہمارے ماع نف م۲ن تذ کی د کرت ےک کات ہے کاک کی اجات
مت مق رکیا جا ےلین کر مشا مت خرن اس بات ٹف ہو گے اور فی دين گے
کر ےک وو خو رمتو لی مقر رک لی قاضی کلم میس نلا يل دس ذا با
کوک تا 000 ١‏

لام اہنت بھی ریبج ا

اکر وف کات ایض تام قاری )ملاع سل 3
قلت: ذكر وامثل هذا فى وصى اليتيم وأنه لو تصرف فى ماله أحدمن ١‏ ۱
أهل السكة من بيع أو شراء جاز فى زماننا للضرورةء وفى الخاتية أنه ٠ ١‏
استحسان وبه یفتی, ٩‏ ۱
یس پت قکرنا ہو ںک ا لچ سی بات فته ء کرام ےم کے بھی کے بارے می بھی کر
کی ےک اکلہ والوں میس سكول اس کے مال می خر یو فروض تک تصرف لے تال
کیا اجات ہے مار ےز مانہی ضرور تک وہ ے٢‏ فا يال ےکر اسان ہے اور

اک کے ۱
خضرت مول نا اشر فی تیا وی رج الأدعلي فكي امک صورتال یں می ديز دسج »ابداد ۱
انتا وی رف ماتے ہیں: ۱

و اکر مسر موجودن وق رم لم كوو لنت کر اتی ش رما امل
س...... اوراكرمتولى میس خيا رت خابت وخ واه وه واف فکا رر ہوا ہو پا اض یکا با امن

(ا) ابن نجیمء زین الدين ابن نجیم . البحر الرائق» کوئٹہء مكتبه رشیدیه (۲۳۲/۵) ۱
(۲) الشامی» ء محمد امین الشهیر بابن عابدین. رم المحتار» كراجى» ايج ايم سعید کمپبی» » الطبعة الاولی ٩۱۳۰۷۱‏
رمعم

اسلامکا ام اٹاف :تار میت اوراحكام ۵ھ پاپ تم :ولب وت
سبي نكا معز ول دینامب ہے ادر یکن محرو ل کرو ےک کی صل میس تاو

طرف 6 _()
ای یی فک حر وران مق م نیع صاحب رتم الٹرعلیہ نز الفتاوق ييل ایک سوال کے
جواب میں کل فراي) .220

ی اجره س کی تلام علاء ہند نے فص کیا س کہ جہاں ملران مام با ی شو وبال
تند نات لمان حا کےقائم متام مو کے یں _(۳)

مٹپو كل فقي اس و راکفا لاغشا راس قاری
ال بل يراضًا فر مایا جک روف لبلب وال مان تروق تک تام ارام کی
تسنیا لی نو مقای طور بر ری 200 ات ولف کے اننظام ارام سنا کے اورعزل و
نص ب کان حاصل ہوگا کین ہیں :

فان لم يوجد القاضى كالقرى الصغائر والأماكن النائية أى البعيدة أو

وجد القاضى وكان غير مامون أو وجد القاضى وهو مأمون لکن

ينصب غير مامون فلهم أى أهله النصب تحصيلا للغرض ودفعا

للمفسدة و کذا ماعدا المسجد من الأوقاف لأهله نصب ناظر فيه

لعدم وجود القاضى المأمون ناصباً لمامون وان تعذر النصب من جهة
سس سس سس سس
(۱) تهانوى» حكيم الامة اشرف على تهانوی. امداد افتویا, کراچی» مكنيد دارالعلوم (1۱۵/۲)
2 شفیع» مفتى محمد شفیع. عزيز الفتاوی» كراچي» دارالاشاعت (۵۸۳)
(۳) تهانوی» حکیم الامت اشرف على تهانوی, حيله ناجزه. كراجىء دار الاشاعت ۱۹۸2م (۳۳)

متام اف :تار ءاکیتادداكام ۵۷٦‏ اپ شم لیب وقف
هولاء فلرئيس القرية او رئيس المكان النظر والتصرف لأنه محل
حاجة وقد نص أحمد على مثله. ۱) 8
ارسي يكنز فى نی درو وور وراز علا کے ءا یآ وگن قائل اتتا وت ہو قا قور
ق رتاوم رليك مت یوس مقر ركرنا چا ہے ال رکو چا ےکہ ودورت متو
مقر رک یں اک تمر رہ سل ہو حك اورنقصان ےکی تفاظت موءاطررع جد علادہ
ویر اوق نيلك ابل ولف کے لئ خودمتو لى مقرركرنا ہا ے ارق شی نی ترچ اور
ابل كل وال وتف کی طرف سے متو یکا تقر رمشكل وتا لول یا شپ رکے رت كوا ۱
وت فک ل ليت اوراس میں تصر فک حاصل بوكاءاام ادف ا لکیصراحت کے 0
ام عبارات ال ساسلہ مل 2 یں در سرك فان ای ان ۱
عقا مقام ہوتے ہیں :یس چاےکہاپنے می سے چند تہ رین اورسعا یھ لوگ کی ل ایل
ر ے کوت فكو ىكل ا لاق کے وکر وی و میٹ ی متو لى مق رکرنےاوراس کےعمز لكا ۱ 1
لل کے يس ہو شع اللات میں حال تک لباز تكاشرورت یجان ولتت
سے رجور کر جبال رودت کی لآے وال يكن متا اننا می ےتا ونی كن ے خواہ ۱ ١‏
الا می خی سکم و ىكيول ند بعاد بيبا جوادقاف وزارت اوقاف کے تتش بل ان س ی |
مورچاآرہاےد۔عا تشک اوتا فک کو ی کرای کے ےکیٹ کیل دی ہا ہے اوردہ دقف
اتام دارا ستیالتی سپ ير درست چ ادر ادهلا یات سالک تیوه

(!) البھوتی, منصور بن يونس بن ادریس البهوتى | .۔ کشاف القناع عن معن الاقناعء مكة المكرمة» مطبعة
الحکومةء الطبعة الاولئ ۳۰۳/۳۰۱۳۹۳)

1
ال سس ٤ک‏ _ _ م مت

بارب .هفتم

و فک ۲ ۳ ايا

5 : مر ۳ 0
اسلامكانظا مآرقاف ریت ادرا کا ) ۵۸ پاپ کم :وات فک عات کرد شراک

اسلا الا تفت روک مت اورا ۵۹ پم :واف فك عا دیش از
5 مس ۲۱ ۷

سالوال باب
وا فی عام ركو دشرا لكا
ری یت:

وقف بفيادى طور عق حر ےط ر نض وق کے کاش بيت نے اختیاردیا
کوت کک میں با کم اد رارق فكياجا ےق کت کیا جائۓ اط رح وقف کے اننام وافص رام ءاس
کے متا کے مصارف او یم وی رو کی ريدت نے داق فکواتیاردیا ےک و اکر وق کل کر
ساد كت ہوئے اور کی رئیا کے ےکوی رط عا نکر نایا ہے ھک رکا سے

شرط کے بارے + طور يرش یع ت کا مزان ہہ ےک کرای می حدددی رعایت کی ای ہے
٠‏ تا سکااتترام دنا چا نے اور الامكان ات ل رای جانا پا سے ایک عد یٹ نل جناب نیک رم صل
یروف مات ہیں:

المسلمون على شروطهم الا شرطاً حرم حلالا أو احلٌ حراماً. 0)

ملنونی عاد كرد ضرا نكا خيال رن شرو رک ہے سواے الى شرط کے جس می کی

علا لکوقرام یتر۱ ماوعلا كياجا سك -

الل حدبیٹ یں جناب نیک ريسلل الشرعلی ولم # فقس عات کی جانے داشگ
یت اور الک روداو وا ج ڈ فر مایا ہے مصنف امن الى شدي می رت جرد رک ے روک ےک
جناب کرک تلهم گر ان کے پات وت فر ما ذاس میس راحر دی

)١(‏ العرملی؛ محمد بن عیسی بن سوره الترمذی. سنن الترمذی مع تحقیق احمد شاكرء بيروت» دار احیاء
التراث العربی ررقم الحدیث: ۵ باب فى الوقف)

اسل مک دقاف تا ءاکیتادراكام ۵-۰ :وتف عام كرد شرا
و 2

أن يأكل منها آهلها بالمعروف غير المنكر. ('»
ان بانغاتكا متو لى هنا سب مت رار ال ےکھاسکتا سے_
حت مر اشع دک ونتف وال روايت وف کے باب سل ارق ين كق کےا
یش آپ نے يشرط لا یش یکا وق فک وروی اس وقف سے مزا سب عدت ککھا تسه و گر
کسی دوس تکوکطا نا چا او ا سک بھی جات ابت ا کی اجاز تی کول ایی ضرورت سے
زاک دوف فک یآ ف ےاوراے کہ ےاورا لک زر ےب «الدارموجاةفربايا:
لاجناح على من وليها أن ياكل بالمعروف وأن يطعم صديقاً غير
متمول منه. (")
وی مدلل ی را 00
یتابن الوم رتنس وف ٹیل يشرط ید
وأن للمردودة من بناته أن تسكن غير مضرة ولا مضربها فاذا استغنت
بروج فلا حق لها. 20
مرک ول یش سے جو دهي ماس وم مق رل رهق ہے دوه وضرر
اس نداست‌ض رب اس اور جب ا لكا زار +وجا_2 لاب ا كا اس موقو گر
لول رک
ایر کش رارت ین ای وتا رن ال عن کے وقف يلتلق ے۵
اترتا ای رحد ال کے بارے بل مرو س ہک انہوں نے مد میس بإ پلانے کے لے ال
I‏
ریت ما ص رت ری انپا کے ای کگھرخر یکر وقف فر مایا اوقت نامي كلع کاس می فلال
اورا كل ادلا کور س کان ہے اران میس ےو بھی ضر اذ برک رآ لان یب ری طرف لوآ ےک2

)۳۹/۱۳(۵۱۳۱۵ عنمانی» ظفر احمد عثمانی. اعلاء السنن» كراجىء ادارة القرآن والعلوم الاسلامیه» طبع الث‎ (٢۱)
)٦2/۱٢( ابن ابی شیبه» عبد الله بن محمد بن ابی شيبه. مصنف ابن ابی شيبه ۲۵ ۲ءء ادارة القرآن ۱۹۸4م‎

(۲) الخصافء ابوبکر احمد بن عمرو الشيبانى المعروف بالخصاف. احکام الاوقافء بيروت» دار الكتب
العلميه ۹٩٩‏ ام (۸)

(۳) حواله بالا ره حراله بالار۱۲) رفص حواله بالار۱۳)

( حواله بالا 4 1) (ے) حواله بالا ر۱۳)

.تہ ای می يي

اسلامكانظاموأقافءتارتأء کی تاوراکام اك۵ مدا تک ماتکر رثا
رت کرم اللہ وچ نے رقف کیا ادد يشرط لال کہ بی وت الله کے راستہ ٹس اورمیرے
ترجب اوردد سه رخ دارو یکی اس ات نيياج اور ترات رآ مکی _()
ریت فا ری اللتھالی ناس اس وف ناس بل جناب نکی مکی الد علي یل مکی
ازواع هرات اودع پام مو بدالمطلب کے اقرا مغر مک ےکی ش رم لاق _(0)
ان تام ردايات سے وا سك شرق عدو رک رمات رک دس واف فاك رکون ش رط عا وکرم
چا چا رکا ہے ہا لک پا ہنی ضورق سس

واف کی عا وکر دو شرا يا ضرورت:

الرغوركيا جا وا فل طرف سے شراط لان ےکی ہا اوقاتطرور تك بول ہے اور
تناکا کی صورت مل وش کے مق اص رفت ہو ےک ائ رث ہوتا ال سلطور يراكرواقت
وق فک سے ونت رال شرط کےا ب سوا يصو عا لات اورڈرا ا کےاستبدا لک اجازت
اس همست اروت فک نع تک ہو سے اس ےکم ل اتناو تکل مركي ےم بھی
استبدا لك اجاز پیش موک ب کان اگر وا ام لے تالک شط کا ےا سی صورت ل وتف
ك نفع تم ےک وات شل الل کے لك كفلل ہک دو تروق کر نے اود وق ف یگ اکر
ال کے کہا سے امک یش ید لے جس سے زیادہ بترا انراز یش موقو سيم فا موا یں

رارق تک الال دكي اورت یت کے ساسا کول شرب ات ظاہر ملک
تقر فا کی طرف ے ہوگاء تول تی قا ذمدداریال اد اکر ےگا يان الكل ال وتف ے راو
ات ديق کوک لش چنا تال سےا تا کی ای کی باکت نکی تع ا صورت می
ےک دا قف ای لد سے کی کے لے لی تک شر سے توق دق کی بتری کے لے اول
الک رک بست یادن تک ے6 یراس وق کی کہ کات براوراست ا لک منفعت وابت ے_

ارح اگر وق فک سے وت لپ لئ افيا يل ریک جوم طم لے کے کے ہیں
ان کے علا ووک یکس ىوتف سے فا ده بسن ذل و بسا اوقت شر یرض رورت مئ ری سان ہوگا کان

سعد ع ع ا لت سس رت

(ا) الشیرازی» الامام ابو اسحاق الشیرازی. المهذبء مصرء عيسئ البابی (۲۳۳/۱) رواه الشاقعی بسنده فى
كناب الام (۵۹/۳) وكذا فى الستن الکبری للبيهقى (۱/4 (٦‏
(؟) حواله باله

اسل مكاظامأقافتتارتأ یتراهم ar‏ يم :وق فک عا هرهاط
اسے وقف سے فاد هکل بای سک جب ہاگ واقف اپنے لئ ال ای رك شرط ال رل موقوف
ہم ملد دز کی اورلوكى وف سح فاده پیا سا مو لآ ایی صورت میس اگ را اضرورت نر
سان ےآ جا نو اسے ولف سے فا نده بای باق تال کےطور رضن مداریں حطس
اناو فک نکی انا ضرورت من را ےآ گیا جو طال بم ئس سین ال کی ضرورت لب سے
زیادوے ا اے ا وف سے قاد ال ش رط وقف نا مرش ہونے نوس پر قوف ے۔

ان جثد مثا لول سے بے دامح ہوتا ےک واف ککو وق فک ونت شرا لا لان ےگا صرف
اجازت را لک ضرورت ےکی از سکیا ہا کا جوا موروقف کے تش یات یں سے ہیں اور
وف سکن مس شرا خوددی مت مو ہا نے ہیں ان کے بار سے بھی فته کرام نےکگھا ہے
لأس وف ثا صراحة بور شر کی زرکرو ماسب ےکا نکی انميت بڑھ جاۓ اور ہے
صر ف شتی خابت دول رای طورش رط ذکرکردہی ےکی بای ان لكيااوركراياجا کے ۔

مسو اتی ںاما مه جوا تک بر ہے :

ذكر محمد فى الاصل فی شيىء من رسم الصکوک فاشترط أن

يرفع الوالی من غلعه كل عام مايحتاج اليه لأداء العشر والخراج

والبذر وأرزاق الو لاة علیها والعملة وأجور الحراس والحصادين

والدراسينء لأن حصول منفعتها فى كل وقت لايتحقق الا بدفع هذه

المون من رأس الغلة. (۱) ۱

اام كناب الاصل میس دستاديةاات سک نت ]عا سج كر واققف دقف تام

شر اد ےک نتوی اس وف فک ىس فى بیس سے ہرسال ان آ ہف فوط ر ےک ی سے

ر ثرا اداکیا جا ےآ مندوسا لکیل کے لئ تج خر یدکی جا کے ال وف

متو ورور یال کے و اف ادا کے باتكل » كيرارو نک نذا کا کے اوركا کے

والو کیا جرت ادا جا کے شر اس لے کان جات كمال وتف سے هميش ميش فاندہ

ناش وتک نیش جب کک وق ف یآ می سے تام ا اجات کے جا بلاس

لئ وق فک آ رف سےان حاص یب انرا زک کے رک ےکی غر کان پا ج-
0 ۱ الائمه محمد بن احمد بن ابی سهل السرخسی» المبسوط للس رخسی» بيروت»
دارالمعرفة ۱۹۹۳م (۲۳/۱۲)

الام انام ذطاف :تار بت ادراكام ۵۲ توق فک منک رثا
الاك ار و اف پیش رط اتا ی تول اکا ڈمداریا جکروووقتف 0717-۷
سارف ول فیس ان قا صم کے سے ہہ رورت بكي كرد سك يدوق شکارم
ارف سكن ال با تکیت دان سے کے سے اس وتو
وففف لصاح زک رک ےک کیدفرائی۔
علامدائنالہا مس وط کیا یبارت أئ كذ کے بحدفرماتے ہیں
وذلك وان كان یسصحق بلاشرط عندنا لکن لايؤمن جھل بعض
القضاة فيذهب رأيه الى قسمة جمیع الغلۃہ فاذا شرط ذلك فی
صكه يقع الأمن بالشرط. (۱)
بے بات اگ چبلاش ری خابت م وجل ینان قفا کی جات سے انر یٹ وا قار
وآ لک کنیل کرد ے٢‏ لے جب یش میدقت لاد کور
ظ رل راد
معلوم ہوا کسی زی امیت سر وقف بل لک شرط ا جات ے اورش رط سے ده
ادا سل ہے ہیں جک ونت سے ما برع
داف کے لك شراک لان ےکی اچازت اود ا لگا عام رکردہ ام رانا ىضم لك اہی تکا
ادا هراشا محروف ملست ای با جک شسرط السواقف کسسص
الشارع “يبال اک بلس ہوم تق ترو ری ایل درکن متا سب ہے۔

س
یع أبن الهمام. كمال الدین محمد بن عبد الواحد الاسکندری المتوفی | فتح القدير» كوئئه» مكتبه
رشيديه (۳۳۳/۵)

اسلا اام اوتا ف :تارج امت ارجام .۵2۳ اي :اق فک مارک ردو شراک
7 :سس
وو 5 ۰-7 4 3 0
شرط الواقف كنص الشارع کم

اس ماوقا کرام رہم اش کف اقوال ہیں:

اس جم لک یرس پہلاقول:
لقال ی سك يشر ا قف وجو سكل شأ شار کی طط رح کک جنر 07
لکرناواجب ہے ای ار اق فك طرف ےا بط لگ داجب ے۔
ماف رف راتے ہیں:
الفاظ الواقف كالفاظ الشارع فى وجوب الاتباع. ٢‏
۱ الا تر وا قف الفا نشار عکی رم یں وتوسيل يلآ
علا مہاب نكم الا اهاط کچ یف مات ہیں:
شرط الواقف كنص الشارع أى فی وجوب العمل به. ٠<‏
شروو اقش شاک طح ےن ال یم لكرنا داجب ہے۔ ۱
يبال كك فقها کرام سةفرايا ےک ارق کی واف فک چام شراک بلا رورت ریہ /
ل ی و ی ةزوح ول ملظت کب ۱
فیک فيص نض کے لاف تل قبو لكل ہوتاء واف کی شراناگی عرض می ہیں اس لے ان ۱
کےخلاف بلاضر ورت شیک فيص کی تاقوا بو علا مہ ابع عابر یہ ال می تر ۱
ر یال 1

(ا) الخرشی محمد بن عبد لين على الخرشی المالکی. شرح الخرشى على مختصر سیدی خایل مروت |
دار صادر (ك۹۲/2) 1
(۲) ابن نجیمء زین الدين ابن نجيم. الاشباه والنظائرء کراچی» ء ادارة القرآنء ۱۲۱/۲۱۵۱۳۱۸ كتاب الوقف) 0

امام کا م دقاف :تار بت اوراحكام ۵۵ اپ :داق فی رثا
ان قضاء القاضی ينقض عند الحنفية اذا كان حکما لادليل عليه قال:
وما حالف شرط الواقف فهو مخالف للنص وهو حكم لادلیل عليه
سواء كان نصه فى الوقف تصاً أو ظاهراً. )١(‏

دوسراثول:

دو راقو یہ ےک رش رط انض شار کی رر ے وج کل الال نوب ل کر
يس هکار واف ف کی کو وق ف كان ڈمدداری ديمس اس کے ذمدداجب س لوو ال زم وار یکو
پک دک سے پاپ جیا ارد ےت کون ف»انظاموانعرام پلا ےر ووی ے
واف ے وتف کے اننظام دانصرام کے حال ےلو زمرواری دای وی دوذم داری ارای کرم
درت تی ای داسف دیا یش ای طر کاب سر ارک یف کن جار
ج

علام شا ی راش میڈ مات ہیں:

وأى مانع من أنه کتص الشارع فى وجوب العمل به؟ فاذا شرط عليه

أداء خدمة كقراء ةر تادريس وجب عليه اما العمل أو الترک لمن

يعمل حتى لو لم يعمل أو لم یترک ينبغى أن لایتردد فى اثمه واه

سیما ان كانت الخدمة لما يلزم بتعطیلها ترك شعيرة من شعار

الاسلام كالأذان ونحوه فتدبر, ()

ال بات سکیا سبك شري دات نس شار كى طررح مووچ کل اذا گر

اف ےک رفرس قرام ری کی ذمہداری ماک کی اک پر واجب جک وود

یڈ ردا دک ادا کے اد هک او کے لئ يجوز د ےک دهي خضت اداکر گر

رگ مدا ری اوا كرتا اور تی هده مدنا اڑا ک ےکنا ہکا رہوے ش

کول یں ری دہ ذممدارق امک + دگراست ادات ہک ےکی صوررت يبل یار

ملام شال سے ک شتارکا ےک لازمآ ناموقي اذان ور
وس مب ار و

ری( الشامى» محمد امين الشھیر بان عابدين. منحة الخائق بھامش البحر الرائق» کوئٹہ مكب رشيديه ر۵ | ۲)
(۳) حواله بالا.

الام اطا )اوقا ف ار ءاکیتادراکام ۵۰ ایخ واتت كل عام كرد دش از
٣۳ھ‏ ےک و اق ف كر ىوق ف یکول ذ ردا رک د لقال کے ے
ووذ ممدارى پورگ اکنا ضرورى ے ورثہناہگارہوگا-
اس بض حرا ت علا مد انك یا ایک عبات سے ات کے إل جس سےمعلوم ہوتا
كرض ش واثف نے و کیکوئی زمبوارک دک ےاوروہ ول کا لازم ہے اگ رود ی اوقات
كام سکناک رز دہ سےزیادداس کے لزاوعلا لال موك -

اراس
اذا ترک صاحب الوظيفة مباشرتها فى بعض الأوقات المشروط له ۱
تر شرتها فی بعض الاو و 9

فيها العمل لایاٹم عند الله تعالی» غايته انه لايستحق المعلوم. (')

اس اكتزا کا جواب علا مشا ى رد الل علیہ نے ہہ دیا ےک رصاحب يكرك یات می ال +
صور ت کا كر ے جهال وف کا ملام اپ ذمروارك ادا لكررباوروقف ےت ای رصو لک ںکرر ا
مک ارو وق نک لكا مكدر ہے چوک رذ وى وصو لن كرد بااورو کا کا ھی ا کی وج سے 0
ٹس باش گے يكاب يل ہوگا۔ جماری ذكركرو فيل اس وت ج کل وكام د نے كا أ
دیناد هکل دراو ا موصو كرد پا ےکی اورکواپنی مقر لكر ہاو سی ورت مل ده 5
ام سکول هک وج سکناک ریقف کی شرط ےر خلاف چ

دووں اقوال برعلامداین تمي كا اعت اش: ۱

شرم الواقننكنص لخاد هر ]ادل يرون پا مان ار |
فرت ہی شري اق فکووجو یکل مراص شا کی رح تر ارد يا كف رچ اکا عدي کہ |
اق کی کشا ا اونا جا دول طر کی لباقت یں دفول طر کا |
شاد وال ہیں اسے مطاقواجب امل قرارد ہے کا مطلب ہے س كرا لک ناجا ثرا داب 1
تمل قراردیاچادہا سے جک موم يكف رسج مز ابام کن کلام غلاا باكترا ا نک نامي شید أ
این م فل کر ے ہں: 5

رام ابن نجيمء زین الدین ابن نجيم. البحر الرائق» کوئٹہء مكتبه رشيديه (۲۴۷/۵)
ر الشامیء محمد امین الشهير بابن عابدين. رد المحتارء کراچی ايج ايم سعید کمپنىء الطبعة الاولیٰ 1
م ارم سم

اسلامكاظا مرف رو ايت اراكام ‏ کے۵ باب :دات فک ما رکر مش راطا
آما أن یجعل نصوص الواقف أو نصوص غيره من العاقدین كنصوص
الشارع فى وجوب العمل بها فهذا کفر بالاتفاق اذ لایطا ع أحد مس
البشرفی كل مايأمر بعد رسول الله صلی الله عليه وسلم وقد اتفق
المسلمون على أن شروط الواقف تنقسم الى قسمين: صحيح
وفاسد كالشروط فى سائر العقودء فالشروط ان وافقت کتاب الله
كانت صحيحة وان خالفت كتاب الله كانت باطلة. (۱)
دات یلاک سكعلاو« ديك عافد نکش لاد سيل بت شا طرں قر ارد اتر
کر ہے اس ل ےک مو اکر سل ان یوم کے ب رکو بل ہے جس امرگ
اطاعتک جاۓ تام سان ں اتان ےک وات فک ش راي بھی مول ے اور فاسر
بھی دن رق دی شرائیاکی طررح» بل اكرواقف كاش كاب الث کے موان موك و
7 الف وگ تو فا سد ہوگی_
کن رک راس می يكو وز اعت ال ھا كرام رم اللشریے دق کووجو یگل -
يبل نص خار کی طررح قراددسية یں ظاہرے دوشرطا واف ے وا فک رط مارگ 2 بل
وا کی اند رها ای مراد لت ہیں بی دجس كرتن فته ہکرام دم الث نے همقل کی
ہےانوں نے داق ف کی مان کرد شاد لاه ليا سج کرک شرائط باعل ہیں اوروڑی ثرا
جا اد یی راح تک ہ ےک داق کی عام كرد« اک شرا ا جدمقصر وقش اور اء وقش فلاف
مول دہ يشل ہیں نا قاب لكل یں تق ون یک ان يال ست شرا سے وق کی بطل ہویم
ہے ءا سل ات کےا چھلہکوموج بکفرقرارد نا ا نکی دک کرد کنیل ت هبرگ لے کے

رارف ے۔

3 لل ترپ کیش وا قف نہوم می رفص شارخ الال رہ ےنت
رح لصو شعي نيل نہوم قال فک ايا رمال مون ای رع كلا م داف می کی ہو ال فک اقا
قبل مركا لا م لصو رت کا کا 1 واف يب ل صراحة رس ووصوررت' سكلور سعد موك
لك را ےکر وروي تا ہت

8 ابسن قيم» ابو عبد الله محمد بن ابی بكر الدمشقى المعروف بابن قيم الجوزية. اعلام المرقعين عن رب
العالمین» بیروت. دار احیاء التراث العربی (۹۲/۳)

اسلامكانظا اوتا ف تا ایت اوراكام ۵۸ با بم :واف فک اکر دو شراط
رد اکا دمل ت:
وقد يقال ان مراده بقوله: ”فى المفهوم“ انه لا يعتبر مفهومه كما
لايعتبر فى نصوص الشارع.
وفى البيرى: نحن لانقول بالمفهوم فى الوقف كما هو مقرر ونص
عليه الامام الخصاف وأفتى به العلامة قاسم. (“
بض حعفرات كبا :شر وق نکش الشاررع أى فى فوع كامطلب بي کشر
وق نہوم واا یکی ترش شا رش بد ال فكااعتبارئس د
ار شاه بر ف ربا کہ وقف بل مهم تالف کے قا تال بل + سط
شه ام سے لا مرخصاف زاس الک صراحت ف ران ہے او رامق اللہ
ناس سابل لدیاج
ین تح ارام مر موقب را خلاف ہ ےکی تکرام کلف ۱ .
فص ے خا ہت ہونا کہم ارو و مض شا ورام شا مشق 1
سج _نقهاء احناف کہم اد کے ند دیب شاد میس پا توق ہوم حالف متتردل» الب كلام نا٠٠‏
مواملاتء امو رعتقاي او تصو کت يب موم تالف روت > 5
سا ر ال علیہ نے شرح عقو زی مق میں اس ب ہوک یس بش فا هاورفتهاء |
کرام ہم ادك کف بارا لکر نے کے بر تفای هفرس
والحاصل أن العمل الآن على اعتبار المفهوم فى غير کلام الشار ع.(
الا کاب الک یرام شرع میں بد تخل فک قباس ۱
کلام وق فک یکلام انا کیبل سے ال 2 ال می ںبھی نہوم الف کا اعتہار ہوگا-
عا شای رداک فا کے ہیں:

, 1
1

را الشامی؛ محمد امین الشهير بابن عابدين. رد المحتارء کراچی» ابچ ايم سعيد كمينىء الطبعة الاولئ ١‏
.سم ۵۱ (/۳۳۳) زیر دگک: ابو سعودء محمد بن محمد بن مصطفی الآفندى ,۵٩۸۲‏ عمدة الناظر شرح الاشباه
والنظائرء مخطوطہء لائبریری جامعه دارالعلوم کراچی ( ۵/۲ ۲)

2 الشامي, محمد امین الشهیر بابن عابدین. شرح عقود رسم المفتی» کراچی» قدیمی كتب خانه (1 6

اسلا ظا دقاف :تار بت اوراکام ۵۹ باب تم :واف فک عا رگرروث از
وحیث کان المفهوم معتبرا فى متفاهم الناس وعرفهم وجب اعتباره
فى كلام الواقف أيضا لأنه يتكلم على عرفه. ')
جب قمع نال اوران کےعرف میں ذهو حالف مر سأ كلام واف می بھی 24
تالف مج رہوگ کوک وى ایر ف کے مطا کل مکرتاے۔
باج بكلا م واف میں فوم مت سب اسوم کے افتیا ر ےآ شار تشد ینا ورست
نیس ہوکا کیو درون لش
ول:
چتھا قول ملاسان تی ون ام ما کی طرف شوب سج اورفقهاء احزاف يأل ے
علاتا رال نے اسے افیا رف ایا ہچ ود کرش دافم ودفاله ای شاك طرر ے
جک رح ایام تت كك لفات شاد نکی اناس کہ دعام یں ناص طا با

:
و

نید ہیں ماگل ء ایر داق تک مراد کے لے نادقف ریا ار ا

سے مراد ار يكن کے 2 اور ار پر دلال گے کے لے جو اصول ضوع ول ونی اصول الفاغ
واقف اورشروطے واقت بی نی چاری بول کے عام ابن | تم رص مجر ہے میں:

وان أحسن الظن بقائل هذا القول حمل كلامه على انها كنصوص

الشارع فى الدلالة و تخصیص عامها بخاصها وحمل مطلقها على

مقيدها واعتبار مفهومها كما يعتبر منطوقها وأما أن تكون كنصوصه

فى وجوب الاتباع وتأثيم من أخل بشىء منها فلا يظن ذلك بمن له

نسبة ما الى العلم الخ. 20

ال 2 شرط الواقف كنص الشارع “سكل تاران ےکا

اما برو کیا جا هرقف دلالۃء فا کے زر درم مکی شی اور
ھجمس ا

را الشامى» محمد امین الشهیر بابن عابدين. رد المحتارء كراجىء ايج ایم سعيد کمہنی, الطبعة الاولئ
۲۰۶۰۱۲۷ ۶))

5 امن قیمء ابو عبد الله محمد بن ابی بكر الدمشقی المعروف بابن قیم الجوزية. اعلام الموقعین عن رب
العالمين مکةالمکرمة, مكتبة نزار مصطفی البازء الطبعة الانية ۰۳ ۰ ۲م (۱ .٠۰۶/‏ ۱۲۹۹/۲

اسلامکاظامانقاف تاروءاميتادراكام 2 . ۵۸۰ ات :وات کی عامدكر شراک
ملل قکومقید ول می ںاھی شا کی طرح پاک طررع شري داف کے بوک
بھی اس کے نطو کی ط رح امیا رکیاجا ۓےگا۔
اس چمل سے پیمراد لی کی و جوب اتا می شرط دا فی اص شر کر بے اورجوان
شروک یبھی دجنل فاظ در کے د گنا گار موک تک شار کا اترام کے
لن يرعت ہے ا سکی ام ہٹس سے رکز یلک باق خسم سے ادن رک
لبهت ہوں

عا رقا و بنا رج الثم کے وبی:

واذا كان المعنى ماذكر فما كان من عبارة الواقف من قبيل المفسر لا
يحتمل تخصيصا ولا تأويلا يعمل به وما كان من قبيل الظاهر
کذلک» وما احتمل وفيه قريئة حمل عليها وماکان مشتر کا لايعمل
بهلأنه لاعموم له عندنا ولم یقع فيه نظر المجتهد ليترجح أحد ِْ
مدلوليه وكذلك ماكان من قبيل المجمل اذا مات الواقف وان كان 0
حيا يرجع الى بيانه. (')
جب اس ملكا مطلب وہ ہے جو كركياكي(كبشرط وا ق ٹیم ودلا مس شار کی
رو ےرت سرت ترورض تا شی کا اال ن ہوا ير
ثم لکیا جا ےک اور جوعبارت اجر ٹیل سے هوا کی كم ہے :اوس می کول
اوراا لبھی ہواوراس یی موجو موت اس رركو کیا چا ےگا اور جوا قبل شول
مدای پل سکیا سک تقل انز دی تکوم مضترک پات او هه
لف ما ی میں ےک یکو يد ىبل ء ا یط رج ہیل ہواورواف تک انال موكيا موتو
اس یگ لك ںکیا ےس تو سک
اک وہای کے یا نکردے۔

787ب ٹ ‏ ںی ریٰٰچ2ڈچھ

۹۳ الشامی» محمد امین الشهير بابن عابدین. رد المحتار» کراچی ايج ايم سعيد كمپنىء الطبعة الاولئ
۲۳۴۲۴۱۸۰۰۱۷ .

اسلا ظا دقاف متارتأ» انيت اوراءكام ۵۸ اپ :وات كا عار كرد دشرا

پا پالثول:
شرطاواق مس لاسکی لهاتم ودلا جرب
ل عاض شار گتشه واف هلک داجب چاو رال ند صو لگ ری
ل می شار کے بن کے ہیں۔
علا مکی رات یں:
شرط الواقف كنص الشارع أى فى المفهوم والدلالة ووجوب العمل
به (۱)

يقل «رطيقت یط اور چو ےےقو لک جات ات

ول را:

ان با ول اقوال میں پآ خرى ول راع لوم تا سکول جات وجو يكل یں ش رط
وافلا شاد تچ دی اس کا ٹیا نی سک رت کلام دقف کے بیجن کے ونى اصول
یل جدكلا م شا کے نت کے ہیںء اور جو رات ورلالد لئ شارخ شرت ہیں وهی
رات تی یشک ری قراردسی مو نک اک یدش جرف ربق کے یہاں تنم ہیں
اي کول جوان دوفو لا مر پل ےرا ہگا_

بعال تھا كرام دم ال کے بيا نکر دہ ال جملرے وات کی عا رکرو م شرا تاك انميت اور
ای کے ما نک کالم وب وان ہوجاتاے۔

تفگ عا م كرد در تاك انميت وى جز نیا تکی رشن میں٠‏

اب ہم ذيل مل فقها کرام م ال کے یا ن کردم تی ج یات می سے جنر يارد فقل
ہے یی مکنا سے بي بات ميد دارع وگ لران کے نادیک واق تک ماک کردم چا م شرا ایکا
امیت ے:

سھیسہہہ ل بی ی ا س

)ع( الحصكفىء محمد بن على الملقب بعلاء الدين الحصكفى المتوفی ۰۰۸ اه. الدر المختارء کراچی» ايج ايم
سعيد كمينى الطبعة الاولی ۳۳۳/۲۰۱۳۰۷

الام نظا م دقاف رامیت اوراكام ۵۸۲ باب ناتک عا وکر راطا

بر الکو نے مکان وق کی اودقف نامل يشرط لكل وتو ٹیہ اس كان كور رأ
کے لے استعا لک ر بل ےل تکرام م الد کے فر ایا ہک وقو ف يم اب اس مكا نكو
كرا لد 00 ۱

٠‏ ای‌طر كر واقف نے شرط ڈگائ یک موقو فم اس مکا نکوکرای يد گرا سک آمل
استعا لکرمیں راب ان سك ے ال مكالن می ودر ہنا چا یں کوک رال عل واف فک
شرا یاک غلا ف ودزى ے۔ 00

سو ام ابوافضل سے پچ ھاکیا يالرواقف نے ز من دق فک اود يشرط کا یکا کی جتقال؟ مل ۱
درس مارت بغري کی ہا ے اون لفق وكرام فک ہاے۔ ایی ال
يدر سوا رت تک ضر ورت عش يكن فقيا رض وت ے کیا سیا بل ل ول 8
چوٹھائ یآ مرن بھی فقماء خر جک اک الام ففرا نہ ڈ٤‏
دف فقهاميغرت فطق("

ی" 7 9)] ای ان کدی
أل يبل دی جا كق_0»

4 لا ررر یی رص الہ می راب مرا :
ملا می رح الل ے پا چچھاگ اکر ای کچ کے ماوقا ف ان بیس ييمراحت ہے
کچ رک تیر جنال ارتل وفيره مرج کے جا یں گےت وكيا ان اوقاف سح اما م یر
اور+وز سي ركو بدا ما ہے؟علامہ نے واب ديا پاک ل» واققف نے وق فک کا جو
مر مت نکر دیا سے ا کے علا دک اود یر رقف ع کیا اسکتااو ارو ای
مناوت لكر ےکا اس برا كاكناء مو(

ااا ئ ‏ ا
را) نظامء الشيخ نظام وجماعة علماء الھند من القرن الحادی عشر. الفتاوی الهنديهء کوثثه» مكتبه ماجديه |
الطبعة الغانية ۹۸۳ ام ( ١6/1‏ )
(۲) حواله بالا 6۱۵/۳ 1
(۲۸) الاندریتی» عالم بن العلاء الانصارى الاندریتی. الفتاوى العتارخخانيه, کراچی» ادارة القر آنء الطبعة الا ول :
2۳۹۵۱ 1
ف نظام,ء الشیخ نظام وجماعة علماء الهند من القرن الحادی عشر. . الفتاوی الهندیه» کوئٹہء مکتبه ماجديه أ
الطبعة العانية ۹۸۳ ام ۳۰/۲ ۱
كه الونشریسی محمد بن يحيئ الونشريسى ۱۳ 09. المعيار المعربء بيروت» دار الغرب الاسلامی 52322000

امل کا ظا م قافتا مت اوراکام ۱ ۸۳م اسيم وتف ردنر
وا کی ما رکرو واد شرا اك نم ہیں

و ۱
اب ا جر شتا ے وف کم ولف اور مامت ولف کے منائی ول کے وف کرۓ وفك
eT‏
٣‏ وشا رکا اتنا سے وف اورم وقف کےا مال نی تن شرلیت سک خلاف بر
مرف مک مصلحت کے لاف ادق کیت کےخلاف ہیں با وتف ا
عاش کر نے بي فلل بيراكس ذكاباعث ین _ ۱
گے :قف پر دس ےک تول وف چاچ خيانت بول ہک سے اس ےکوی معزو لنہیں
کر “يفف ل ی د لمجت محصيت پر شر کہ ےکا رط اد ے۔ ہا باببشرط لاد کر
وتف ل1 دل تین رتا کی جا ةك فک ارت پر کیا ےکا ےوہ
اتید بول هواس -
پیر وه مرا جو ن تضاح وش سے فلاف مول نش ريت کے فلاف ہوں زر ای وف و
موم مم کے فلاف ول اور شت اتفارع از وقف لكل مول جس. :اق کا اپے لئے
قلت ل شراگن اسیلک ریا اون 7
اب ہم جو مدل کشر یکم کر سے ہیں جس سے پا و جا ۓےگاکرفتپا ےکرام ے
اش ات افطل بی سک واق تی ہر کش اواج ب امل 0
رر ےتیل سه اودر ایی تم ےعلق ركنا -

تا وتف کے مان شر کم

دشرا نتاس وتف اورگم ما ہیں شلا وف فک ے وت یش رما واف ٹپ

اسلامكانظا موقاف ار یی تادداحام كمه باب تم :وق فک اکر دو شراک
سووسسجٗمسس٦-٦-٦ْممبپسسممںژژٛسپوُٗدٔ)یمس"سمميبی/ك kaka‏
جا سے وق کو ظ لك ركنا .سج اجب چا ال وق توق سنا ہے با ہک رسک ہے؛ ای شراط کے بارے
نتا ءاحنا ف نآ را لف ہیں۔

2
1 م ہلا کی راۓ:
ا۔

اام پلا ل رع الث ےن و يكال شرائط تصرف ےک خود اگل یں بان سے وق کی بطل

ہوجاتا ہے فمرماتے ہیں:
قلت: أرأيت رجلا يقف ارضا له على وجوه سماها وعلى انه بالخیار 7
فى ابطال أصل الوقف متی مابداله؟ قال: الوقف باطل لا يجوز. (۱) 7

سائل نے سوا لكي کہ ایک ل تیر صارف رو فک رتا ے ادد ی طا عائ لتاس ہک

مس جب ا مول ا وف گر لکرسکتا مول ت کیہ ام ہے؟ امام با رحمرالل نے

فا اک وتف بالل ہے ہا رکا 0
اور رخاحیرمش زگره یات سےمعلوم ہوتا ےک رتشن یس سے امام الا اف ۱

ر ارگ را ےکی ی () ۱

ام ام با رامیت من ال کی رائۓ:
و ام ار ام ولا ادام بلا امتا اام یس بن لک رسد یب
الى غرا ا خووت پل ل ليان ا نکی وجہ سے وقف بال لكل ہوگا۔علامہ اندر ین وگ
نا ار ناش شک ریف ماتے ہیں :
وفى سير العیون: حبس فرساً فى سبيل الله عشر سنین ثم هى مردودة
الى صاحبها فهو باطلء وعن يوسف بن خالد السمتى أستاذ هلال أن

راع هلال الرای» هلال بن يحيى بن مسلم الراى. کتاب احکام الوقفء حیدر آباد دكنء دائرة المعارف العثمانية 1
هن او رمم ع
42 كك الاندریعی» عالم بن العلاء الانصارى الاندريتى. الفتاوى التتارخانيهء كراجى» ادارة القرآنء الطبعة ۾
الاولی ۱ ۲/۵(۵۱۳۱ع) نظام الشيخ نظام وجماعة علماء الهند من القرن الحادی عشر. الفتاوی الهدديه» 1
کوئٹہء مکتبه ماجدیه» الطبعة الثانية ۹۸۳ ام (۳۰۲/۲)

الا انا نقاف ای یتاوراگام ۰ ۵۸۵ :فک ما نکر روش از

الوقف جائز والشرط باطلء و کذا فى الوقف على شرط أن يبيعه كما

قال ابو القاسم وأبونصر. )١(‏

رام میس سپ کمک السك رامت بي گھوڑاوق کیا اد يشرط کاک وتف

ذل سال کے لے »دل سال بعد یہ ما کک کے پا واب لآ جات ۓگا تو ےوتف گل

> اسف بن خال ی امام ہلال ال/أ کے استاد ہیں ان کے نز ویک دقف با ب
درل گت لك ہے جب رقف بیشرط گا یک داتف ۱ -

سک ہے ی اك اوالقا راز کہم ال نے صراح تک ہے۔

امام ابو وسكا موقيف :
اام خصاف رحمراللہ نے امام او يوسف رم ال علیہ کے حوالہ سے ایک بز کیا سے جس
سح وم وتاس کرام وسف رت رلک موف بھی بی تھا ہف مات ہیں
وقد روى عن أبى یوسف فی رجل وقف أرضا له وجعل غلة ذلك
راجعاً الى المساكين وشرط آن له ابطال ذلك وبيعه ولم يقل
يستبدل بشمنه مايكون وقفا مكانه أن الوقف جائز والشرط الذی
اشترطه من البيع باطل لایجوز. (*)
امام ال داسف رتم ادس مروگ سک ایک نے وق کی وق فک آ رن فقراء ے
لص کروی اور شرط اک وه وق فكو بط لکرکتا جاور ات € سنا ہے سے
صراحم أ كل كرا سکیا وس اس TEN‏
براح ترد تا ہلاخ بالا تاق وقف اورشرط دوو ں درست موت )اي صورت میں
وف چاه اورش بل _

لی( الاندریتی» عالم بن العلاء الانصارى الا ندریتی. الفتاوی التتارخحانيهء كراجىء ادارة الق رآنء الطبعة الاولی
۲۶۱۱ء

49 الخصاف: ابوبکر احمد بن عمرو الشیبانی المعرو ف بالحصاف. احکام الاوقاف» بيروت» دار الکتب
العلمیه ٩۹۹١م(‏ ۲)

1 سلامکاظا مت ف٢ت‏ رامیت اوراكام QA‏ ات 2 :واف گی عاب دروو شرا کا
7 مس سس وت ا ور ما :سس و7 رصع تا سطع فصعي عدم مسرو مر ابن بروج سي م سس سس ر د ت جح

يان خودامام خصا کی داس اال کے بكس معلوم مول ے انبول نے متعرومواي پر ہے
صراح تك ےک ایی شراک لكل جا ۓگ ذو کی پل ہوجات کیک ریف مات ں۵

2

اا مرا

لا مان رھ ار نے فاو كبرق کے وال سے آیں جن أ کیا ےکی میں صراحت ے
ک۔امام ابو لوست ابی شرا زگ ےکی سورت میس وق فكو جامز اور ش کو ل راد دی جیار

حار وق کی لق رار ے ت: ١‏
وان شرط فى الوقف أن للاأن يبيع ذلك ولم یشترط الاستبدال بشمنه 7
مایکون وقفاً مکانهء قال محمد: الوقف باطل» وعن أبى يوسف ان 5
الوقف جائز والشرط باطل وفى الكبرئ هو المختار. 9 ١‏

ار وف میں شرط کک واقف وق فلوج سنا جاور سراح تک لکرات کر

الک تمت ے جوش يدا پا داك ملم وف ہوگا ادام جار حالش نے ف رما که

وتف بطل سے جب ابام ابو اسف رم مرو سك وف جام ہے اورشرط بالل
برل بیس كا ذب مارہے۔ 1
کیا امبر بال س بھی ای طررح كل عبارت موجود سے جس سے معلوم ہوتا کیرات پا
ار می یھ تالف نہ تھا( کم شرس فقها ,حتاف جم ایلرک یآراء میں بھی بی انتلاف > |

۰ 2 0
متنا تسا گرا مک یآراء: ۱
۸|( بر 0 0ے رعاش ال |
ار فرب ہیں: ۱

۳ ريكك: الخصافء ابوبكر احمد بن عمرو الشیبانی المعروف بالخصاف. احكام الاوقاف» بیروت» دار الکتب 1
العلمیه ۱۹۹۹م (۱۰۸ و ۱۳۲) ۱

۱
م ديكك: ابن مازه البخارىء برهان الدن ابو المعالى محمود بن صدر الشريعة ابن مازه البخاری ٦ء‏ 1
المحيط البرهانی» كراجىء ادارة القرآنء الطبعة الاولی 6۳۰۰۳ (۵/۹) 1

اسلا کشا رقف ار ليت راا م ۵۸2 > :فک عامرردمشرائطا

علا وواوقا
(r)‏

ےس حك سب ع بع سس کر و

0 الحصكفى» محمد بن على الملقب بعلاء الدین الحصكفى المترفی ۰۸ ۰ اه. الدر المختار» کراچی, ايج ايم

ولا ذکر معه اشتراط بيعه وصرف ثمنه لحاجته فان ذكره بطل وقفه.
بزازية. 20

قف میس برط د لكل جا هقف اے كاك مت انی رو بات میں فرج
کساج کرای شرط درک قال سے وتف بقل موا 22

اما وق للم سف الل تال امام خصاف کی مارات کک قل کی ہیں اورصهر کے

ف بل جار الفصو لین کے ہوالرے باشل ہون کی را كوي رق ارویے۔(

لاسرد اللي ےق رات راق ٹل ا نی دیرگ ہے اوددار یق راردیا ےک ای
متا وتف رالاس وتف با نیس + بل يرا ال بولك ان سے وق کی سے

متا یں ہوگیفر ماتے ہیں :

فى حاشیة الا سقاطی بعد ذكر عبارة البزازی التی ذكرها الشراح
مانصه: وفی فتاوی الشیخ قاسم ان الوقف صحيح والشرط باطل
وهو المختار وفى منهوّات فتاوئ الأنقروى ولو شرط فى الوقف أن
له أن یسیع ذلك ولم يشترط الاستبدال بشمنه مايكون وقفا مكانه قال
محمد: الوقف باطلء وعن أبى يوسف أن الوقف جائز والشرط
باطل» وفی الکبری هو المختار» کذا فى وقف التتارخانیه ا۵» ثم
رأيست بخط الشیخ محمد الطائی على هامش الخصاف بخطه ايض
مانصه: سئل شیخنا العلامة الاسقاطی عن واقف شرط فى وقفه
النقض والابرام والتبديل الخ ثم نوز ع فى هذا الشرط وأراد المناز ع
اسطال الوقف به قائلاً ان النقض هو الابطال وهو مبطل للوقف فحكم
القاضی بعدم الابطال وصحة الوقفء فهل یسوغ لأحد بعد ذلک
ابطاله أو الافتاء بالابطال؟ فأجاب: الوقف المذ كور صحيح معمول

سعيد كمينى الطبعة الاولی ۳۳۲/۳(۵۱۳۰۷)

امی» محمد امین الشهير باین عابدين. رد المحتار» کراچی» ايج ايم سعيد کمپنی, الطبعة الاولیٰ
۹۷۲ مس

(۲) الشا

اسلامکانظا رقف ار ايت اوراحكام ۵۸۸ با سيياقم :دات فک عا کرد شرانا
ا" هس .<<

به وان لم یحکم الحاکم بصحته» وأما شرط الواقف نقضه و ابطاله
فهو شرط غير صحیح على ماهو المختار للفتوعا» صرح بذلک
العلامة قاسم والشيخ الطوسی فى فتاو يهماء و نقله الطرسوسی عن
التتارخانية والفتاوی الكبرئء ثم بعد ما حکم الحا کم بالصحة

لایجوز الافتاء بالابطال ولا العمل بتلک الفتوی والله اعلم اهب
وجعل فى خزانة الا کمل القول ببطلان الوقف بهذا الشرط هو
القياس والاستحسان صحة الوقف. 00(
عا رق مالغ ای ا طول عبارات فا وشن تسم فقو افو كبرق اود
اوی تفاي کے حالہ سے ييا نکیا کہ أكر واقف وقف میں شظتتناۓ وقف کے مان كول شرط اب
گار ےا الک صورت ترش ہوگی وتف پاش فی بو بجی را نهر ےس یتر 1
ہے۔علامہاستفاشی رح ار ےکی ایک صوررت کے پار ے میں سوا لیک اليا ؤ ابول سخ اس را ها
یرارف ات شا لك ١‏
آ خر میں علا رافق رمه اشعلي فزاع کل وال ےق کیا ےک نول نے ا یٹ
کی وت سے وقف کے ال ہو کوت ا ت راردا سے اوروقف کے عل رہ وکوا ن قر اردیااہے۔

ول ران :
اح رکوعبارات نوک نے ےرا بی معلوم مو ےک شتا ے وف ما شراک
سے وقف پل نیس ہونا یا سج پل ودشیزخودجی بطل مون چا ا لک وج وت در اذ یی :

بل ديز : ۱
بہت سے ترات فقا کرام مس برا تک غو کی کے لئ بجی رائے غارچ 1
ج اک علا اتی رد اشعل یک عب رت عل وجوه 1

ر( الرافعیء عبد القادر الرافعی. تقريرات الرافعى ملحق برد المحتار» کراچیء ايج ایم سعيد کمپنی (2۵/۳)

لام آنقاف ار مت اوراكام ۵۸۹ سدق فک ما رکرو شرا

درک :
صاحب نان 7 ذال داس اسان قرارديا ے اور بطلان وتف ول را ےلوقاں
راچان مقا بل اترا ایت مال میلس
ش ایشا یں:
هذا هو الحكم المشهور فی المذهب والمتقول فى كتاب الاسعاف
عن أحكام الأوقاف للامامين هلال والخصاف وفى الدر المختار ورد
المحتار الخ وهو السقيياس» لکن نقل الرافعى فى تعليقاته على
ردالمحتار نقلاعن كتب معتبرة فى المذهب كالتتارخانيه وفتاوی
العلامة قاسم أن الاستحسان خلافه وأن الرأى المختار للفتوی اعتبار
صحة الوقف ولزومه موبدا وبطلان هذه الشروط المنافية له
ٹجب التعريل على هذا على لأن من المقرر انه عند وجود الترجيح
الصریح المعتبر يجب الأخذ به وان كان المشهور خلافه» ولا سيما
أن الاستحسان مقدم على القياس. ()
تناس وک مال راك سے و كال مدنا مسي ل نشور ے اور
سانب اساف نے الا پل یردام خصاف کے وال سے کت لكا سي الد
رادار كك می تول ے برس ) فاضا ی میب
ين علا مرا نے ررح ا ابی یقات میں فق ی یب مض اوی نارناے
ا عاستا کے الہ کیا ےک سان ای کے برظاف ارقوق کے
ارا ےکی سک وق ف کو دی کے لے از مکی جاے راثیا مگ
ابا
اند تام بات می ںکرعلا دای رمک اسداس پرا ناکنا روک ےکلہ
یو بات سے ہ کہ جب مع تح مرت کی ایک را هک موجود وا یکو ایا رکا

چس ا حر ع و رس رت

رل الزرقاء» مصطفى احمد الزرقاء. احكام الاوقاف, دمشق ١‏ سم

الم اشام اوتا ف مایت ورا كام ۵۹۰ ابم :واف فک عا كرد شراک
در ۰ OD‏
واجب سے چا سے ہوا را کے غلا ف کول شعو ورف لور ان نا ماه

مقرم تی موا سکب

تیم کد چرر 2
رص نرتسو تن ےکہیں؟ فتہا كرام رم الد نے شرو فاسد
ے عق کے فاسدہونے ہو ےکا ضا ی مان فر ا جک نكقو وس مبادلة مال بالمال پیا جات
وش فا سد سے فاسدہوجاتے ہیں تھے کک اجارہ عل ال ور ارت نت وش ماود الال الال ٭
ہیں پایاجا تاد شیا فاس د سے فاسدکش ہے وش مت ر مون غق ددر ست ر ہتا بج
رش )ہے وص بطلا > U E i E‏
كل ماکان مبادلة مال بمال يفسد بالشرط الفاسد كالبيع وما 1
لافلاکالقرض .)۲ ٠‏
جوعقدمياولة ال كيل ے موو وش ما فاس د ے فاسرموجاتا تب ءاود ۱
مبادلة اال الما لک ٹیل سے وه زک مت 0
بی شا برعا مان اورعلا زيل ھی رم اک ی کی ے۹۵
ای تقاعد ہک روت كر دقف نو رکیا جا ذا کا کی کال وق شرا سره
کی وج سے وقف فاسدكئيل ونا جا سج بیش يخي معت ره ونی ان کوک وتف بل مباولة الال
بارال نتن الى نادلبل باب ان يرجي صدقہ اوروصية یره وك طرر عقر تر عش ٹر یتر
شرو فاس سے فا سال »و اط ر وتف کی شر فاس د ے فا سدس »وا چاچ -

۱ آھرسوال: ۱
يبال ایک اپ سوال کیا كنا ےک باصا بتو ن 0 ۱

77 - و نت مت تست تایب

سعید کمپنی الطبعة الاولی ۵۱۳۰۷ (۳۳۰/۵) 1
42 رگے: ابن نجيمء زین الدين ابن نجيم. البحر الرائق» کوثله» مکتبه رشيديه (۱۹/۷) الزيلعي» ء فخر الدين 1
عنمان بن على الزیلعی ۶۳۳. تبيين الحقانق» ء بيروت» دار الکتب العلمیه» » الطبعة الأول ۲۰۰۰م )۵۳۱/٥(‏ |

اسلا کشا دقاف :تار انيت اوراكام ۵۹۱ با :داق فک مات در
جاده د جره کے ماک دک رک سے ہیں جوشرط ناد سے فا سد ہوجاتے ہیں صاح بیکٹڑنے بصع اظیار
کاس ساح دایار ا ورصاحب فی لا لا یی اد نے بھی وت كوت ررر
r‏ اول ےت زک رکپاےە اس سے اندازہ ہونا للع گار وف نف ترفاس نار

ما تأسکب

#وات:

ال سوا لکا جواب سک فته كرام رم الیل رصع اورانداز وال يشب وت ہے :لیکن
اكاك عيادات وکیا اس قال سے ها دتا کرد ال متام دوالك الك قا میں او
الا لاتوازی نےکر یل ر ے بل _

ایک ضا پا اس سس سک درط فاد سح فاسد ہو ہاتے ول اورک كوو
شر فا سدح فا سی سے :یرد دم اضا بلس لت سکن كقوش حكن ہو کت ہیں
او نے تس ہو کے _

یلان کی ای ذک ری لش سرت فاسدہوجاتے نیں ياي شرو سر
ددست ثيل :تھا را ذکرکردومشالوں ہی مالین وہ میں جودوفوں بو گی مال میں صل
اباد الال باما لی سے بير ا سس فاسد ہو اتی ہے اوراے شر ہنع نکر بھی درست
کی راد ایس دہ یں جودوسرے اعد ہک تي شق شرا کر رر سے یں کے رس
له اش چک بن مل بالل پیا ال سے یشید فا سد ے فا زی ہد لین
یش رط یل نکر نا درس نش

ول کی رص اور ۶زا وکلک رع دوسرے ضاب(ی یکن وشیا رمع کر درست
یس پک مال ہے ا کا یل دای یت زئیں_

علامہشائی رقت علیہ نے ال بجنث کے آفاز ھی عل تید کے طور پر زک کرد وتارس
نو رت مو کے

را يك بن نجیمء زین الدين بن نجی. الیحر لرائق» کون مه رشيديد ۸

اف دی المرتاشى» محمد بن عبد ال بن احمد الخطيب الس رتاشی ٠٢‏ > ام تنویر الابصار مع الدر المختار
والشامية» كراجى» ایچ ایم سعيد كمبنى الطبعة الارلی ۲۳۸/۵(۵۱۳۰۷)

٢)‏ ديك الحلبى» محمد اراهيم الحليى. لقی ابعر مع شرحد مجمع ار یروت, دار الكب ادن

© ۵٦/۳۶۸۱ ۹4۸

۳

اسلامكانظا رتاف :تار اعت اوراکام .۵۹۳ اب :دات فک عا کردم شراط
وضاحت کے ساتھ بها نکر دک یں تا کہ بشبش ہد ہر جک ال کت حطرات نے مکی اقترا کیا جو
بده نے ولف کےساسل ہی لٹ رمرکیاہےء ا لک جوا ب د 2 وس علا مشا رتمة الطرعليف را ست ہیں :
والجواب عما قاله فى البحر أنه مبنی على أن قولهم مایبطل بالشرط
الفاسد ولايصح تعليقه به قاعدة واحدة والفروع المذكورة بعدها
مفرعة عليهاء وذلک غير صحيح بل هما قاعدتان كما قررناه»
والرجعة مضرعة على الثانية منهما فقطء فلا بطلان فى كلامهم بعد
فهم‌مرامهم( و 3
صاب مد جوسوال اٹھایا سے یبال ق ےکا کا بتو نكا پم تم و وكقو و جوشرط
قا سد سے پل وچا کے ہیں اور میں ش رط کر نادس تيال سج" ایک قاعر‌زش
کیا جا سے اور بعر ںآ نے وا ىتف يعات اک ایک قاعدہ برض مول » پور درست
نیل بات یہ ےکا ھا ب تون سكاس ممل رش دوقاعدج بیان کے گے ہیں ایک
قاعد ہت ےکک نے قو وشرو فاسد سے پال ہوجاتے ہیں جب دوسا قاع رہ يكلو نس کقوو
اب ہیں ہیں شط ربخل قكرنا رشنت تن ورج يتحرف دصرے قاع دہ فرع ج
اکا پیل قاعدہ ےکوی »چمب اساپ متو نکی مراد وا موی تو ا بكو
تراشب یکل ر چا۔
لور ضالطك روت علامشا کے موف براشكال:
علا مشا ى رھ الڈرعل کارا جنگ ا طرف کر وف شري سد ے فاس دموا تا

ال ے ان اشكال وارد موتا ےک جب وف ف و وهر قيلت ےل اصحا بترن 5
ال قاع روك روس وق فرط فاس د سے فا سبل موتا چا ے۔

علا مشا ی 3 #وات: :
الک واب لاد ليذ دراو لا ر دیاس هک عق ترا ۱

ا الشامی» محمد امین الشهیر بابن عایدین. رد المحتار» کراچی» ايج ايم سعيد کمپنی» الطبعة الاو
)۲/۵(۰۰۰۱۲٦‏

اسل م کم دقاف :رامیت اورا ام ۳ھ باب :وات تک عائرگردوٹرا 7
رايا اسده سے فا کی ہوتا کن ایی تراسج سل عق رای کے لے موج بن جوا سے عقر
اٹل ہوجاتا ہے اس شرط فاسر کے - ےکی وجہ سے ال عقر ای کا وجو دن نبب ہوتاء وف میں
اطال ءئ اور ہی ونی ہک شراط یتیل سے ہیں »الل لك تم کہ اکان شا کی وج سے وتف بالل
ہوجا كان الا لی یں علامفرماتے ہیں :

أقول: فی كونه ممایبطل بالشرط الفاسد نظر لما قدمه المؤلف من

الأصل وهو أن ماکان مبادلة مال بغير مال أو كان من التبرعات

لايسطل بالشرط الفاسد والوقف من التبرعات وفى العزمية على الدر

صرح قاضيخان بأن الوقف لايبطل بالشروط الفاسدة او

وقد يجاب أن الشرط الفاسد انما لايبطل به التبرعات اذا لم يكن

موجبة نقض عقد التبرع من أصله» فان اشتراط أن تبقی رقبة الأرض

لهوأنه لايزول ملكه عنها أو أنه یببع أصلها بلااستبدال شئى مکانها

نقض للتبر ع» لأنه بذلك الشرط لم يوجد التبرع أصلاء كما اذا قال

فى الهبة: وهبتک هذه الدار بشرط أن لاتخرج عن ملک بخلاف ما

اذا قال: بشرط أن تخدمنی سنة, ()

يبا اعت اش :

ام یا راے مل تلام رشا ی رد العا کا ہے جوا بج مش کدفاع کے لئ سے
درد حرا ست فقها كرام اللہ نے يرشا بل ذک رکا ےانہوں نے مطلق کب ےک شرو فاس ےکور
ب »وت شین سمش ملک کی کشر فاس صل عق سك لے عوجر لض ہو يان ہوہ
ال قاعدہ کے اط اتی نے کے لے دو ل ضرورت سد ۱

)ا( الشامى» محمد مین الشهير بابن عابدین. منحة الخالق بھامش البحر الرائق» کوئٹہ مکنبه رشيديه (۱۸۷/1)

الما مرف تاد عبت اوراكام .۵۹۴ ا تم :داق فک ماک رر دشرا
سس د

روسرا عبرا سن
دوس ےکر غلام شاک رھد اعیرس ابی عیارت یں رہ اک عق ر تمر ٹس ج بلول
بیش مرک ہا سے جوصلي عقر کے لے موحي نض وق رت اصلا یس ای جات گر
لاک بات ما نپ جا ےت رش رط اد ]اق فرق ہو جات هک -
NM‏ ش‌زرن: ۱
شرن كت ہی ا سے ہیں بها صل مر وت یھ راضائی طود راس لک یچ 0
شر وتر ارد یر ہا ےکا بوجوو عوج تاق می اس ل قد یکاوجوداک ای يمولوف موتا 0
ے جوخودکھی ا بتک وجود شآ ودعلا مشا ى رم اٹ علیہ دلول فرقى وشات ے ١‏
ہوۓفرماتے ہیں : :
الفرق بين التعليق والشرط أن التعليق داخل فی أصل الفعل بان
ونحوهاء والشرط ماجزم فيه بأصل الفعل. ۱
تق رورش وس فرق یر تلتق صرفل يرول ہوتی ےن الع کاو جو لل
يناسع )کیش وس صلا لكاوج روي برچ
ع رافق رتم الا یک مز یروضاح تک تے و ےرہ کے یں:
والشرط ماجزم فيه بالأصل أى أصل الفعل وشرط فيه آمر أخر وان
شنت فقل فى الفرق ان التعلیق ترتيب أمر لم يوجد على آمر لم يوجد
بان أو احدى اخواتهاء والشرط العزام أمر لم يوجد فى أمر وج
بصيغة مخصوصة. ()
شر دوه تس سلكلا e‏ تن واو راس بسک دوسری بت بطو رشرط كر
کرد يهاس اور ارب ال شر وتلق می فرق ہو کی نکر کے و تليق

48 الشامیء محمد امین الشهیر بابن عابدین. رد المحتار» كراجىء ايچ ايم سعيد كمينى» الطبعة الاولیٰ
۳۳۵۸۱۱
ر( الرافعیء عبد القادر الرافعى. تقريرات الرافعى ملحق برد المحتار»کراچیی ليج ليم سعيد كمبنى (۱2۳/۵)

.-0 9 0

ساملا وقاف ار میت اوراکام ۵۹۵ با اک عائرگرووٹرا 7
هک اک ایس لاجا بکد پای نوناک زی جوابکک جود نا

پو اوہہ سق نیچ زک و بکک پا دی دارا مكرن سل عل جود جود

می سآ کا ہو۔

ا فر قکوساددی مال کے ذو اہ ب ںی کیا چاسکنا ےک رتش ہیں کی گرزید
رای ہویش يوق کرتا مول یا ے اوراكر يول ےک مشش نے موق قرا ری الط کے
90 سور 07

کر اسل عقا ے لے موج نت ثري اس مک وی سے کہا جا ]اص ل مقر توش ب۶ كيالو
شلد یلق وماك »الگ عار فوشا کے پاارے میں سے متاق کے
پارےہیں۔

یس ااخترائش:
مرکا بات بی ہےکہعلا مہ شا ی رھد اي وق فكو ہہ قيال فر مار ہے ہی لک اگ راس طرح
امالك كن یر کت دان شر کے مات کہ یرک كيت ےڑل )زب درست
نیس ہوناءاسی طررح وف یں کرای فس دشرا مادک جا لوق فک درست کی ہونا جا سخ -
اع ر کے نز دیک ب قيال قاس مع الفارق ے۔ ا کی رٹ جانے سے يكل یس يرجا ہو لک
کک کنب فقہسے دوش رائیا ذک كرد ی يل جو زم كث ہیں اوركف ہا ہیں :

اس وف سكعنا فى شرا اط

5 حرق کاود پیش کرت جب چا ول ا لگ اوت سے غار ےکرک ہوں ی وقف
کو لک رتا ہوں_ 0

۲۔ گروق ف کاود يشرط کا یکس جب چاہوں ا ےک یکو کرسکنا ہوں ٥۵‏

5 ثرا كس جب چاہوں اسے کاک تست صد دک رک ہوں با باب ن رم ں فرح
کرک ہوں (۳)

(ا) الشامی محمد امین الشهير بابن عابدين. رد المحتارء كراجى» ايج ایم سعید کمینی, الطبعة الاولیٰ
۲۷ ۴ ) الاسعاف (۹ ۲) هنديه ۲/۲ ۰) احکام الوقف لهلال الرأى (۸۳)

(۴) ردالمحتار (۳۲۲/۳) احکا ام الوقف لهلال الرای (۸۵)

اس رد المحتار (۳۳۳۲/۳) احكام الوقف لهلال الرأى (۸۸) هنديه ۰۳/۲

الام نظا ماوقا ف رولیت اوراهام ۰۰۰ ۰ ۵٩۷‏ :تفگ ما گرا

٣‏ بيرط لك ل كش جب پا مول ات وتف ےئال رن رکواسگنابون_()
۵ یت لیکش جب چا ول اح نع سنا مول _(0)
٦‏ وق فکیاادر یش رط کا یکم یکرت اس سے زا یں موی(
ے۔ وت کید یط کیک اسل دارم ری لیت ملد ےگا گا
کنب فرظ ترش بات ای ل میں ان سكعلاو ہاگ رکوئی شال ہو تز وہ
بھی انی یس ےی ایک می انتا ادال ہوگی۔
اما رم اللعلی ان ام الول میس وف کو اع ل تقر ارد نے إل اود ہبہ برا کرت 1
ہیں عالانکہران سات شرا ئک ں ےآ خری دوشرا کاک وچو کر بت شر انکر ببسل پل ہا یں قان سے ٠‏
ہبہ ہلل نویس موت بك اتاد بالل مول ہیں ۔ ادگ ند تہ ہے:
قال أصحابنا جميعاً: اذا وهب هبة وشرط فيها شرطا فاسداً فالهبة 1
جائزة والشرط باطل كمن وهب لرجل أمة فاشترط عليه أن لايبيعها
أو شرط عليه أن یتخذها أم ولد أو أن يبيعها من فلان أو يردها عليه
بعد شهر فالهبة جائزة وهذه الشروط كلها باطلةء كذا فى السراج
الوهاج...... وفى الاسبيجابى: رجل وهب لرجل هبة أو تصدق عليه
بصدقة على أن يرد عليه ٹلٹھا أو ربعها أو بعضها فالهبة جائرة ولا برد
عليه شىء ولا يعوضه بشییء. (*)
مار اصحاب اس لپ نک جب کیا لوال می ل كول شرط فاس داد تہ مي جا
مركا درش روط اٹل جوج سك عت ای کیٹ ےکی کوان اهر بک ادد يشرط لاد یک
ود اتآ سكل یچ گیا اے ام ولد بنا یبن فلا لک یک یا ایک اہی !حر ہے

باندگیادہ پر و وان ردكا لو امنا مصورنول ل ہما جاور بيشروط

سر تد ا سس سس سس سد سد سد ساف ما مد ت س کس ل

رام رد المحتار (۳۲۲/۳) الاسعاف (۲۹)

)۸۵( الاسعاف (۲۹) احكام الوقف لهلال الرأی‎ )٢(

(۳) هندیه (۲۰۲/۲)

(۳) هندیه (۲۰۲/۲) احکام الوقف لهلال الرأى (۸۸)

(۵) نظام الشیخ نظام وجماعة علماء الهند من القرن الحادی عشر. الفتاوی الهندیه» کوئٹہء مکتبه ماجدیه»
الطبعة الثانية ۱۹۸۳م (۳۹۲/۳)

اسلا ركانظا مادقا ف تا رر یت اوراكام ے۵۹ پاس :واف فک حا وکر دشرا

اٹل »سرا الوسرارح اسیا س دیش 270 صرق وی زور

بيرط لاد یک وہ ای ہہ یاصد 3كا اچقا یا بح رات واب کے اي مب

7 کے او رمو موب ليك واب لس لسكا اورت رکو ا دےگا۔

E:‏ يقبا کر ن ےکا نقاضايدس كران يا نچوں صورؤں لوق فک پل نمو شر اکا اٹل

وچا ی

ہا ں تک نرى ووصورتؤ ں تخا سق بك ان شا کے ساتھ پر درس نیل ہوگا لين
وف ویر پر تیا كنا ان دوصورتڑں يس تا س الفارق بو

ولف ادر یں ٹر

اگ ج سک ہم شی مد بک ذات هکرب تور چری
"رفت نفعت دين ورذات اپے يال ناویل ہوتا ور دورن رما رین جا ےگا

لام شا ی رق لیاف نکو ان فرماتے ہیں:

لأن ماقبلها (العارية) تمليك المنفعة بلاعوض وهى تملیک العين

کذلی. ۱

عادية يلل کرک ری شم تک لک جانا سج اودب 1

الگ ناناب

با كر بير ل بررط دی اس ےک رک مو موب لہ سے واج بك كيت ذا ل نہیں 7 58

وب لل أل ادرذات دام بك كيت یر رہ ےک ال ے ہرک مقصر فى ماب
کاس دک مورت عل ہہک لد مس

ف مل نفعت سح فا ترم بان قصورمون_ :
يلاف وف كال سس ی موقوف(ج جز وف فک بادك ہے کی ذا مو یہ کو
فنا ول وت بلدا بر نفعت يال سے عامل ہونے وال آل سے مقر ونر

(ا) الشامی محمد امین الشهیر بابن عابدین. رد المحتار, اج » ایچ ایم سعيد كميد » الطبعة الاولیٰ
ی ايج ایم
۸۶۹۲۳۷

اسل ام وقاف :ارتا لیت اوراعكام ۸ھ باب :اگما رکرو شراک

يني مقصور ہوتا ےہا رک رام رہم اش نے تو ہا نك كلها سپ کاک رک نترام کے لے وق فكياادرال

گ کا ا أو رم مره ره کا حصا لا جا ےک اور حاصل ہونے والى # تال

گ لپت کی جا کال لبر یا کی مت رال تنل ہوگا۔

علا م ادر چیا رقت ال ملین رف ماتے ہیں:
قال: وما يسقط من البناء فللقيم أن يبيعه وهذا اذا لم يمكن اعادته الى
موضعه» فآ اذا أمكن أعيد الى موضعهء فاذا لم يمكن اعادته بیع
وصرف الشمن الى مرمة الوقفء وكذلك ماتنائر من البناء فللقیم ۹
بيعه و صرف ثمنه الى المرمة: ولا يصرف شيئا من ثمن ماسقط الى 1
الفقراء وانما يصرف الى المرمة وما فضل من ذلك عن الخرمة 9
یمسکه القیم الى وقت الحاجة الى المرمة. ۳
فرایا اک کار کا جرح کر جاۓ كم کے لئ اسه با ام اور ال وفك ہے چیہ
اسےا سک کہ بردوباره كان دمو ورا اكز من موقاس لكوك کرد بار ہدیا
عاك ۔ جب وو بار الکن نوق اسن ديجا ةك لورعاصل ہونے وان وقف
کی مت غت كح ےکی ای طرر ار تک وحصت ہا ےو ثم اح یچاد
سكن وتنك رمت پیک ےگ لک قبت میس ےہک فت راء یں
کہا ما ےک با مرمت بج کیا ہا ےگ او :درمتت جا ماس تیرو
1 نے وال مرس ضرورت کے کرک 3
صاب برای علا م نا رع اشعليفرياة ؤل:

ولايجوز أن يقسمه يعنى النقض بين مستحقى الوقف لأنه جزء من
العين ولا حق للموقوف عليهم فيه وانما حقهم فى المنافع والعين حق
الله تعالی فلا يصرف اليهم غير حقهم. ©

رل الاندریتی» عالم بن العلاء الانصارى الاندريتى. الفتاوى التتارخانيه» کراچی» ادارة القرآنء الطبعة الاو
۶2۳۸/۵۱
)۳ المرغینانی» برهان الدین ابوالحسن على بن ابی بكر المرغینانی. . هدایه مع فعح القدیر» کوئٹہء مکنبه رشب
(F10)‏

الام کانظا ماوقا ف :تارايت اورا ام ۵۹ باس م :داق تک عا نرگر دوش راطا

وق فکووتف کے تین شترا پات لکد لين قف که سس

ن( مت یم )مین رقف كول »ان قف کے منا ف ل سے

اسن وق ف ا تال كا تن ہے ابا قد ن كولب وج نیس دیا جا ےگا جک ا ن کان

سج

علام خصاف رم رل فر ماس بل :

انما حقوق هل الوقف المساکین کانوا أوقوماً بأعيانهم فى الغلة وأما

الرقبة وما يحدث بسببها فلا حق لهم فى قسمتها بينهم. (۱)

بلي قف چاچ ماکان ہوں بات مان تن وق فك آنل اورتقعت می ے,

فک ذات یال سے وجودي لآ ن دال ک چ ئلا نکاکوئی تقس ہےکاے ان

رای مکیاجاکے۔

اجب رقف ےتور توق کی منفعت اورا رن سے نینزان طرح
کی رین بق سے داق فک کلت زا یں موك ی( وتف داق کی كيت می بای رسب
کیا ے ول فا مقصدفو تن ہوگاء اوران شرا اك دجست أ ل وف کوک مع مبھنا ماس بیس 6
خصوص اام یز رم ری کے موک ما نکم وقف واق کی كيت ےکی کت شون
مئاق وق فی یں رار وی Ub‏ بل وائ ےکا ان ہو پگ ء الب جمہور کے موی مان
و کے ےی سرون داف کی کیت ےک کر ارتفا ی کلت مس راض ہو چا ی نے نے
شرا مناقض دتف تار ہو ںی _

مکورہ ا خحیل E‏ دكي كر دک رکرو ومن ق وف نالا ہیں تآخری 000
شی مول نے جيك وم اصل عقر کے لے موہ انض و لين اکر ی دشرا وف ٹیس مول فو اس عتقر
کے رن وی ا کاو وت مقصراوررورع سيبل مول »
الل دا فرق ہوتے ہو عارش کرد لیا وق کو ہہ يقي كنا متاس ب معلو ميل ہوتا۔
نی ڈ ےت ا و ا ا بے

۹ الخصافء ابوبكر احمد بن عمرو الشیبانی المعروف بالخصاف. احكام الاوقاف» بيروت» دار الكتب
العلميه ۹۹۹ ام(۲۰۳) ميرد يكك: تقیح الحامديه زا 2 ١‏ 00

الام اشا دقاف ای تاودا ۷۰۰ با :وق فک مات کردم شراک
ا دش سح

غلاصہ:
خلاصہ سکم بیا کردہ ان تا هن وجوت يك وجح اف رکا رجان اش طرف کہ
تنا تفس ما شرا توک وج سے قفا كليخد بقل ہو اگی۔
والله سبحانه أعلم و علمه آتم وأحکم

میس ایی شرا ئا عنام
لین ب اختاا ف “ور کے علاده دنر اوقاف مل ہے سر يناس وف تارال میں بالط دا
72 ٛ٘ٗ‌ٛ "۶ءء"

وچرفرف: 1
حتف رات سر سك علادہ وکر اوقا فکوخظتاۓ وقف کے منائی شرا ۱۲+ اقزر :| 1
ديت پں ووش اوروکاوقاف میل فرق گر کر وتف شرا نو لک سکرتات کرد 0
امش اج جر کےعلاوہ وک راوتا ف مل عا برک رناورست رل عامدكرنايالانقاقسب :|
ناويك ورس ت گیل مرک لاد روف واقف يشرط كن سكاس دقف سے 13
فلاں فلا لیک تتفي ہوں کے لین سير ش١‏ اکرواقف پیش رط اد لاس مل فلاں فلا غاز یں
2 وب ا یں موی ,مان کے ماهتا »وکا اجب چ رکا وفك چا مرا وقول ٢‏
نی كرما تو تنا ے وققف کے مان شرا اکا بط ان او لقو لق ےکا باتش اکر يراط |
ھی رترب نوف دراو کان مس راقو لک ےکی صلاحیت ہے باه ١‏
سے ہنا تھی ہہوتے إل از شرائیا مہوت میں+اورجقتناۓ وقف کے متا ن شراک ےوتف متا بو ۱
کر پل ہو جانا ہے۔علامہخصاف رم انڈدعلی یرفرمات ہیں : ۱
قلت: أرأيت رجلا جعل داره مسجداً وبناه وأشهد على ذلك على
أن له ابطاله أو على أن له أن يبيعه؟ قال: اشتراط هذا فى المسجد
باطل لایجوزء قلت : فما الفرق بين المسجد وبين الوقف وكلاهما
انما یطلب بھما ماعند الله تعالی؟

7
:

اسلا کا ظا لاف :تار اکیت اوراحكام ۷۰۱ باب :واف فک عائرکردوشراکا
فال: الا شری الوقف أن الشروط فيها جائزة و على هذا جرى الأمر
فیها على أن له أن يدخل فيها من رأى و يخرج من شاء ويزيد من شاء
وينقص من شاء وتكون وقفاً على قوم عشر سنین ثم تكون بعد العشر
سنين وقفا على قوم آخرين أن هذا كله جائز فى الوقف وأن المساجد
ليست على هذا ولو أن رجلا بنی مسجداً لأهل محلة وقال قد جعلته
لأهل هذه المحلة خاصة كان لمن جاء من المسلمین من غير أهل
تلک المحلة أن يصلى فيه فالاشتراط فى المساجد لم یجوزہ أحد
فهذا الفرق بينهما. 21
ل ےک کا لسن مره بو دسر یکراپ
كناهبنا لك كرست ار سیرک اکر نے كااجاذت بچ ادديا يشرط کا کات سر
کیک اجازت سه کیا یجائڑے؟
ام سر کرد ا اٹل دبال 1-4
مراوردیراوقاف لل فر قکیاےءدرتوں يل ای رضا اتورمول ے؟
الم رما ا کیپ نے یٹور کیا با کراوقاف ثرا لك ناما لوا فان
لئے ادشالل» ارارعء از ديارو رخ اک شرط ل تاج اود شر بھی سنا ےکر یں
الہک ایک ةم دقف جاور سال بعد یرد ری م وتف وتف می ر
تما شراط ام مين مسا رک نوعیت اس طر با گناج اگ ری نے بل عل سے
سك جنال اور نے يصراحتكروق اک نے ر صرف ال والوں کے لئے
ال ہے و ان ابل كلم کے علادہ مار نون سك ےکی الل سبد يل ناز بذ عنا جاتر
سج علوم واک هثل شراط عات هکس کرک نے پا قراردياء چ اور در
اوقاف سرج _

ام ہلال رم یہن بھی اس تقافر وکیا ہے ہفر مات ہیں:

مم مهس ہت ای یع لے

0 الخصافء ابوبكر احمد بن عمرو الشیبانی المعروف بالخصاف, احکام الاوقاف» ببروت: دار الکتب
العلميه DHE‏

اسلامكانتظامأدقاف:تارتاءانميت ادرا ا م Ye‏ پاپ ٹم زوا فك ما رده شراط
هما مفترقان ألا ترى أن رجلا لووقف أرضا على قوم بأعيانهم لم يكن
لغيرهم ولو جعل داره مسجداً لقوم بأعيانهم كان لغيرهم أن يصلى
فیه» ألا ترى أن شرطه فيمن يصلى فى المسجد باطل لايجوز وشرطه
فيما يعطى من غلة الوقف جائزء فلما كان شرطه فى الغلة فى الوقف
جائزا كان شرطه فى أصل الوقف جائزاً والوقف اذا كان شرطه فى
منفعة المسجد ومن جعلها له باطلا لايجوز فكذلك شرطه فى أصل
المسجد (۱) 2

3

یگ ی- -ۓۓج_> >> >> مس ےےےے ۔ س

(۱) هلال الرای» هلال بن يحيى بن مسلم الراى. كتاب احکام الوقف» حيدر آباد دكنء دائرة المعارف العثمائی
0۰۱۳۵۵

اظ مأدقافمتارتاًءااميتاوراحام سم ام :واف دراد
درک کی شر ئک شقكم

داق ف کا طرف سے ماک جانے ال کیاکی دوریم ی کرد شرائاجھ ا شر نیت
اف لیا كت رف وموق فم لاف ہیں یا وف سے فان ہ ساس ل کر نے قلل پیر
کرنے كاباعث ل شرا طب الاتقا سب کے زد یک فو يست ہیں ان ےوتف اط نہیں بر
عامل رم ال علیہ أو نري عل فرت ہیں:
لأن العلماء صرحوا بأن كل شرط لافائدة فيه ولا مصلحة لایقیل. (1)
اسف راح ت کاس کہ برای رط تل میس نول فاته +واور نو فیک لت برد
قبل قولئل-
علامہشائی رم ال فا بل :
هذا شرط فيه تضویت المصلحة للموقوف علیهم و تعطیل للوقف
فیکون شرطاً لافائدة فيه للوقف ولا مصلحة فلا يقبل. )
وک ہکرس شل موق في مکی کیت فوت مورت اور یش وق نحطل
کن ےکا باعف ہے لبذاي امك شراک جس واف موك جن میں وق کا دلول فائدهسعاور
تلصحت ءال لی يشرط قاب قولس _
٠‏ اور ضاطل ورت:
شرائط الواقف معتبرة اذا لم تخالف الشر ع. (»
ب مشچ مھ یب ہے و سح

رل الرملی» خیر الدین الرملى. الفتاوی الخيرية» مصرء مطبع بولاق ۱۷۱/۳ ۲)

42 الشامى؛ محمد امین الشهير بابن عابدين. رد المحتار» کراچی» ايج ايم سعيد کمپنی» الطبعة الاولئ
۲۰۱ فنك

٢٣۱‏ حواله بالا ۳۲۸۲ قانون العدل والانصاف ری

اسلا مکانظا مآوقاف تار یت اوراكام ۰۳ ا وا ف 11 عام دكرد دشرا 7

دوس ریم سكت وال ہونے وال یش ران :
تم يل میں فا كرام رہم اش كلام سے اخ دک کے دوس ری م کے مت وال ہونے وا
كا شرا کرد ے ہیں جوخود بطل موف ہیں ءا نکی وج سے وقف بال لكل موتا ا كا قد ےک
ران نس شرا کے اوقاف میں پائی جا بل انالوم ہو کے او راک ان لق لق مئال
شاوی وک رکر دوش را یا رق كر کے ان كات تکرب یآ سای ہو۔ ۱
فلا فيش یج تک م ےک ش رط لگا نا:
ا واقف نے ایی فق کے ےک موق کی اوراس يل بيرط لاک یک وہ پانچوں ایک
اک شرل جا ۓگا۔ رغ ربجت کے فلاف »وس ےکا وجہ سے ناجا بت رال تولف ۲
ال وکا
لاب مارا
فاذا شرط الواقف أن يصلى الموقوف عليه فى هذا المکان المعین
الصلوات الخمسة ولو كان وحده والی جانبه المسجد الأعظم
وجماعة المسلمین لم يجب عليه الوفاء بهذا الشرطء بل ولا يحل له
العزامه اذا فاتته الجماعةء فان الجماعة اما شرط لاتصح الصلوة
بدونها واما و اجبة یستحق تا رکها العقوبة وان صحت صلاته» واما
سنة موكدة يقاتل تار کها وعلی کل تقدیر فلایصح التزام شرط يخل
بها.()
رقف نے پیش وتوف علیرال ری با يول نمال يذ كعك اکر چردہ
تھا ئی کیوں شم جيل ال کے قرب ای جام شد ہے جہاں لمان مات نماز
پڑت ہیں ال يشرط لور كرنا واج بجی رباع ہیی ہوا كاالترامناجائز
ہے هر ما عت یات کت از لے شر س كال شی راز درست توش مول

(ا) ابن قیم, ابو عبد الله محمد بن ابی بكر الدمشقى المعروف بابن قيم الجوزية. اعلام الموقعین عن رب |
العالمین» بیروت دار احیاء التراث العربی ۵۳/۳ ۱) 1

اکا اف سار مت ارام 1۵ پاپ :اتک ما رکرو شر اکر
مات اجب سج لكا رف ١‏ سا ازس کے جریا

مات مخت م هگن کے تارک ےا لکیاجاسکا ےہ :رمال الى شرل جوڈاز
اعت ےک کے اٹ روانش

رپ ناز عل ٹرط:

"ساك رر ارو فكيااود يرط لامر ےم نے ےا وف علیہ( سفن )مر یتر
72 کرنمازپڑھھےگا سه ر برل يندع

رگ ہا کوک ہہ ایا جماعت ت یزرا پاری ے, در چا
کک الیم نے انیا مک قر لسغ ولول اعت زر الاچ یہاں یتر ناز جن
کشرط ار ©

می اغا لک ن ےکی شرط:
تکام سین ابن پا سے مرک تر: چان
سے٤‏ يرط سفق
ومن ذلك اشتراط ايقاد سرج أو قنديل على القبر فلایحل للواقف
اشتراط ذلك ولا للحاكم تنفيذه ولا للمفتى تسویفه ولا للموقوف
علیہ فعله والتزامه فقد لعن رسول الله صلی الله عليه وسلم المتخذين
المسرج على القبر» فكيف يحل للمسلم أن يلزم أو یسوغ فعل ما لعن
رسول الله صلی الله عليه وسلم فاعله. 49
شا فا سدہ بس سے ایک ترا هکت را جلا ز کشا جاۓ ‏ واقف
کے لے اسک شط لکنا ابل ما ا کے لے ےا ارد یناج سفق لے
اکتا دی چائنیں اورف عطي( کے ا کا اتا مراد یشرو

0 لی ا را مخت یی ہی کر الا سلی اب رف وين لی ارب اعلام الموقعین عن رب
العالمين» بيروت دار احياء التراث العربى ۵۳/۳ 4
(٢۱‏ حراله بالا ۵۳/6 ۱)

اسلا نظا م دقاف ات اورا ام ٣٦‏ بام :واف فک عادر دشرا ۳
ا تست
رال »جناب نك ريسل ای 77 بر برا جلانے والول اح
فرمائی ے. ایک سلمان کے لے كب ام متا كوه يست لکولا عقر اردے یاس
کشو ےس سرا حور ای وم نتفر الم

7 رک کی البو شرا طقف نامو ہیں رس بھی ط رال -

سپ رش رانا نکر ےکا شرط:
۴ وائف نے وق کار يشرط یکاک یآ ف سے سو یش رما نکی رال با
اذا کیا باس وی بای اسے پ راک سکیا جا ےگا کیو ضردرت سے زائدر کر کب
لكر اسراف می واظل ہے جک انز سوا لی وقف م اڈ ادر ادیش رورت هد
ملا سا رد ال عیفر ماتے ہیں:
فى الخانية: : رجل أوصى بثلث ماله لأعمال البرهل يجوز أن يسرج
المسجد منه؟ قال الفقيه ابوبكر يجوزء ولا يجوز أن يزاد على سراح
المسجد لن ذلك اسراف سواء كان ذلك فى رمضان أو غيره ولا
يزين المسجد بهذه الوصية اه ومقتضاه منع الكثرة الواقعة فى
رمضان فى مساجد القاهرة ولو شرط الواقف لأن شرطه لايعتبر فى
المعصيةء وفى القنية اسراج السرج الكثيرة فى السکک والأسواق
ليلة البراءة بدعة» وكذا فى المساجد ويضمن القیم» وكذا يضمن
اذا أسرف فى السرج فى رمضان وليلة القدر. 2
ابش ےک ای تش نے ابا ال امال تمرم فرع رن ےکی وت گنز
کاس تم .سر روک تام ے؟
فق ابوك رح اللہ نے ف مایا کیا اس نکمم لکی روت سے ذیادہ
رڈ یی با لوگ امراف جف رشان یں ہدیا یمان شی اس وت کے
درم كي ات لام بقل ال باتک تقاض ہے

را ابن نجيمء زین الدين ابن نجیم. البحر الرائق» کوثله» مکنبه رشیدیه (۳۱۵/۵)

ا ملا ظا دقاف تا یت اوراظام دب با بات قزر
س کہ تا ہی اہر رمضان ث کرت سے ج پا لکیا جا اے هپس
اکر چاق ف نے ا کین دا بویت مل وات فک مامت یں موق -
5 میس کرد البراءة كوراستول» باز ارول شل بہت زیاده كرنا (جرازا لكر )
بدت ہےہ اط مسا جد تک پاتا لكرن يدعت اگ رسپ رکا حول رت
ضاکن وكات
ایر ول دمضان ادليلة قر رتش چا نکر کارا کر سب
صورت می کی وه ضهان ہوگا_
ال گات سے پم ادا ےک یلت وا اقول مل سر از راستول ارت
عل راغا ل كرناقطعاجا أل بدعت_چاو راما فک وگ اباب ۔

اک حرط جواعاخ تی امحصيي تسیب

د گروق نكي اود يشرط لاد یکا كر" ماع کر نے داسف با شراب یط وانے ای اور
محصیت مل بتلا لک ر ہیں کے يشرط ہا لوا می محصيت می ايك ررح تن
جا اہے۔

موم يقري آل پڑ نیش رط لا ن:

ا ۔ وق کیا لور بش رط لگاد یک وف علي( هقف کمن اعدا سک تیر
رآ نبا هدام امد ۔علامہائ نشی رم ابر
مات ہیں:

لو شرط أن يقرأ على قبره فالتعیین باطل. 68۱

رقف نے برط كاد کہ مولو ف علي ماك تر پآ نکر ی تلاو یکر ےگا وي

ین سب
(ا) ابن قيمء ابو عبد الله سحمد بن ابی بكر الدمشقی المعروف بابن قيم الجوزية. اعلام الموقعین عن رب
العالمینء بيروت دار احياء التراث العربى (۱۵۷/۲)

(۲) ابن نجيمء زین الدين ابن لجيم. الاشباه والمظائرء کراچی» ادارة القرآن, ۱۸ ۵۱۳ رکتاب الوقف)

اسلا کا ظا دقاف تارتاءايتاراكام .۰ 108 يفقم :وا فك عائرکردوشراگا
۰۱۰؛۰؛۰ س

ملا مشا گی ءعلا مرگ وخ رہ کے نز ديك بيشرط نا چا ے:
عا ميش لى رد این ردان ری ام یکو تت کیا سے علا م ری رد ال ن گا

تآ وی ريل میں اس شري کون ادا لق ارد یا ےہ وت کے باب یک ریف مات را
فی وصایا البزازية أو صى لقارىء يقرأ القرآن عند قبرہ بشىء
فالوصية باطلة وفى التتارخانية: اذا أو صى بأن يدفع الى انسان كذا
من ماله ليقرا القرآن على قبره فهذه وصية باطلة لاتجوز» وسواء کان 1
القارىء معینا أو غير معين و عللوا ذلك بأن ذلك بمنزلة الأجرة
ولا يجوز آخذ الأجرة على طاعة الله تعالئ وان کانوا استحسنوا ا
جوازها على تعليم القرآن فذلك للضرورة ولاضرورة الى القول ۰
بجوازها على القراء على قبور الموتی. فافهم. ©
بڈاز تاب الوصایا شس ےک ايض نے سی قاری کے لے جوا لک ترآ
ریم کی لاو کر ےی زگ و تک روصت بل چ؛اورتآرنايش هلم
کسی نے وی تک یک ات مال فلا کد یدیا جا هکروه ا کی قب رن پڑ ھے لپ
میت پل سے قاری تين ہو پان ہوہ وصیت کے بال موس ےکی عبت »لس مان
گی کہ یہ وصیت بمنز رت چاو رتاک طاعت تلاوت پراجرت نبا
نيس ,فته رکرام ہم اڈ نے اکر م الت رآ ارت لی ےک اتا اجات دک ہے
لن ووضرور تک وچ سے ہے اورا كول ضرور تنم لک مرول کت لات
قرا نکی اج تک اجازت دگ چاے۔

عبار ت اکر روصت کے بادے مرا يان قفا یاو يروصت بی سلكم یل ہوتا
ملام شای رت اللہ ن بھی اس متلہ بر بج کر سے بد ريك اک عار تک وال دیا چ اور
حطرات نے بھی اس متام ب وییت کے ہاب میں زک ركرده جزئہ سے استدلا ل کیا ہےہ اور ۳

را) الشامی, محمد امين الشهير بابن عابدين. رد المحتارء کراچی» ايج ايم سعید كمبنيء الطبعة الا ۱
۷ ۱۹۰/۷ قبيل باب الوصية بالخدمة والسکنی والشمرة)
أت الرملی» خير الدین الرملی. الفتاوی الخيرية» مصر؛ مطبع بولاق (۲۲۱/۲)

الام ظا م دقاف حتارتأء بت اوراكام ۷۹ ات :وق فک ما کرد دشرا
رات نے وصیست کے باب مل وف کے !اس کے استرلا لکا سے معلوم موالروففف اوروصت
درو لک تم ال رش یمالس

رعا ل ان تين حرا تک عیا رت ”اوم وتاس کہ يشرط تام سس

ون »عام رافق اورشرارعاغباه انر ديك يشرط درست
دوک جاب الا شاو وانظائر کے شراب علا يتوق لام رام و
ا طرف کے ہی ںکہی دادر ست اورا کی پان دی ر درک ہے علا م توق ر راغ ماتے ہیں :
قوله: الثالنة: لوشرط أن يقرأ على قبره الخ هكذا وقع فى القنية؛ وهو
كمافى البحر مبنى على قول أبى حنيفة من كراهة القراء ة على
القبور» فلذا بطل التعيين والصحيح المختار للفتوئ قول محمد»
انتهی. وفی مجمع الفتاوی الوصية بالقراء ة على قبره باطلة» ولکن
هذا اذا لم يعين القاریء آما اذا عينه فینبغی أن يجوز على وجه الصلة»
ويفهم منه أن الوصية بالقراء ة اما بطلت لعدم جواز الاجارة على
القراءة» وينبغى أن تكون صحيحة على المفتئ به من جواز الاجارة
على الطاعة كما هو مذهب عامة المتأخرين...... فعلم من هذا أن قول
المصنف هنا ”فالتعيين باطل“ ضعيف. (۱)
تہ بھی می عبارت ہے جو مات تق انم رعاش الا وا س زک رک ے
کہ برط ابا کے لن ال ہے لیکن یہ بات امام الور الد علیہ کےا و 7
نی ہ لقره پاک ت ات كوه ہے جلی اك صاحب كر_ذتريكيا يان اور
کی کے لے تار بات امام مد رانک تول علق ر بعلا يقر رآ نكر دل سے شی
تاد یس سک تر دیق رآ نک ےکی ریت بال ہے کان یرال وت ے
جسبكرقار ىلو ن ندمو کارت نکر دا ہو ام مون چا سے اود يما جا
گاکہوانف قارى بلا عطي يد سهد ہا سے الفتاو کی اال عبارت عاو م ہوتا سے

ست ے:
مد الد الا

(۱) الحموی احمد بن محمد الحموى ۹۸+ .۵٥‏ غمزغيون البصائر مع الاشباه والنظائر» کراچی؛ ادارة القرآن»
۸ ر(کتاب الوقف)

اسلا م ظا ماوقا ف تا مامت اوراکام 2١‏ ۷۱ اپ :وات فک ماک کر دشرا کا

سم ا مم 200000000
اقرب طاو تک یت کل ہون ےکی بوث رات رآن پات تکا اجار انا سه
0 ات ہیں )ی بقل سس ات 00+ اضر

برد ات
علامہ بر اور دا ای رم ال فى اک لق تی بات ف رمال سج ۵
لک رھ رل کی می موقف رس
قلت: و کذا ينبغى أن يكون القول ببطلان الوصية لمن يقرأ عند قبره 2
بناء على القول بكراهة القراء ة على القبر أوبعدم جواز الاجارة على ب
الا ایال انی یه من ساره دش جوازها مطلقاً وتمامه 3
فى حواشی الاشباه من الوقف. ©
یں عون كرتا مو لقب رمتلاو سيق رآ نکی دعیت کے بطلا کا قول يا نس تہ پا
کت رتلاو تکر روہ ہے با انس سمل پیل سک اجار ہیی الطاعات جاء دل ہے 1
لين وو ل مستلوں میں مغ تول جوا کا ے اپا وص ت کی ام بو ما ے فصیل ا
الاشبادواتظھائرکی شروش ے۔ ۱
علا رای رت رلک .ما ن بھی اک طرف جک يشرط چام ول هاجف مات ں:
فعلى المختار تتعين القراء ة على القبر. <“
تیگ کت ریت رام تک شرطدرست جاور کن چ
ملام ا۰ین کم رجراش الا هک کے تكس یح الاکن مس ا یکوت دی ےک واف گرقبرپہ
اوس ہآ نک شرط لگا جا ےنوہ درست سے اورموقوف علي دقرم 2س ×ە/

یت سرت ماو تسه ات تس ا تست سس۶ جچ سح

رل وکے: : البیری» ابراهيم بن حسین بن بيرى زاده ۵۱۰۹۹ . عمدة ذوی البصائر شرح الاشباه والنظائرء
مخطوطه لائبريرى جامعه دارالعلوم کراچی (۱ ۸ ۱) عمدة الناظر لابی سعود (۲۹/۳) التاجی» محمد هبة الله ّ
التاجی ۰۱۲۳۲۳ . التحقيق الباهر فى شرح الاشباه والنظائرء مخطوطہء لائبریری جامعه دارالعلوم كراجى (۳۴) 1
(۲) الحصکنیء محمد بن على الملقب بعلاء الدين الحصکفی المتوفی ۵۱۰۰۸ الدر المختار» کراچی» ايج ایم
سعيد کمپنی الطبعة الاولی ۷ )۷٩۰/۷(۵۱۳۰‏ ۱
رس الرافعىء عبد القادر الرافعی . تقریرات الرافعی ملحق برد المحتار» کراچی» ايج ايم سعيد كمبنى (۸۵/۳)

اسلامك ناف :تار امیتاوراکام ۷۱۱ باس :داق فک عادر دشرا 7
گیا ۔فر مات ہیں:

والذى ظهرلی أنه مبنى على قول أبى حنيفة بكراهة القراء ة عند القبر

فلذا یسطل التعيين والفتوی على قول محمد من عدم كراهة القراء ة

عنده كما فى الخلاصة فيلزم التعيين. (')

نك ےھ می آ تاس کر يلاتيف رآ نکی دصمستكابطلالن پا الوطيف رم رل

قول يق سك قهري لاو تكرنا رده ہے اس ےگنن بطل ہے يكن فق امام

رھ علی کےقول يسك رياد ت مرو وتیل ہے جلی ارفا رل ہے لہا ۴

E‏ پا کے اددییش رط جا دول با

جونخرات ولف رتاوت رآ ن کش کو
امد ہیں ان کے دال

ملا اسر لا 5
پہلاامقدلال قي ےک ۔اگر وا ف قرامة قر ات ے2
اشنا ترس ارد کین پڑھاے ودای ددری ھا قرو دای
كرد دق وق فک حت زا ريب موك »اكلم واقفكانقصوواس متعين ربكا ما وت ہق رن با نر ريال کے
ذد لج راحياءتهاده عاص لکل مور پا

معلوم ہواکہ اق فاون يلحي نک سکن ہے چنا اک دہ قرو و یھی ین وجاك اور
دقف اقا کے ے اس شروک راکنا ضرورى موعلا کی رت العلیفرہاتے ہیں:
وحرر فی تنوير البصائر أنه يتعين المكان الذى عينه الواقف لقراء ة
القرآن أو للتدریس فلو لم یباشر فيه لایستحق المشروط لہء لما فی

يمك

)1( این نجيم» زین الدين ابن نجيم. البحر الرائق» کوئٹہء مکنبه رشيديه (۲۲۸/۵)

اسلامكاظامأزقافمتاروأءاميتارراظام ...۷۳ پاب ثم :اق فك عا کردم شراک
شارع المنظومة: يجب اتباع شرط الواقفء وبالمباشرة فى غير
المكان الذى عينه الواقف يفوت غرضه من احياء تلك البقعة. (')
تسام كلها ےک داق ف جن یتفر ین راش سك لے شي نکردے
ووچ ین جوج ال كرا ی فدست انا ميل دی چا رآ مررل اورقارى وف
اس آمل کے تیش ہوں کے جوواتف نے ان کے لے نک كرتل شر
متتو میں ےک واق فك شر طکی اتا ضرورى ہےء او گر قاری اور مرن وا فک
مت یل سک ملاو وی اوربك غدمات انجام دت ہیں نو الت وال ف کا مقصرفوت ١‏
ماتا کیرک روہ اشاس بلا احياء اقا - 0
ری ی مرا نیم رح اند سکم ےبھی عاو ہو ے۵ 7

دوسرید مل
دوسری و دلبل علامہ رافق رتت اللہ علیہ نے مہ بیا نکیا ےک واف نے ييشرط جو لاک ی ہے
موقوف علیرا یک ت ربق رآ كرك ب شك ال سے واف کاتھوو ی ےکا طاو کی بجرےال 5
ترپ ره ۱
لأن للواقف فیها غرضاً صحيحاً وهو تنازل الرحمات على القبر ۱
بالقراء ة عنده زيادة عن ثواب القراء ق فيراعى شرطه ذلک. 20
۱ كناب الوصية ل ملاس ری رح الل کولس فا
1 فى السندی: قلت: ومن تحقق قوله صلی الله عليه وسلم: "اقرژا یلسن
۱ على موتاکم" وحمله على حقيقته دون مجازه وهو المحتضر وكذا
ا قراء ته صلی الله عليه وسلم أول البقرة وخاتمتها على المقبور والأمر
بذلك وسوال التغبيت للميت أيضاً لم يتوقف فى جواز الايصاء

را الحصکفی» محمد بن على الملقب بعلاء الدين الحصكفى المتوفی ۰۰۸ اه. الدر المختارء کراچی» ايج ایم 1
سعید کمپتی الطبعة الاولی ۷۹۱/۷۵۱۳۰۷) ۱ ۱
(۲) دكتك: ابن نجيمء زین الدین ابن نجيم. البحر الرائقء کوثله» مکتبه رشيديه (۲۲۸/۵)

(۳) الرافعى» عبد القادر الرافعی. تقريرات الرافعی ملحق برد المحتار» کراچی» ايج ايم سعید كمبنى (۸۵/۳)

اما ظا موقاف رامیت اوراوام ۷۳ باب :و افك عائرکردوشرائز

بسحو ذلک, لأنا نقیس الایصاء من المیت على آمره عليه الصلوة
والسلام ولا آدری الى الان فارقاً بينهما. ()

لام دک رم فا کرت کو جناب ن گر ال علیہ یلم کےاس
شاد کپ نے فرمایا:”اپنے مردوں يبسورة ين پڑھا اکر اوروداے اس
کی یقت ف يركو لکرتا ہویش ال کے یاز ی ی قريب الم وت مرادنہ لامو )ور
3 شلكو رر معلوم م رک خودتضمور نے مرو دورش ے سك دا کر يرسوره رک
بالات تلاوت فررا لال مسها كرا مكو کا مکی ويا ھا اورمیت کے لے ات
تر یکی دھاکے ےر ای قاس زر اقآ نکی رصت کے جواز مس و قف
کل موک یم حضورلی ایل علی ےلم كان ارشادات پراس وصی تكوقيا یکر ر سے
دول ٹس ماب فرق اب کک ہم وال ہو کا۔

تی را امت لال :
لاسرا رھ لاسکی تی ےکیاے جرف ماتے ہیں:

فى حاشية أبى المسعود على الأشباه عن التتارخانیه أن الحسین بن
على بنى مدرسة وبنى فيها مقبرة لنفسه ووقف ضيعة وذ کر أن ثلاثة
أرباعها للمتفقهة والرابع يصرف الى من يقوم بكدس المقبرة وفتح
بابھا والى من يقرأ عند قبره ورفع هذا الى الحاكم فقضى فيه بصحته,
هل يمحل لمن يقرأ عند قبره أخذ هذا المرسوم قال نعمء قيل واذا لم
يكن هناك قضاء قاض هل يحل لمن يقرأ عند قبره أخذ هذا
المرسوم قال: نعم. (')
تاه باستو دشا ررح شاه سح اي کے وال سکیا ےک سن بن لی نے برس
نايا ادال می اپنے لئ ایک قير وى ينا اریز لان | 1 - - -‏ ں بیط
كلكا یک جن :تقال آل درس یش فاعم م لکرنے والوں ضر كجاة

جم ب ی سے مخ چیہ نے هه مسرت

رع الرافعى» عبد القادر الرافعی. تقريرات الرافعی ملحق برد المحتارء کراچی, ایچ ایم سعید کمپنی rel)‏
۷ الرافعیء عبد القادر الرافعی. تقريرات الرافعی ملحق برد المحتار؛ کراچی» ايج ایم سعید كمينى (۸۵/۳)

اسلامكاظامأزقافتاروءاعيتاماكام ‏ . ۷۳ پا :داق کی عامدكرددشرائا
اور ایی تقال آھد لی اسے دجیاۓ جو میرے مقبره مائو لگاۓ اور ایکا دروازه
كحو _لاو رجض مر یتر کے لاو تک ر7 گس یقن وت پا گیا نز
اس نے ا کک تک فص لااو جوش ا سک قمر تست رآ نكر لهال کے
لئ تیدا لین ے؟ فرماا گی ہاں بال سوا ل کی گی اکاک رقا کال رد ہو نان پھر
تلاو کر نے وا نے کے ے مہ ینا جات ہو ؟ مایا :لاس
ی ہت وا کرپ تات نکرنے والا وق کی لے کنا ہے ان تن رلك
ناد شراب اباد علا مان لا سی اورعلا مب رافق رہم اشک دا یہ ےکا اکرواتف بيشرط `
ار ےکر توف علی )ا سک تر لاد تک ےگا د تب ات ول فک یآ مل لعجل تيقد
درست ےا 11 بابر ر ورکے۔

7
1
۱
/

ی
کت

وف مقر رتلاو ت رآ نشرک جا قزار ٠‏
رخ 9 ۱

بل استرلال:

يبل ويب لت حرا ت نے بي یا نک A‏ تلاوت |
رآ نكري کرو سج »اك وج سے داق فک اش رکون چا زارد باجا ہے علامہ راب |

قلت: و کذا ینبغی أن يكون القول ببطلان الوصية لمن يقرأ عند قبره

بناء على القول بكراهة القراء ة على القبور. ۱

قبريقراءستيق رآ نکی وی تک بطلان ا ستول يي مدنا چاج کی تبر رات تک ۔

کرووقراردیاگیاے۔

را الحصکفی» محمد بن على الملقب بعلاء الدین الحصکفی المتوفی ۰۸ * ا۵. الدر المختار» کراچی» ايج اب
سعيد كمينى الطبعة الاولی ۷۵۱۳۰۷ )1٩۰/‏ ۱

اظ م اف تارج ایت اورا ام ۵ا - ا باس نوات فک مارد شاک
شام اه یموق نے اورعلامہابن م نے ان رالرا لن س رط کے بطلا نکی ایک وج یت رر
گاے۔
من علا مشا فى ریم اللعلیہنے ال کات دیس سكف ا ہ ےک ہام جووقف میں اس شرا
دیول انیب یل جو يترا تيان فر مار ہے ہیں فرماتے ہیں
أقول: لیس كذلك لما فی الولو الجية: لوزار قبر صدیق أو قريب له

على القبر وببطلان الوصية فلم يكن مبنيا على القول بالكراهة. (۱)

ر كرتا مو لكي وجرا كوك لور ل اکرو ا سے دوست یا رشتزدار

کرک ذیاس اورت ر ے پا تلاو کر ےلو ہے ا کی بات ے۔صاحب

اه تادا کی بات راد دیا ےلکن الك پوت برعلا وت ترآ نکی

وی تکرب رای مورا اکا ہق ریات رآ نكاكرامتئل ے_

رت سے رات نے ا یک صراح ككل ےکی بول امام جرحم الڈ رکا س لش ر تلاوت ۱

رآ روو ے۵

للدي بات مدیم سے گی نابت ےک نول رل وم تم سره قاتا اور
آ فک آیاتحلاد تفر رائی, نز ایسال نو اب کی تات ہے اس لئے وف نر برتلا دت رآ نینط
کونا چا تقر ارد سے ےکی وج بیا کر ناور س فيل _

وومرااسترلال:
ال شرط کے ناگ ہون ےکی صل وج ران نات کے نز یک لا و تقر آم ار تکا
اجا ہوا چا اسے ماس هکم مر قهري تلاوت ترآ نکر كرو مت تل ا وت نک

٩ ۹‏ حل ع یجن یھ کی ہے عرئی

(ا) الشامى؛ محمد امین الشهير بابن عابدين. رد المحتار» کراچی» ايج ایم سعید کمپنی» الطبعة الاولئ
۸۹۲٦‏ 00 :

زف يك: الحصكفي» محمد بن على الملقب بعلاء الدين الحصکفی المتوفى ۰۰۸ اه الدر المختار» کراچی؛
ايج ايم سعيد کمپنی الطبعة الاولئ ۸۷۳۹ ) ابن نجيمء زین الدين ابن نجيم. البحر الرائق» کوئٹہء مكتبه
رشیدیه (۲۲۸/۵)

اسلامكانظا مآقاف ۲٢‏ رایت ادراکا ) IY.‏ پا :واققف ل عام کر دو شراک
آل مل ےگ ةي جاده کے مشاب ےک واقف وق فک ]لل کے کو اس ےق لاد تق رآ كراد
ہے اورا ربتلا دست رآان براجرت لین ہا تئش چ ۔علامہشا ئی رتمۃ ال لیگ ریف رماتے ہیں:

بل البطلان مبنى على ماقدمناه عن الولوالجية وصرح به فى الاختیار

وكثير من الکتب وهو أنه يشبه الاستئجار على قراء ة القرآن.۱)

تر لاد رآن كل عیب تک بطل مدنا اسل بات نس هک ہر راء تی رآ رات

لے کے مشا ہے جیا اک ول وای نیا راور وی رکتب بب ل صراحت ج>-

اورعاا م ریگ رت رفس ہیں :

وعللرا ذلك بان ذلك بمنزلة الأجرة ولا يجوز آخذ الاجرة على 5

طاعة الله تعالئ. (*) 2

فقها کرام رم نس اما کی عت یہ ییا نکی ےکہ ویس تلم رت جاور الم

تال عبادت پاج ت یہاش چ 5

اس اتال شا اه لورت ریہ الد نے ات اي فآ 1

> راء سی رآن 7 جرت لیا ہار ے ءابذا روصي واوروقف كل اللا شنز لا جرت وقرار
وچا ےو شی ول سل تاوت ترآ پراجرت لین اماب اویمت اوروقف شرا رشرش 1
جات ہونی چا ۔علامائ نھگ بات ٹییا:
لأن صاحب الاختيار علله بان أخذ شىء للقراءة لايجوز لأنه
كالأجرة فأفاد أنه مبنى على غير المفتى به فان المفتی به جواز الأخذ ۱
۰ على القراء .29
1 صاحب انقتیارے وضييت کے بطلا نکی علست یہ بیا نكل س کت راء تق رآن بك ینا
۱ ۳ نبي ككل ب اجر تك طررح سےمعلوم + اک بیط فی پقول ہیی ےی رقول ‏

قراءت پا جرت کے جوا زکاے۔

سس ةا 3
(1) الشامىء محمد امین الشهير بابن عابدين. رد المختارء کراچیء ايج ايم سعيد كمبنى» الطبعة الاولى از
۱۱ 0۱۵۱+" ۱
)( الرملی» خير الدین الرملئ. الفتاوی الخیریقہ مصرء مطبع بولاق (۳۲۱/۳)
)٣(‏ ابن نجيمء زین الدين ابن نجیم. البحر الرائق» کوئله» مكتبه رشیدیه (۲۲۸/۵) مزید دیکھئے: الحصکفی»:
محمد بن علی! لملقب بعلاء الدین الحصکفی المتوفی ۰۰۸ .٩۱‏ الدر المختار» کراچی» ايج ایم سید ۳
البطعة الارلی ۰۷ ۱/۷۵۱۳ ۷۹) ۱

الا کا نظا ا ذقاف ار ايت اوراحكام ےا٦‏ باب :دق فک عام كر دشرا

متا لد یم القرآن برا جم تا جات دک ہے نک لاو یت رآ نر :

ان اکا فيا مر اش طرف سے ی یتاکن بدا جیب سوم ہوم 1-2
فا ءكرام رب ولمم رن اراد ق آل يد جمدت کون جا قراردیا تاجن
من فا رام رکم اللہ نے جب دیا من رآ نک كذالت كا كوم تک طرف سيكو
امش پا گر تنس رود يات يدر یکر سے کے ےکوئی ددر كام شرورة كرست
ایک صوررت مل لم فآ نک سل طريقت إن یس دسلا 2 قرأ نك اتر ليثم سبلو انہوں
نےقرآ نک ات سنارت لش كوبا قرارید شک قر تن و
ثرآن یات کی رما لاپاز تال وی تيآ دک س هک صورت میس ضا تقر أن
كانديقئس ے۔

1 تق آل پرابقرت کے جوازےقر يتلا اتيف رآ نک ات کے ج از استدلا لک بجراز
علا اھا تک اجات تال رآ نگ ت کہہے دک قرو
تلاوت مرن ےکی صورت س بھی غيارا رآ ن کا نیش ؟ اورال در کی ضرورتتقق ےم
خرن شس پا باری_ج؟

عل مر رت ا لعل یر مرا ہیں:
وان کانوا اسسحسنوا جوازها على تعليم القرآن فذلک للضرورة,
رلاضرورة الى القول بجوازها على القراء ة على قبور الموتی:۱3»
اکپ کرام سے مترآن پام تگا جا تراد دا رن درو تک یر ے
اس :چٹ ردوں انبر تلات كول شروش جک راس برا جرت
کے جوا زک فی دیاجائۓ-
علامہشائی رمد لعل یش ریف مات ہیں :
لأن ماأجازوه انما أجازوه فی محل الضرورة كالاستئجار لتعليم
القرآن أو الأذان او الامامة خشية التعطیل لقلة رغبة الناس فى الخیر»

چس سسسمسسوھوسسیشتنھسسسڈ

)۷( الرملی» خير الدین الرملى. الفتاوی الخیریةہ مصرء مطبع بولاق )٣۲۱/۲(‏

زا مآراف تا ات اوراگام 2 ٦٦۸‏ اپ :وق فک عا کرک ددشرا گا
ولا ضرورة فى استنجار شخص يقرأ على القبر أو غيره ام رحمتی.
أقول: هذا هو الصواب. وقد أخطأ فى هذه المسئلة جماعة ظا مهم
أن المفتی به عند المتأحرین جواز الاستشجار على جمیع الطاعات مع
أن الذى أفتى به المتأخرون انما هو التعلیم والأذان والامامة و صرح
المصف فى المنح فی كتاب الاجارات وصاحب الهداية وعامة
الشراح وأصحاب الفتاوئ بتعليل ذلك بالضرورة وخشية الضياع
کمامرء ولو جاز على كل طاعة لجاز على الصوم والصلاة او الحج :
ویو بج ۲ ٠‏
قر ورم ا سك مات دک دوضردت موق پراجازت کاب 3
کے رآن ماف یا زان امامت يهاتدت له اجازت‌ال‌ مچ ےدکا چگ
کےکاموں میں لوگو ںکی ريتك وجا كل وجہ سے ان مناصب کے سل ہوچان کا 1 1
ریق بيد موكيا تھا جب تر امس قآ نکروانے کے ىراجت پ مشب ۲
طرورت ون مق
عل مشا ى فر مات می ںکہ مہ بالكل درست ہے او ریک ہت بذى جما ۶ت سے انل مل
يرغت ہوئی دک ےک متا بن کےنزد یک مق يقل می كبام طاعات پات
امس انعر مان اوراہا مت پات طلغ کے
جا ہو نے فی دا ےبخودول کی رش اورصاحب براييوديكرشرارح داصحاپ
یانے جوازی عات ان رورت اوران اہ شما کے خی ای
ور سےا برت کے جوا زکاف کل ديإ جار بج »كر برطاعت پراجرت لیا موق هرازه
روز اور ری جردت لین چا وتا هلگ ان بها جرت لین سب کے ن ديك بالا جما
الف
ملام شای رھد اا مل ےتا ب الا 1 ے_ ۹

(ا) الشامىء محمد امین الشهير بابن عابدین۔ رد المحتارء کراچی۔ ايج ايم سعيد كمينىء الطبعة الاولی ٍِ
۷ )0+
)( کیت تال بالا( ۵۵/۷ کتاب الاجاره) منحة الخالق (۲۲۸/۵)

اسلا مکانظا وتف ادایت اوراحام 9۹ باس :واف کی مارگ دوٹرائیا

امس دک کے2 دیک ترتاوت ابی ضرور ق :
علا ممست دک رت ال علي رر پ رادت رآ کک می بھی تر ورک کت فرماتے یں ءا ن کین
س کہ ہے یات ‏ ثابت سکره تکوق رآ نکر اور صرق ها لاب لے با اوقا ت ميب تكونؤا بك
رورت مول ہے اوريتك کے دارث خر رآن ادل کے ال سل ال میت او رال سک ورن 7
تشرد تک کات ےکراکی سے مت نكرو ال ہا ےک
قذا ب کر ماتے ہیں:
۱ وقد أقراهل السنة والجماعة بوصول ثواب القراء ة والصدقة للميت
ممن أهدى الیه»فمریما کان المیت مضطرا الى مايهدى له من
اسطاعات» والوارث أو الوصى لایمکنه القراء ق بنفسه فعند ذلك
تتحقق الضرورة فى جانب المستأجر والمیت, (۱)
اک سنت دیما عت کے با بات سے س ےک تر ارت اورصر کا واب ميب كوا
شف سی طرف سے جنا ہے وهی تكو ال نكا ثاب بدي له با اوقات می کوان
عبادات سک بک ضرورت ون ہے کا اب می رگا جا تا ےکن میت کے
وارث يا وى خد رآ بس پڑھ سکت فو ای صوررت ل متا چن وادت با فى اورتور
می تک بست شور تنب

شروت کت ابمل ارآ نکی اجازسح دی

رال بات ارس لو کرت 27
نے شس اضرو تک وجہ ےٹحل مق رآن 4 تمتك اجات دی ہے ال سح لا بك ضرورت مس
ناشاک تا ضردرتمرارے_

زگ رھ لطي ف رن ہیں:
اما اليوم فذهب ذلك كله واشتغل الحفاظ بمعاشهم وقل من يعلّم

۹ رامیب ار الرفعی. تقريرات الرافعى ملحق برد المحتارہ کراچی؛ لي ایم سعيد کمپنی و24 م

۱3۳
5

اسلاس اشام اوتا ف تا تاداکام .۰ ۱۳۰ ابم :واف فک عا کردم شراک
حسبة ولایتفرغون له ايضاً فان حاجتهم تمنعهم من ذلك فلو لم
يفمح لهم باب المعلیم بالأجر لذهب القرآن فأفتوا بجواز ذلک
ورأوہ حستاً. ()
آ رح وهساری تسم بكي جوستر شرفت کے دور يبلتل حاط اپنے مواش یل
مشغول ہو گے بتک ارگ مل ہیں جاخ یھ سم دیهد پک بات یی ےک
ان کے يس اس كفرصت ول ہے ا نک رور یات مال ہا اگ راجرت ر
لیم رپ ےکا ورواز نی کول ہیا کت ترآ چلا ہا ۓےگاء ال ضرور تک وج سے
رین نتم ر7 ا ن پراجرت لی کو جا ماق راردیا۔ :
صاحب ای متاخ می ناف لك سمو ےفرماتے ہیں:
ففى الامتناع يضيع حفظ القرآن. ٢)‏
اجزت لیے ساكس کیا جا ےک جنر کے ضا ہن ےکاائدیشرہے۔
اقپارات سے وا ےک تا قر آ نکی ضرور تک وج سے متاخ ن نے ری ارت
ک‌امازت‌دگ»ال‌طرت a eT‏ لج وت با ۱
ولا ۲

۱ هتسد ترتاوت کیشر کے کے وومطلب: ۱
اح ر سکن دی تا کرام راک العيادت "لو شر ط أن يقرأ على قبره “|

اک مطلب زی جےکہ واقف نے وق کر سے وق کی ین ےکی كال وقف
یرس دک کان رط یک میرک تر اکتا رآ نکی اکرو كد 1
دوسرامطلب يبك واقف وت کیا اوراس وقف کے مصارف میا نکرتے سا ۱
جس می ری قب رج اکتا نکر ےکا ےی وق فک اتآ مد فی دی جا ے ی نکی سکیا

0 الزيلعى: فخر الدين عشمان بن على الزيلعى ٢٣‏ ے٥.‏ تبيين الحقائق» بیروت» دار الكتب العلمية» الطبعة الاو
۱۸/۱۲۰۰ ا(
۰ المرغینانی» » برهان الدین ابوالحسن على بن ابی بكر المرغيناني. . هدایه مع فتح القدير» » کوئٹہ مکتبه رشيديه (۰/۸ 7

الام ظا ا دقاف ارت اوراام ۷۳ امش :وا فك عامدكر دوثر الل

پل مب ین کی سورت يبل اجار ہ کے سا تی مشا یرت :

بل لب لیاچاے ا شال می بات بل ارق ہک انف بب من
شکو ارت تن كش وت کل دی دے دبا سب اور معايل, پا ڈاعرہ رات اور موف لير
( )ان سے در اا یک شرا پارا بشید

کک خدات کو اس سک ودای اد ارام
الا اوراجارة عل ال کے کوان ےی رکرتے ہیں

درا مطلب نك صورت میس ریش کین ب

اورا ددرا مطلب لیا جاع لق ال صورت مل اجار وبل ی رتیت وق فك یرل م
مرف ےکر سب كال وتف أ كبال ٹر کی جاۓ »اوروافف وی یشاک انز رت
دس عرف نٹ ےکرنا چا ہکا ہے اود حر فک من تشرط ول ہے اس کے و کیل اور
خر کباش

اہارونہہو ےکی جر
. ادها ہے یں ےکا مل کر نین ہے ری ےکا جار ہے مم ایک

ھت نکی جادی ہک ہبوقر اک تاوت رآ نکر ےگااے قآ دی جا ےک ار
کرد والاکوئی بھی بيست سے اور جب اب می نیس فق اس اجار ہنی كه رارکت
ارت سیک چ ادر کی کی قد کے سے دو ھا ينك ری جد بای رضامنرق
قیقر سک ناریا فر ے ہں:

عناصر العقد: هى مقوماته الذاتية التى بنشاء بها العقد ولا يتحقق

الابوجودها وهی أربعة: صيغة السعاقد والعاقد ان ومحل العقد

وموضوع العقد. (')

يجت ب ر کے یی کے

ل ای اه ور وهب الزحيلى. افق الاسلامى وال ببروت, دار الفكر» الطبعة رل ۹۸۶ ۹٢/٥۱‏

اسلا ظا مرف ای ايت اوراكام Yr‏ ات :وق فک ما دکرد شرا 5ط
صیے روعاف ن يل عقراورم وضو عقد-
7 مک راک ج فا ہیں:
تعدد العاقد شرط فى انعقاد العقد (!)
واف كا تحر رہون عقر کے انعقاد کے لئ شرط ہے۔

زجب اس دوس ری صورت می كول دور شن عاق دبل پا ہار کک سے مھا لہ لكا
كياج وبل ایک محرف کیا جا ہا ےت اہے فق کل کے کے اور جب تچ اجاده وش +١‏
ہسکتا۔ ۱ 0
5

وول اقوال ميق : 1
ہلا مطلب لی کی صورت میں علا مر امک موقف انظر کے نادي دان كمي ۱
ول کک جب ایی رض سےکہا اد سک یں وت فک ار ای شراب ےکم 5
ریق تلاو تک یکرو گے بماشبہبراجادہ ہے اورت رہظا رآن کے لئ اجاره چات » يبال 0
قیاع ترآ ن کا ان یرس ےمتاخ من فقہا کرام اه صر فم قرآن کے ك جاک :|
ضرو رٹ ضزت رآ نک وج ے چا قراددياب»ء! س تلق عرارات | قل سكزريل بل-
فقب بكرا مکی عبارتلوشر ط أن يقرأ على قبره “کا دوسرامطل باگرلیاجاۓواتف |
رشحم کر فک رفک عرف ےل وکا کنر ۱
يتلاو تک ےگا اسے و کلب ان صورت ثرا اغب لام ثعلا مرق ود ۱
عا این ت كا رارق میں اي کر دو موق را ہوک شرا ہا ے کیک ا صورت كل |
اجاره توت تک ترا یعرف واقف وق فک مف كمف ارد ہے اور ۱
ا ںکا وات فکواختیار سے وه ارو مصرف کرو ےلو یھ زلشرط موت ىمرف میں وق گا ۱
ال خر خکرناضروری موتا ےج طرح اتف ويكدمصارف میا نکرکتا ای طرراكروه يتصرف پا

یا کرد ےک ترآ نکیاکر ےگا اسے وق کل دی جا كقيرط جال 1

بو اورواجب الا اع وگ رال رآ بل ہے: ۱

سس لو سید

را الزحیلی, الدكتور وهبة الزحيلى. الفقه الاسلامى وادلتهء بيروت» دار الفكرء الطبعة الاولی» 1۸۳ امرك {

اسلام اا أوقاف»تارتا یت ااام ۷۹۳۳ باب :اتک عام دلرو شرا کل
فان الواقف اذا شرط على السمدرسين والطلبة حضور الدرس فى
السمدرسة أياماً معلومة فى كل جمعة فانه لايستحق المعلوم الا من
باشره صوص اً اذا قال الواقف ان من غاب عن المدرسة قطع
معلومه فانه یجب اتباعه ولايجوز للناظر الصرف اليه زمن غيبته»
وعلئ هذا لوشرط الواقف أن من زادت غيبته على كذا أخر جه الناظر
وقرر غیرہ اتبع شرطه فلو لم يعزله الناظر وباشر لايستحق المعلوم,
فان شاست: اذا كان له درس فى جامع رو سیا یکون ماس
فى مدرسة هل یستحق معلوم المدرسة؟ قلت: لایستحق الا اذا باشر
فى المکان المعين بکتاب الوقف. (ا)
ارداق فیرش نكن دن اساتذهاورطير ۱۱|
طاسقا رل مول کے ج بت نيم سل دسا رت ول
فا جب داقف نے یھ کک در سے غ رماض رھدا لکاوظیذ روک دیاپاے
اش اض درک سهادرنةل کے سك ای نز دیرم طر
را ہے ان ڈول کا وفیفہاسے دے ای ط راگ واقف نے يشرط کاو یک اڈ اور
طرش سے تداس دلول ست زياد هرس ے ا بدا لک رسس ات را جکر وا
جائے اور کی مو کی اکتا شر رک کی اع کی جا ےگ اکر بر یا
طالب لاست دان نا ب رسيت کے بعددو پا 6 گیاادرکا تشد کرد ادتول نے اے
نزو لی کیا تی ورت ملاس کے لے نيف لیا ہہرعال ا ملک
اکپ يوا لكي کہ اٹ کو داقن نے وب کے ار کان
عا دس جات سر ڑھا تا پا کیا یذ جو
پس كرات اس دش کک ور ني لگا جب کک ال مین جک پت رش نکر ےجس
گاداتف ےا شش گالبو

ہپ ہي سے رس

0( ابن نجيم» زین الدین ابن نجيم. البحر الرائق» کوئٹہہ مكتبه رشيديه ۵[ ۲۲

41

الام اشام قافتا مایت اوراکام .۰ ۷۳۳ باب :داق فک اترک دوش راک
بر 5 5 رد یه 7 ۳
ان عبارات سےمعلوم ہوا اگ واقف وق لیر سک تا مر صل
کی ادا يشرط لگادےفذ ا لک پا ہندی ضروری ے۔

فرلقن رال جوابات:

جو خط رات اس شر كومطلق امدق رار سبيت میں ا کا پا لابق كر واف فك كول جل
متب كرد تر تناها لک ند سے بر تن وق فک یآ فی کا ا قایس رکتاء ہے
اصول پل ورست ےیلیک نآ پورفر بل بي داق تک طرف سے محر کیان ہے اس بل اجار ہکا
ان کا درا سد الى بتک واقف ج تم رپ ادت ترآ نکی ش رط كاد ےا سےا کاخ
وا ابذاك اتف اہ »ب با تھی درست ہن اخ ا کیا رما يت ال وق
کک ری جا ے جب کک ووشریعت سل اصولوں تاو نہ ہوںء جهال ار شک شرق اصولوں*
ےتصادمآ جائۓ دبال افرائ کی رعایت ہیں موق بص هرس جراغا ںکرنے کے لے وتم
کر سکیپھی خر مدکی کارا کی تست بس اضف ےلان پگ رر امراف کے
شی اصول سے متام ساس لے مھا مالس ها 7-0
تن میں ہم ا کان لئ کر یں۔ ١‏

ای ط رب بجت مت س ھی اگ راس شرا میں اجار ہکا ہاو سآ تا تو یش رمخت رج واف
خر یچ کی رعای تکی جا ےگ لین كرس میں اجار کاپ بو یکرت نخس سے بیمعام کیا جا با
کت مرک عدت كرو تج وق فک ل دك ودس قد اب اجارہ تلام
نرق مضسد ہک مور داق فك فشك مایت يلك جاک ادداشرطكد بل قرام
چاه کاب

تسا است لال ا نع خطرات نے نوكل اي کے اي سکیا تھا جس میں وانف نے ونه
ىبل ان لوکوں عضو کروی تی جوا سک تیر چا وک یں تیرما وروا لین با 1
رادت كيل ابر یہ گی وات معرف ارچ نو کرد ہلا ا
بھی اجار ہک یلکش یی اش لئ يشرط جات ہے ادرا سے پور ایا جا ۓےگا۔
علا وک اورعلامشا ہی نے ارو تاو لقن کے ناجاء: ہون ےکی وج سے خی رب تطاوك

اسلا کاظا مایت ادراكام 1۵ :تفگ عات هرهاط
رآ نکی ش رمک اش لق ارد یا ھا ظا رس یبال وت درست ہے جلا لشرط یس اجار ہکا بب بایاچاۓے
ورك متي نض ے واقف کر یناراب روما مطلب لیا ۳ئ0
مرف ركمو ل کیا پا ےڈ ایک صورت میس ریشرط چام مل جا سے بوک اجا رول تلا الآ نكا مفیرہ
كل پایاجادہا۔

لاص یہ کہ ہمارے اس موتف ے دوتوں فرلقی نکی رلۓ برقيق وما ہے اورالں
CE‏ وگ کڈ ر اوق نک شرط ما ترک ےکی جوصورت ٹا چا ے دہ یر کر وتف
کی یں سے کم ری ت رہ کر دق رآ نكر وف ىدل کے قن ہو کے ہے
شرط نا ار كول ال مل حلاو توق رآن يرا جردت مک تال يذ بسچ پل کین محرف
ور لو کہا چا ےک جنیر پک تلاو تک ےگا 01
ہے ابت يووا ہنا چا ۓےکروتف بی ایی ش رط فك ف سے اک ڑا کنا پا سج ل کے جواز میں فقهاء
کرام رخاف ہو۔ داشرا نم

زی کے ايت ی شرط:

) مان نض نے وق کیا ور زیت ناكل شرط ایشا ال ے
ول متو یکو وو م مرولا بت اکل مو ےا رکا ترک لدان پر ولا يت اسل کس موق ءاس لئے
يشرط ال تام رافق رم انل علییغر ماتے ہیں :

فى منهوات الأنقروية: هذا يدل على أن تولية الذمى صحيحة وينبغى

أن يخص بوقف الذمی فان تولية الذمى على المسلمين حرام ولا

ينبغى اتبا ع شرط الواقف فيها. (')

انرو س ےک ضع رات سےملوم وتا س كرف یکو تو لی با 3 ہے متاسب ہے

ہ ےکا ی کے وقف کے تمصو رار دیا ہا ے کیرک و یک سلمان پولا یت دينا

ترام ہے اورا یسل لش رقف نے ذ کول ےک شر ل موا یکی لجان

یکر جاۓے۔

(ا) الرافعى, عبد القادر الرافعی. تقربرات الرافعى ملحق برد المحتار» کراچی» ايج ایم سعيد کمپنی (۸۳/۳)

اسلاممکانظاخدقاف:تارئءا نمیتاوراکام ٦٦۰‏ اپ :دات فک مارک ۲ 1۳2

دوک بات بي پک ولا یت محر وتف کی وط مون پا سے ای کافر سے کیت ری
اتی ےک هاون اوتا فك كرا رکےگااورداقف نے جومصارف فر سے کے ہیں ان
می دوف کر ےکا مر ےگا۔

يشرط جچہاں شرلجمت کے اصوا سل ادم کر لیاسم لازم چ
وبال ریت وتف ی فلاف ساس ك اک شرط ال -

يان یک صورت موزل ترسنک شط : ۳
کر تا یی سڈ 1
عا معزو ل کی ںکرکتا۔
ایر کسی او رکو ھتوی مقر کیا اور يشرط عام گر یک ای نو یکوخیات سس
ہوچانے کے پاوجودقاضی مرول ںک رکا
يرو وفوا شین ال ہی کول اول ت ریش ریت کے فلاف ہیں کنا ای کول وگ
شر ال ای سے دوسرے شر “لوب دقف کے خلا ف کی یر روتانس
دروف می خیا کا مب ہوا ےو کی یت ب برقرار رھ یں وقف یمان کیش
ہے۔علا مطرسوى ر لعي ال الوسائل مقر سے ہیں : :
وكذا اذا شرط (الواقف) أن ليس لسلطان ولا لقاض أن يخرجها من
بده ويوليها غيره» لأنه شرط مخالف لحكم الشرع. (٥)‏
ای‌طرر اکر واف نے بش رط لكاو یکت کی اور بادشاہ وو افیا ريل ےک وہای قف
لواش کے باه سے نے نے اور اورکوا کا مت بناد ےت يشرط جام ل ئگ ہے
ریت ےم اظاف ے۔
علامہاب ن كف راس میں :
ویعزل القاضى الواقف المتولى على وقفه لو كان خائنا كما يعزل
الوصی الخائن نظراً للوقف واليتيم» ء ولا اعتبار بشرط الواقف أن
لايعزله القاضى والسلطان لأنه شرط مخالف لحکم الشرع فبطل .۱

70 09 ا ا

(ا) الطرسوسىء ابراهيم بن على الطرسوسی. انفع الوسائلء مطبع الشرق 1917م (2)
(۲) ابن نجيمء زین الدين ابن نجيم. البحر الرائق» كوئله» » مكتبه رشیدیه ( ۵ے ۴۲) عز یرد هندیه (۳۰۹/۳)

اام ظا م دقاف ار ايت اوراحكام ص پا پاش وا فک منک دوش ار
و« وف جوا ۓ وق فک خودمتو یکی ہواکر وہ خاش یکر ےاذ وف کا رعاييت او رات
كارش سے وی اس معزو ل کرد که وی خائ نكوتانى سم رشفقن تکی فرش
سے حرو لک کا ہےء اور وا کی ال شر اكول اتبا رس ہوا ای اور مام ات
محرو لکد سکرس هک ریش ریش يجت سكم کے فلاف ہے اس لی يشرط بطل ہوگی۔
صر الشريعة ان مازه ری رف مات ہیں:
ولو شرط الواقف ولايتها لنفسه وأن لیس للسلطان ولا للقاضی أن
بخرجها من يده ويوليها غيره فهذا الشرط باطلء لأنه مخالف لحكم
الشرع. لأن الشرع أطلق للقاضى اخراج من كان متهما دفعاً للضرر
عن الفقراء ولو جعل الواقف ولاية الوقف لرجل كانت الولاية كما
شرط الواقف» ولو أراد الواقف اخمراجه كان له ذلک» ولو شرط
الواقف أن ليس له اخراج القيم فهذا الشرط باطلء لأنه مخالف
لحكم الشر ع» لأن القوامة وكالة والوكالة ليست بلازمة. (۱)
رقف نے اپنے سك دلا يت اتن رکماادد یش رط اد یک تاش اور مام اوق تکرب
سے کک ارو مت جنات يشل ال ہ ےکیوکہ نیت سكم کے
غلاف تم یت نے قا كوي اجات دک ےک جن لحم ہواے وف کی تول
سے باپ رکال د ےک شرام سے صر ر وور ہو اوراگر وات وک ولا کی
اورلود يرق تداق فك ثر, بویت دک جا ےک ارگ اتکی
وت ا ںکوقالیت سے فاد كنا چ کرکما هين اکر داف نے يشرط لاد لک
دت فک ليت فلا لںکوحائل موك او رخو تك ا سے ولیت ےکا نہیں مو ت
يشرط كل چگ رينت کے فلاف سب دورس یک وق تک کم لس
ہاور وکا ات عقر لازم کا ہے ا ےنت مکیا اکتا ے۔
یشرع مس ارت
() ابن مازہ البخاریء برهان ادن ابو المعالى محمود بن صدر الشريعة ابن مازہ البخاری ٠١١١‏ المحيط

البرهانى» كراجى, ادارة القرآن, الطبعة الاولیٰ ۰۳ ۰ (9* مزید دیکهش : تتا ر خانيه (۳۹/۵ع)

اما دقاف :ارح ءاکیت دراه م MA‏ انم :داق ف عا وکر دشرا گا
ان عباراك سس معلوم موا کہ يشرط نہ كرش رلیعت فلاف سے بأل وق فک کت اور
موب تفر ار رت - ی فلاف »ال لئے يشرط بالل ہے امس بل کیا جا سا
اتف پامتو یکی اکر خی مت نابت موق با ام حرو لک رکا ہے یا نزو لكك
کی ای نک وت نکر نا واجب سے کر صورت می گنا گار ہوگا_
علا مشا ى رم ری بن ٹف کا چم لول یا فر ے ہیں :
حاصله أن الواقفين اذا شرطوا هذا الشرط ولعنوا من يداخل الناظر
من الأمراء والقضاة کانوا هم الملعونين» لأنهم أرادوا بهذا الشرط أن
مهما صدر من الناظر من الفساد لايعارضه أحدء وهذا شرط مخالف ر
للشرع, وفيه تفویت المصلحة للموقوف عليهم وتعطيل الوقف ١‏ /*
فلايقبل. ٢‏ 7
صاحبالددا ار نے جوا شرطا ےس ب تعمل یا نرا ہے ا کا ` 1
کوان اک یشک یں راس وف فک ولیت ا نکی اولادسك با لگ سیل .۲
مح زول کی ںک رکا مرا را ور ا ۃ ٹیس سے رگ ال بل ول انراز یکر ے اک پات
موا ہے داق غور قن لحنت ہی ںکیونکہ دہ ای شرطا سے چا جک ظرت جوک
جراعم اورفسادوقف کےسلسلہمی نا رہو كول اس سا ململ باذ پل نا ے٭
ریشمش اعت کفالف اس بل مرق ف مک کک فت بوری ہے ادر وت کک
بی لک كارا ع سےاس لے اس پہ ہز لك کیا جا گا۔

عدم استتيدا لك شرط: ۱

۱ (۹) وائف وق فکرتے تشرط ری ہوجاے اس وق تک تمالس
کال کہا کی درکن روتنک جا گی كرست ولى استبدا لک راد
کر ےووہ زول #ماجا ۓگا- 3

رل و کے: ابن نجیمء زین الدین ابن نجيم. البحر الرائق» کوئٹہء مكتبه رشيديه (۲۴۵/۵)
(٢‏ الشامی, محمد امین الشهير بابن عابدين. رد المحتار» کراچی» ايج ايم سعيد كمينى» الطبعة الاو 1
۳۸۹۱۳۵۱۳۰۷ مز يرد يككك: الدر المنتقى (۳/ے٦٦)‏

الام کاظامُدقاف :تار میت اوراکام ۹ با م :داق فک عا هروا

یش ری با ای چات وق فک مت اس ئل ےکسا ٹک را کبک ددسری
جک وف دک جا قت اس اخقیار ہے (ا کی می شراط سيل استبدال کے تحت کرک جام گی )
داق فک بیش رط وق کیا لحت کے فلاف ہے اس ے اس کل ںکیاجا ےگا

عامط سی رم تیال رط کے بطلا نک ج ییا نکر تے ہو ےت مرک رتے ہیں:

فالواقف اذا شرط ان لایستبدل بالوقف حتی رأى الحاكم المصلحة

للوقف فى استبدالهء فاج تمع معنا نص الواقف ورأى الحاكم

والمخالفة بينهما ظاهرة» فان عملنا بماشرطه الواقف فقد فوتنا

مصلحة الوقف وتتعطل مصلحة الموقوف عليهمء وان نظرنا الى رأی

الحاكم فقد عملنا بمصلحته فبقى شرط الواقف فى معنى اشتراط

شرط لافا ئدة فيه للوقف واشتراطه شرط لافائدة فيه ولا مصلحة

للوقف غير مقبول ...... والمعنى فيها واحد وهو أن نظر القاضى أعلئ

والواقف انما بختار مافيه المصلحة للوقف ولا يظن به أنه يكرههاء

والوقف قد خرج عن ملكه وللحاكم الولاية العامة فاذا رای الحاكم

المصلحة لجهة الوقف فى الاستبدال فعله ولا يضره قول الواقف:

لایستبدل به. (1)

داق ف كر رش رطالگاد ےردق ف کااستیرا لي ں کیا ہا ےگ جلما ام وق فك تس

یس کک وق وتپ ر ب کرو ينا “رسأو ایک صورت یں اا ووا

ین ایک اک را ررد وی رف هاگ کی راولش می ال کی

بان ے۔

كرتم داق فک راس کل کے میق اس میس وق کی فورح ہونا او رمق

“يكحت انل ولاز مآ ہے٠‏ اوداکرھا مکی را ےکو بت ہیں وق کی

مت کال مدنا ہت فصل کیا جا ےک ھا مکی داے بك کیا جا ےا
یمم ھچ ری ا را سی و

رل الطرسوسی» ابراهيم بن على الطرسوسى. انفع الوسائل» مطبع الشرق ۲۷ ۱۱ و کذا فی البحر
الرائق (۲۳۳/۵)

اعلام اشام دقاف ادایت اوراكام ...۰ ۷۱۳ انم :وق فک عائرکرددشراگا
اورواق تک راس اس شرا سكم می موس میس وق ف كاوق فا کر ن ہاور داق فکا
ام شرط کن ننس میں وق ف 6کو فا ره اور کت ترم وف متبول ہے دو رک بات ہے
تنكو جونؤليج معا ل ہے ده واقف ست اوی ءتمكابات بر ےک داتف
بھی ایی شر عا دک سك وق کی مصلحت بی يابتا ہے اس سے یل لک جاح قكدده
وق کی لح کون کر ےگا بابز اجب وف فک لحت اس سك امتبدال یش ہت ایس
کیا جا گا۔
توبات یی ےک دقف واقنب ایت سےا ك کیا جيل سا لت هام عامل ١‏
بوک وجہ سے دقف کی ولابیت حاصل ساس ك اگ اکم جہمتں وق فك لحت
اس سکاب اس وق کون ایس رن رق نیز `
عاك مات یکرےء واف نے جومم استبدا لک رط لكان ہے بیعا 7 اھ 2 ۲
میں موق _
واق تک اتال کے هک اورکومتوکی نہ ینان کشر طلگانا:
) ۰ وا قف ابی زندگی می خودت وق کا تو ربا او یش اد لک رس لد 1
ال وف فکاکوکی اور و وبال م کنا 1
یی بالل سے یون لت وقف کے فلاف سك وق فك اننظام وانصرامسنيها_ك . ١‏
کے ےکوی لزا ق دک لاف ہرذ کے ہوے وف > لے لات رر | 1
5 1

وت ما نکا تیر سح زياد كرابت لتك ره ط: ۱

(۱) واقیف نے وق فک ر نے کے بعدشرط لاد وتف ز ین پمک ن کرای شا ايك پرا ترا
کیا چا ےک ای سے زی ولا اس جل صورتوال ب ےک عام ما کیٹ يل ال وتک ا کی زان ا
کان كراي قر اد مار بے ےق اق فک شرط ہل مرك اک کول رکھا جا كنا

ا
3
١‏
2

را الحصکفیء محمد بن على الملقب بعلاء الدين الحصکفی المتوفی ۰۸ ٠‏ | ۵ الدر المنتقی بهامش م-
الانهر» بیروت» دار الکتب العلمیه ۹۹۸ ام ۷۰2/۲)

سا اقافتا رامیت اوراحكام ا۳٦‏ باس :داف فک عات رکر دشرا
ارک ریف ا ولف لو/راے 20 هک شرط وف اور موق مہ ی وت 2
اکل خلاف ہے اورا سی شر قبل قو لت _

عل سرشا کی یلاع لالم کے وال ےل فرب«

يجوز مخالفة شرط الواقف فى مسائل اذا شرط أن لايؤجر با کثر من

کذا وأجر المثل اكثر. )

داق ف شر لک یوتف اس رایس زیاده جاده پل دابا ےک جلا جرم

شلال سعنياده علا سثرط پگ نی کیا جا ےگا_

سر یآ یم و صورت س بھی تمام ضرور یات سل براير

خر کر ن کش رط لا ن:

()واف سر بنا اود بش رط كاد ےک اگ ری وق تسچ بل ضرِور ميرك طروررت ہوا ور
لارام لو جال کاک ےس کے تا م اخراجات پور ے نہ #و ذ ای سورت مل دما ری
صرف ضور ی تقر ٹا نل جا رام موذان نرق رل برابرصر فک جا_ع رشرط
وگ برف ضر درک اتی رق ب پیل یر خر ك جا گی۔

(1) اكرواقف بیٹرط اد ےک ۔جرلآر یم مو ےکیاصورت بیس صرف ایام »وژ
رها درل دی جاۓ هرک رمیات میں ان پراودامام وموذلت بات گ
جاے یبال چپ الم دزن شیک اس راک چاے فو در رد رات
می خر جک جا گی۔

ان دونو ں شرٹوں کے بألل ہن ےکی ون سے یله تم مرک شرو یات فو رکرتے ہیں
او ید يكت ہی كافتهاءكرام اف ان می سکیا در بر اكات
کس بي يي ب يي ا ا ل

را الشامى» محمد امین الشهير بابن عابدين. رد المحتار» کراچی۔ ايج ايم سعيد کمپنی» الطبعة الارلئا
۳۸۸/۱ مريدديكك: عمدة ذوى البصائر للبیری ره ۱۸)

اسلامكائظا موف :تا رایت اوراکام . ۱۳۲ با :وق فک عامدكرد دشرا گا
س ا

مسر ضر ودبات:

رد دی ضروریاقی رجیے ا جه ترپ ور رک کرنا یا ضردری مم تکرنا۔

۲ می کے دم لانم جن سكن ہن ےکی وج سے رک ران ہے ایام شيب موز
ادم جو رشن کا انظا مكرتا سج» دریاں ماه پان کا نظا مكرتا ہے اک رح کچ رکا
کیراں بیز دہ تمام لگ تن E‏ یز سے ھر لحل اورے؟ پاد ہو ےکا

3
اند شک

و مور کے نشور ری یر خر جات سس لے ٹکااتظام 7۲
کا تظام امیس با نے کے سے در ایں فیک رانک ضرورت ”كا اتظام :
توس ےکی وج سے سو رکا ضر ران ہواوراس کے ل وچا ےکا اند يهو

و مر وو ملام شن کے تو ےکی صورت میں کی رور رین © لان ہو کے ول شا 1
یسر کے لا نی حاضری لی والاء یسرک ووكافول پا روک در شهار . . 1
اکر ب لمت والاء شا مث کی صا گرا کف دالا ای طر مور می ہے کے لے

مت ے پان ٤اظا‏ کہ نے والا۔ 1

21 دا شرو یات کے ل ےکا با سی صورت یس انتا نابات |

کاود پرلاز موا مر وی جا ےکا یلرک ممتہم سکیا ےگا ۔
قد ری پاغا ریفرمات ہیں:

اذا كان الوقف على مصالح مسجد او مدرسة ان المسجد أو

المدرسة محتاجة للعمارة يبدأ من غلة الوقف بالعمارة فاذا انتهت

وكان مافضل من الغلة كافياً للصرف على جميع أرباب الشعائر

وأصحاب الوظائف لصرف الناظر لكل منهم المعلوم المعين له أو

قدر كفايته باذن القاضى ان لم يكف له المعلوم المعين على حد سواء

() ضررڈین سے راد ریم ابتقام اتی وقماز ہو کے( تقر یات )۲۸۳/۳

اا کا قافتا رامیت ورام FF‏ اه :داق یکی ار روت راز
بدون تقديم أحد منهم على غیره. (')
21 جج دس کے ما 2 يروقت واو رکچ رو ررر ر کشر درت و وف کان
سے بل تمرك جا هگ سكل ہونے کے بعد گرا یر توق ار باب شعائر
(جنلوکوں کے نون ےکی مپرست یل دكا اند یھ د )اوراصحا سب ونا ف (عموم بعر
افخ کی تیل سے ہے ) کے كل ہو ستول هرو درس رای ککوا یکت تنا
دےگاء یا اك ندال کے ےکا می د موتو تنك اجات سے لذ کٹا زا
ےکا ساوقا ےکی یکوک رتمک سکیا باس
کن راہن کم وا رتا وکرام م اٹہ سے ضردد یا کی ریب اوردج بنك قا مکی سكا
ی

(۱) باشاء محمد قدری باشا. قانون العدل والانصاف. منص نکیا ]لاهرام ٩۴۸‏ ۲۴۱ ۱3)

هھ

اسلاممكاظا دقاف ار اقیتاداام ٦٣٣ ٠‏ ام :وق فک ما کردم شرا کر

چ رک ضروریا ت 7 درج نری

صر ورك ر : ۰ 3
ارسپ سے ييل ضروری ھی رکومقرم رکھا عاك اكرسارى مل ای میس خر کر ےکی 1
ضرورت چوا سار یآمد فى ای ضرور ی ني یی خر کیا جا ےکی دع رضرددیات ب بھی کی لکیاجائۓے 7
گا۔علام شا یر ا کے ں:
والحاصل مماتقرر و تحرر أنه يبدأ بالتعمیر الضروری حتى لو
استغرق جميع الغلة صرفت كلها اليه ولا يعطى لأحد ولو اماماً أو
مؤذناً. ۱
أل میں جو کیا کیا اکا ال بتک وق فک رو رک تير آنا کیا جا ۓگاء
ہا لک کک را مرن ارف وجا فذ اس یغ کی جا ےکا لايس
دیاجا كا خاووواءام ہویا موز -
علام شا ی رحاش ایک یگ اور رمیفرماتے ہیں:
لا يخفى أنه لو احتیج قطع الكل للعمارة الضرورية قدمت على جميع
الجهات اذ ليس من النظر خراب المسجد لأجل الامام والمؤذن. 7)
اکریضروری مارت کے لئے إقير دی رتا مضروريا تک ر کنا یڑ ےل یبا ىكياجاهكء
کر ام موو نکی خاط رسي كوو مرا كرد يناكو تك با تگٹل-

(ا) الشامی, محمد امین الشهير بابن عابدین. رد المحتار» كراجىء ايج ايم سعيد كمينىء الطبعة الاولى
٦ھ‏ 'ٴٴ ٴ۲٣۳)‏
٢(‏ حواله بالا ر1۸/۳ ۳)

اسلا كاتا ذقاف :تار بت اوراوام 4۳۵ باق فك م رون
عاماءن السام رن علیہ ا کا فجن ماتے ہیں:
لأن الغرض لكل واقف وصول الثواب موبداً وذلك بصرف الغلة موبداٗ
ولایمکن ذلك بلاعمارةء فكانت العمارة مشروطة اقتضاء أ (1)
یج یہ سن کرداف ف کاود یہ کرات وق کاٹ اب بيش بیش اور یرال وت
۶ جب وق فک آمل مصارف کیش فک جاۓ ور خرس ايزا
یرک شرطاقتھا اد ات فک طرف يالّجادق ے۔
میا وجہ ل الات رک ور ال علیہ نے یا نرا ے۵

ضروریی تم سےکیامرارے؟
ضرور قر سے مراد یی س ےکہواقف نے وال المت ييل وق کیا تھا اسے اس التب
یس پر رار ركحنا- الل سے بترا لنت یں لا ای ردک تیر سے زم وی درش ے۔
صاب ہداہیفرماۓے ہیں:
وانما یستحق العمارة عليه بقدر مايبقى الموقوف على الصفة التى
وقفهوان خرب بی على ذلك الوصف .... لأن الصرف الى
العمارة ضرورة ابقاء الوقف ولا ضرورة فى الزيادة. (©»
وق فک افيرش رورى ے هروه ف ال عالت يبال ر ہے تنس حالت پراست واتف
نے وف کیا تا اوراكرده دیا وکیا ڑا ے اس جات لا رو ری سل يرواقف
نے وف کیا تھا ء بوت ل کارت ير کرت ےکی ضرورت ال لے ےک ونف باق رے
ا دوف می اضاق مول رور کال ے_

ببس می م ا رهز

را ابن الهمامء كمال الدين محمد بن عبد الواحد الاسکندری المتوفی 08١‏ فتح القدیر» کوئله» مكتبه
رشیدیه (۵ عمسم ۱
)( السرخسىء شمس الانمه محمد بن احمد بن ابی سهل السرخسىء المبسوط للسرخسی» بیروت
دارالمعرفة ۳۲/۱۲۵۱۹۹٩۳‏ ۱

ف المرغيناني» برهان الدين ابوالحسن على بن ابی بكر المرغیدانی. هدایه مع فعح القدیرء کوئٹہہ مكتبه رشیدیه
۳۳۵/۵ عزيد رکے: الشاسی» محمد امين الشهير بابن عابدين. رد المحتار» کراچی؛ ايج ايم سعيد کمپنی»
الطبعة الاولی ۳۰۷ ۵۱ (۳۷۷/۲. ۳۳ البحر الرائق (۲۰۸/۵)

30 ۲

اسلامكانظا دقاف :تار ءاکیتاوراکام FY.‏ پا :وات فک عادر دشرا

اه مه ۰ سر
لابن م نے فو ہا لم ککھا ہ ےک وق فك دإوارول بر رن ککروانا ی اى وقت ضروری

ہوک ج ل واتف نے خووکروایا وو شيل مر ماتے ال :
وظاهر قوله بقدر مايبقى الموقوف على الصفة منع البیاض والحمرة
على الحيطان من مال الوقف ان لم يكن فعله الواقف وان فعله
فلامنع. را

ار اب شعا او رر ضرو رک یر

7 ضور ی قر کے بع را 1 ری تا سیر ان ضرودقوں پت َكياعا ےک جهن‎ ٢

وران رک ۓکیصورت می سو رک ل اورويران ہوجانےکااند یو شل:

١‏ ام خلیب اورموذ نک امب

٠_سهر‏ کے غدام جوصفال کرت ہیں ءددیاں
ات کور بن

۳ کی وپ نی کے بم لاتراجات»«ديال-

1 0 و فشک با ونیره-

لاما رف

فتحصل أن الشعائر التى تقدم فى الصرف مطلقاً بعد العمارة الامام

والخطيب والمدرس والوقاد و الفراش والموذن والناظر وثمن

القناديل والزيت والحصرء ويلحق بثمن الزيت والحصر ثمن ماء

الوضوء وأجرة حمله وكلفة نقله من البير الى الميضاة. (

لاص یہ ےک وو شتائزیچن می يرك بعد مق مدرکھا جا كان :

ا ام يب »مرش رسک کا تاذ دالا خادم سیال اسف ولا غاد “ون٠‏

تول تئ رہل اور ال سل کے اثراچات» چا > اخراجاتء وضو ے ِل کے

اخراجات+ ا ےکوی سے وضوضا نیک لانے سك ات اچات-

یں ء رش کا اتا م کے ہیں پ الیکا

(ا) ابن نجیمء زین الدین ابن نجيم. البحر الرائقء كو ثله» ء مکتبه رشيديه (۲۰۸/۵)
(۲) ابن نجیم» ء زين الدین ابن نجیم. البحر الرائق» کونثه. ء مکتبه رشيديه (۱۵/۵ 1)

Fi

4

اسلامکافظاماوقاف :ارآ میت اورای) 1 سل باب نت زو تی عادردوٹر كط

ار باب شتا الا کم فلا بھمکااصو لو ظا رکھا جا ےگا
01 بيك وف یتام رورش ری موک نان ٹیس الام فالا تمك
اصو لو ظا رکم جا ےگا کلام دنت را اسان کے بدك پل ادر کے انام
کومقم ری باس خر بل فيرضرور یری اخراجات دس کے جا ئیں سك شی دوجس چری
زیادہضرورت ہواسے يبك بوراكيا جا ۓےگا۔ ت الفتاوق ارس نے
سئل فی وقف مسجد عامر ضاق ريعه عن أرباب الشعائر من
الخطیب والامام والمؤذن وغيرهم وعن رباب وظائفه فمن یقدم؟

ایک جج سك ونف کے پار ےس يمايا ل آل تك ٢وی‏ ہے اس سام
اباب شام امام خطیب ءموؤن وف «ذهاوردرارپاب ون ک فک واه بپری
0ئ

ایا دیاب شام جنقير_كزيادوقر مب ول رودت ہونے سك ايارس كرو سين
را انج دنق رازم لیب اورموون س کہا جا ےگا
اب ما کی یل انی ھی موی جا كا درا شان کے بارے
“لا داف نے راح تک موان ی نز ادر ہا م پر دار باب وا ف

7مھ سس ہي ےی ا ےی

راع الشامیء محمد امین الشهیر بابن عابدين. العقود الدريه فى تنقیح الفتاوی الحامدیه, کوئلہء مكتبه رشيديه
KUD‏

اسکلا ماوقا ف :تار بت ادا کا ۷۳۸ پا :داق فك عات کرد شرانا
ات۳

ارت کے بإووق ريب اورا لمحت زیاددعام یی ےس دک امد سسکا رل
یس بت رکنات دیا جا مرچ ان ددرگ رهش کیا ہا گا۔

رواک رش ے:
فيقدم اولا العمارة الضرورية ثم الأهم فالأهم من المصالح والشعاثر
بقدر مایقوم به الحالء فان فضل شىء يعطى لبقية المستحقین اذ
لاشک أن مراد الواقف انعظام حال مسجده أو مدرسته لامجرد 0
نف ع أهل الوقف وان لزم تعطيله. ٠١‏
سب سے بط ار تکومقدم رکھا جاگ ار اورار اب شعام س ے جوسب
ہے ام ہوا سے الاجم قال مکی تیب يعقوم رکھا ياك دیف ركفايت اوركذارا
دیا ہا ےک ی ریدقت نکودیا پا کی داق فک تون ار ۱
درس انظام باق ركنا ےش الا وتنك وف مده نش فا تس 7
کوں ها

99997 1
العمارة الغير الضرورة فان الامام يقدم علیها ..... ثم الفاضل الى 1
الجهات الضرورية الأهم فالأهم. <
امک تیر ضرور ی یر برقم رکھا جا ےگ ظرورى يرس جو جاے اسے روركا
جبات برالا جم الاجم کے اصول سس خر کیا جا سک -

0 )كم ہون نکی صوررت يبل بلا می نکو یق ركفايت دیاجاسے:

یوان بنايا هرك آل شک ہو ےکی صودت می مامہموذان ادرخدا دی وھد |
جا ےا ضرورینیں سب كروهانكىمقرر اماق موه لبق ركفاعت دیا جا كا اک وہ اس میس اپناگذادا |

9 الشامی» محمد امین الشهير بابن عابدين. رد المحتارء كراجى» ايج ايم سعيد كمينى» الطبعة الاولئ ١‏
۸۷۳ ۳ 1 /
(۲) حواله بالا

املا ظا ارتا فر یت اوراحكام ۹۳9 و ان فک مان کرش از
کک و وی ای ہوجو یق یت وتو دی جاۓ كا اوراگردوف رکقایت ےک موت اس ل
اضا کیا جا ۓگ اور اگ رق رکقایت ے زیادہ و آم ہون دک صورت میس ا اه سک یکی
جال ۓگ ۔علاسیشا ى رت لعل یت ریف ماتے ہیں:

ثم الظاهر أن المراد بالمشروط مايكفيه لأن المشروط له من الواقف

لو کان دون كفايته وكان لایقوم بعمله الا بها يزاد عليه ويؤيده

ماسيأتى فى فروع الفصل الأول أن للقاضی الزيادة على معلوم الامام

اذا كان لايكفيه وكذا الخطيبء قلت: بل الظاهر أن كل من فى قطعه

ضرر بين فهو کذالک» لأنه فى حكم العمارة فهو مثل مالوزادت

أجرة الأجير فى التعميرء وأما لوكان المشروط له أكثر من قدر

الكفاية فلایعطی الا الكفاية فى زمن التعمير لأنه لاضرورة الى دفع

الزائد المؤدی الى قطع غيره فيصرف الزائد الى من يليه من

المستحقين. (')

کا ریس بک ادس مراد یق رکغا یت کی وات نے مسر کے ان سلا نکی

رکه اگ یق رفا یت ےک کرت لگ اليف نامر

توا اوش اتا کرد با جا گا ءا س کت اس جز “یر ے مون ہے ج صل اول

کاردا ےق ت ]د اکتا ام ذاه ش اضا کرک سباك واد مکی

دل کے ےکا تدا رر یک ای اضا کیا چاسکتا ے۔ میس

عمق كرح ہو لک یم وف کے ہراس لازم كا سے جس کے نہ ہو کی صورت

ھا فکا رین بول ان بلا ین کد یگ ہے رسب ای ہی ے عقر

کےڑ واشیی مز دسل ارت بای _

اوبكر اق کی طرف سے تھی اہ اق کفایت سے زان موف شی ر کزان یش ان

لذو کو رکغایت سح زياد اي دی جا ےکی کوب ركيت ہے زار ےکی
ہک ن سم

2( الشامیء محمد امین الشهیر باین عابدین. رد المعتارء کراچیە لبج ايم سعيد کمپنی, الطبعة الاولی
ہین ۳٣۰۰/۸‏

اسلا انا دقاف :حارتكأعاههيجيلودا ام ۷٣٣‏ ابم :وات فک ما رکرو شراک
سے وس تتا رادا لخر ثرو ل 17۳7111۳ 3775777
کول رورو یک ون او 5 کل اویل ری ے 11 رت زاترآیرل
بر قن لاز مھ ىود جا ےگیا۔

سو کی خی ری ارف رض ورای ری ضرورت اض ن ط یق سے پور
گیا جا ےگیا:

اس مرعلہ چ رک جو رض رور تييرى وخ ير ض رورمل يورق ایا ما بل کی وب رفا ہت
نی ںکی با کی ثيس ان نعط يقالي پوداکیاجاگا۔ 0
ملا ابی رد الشدطي رر راان نيل كلتق ہیں: 1
رفى الفنية: لواشترى بسإطاً نفيساً من غلته جاز اذا استغنى المسجد

من الههارة اه(
تی یں س کرک رک تیر ےی ہوا ا ىك ةف سس در( تايان )ثري
و 00 :
ال ز1 ہے وم ہوم کال مرحم چ رک خی یبر اوغيرضروركا شیر ی رورس | هن
سر یت ہے ورىك بالق ہیں۔ ٠‏

۴ مندرحہ بالاضرور ل پور رن کے بو راکرس کی آل يجن موق رن از نواه |
رک ہاۓے گی جن کے نہ ہو ن ةك صورت ص سر کے مل اورویان ٢ہ‏ ےکا ارش ہے کے تول ۱
شابرلتق وض جس دینک اضرى لتا .ان سک دوكافول اور وی کاک یہ
کرای لوالا شا دچ یکی سنا یکی کل یکر کے والاء ای‌ط ربج بیس بي کے لئ ٹھیڈے إل كأ
اتا کے والا ان سپ کی ونين ادك یا سکیا یط سی رک لو ہک بک حفاظت اورد کے بھا
کر نوا كتف اه اواك ها سك سجر کے بببت الف صا فک نے وا کا بوك + |

0

5

رام ابن نجيمء زین الدين ابن زههم. البحر الرانق» کوئلہہ مكتبه رشيديه (۲۱۵/۵)

اسلا ملا أوقاف :تار میت اوداحكام ۹۳ ۱ باس :داق فک ما رکرو وش رالا
علامہائ نک مات ہیں :
ليس المباشر والشاهد والجابی والشاد و خازن الکتب من الشعائر
وقد جرت العا دة بمصر فى ديوان المحاسبة بعقدیمھم مع
المذكورين أولا ولیس شرعياً. (')
مار شاہدہ جال مشاداو رخاز ل كتب عا يال ےکوی ل بن ان لوگوں میں سبال
تراهم ھا اتا چ رتش يمول س ےک لوان قاس ری ان
یلک شتائر کے مات ذکرکیا جانا ہے ر یت ریت ےمان یں ے۔
علامشای ا
معناه أن من يخاف بقطعه ضرربين لایقطع معلومه المشروط له بل
یقدم ويأخذ بخلاف غيره من المستحقين كالناظر والشاد والمباشر
ونحو ذلك فانه يقطع ولايعطى شيئا أى الا اذا عمل زس العمارة فله
قدر أجرته فقط لا المشروط, (")
انیم بدا تک مطلب یہہ هکم رک وملازم مرو ہے صورت
یصو دکوض رین ہوا یک مدا یل روك جا ےکی برس مقر را جا ےگا
لاف اس کے علو د مسق نشي ناظرہشادہمباشردغیبرہ ای لج امب دی ہا هگ
720 اک انام دي لتقيس ایہم لک اجرت لگ بين
ان کےا م بک ج زاهج هک صورت یس ای فیس دی ہا ےگ ۔
ول ار باب شعام كل سے ے بأل :
مل کے بار سے می عبارات بل اختلاف پیا جا تاج عیارات سے با ہرہوتا جک وه

راکرد زین ل ہے ہنی یی رکے ارقم رک .ءا ام و کر
وو رم کے تت زک رکردہ ملا مان میں رال سے سب ےآ بل تحار دی جع را بی

را آبن نجیم» زین الدین ابن نجيم. البحر الرائق» کوئٹاء مكتبه رشيديه (۲۱۵/۵)
(۲) الشامی» محمد امین | لشهير بابن عابدین. رد المحتار» كراجى» ایچ ايم سعید کمپنی۔ الطبعة الاولیٰ
۳۹/۳

اسلاممکانظامآوقاف تا انیت اوداكام r.‏ ا :وان فک مان كرد شراک

اا ا س
آخری را ہےاس كم ذا فر کے قت ذک کیا تعیب ل کے لئے اع کی الف تسکین
الاروا والضماثر شرح الاشپاه والنظائر کاب الوقف لا ظل را 0 0

ش ی٢ا‏ اور اکی وضاحت اور بطلا نکی وج:
ا ںیل سے ب شر ر۲ اور شرن بست اک یھی ہیں مشر نہر ی یکہواتف بيشرط
لادک جب هري ل ضور یرک عاجت واو سج رکآ رک موف ایک صورت یں تی اوقم د کیا
جاۓ بكدقنا م مصارف پر بارش کیاجاۓے۔ ۱
یش با ےلوک اص ل نو مر نمازت ےا رداق در قف ئل 0
جر رک وکر رور یا توت رکیا ہا ا ے۔ علا مشا کی رم الشفر مات ہیں : 7
اذ لیس من النظر خراب المسجد لأجل الامام والمؤذن. 20
اام وموز نکی خاطرستيدكوومرا نکرد يناو شمر قئال ہے۔
الا شیاہ انان “ل ے:
ولو شرط استواء العمارة بالمستحقين لم يعتبر شرطه وانما تقدم
' عليهم. ۳(
اوراكرواقف ے مار تک تین سات رار ىك شرا ت شروک تاز
کی اس مار تکودیا ر ین پم رکھاجا کاس ١‏
شر فرعا بت کہ واتف يشرط اد ےک اگر اق فکآمد یگب ہوجاے تح ب بھی رقف ده |
لازم جوا ہاب شما لما ان نس نک ديس دتفا ران لتق ۱۳ مارب | ١‏
١‏ شی كال ہیں دوفوں برابرہوں کے یک کی يرمق دسي رکھا جات کاب

را رگت: الاعظمى» خلیل احمد الأعظمى. تسكين الارواح والضمائر شرح الاشباہ والنظائر كعاب الوقف |
مخطوطه لائبریری جامعه دارالعلوم کراچی (۲2۹ تا ۲۸۳۴)
(۲) ابن نجیم» زین الدين ابن نجيم . الاشباه والنظائرء کراچی» ادارة القرآن» 118و رم/! ؟ ١‏ كتاب الوقف) !
وكذا فى الدر المنتقى (٦/ك۷٦٦) ١‏
اس ابن نجیم» زین الدين ابن نجيم. . الاشباه والنظائرء کراچی» ادارة القرآن» ١/!(91 ١۱۸‏ " 1 كتاب الوقف) اا

وکذافی الدر المنتقى ۲ /[۷۰۶)

اسلا اام وتف :تار ایت ارام سرمي باس :داق فک ما رکرو ڈراک

پیش ماگ اٹل ہ ےکیوکہ جب دوفوں طرح کے طلا بی کو بابرا جات ےکا ار باب شعائر
کے امام موز ان صفا ‏ یکا مادم ونر هک ضرورت رل موی وت وہ اسن فرش انام
لل مكل مب وتف کل لاز مآ ےگا رقف اوردمان ہونے سے بچانے کے لے اس
شرط ب کی سکیا جا کرک یح دقف کے فلاف ہے۔محۃ فا لق میس ے:

ان عبارة الحاوى تفيد أن ارباب الشعائر يقدمون على غيرهم من

المستحقين وان شرط الواقف الاستواء عن الضیق. (۱)

اوک کی عپارت سے متلوم وتاس کراپ شکور زین وف دم ركهاما م

گا کر چراق نے س بک برابر رک کی شر ال ہو

س س ل
را الشامى» محمد امین الشهير بابن عابدين. منحة الخالق بھامش البحر الرائق» کوثه» مكتبه رشيديه
(r110)‏

اسلا اقلا مآوقاف تاد ءامیتادداہام ۰ 00 7ے باب :وات کی مات کردم شراک
ههد .سس <<<م سج[ س>کڑکوچچءعے کےوت پ۷[ چو.ت٢<۱چچچجصنتت‏ ِ: جح وص جج

و تپ یطرف رز
شر دی تیمک شم

واف کی طرف سے عا ہک ددرا ف2 ای دتتا ےرقف اف
بل درجت فلاف ہیں : زر سل وقف موقو فم کےخلاف ہیں اورندتى وف سے فا سط
کے یں تلل بيراكس ذكاباعث ہیں۔
ایی شرا ابا ثفاق سب کے ويك متت ر ہیں اور لو راک نا شرع کی شرو ری ےک كا ۲
ان شرا کے فلاف بلا وج فیصلکردےاذدہفیصلیی نگل ہوتا-
علا مہا می رم یمق الآ را کے بل
فهذه الشروط لابد من مراعاتھا وذكر الشارح فی کتاب القضاء عند
الكلام على قوله: ”واذا رفع اليه حكم قاض أمضاه“ نقلأعن الاشباہ
والنظائر للأسيوطى معزيا الى فتاوئ السبكى ان قضاء القاضى ينقض
عند الحنفية اذا كان حکما لادليل عليه قال: وما خالف شرط الواقف
فهو مخالف للنص وهو حكم لادليل عليه سواء كان نصه فى الوقف
نصا او ظاهراًاه قال هذا الشارح: وهذا موافق لقول مشايخنا
کغیرھم: شرط الواقف كنص الشارع فيجب اتباعه. (')
وات فک انشا لاک رعایت رکھنا ضرورى ے اورشارح س كناب الم عل الاخباه
وازائرل یوی سک حال ےق کی ےکہانہوں نے فقو لک طرف نہ کے

ر( الشامی» محمد امین الشهیر بابن عابدین. منحة الخالق بهامش البحر الرائق» کوئله» مكتبه رشیدیه 0۲۳۱/۲

اسلا کاظامافاف تا رتا اميت ایراکام ٦۵‏ ا :واف فک عام كرد وال
و سے ریاس کارتفیل يا اموب بلا دلبل وحن نو يكال فيص لواو زرا
جا ۓےگاء فصل دا کی شر سک فلاف ور یقت کے لاف اور يمل
ہے ج بلادیل ابا لک اش تک ےکی شاد فر ما سے بل بات هار هاور
مشر شافي كاقل مان سکن الواق فک الشاررع پاداق کی ان
شمرا رکا اتا کیا ہا گا۔
علا ماك وک رھ لمعي یرف ماتے ہیں:

وتصرف الغلة عاسى شرط الواقف من الاثرة والتسویة والتفضيل
والتقدیم والتاخير والجمع والترتیب وادخال من شاء بصفة واخراجه
بصفة لأن الصحابة رضى الله عنهم وقفوا وكتبوا شروطهم الخ. )

و فک آم ل كوواف فی شر گنها موقوفیٹیہم مس
سے >ک یدک د اس کیراب رکھا مرها ديا یکوم وش رکھا ورس بکوایک
ساد سی ارط کات ہو اتی بک شر کا مرک فاص وصف کے اتی عرش
کو موقو ف شیہم شل داف کیا یا الا جومم رمال ان شراک اتا کا جا ۓےگی ,كر
ایام ضوان ارم مین نے وق که ادا باركس ( اگ ان شر اك
اقا نک ہا بو قا نكاكياذ ترم )

اور ٹر ها نيل جن کے بارے نھہاءکرام لسن شر الوا شک الا را
فرایاہے۔علاصدائ نشم رمد الیلعل ہف ماتے ہیں:

وبھذا عملم ان قولهم: شرط الواقف كنص الشارع لیس على عمومه

قال العلامة قاسم فى فتاواه: أجمعت الأمة ان من شروط الواقفين

ماهو صحيح معتبر يعمل به ومنها مالیس كذالكى. )

معلوم یرام کشا رط الوات ف س انار گم نم ے امہ
قا سے افو نش یرفر مایا س کرام کا جار دای ک شرا ئا س سے
شر مان کیا جا ےگا ارف ینتب

(1) اللووی» یحبی بن شرف النووی, تكملة المجموع شرح المهذب ۲۳۵/۱6
۳ أبن نجیم» زین الدين این نجیم, البحر الرانق» کوئٹہء مکنبه رشیدیه 2۲۲۵/۵

1

اسلامکاظا رقف جات ادراكام ۱ ۱۳۲ پات :داق فك مات کرد وشراکا
ا ابا
تی ری کم کت وال ہو نے والى مل شراط

اب على تا رام رہم الیل کلام سے اخ کر کے ووشرا ارجا درل جافى إل جدجاء:
ہیں اورواجب الاجا تل اکان شرا ارك وی تک انرازہ ہو کے اور رع کے اوقاف سس پا جا نے وای ,
اکن ذکرکردوشرا نکی رشق یس جا لیا جا کے 2

رقف کے حختاق ع لے وہ کے لے نا دل ےکا حرط ”
ا_واثف ے وف فکیااور يشرط لكا یکمیرے اتال بعرم رک یوک جب کک دسرا فا ٠‏
کر اس وق ت کک اكول وتف یآ رل دی جا-4»اای‌طر پل وں يروف ککیا او يشرط 3
اد ىك جب کک یناب كرس اس وف ت کک انواس وق فک آ یرل دی جاةءياايق امات الاولاد ا
يوق فک اوراس میس دق فکیآ ہنی ے اتتا کے لے کارا دك ن ےکی شر کال اننا سورتاں ۳
میس يشرط چام سے ا لک انيار ضردرکی جء لہاان ٹل سے جک لیا حکر ےک ا سکا تاق نما
ہوجا گا۔علامہ نت رت ٠‏

وفیهنا (فتاوئ ابن نجیم) سئل عمن شرط السکنی لزوجته فلانة بعد

وفاته مادامت عزباً فمات وتزوجت فطلقت هل ينقطع حقها

بالتزویج؟ أجاب: نعم. (')

ول نولیان نے مكان وق کیا ادرک میں یط

كاد یک مرک وفات کے إعدال ل مر فلال تيو کور كا قن ےه جب کک دہ

ووس ارح شک نے ا ینف کک اتال وکیا ا کی تيرك نے ددمرا کا کرای اور گرا سے

طرق ہیی کیا لگا حکرنے سےا سكاحن ر ہک نت موكيا ؟ علا ہے جاب دی الا
تا یک کت سرب سیت

را الحصکفی» محمد بن على الملقب بعلاء الدين الحصکفی المتوفی ۰۰۸ ۵۱. الدر المختار» کراچی؛ اب ۳
سعيد کمپنی الطبعة الاولی ۳۵۲/۳(۰۱۳۰۷)

اسا کشا دقاف :تار ءاغیت اوراکام 2 با :داق کی ما دشرا
لاما مدل ر رت الش علیہ رمیفرماتے ہیں:
ذكر فى فتاوئأبى اللیث: اذا وقف وقفا على امهات أولاده الا من
تعروج فانه لاشىء لها فتزوجت واحدة منهن فلاشیء لها. (۱)
أرق ال ليث يل کیک نے اتی همات الا ولا دب وق کیا اور یش کاک
ان بی سے كار اکر نےاسے اس وتف سل ےگا مان جس سیف نے کا
کرلیا اڈ اے ونتف سے يوس لگا

نایم رم ال علیہ نے الى رع کی شرا پل رداچ وراک دج یہبیا نکا
س كمال رع كارا لتيل کار اورت ركب کار کاب عت یں عالائ ل رورت کے ونت کار فش
چاو الات متاق ہے گیا ترط فيا سنت سک ککاباعت ہودہ ال مول يا يخ -
فرماتے ں:
اذا شرط الواقف العزوبیة وترك التأهل لم يجب الوفاء بهذا الشرط
بل ولا التزامه» بل من التزمه رغبة عن السنة فليس من الله ورسوله فى
شيىء» فان النکاح عند الحاجة اليه اما فرض يعصى تار که واما سنةء
الا شتغال بها أفضل من صيام النهار وقيام الليل وسائر الأوراد
والعطوعات واما سنة يشاب فاعلها كما يشاب فاعل السنن
والمندوبات.
وعلى كل تقدیر فلا يجوز اشتراط تعطيله أو ت رکەء اذا يصير مضمون
هذا الشرط أنه لايستحق تناول الوقف الا من عطل مافرض الله عليه
وخالف سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن فعل مافرضه الله عليه
وقام بالسنة لم يحل له أن يتناول من هذا الوقف شيعا ٠١‏
(1) الاندریعیء غالم بن العلاء الانصارى الاندریتی. الفتاوى التتارخانيه» کراچی, ادارة الفرآنء الطبعة الاولئ
)١ ۱ ۱‏ وكذا فى البحر (۲۳۷/۵) فتح القدير ۳۲۸/۵

۳ اہن قیم؛ ایو عبد اله محمد بن اہی بكر الدمشقی المعروف بابن قيم الجوزية. اعلام الموقعين عن رب
العالمین» بیروت دار احياء التراث العربى ۵۳/۳ )١‏

ا6 ظا م ارتا فت رامیت اوراكام 1۳۸ باب :واقفکی عاکرگ رد شراک
اروا قف عزوي لشن ار دک ےکی شرا ذاش یکو ہو راک رناواج بك اورتہ
ہی ا اترام درست ے جوسفت سے اع رائ کر سے ہو سے ای کول زم قرااردے
اسك ار اوراس کے رسول ےکوی تل قيس یوت ماجت کے وقت کا ات فرش ہے
جس کا جار کنیا رمو سے پاسقت سے نس میں شخول ہوناد نک رک روز راگ رکے
تیم ورتم اورا سے ال سے پکم الم ليمنت ےک کے وا زاب
اس بب رصور تنا کک لکرنے اوداس کرک توا لال شراک
3 ناد
رل علیہ کل مکی سن تک تالش تک سے تال تفر دول کپ
کرےاورسنت پگ لاس کے لئ اس وقف سے يك ليناجا ال

.ر044 1
اس ناج نأوعطا مكل اس راے سح اا ڑ کر داق فکامفصوداس شرط ے سی كارك أ
تقطیل اورا كا ترک ہیں یراس نے اپنے تعلقی نی ضرور تک رت ہوے بیشرط كال ہک ٠‏
خصوص] خا تين اور رخص یک ج بک نیا ءوس كش اورسہارےکیضردرت توب
كارح کے إعدشوب جوز مدارى اٹھاتا ےاس لئ اب ضرورت بای یں رتق ءا ضرورتکوفوظ ر کے
ہو ے واقف نیگال ےک ج ب کک ا نک كارن وال وق کک ووا ل مواد فرمكان رتش
کااخفاق کس کا کے بعد چکگ اب ذممدارق ان شوپ ری موی اس لئ اب ئس اس موقوقم |
كان ش رال - ۱
کرس نظ سے اور اس ظرور تکولوظ رک ہوۓ شر کال با کیا قباحت ے؟ ۱
ححفرت ز ہی رین العوام نشی ال تا لی ع نے اچ كرتف کے اور یشرط كال یکا نک سئس جس ے |
جومطاقرموما كد 200 میں ر ےکی چ گکردوس رازاب كر لوانتا ىك ميل رما كات كيل ہوا ۱
سفن تاق میں مشا م ب كه فراعت ہے: ۱
أن الزبير جعل دوره صدقةء قال وللمردودة من بناته أن تسكن غير

مضرة ولا مضربهاء فان استغدت بزو ج فلاشيىء لها, ۲۱۱

سس سس مسب
(1) البیهقی» احمد بن حسین بن على البيهقي ۳۳ ۵۳۵۸. السنن الکبری» ملعان» نشر السنة ٦٦/٦(‏ ۲
و کذا فى سنن الدارمی ( ۸۸۵/۳ رقم الحدیث: ۳۱۸۳) ۱

اسلا ,كان دقاف متا رامیت اوراحكام ۷۳۹ پا :دق فک عا ت رکردمشر ایر

ہشام مین عروه فرءاسة شی لک میرے دادا حطررت ز بیرف الد عر نے اه وف

کرد یے تھے اور ييف رءاديا تھا کہا نکیا لول میس سے جو مطلقہ ہو جا اسے ان س

را کات سج »دمت یکولیف باس اد كول لیف گرم

ا نک کے تن موجا ے اب کان مك نول می كول ونس

ال روات تلف استغدت بزوج ”اش رط کے مرکو دا کرنے کے ےکن ےک يشرط

رور تلوٹو ظا رت وس ال لا لک مقتصر ارح ر وکنا یں ے؛اس لے فقهاءاحناف رم
انش نے اس ش رک چائزاورواجب الاجا تر اردیاے_

نی الذى می سلام لا ےکیصورت مس وقف سے مرو کی ثرا
۳۔زہوں کے س كول جا يداد وق کی اود يشرط كاد کان نل سے ج لدان ہوا ےگا
> وق کیآمد لی کا ش نک یش رامش ریک اک ہے+اوراس کے
ما لکیاجاےگا۔
اس ال عیفر ماتے ہیں:
وجاز على ذمى لأنه قربة حتى لو قال: على أن من أسلم من ولدہ أو
انتقل الى غير النصرانية فلا شيىء له. لزم شرطه على المذهب.(')
ذا پوت تک رن جائ ہیوک دی پر وق فك ترت جء يها کک _اكركى فرانی
نے ول فكي اود یش رط كاد کر می ری ادلا دش سے جواسلام ساب پا نصرائييت بت
اور سبك طرف وکیا ت اسے نویس سک يشرط لازم ہوگی بت کے
7 مطاال-
امام خصاف رم الع كلتك بن : ۱
فما تقول ان وقفهنصرانى وقفا على ولده وولد ولده ونسلهم ابداً
ومن سعدهم على المساكين وشرط أن كل من أسلم من ولده وولد
23
۷( الحصكفى» محمد بن على الملقب بعلاء الدين الحصکفی المتوفى ۸ لدر المختار» کراچی» ايج ايم
سعيد کمپنی الطبعة الاولی ۰۷ 7 ۳۳۳۲/۲(۵۱) وکذا فی البحر الرائق (۱۸۹/۵)

اسلا م کا ظا اوتا ف :تارج ءامیت اوراکام 1۵۰ ابم :وق فک ما ررد وش راکو
ا ل ل لے

ولده ونسلهم ابداً ماتناسلوا فهم خارجون من صدقته؟ قال: هذا جائز
وهو على ماشرط من ذلك. (1)

آ پک یکیارائۓ ہے اس مت لک ایک رال نے ابی اولاداوراولادك اولاداورا نی
نل ب و فکیا اوران کے بسا لان پر وق کیا ادد یش اد كدان بش ے جو
اسلام ےآ كاوه اس وف سے ادر ہو جا كاف کیا ہہت رط درست ے؟ خر مایا قرط
اس او رال سک سالجا

بن ام رحس رالاس شرگن چا تر ارد ےے ہیں اور چا قر ارو یچ والوں پرشدید تین
کرک و کے فر ہے كال شراک نک
حتی ان من امن بالله ورسوله واتبع دين الاسلام لم يحل له أن یتناول 7
بعد ذلك من الوقف, فيكون حل تناوله مشروطاً بتكذيب الله 0
ورسوله والكفر بدين الاسلام. 27
نض الڈراوراس کے رسول یمان لا ئۓےگا ورد ين اسلا مکی اراس کے ے
چام موک اکرو ہ ال وقف سے فا ماه انها کے ء اس وققف ہے فاد افا کے کے لئے اید
اورال کے رسو لک كلذ یب اورد بن اسلا مک مرش رط ہوگا۔

“٠ 2

لا رسو کاموئف:

علاط ر ہوک رمم اٹہ علیہ ےکی ای شرط پم اعترائ کیا ست کہا کیش راکو لا ز مقر ارد ےکا
مطلب بمو کے:
(ا) الخصافءابوبكر احمد بن عمرو الشیبانی المعروف بالخصاف. احكام الاوقاف» بیروت» دار الكتب
العلمیه ۹۹۹ امرا ٩‏
۳0 ابن قیمء ابو عبد الله محمد بن ابی بكر الدمشقی المعروف بابن قیم الجوزية. اعلام الموقعین عن رب
العالمین» بیروت دار احیاء التراث العربی (۱۵۷۱/۳)

الاک ماف :ارم یت ارام ۷۵۱ ای م :دق فک هدوز

جعل الكفر سبب الاستحقاق والاسلام سب الحرمان. ()
كت رسيب انا تقر ارد یچاد پا اورا لام سپ تانق اردیاجار اس

مرها موقف اورا ی شر 2 ہو ےکی علت:
موہ کرام نے علا مہاب الم اودعلا یسوی را پل کے اس ات کوزیادووز ليد
دیااددا شا اردیاہے ا کاب یہ میا نك ہ هک يبال دوہ تل یں:

زی وق فک مت ے:
ایل ايک دی یو کر یز تسج مخصي تال جنا چرا سے ص رقا تی د سے ہا گے
یں ام امون رت نیرت اقا ناساس یدگ ہایب دقف زر باباتھا۔
علا مراك دد ام رت ہیں:
ویصح الوقف على أهل الذمة لأنهم يملكون ملكاً محترماً ویجوز أن
يتصدق عليهم فجاز الوقف عليهم كالمسلمين ويجوز أن يقف
المسلم عليه لما روى أن صفية بنت حیی زوج النبى صلی الله عليه
وسلم وقفت على اخ لها يهودى. 0
اي ذم يوق فكرنا درست ے > ولد« لك م سكسا تدا لك مین کے ہیں اوران ير
صد گرگ پا اپداان سا لک طررح وق کرت درست ہے اورملیان کے
سگ بان که یروت کے مرو كام 0
می رنہ اے اپ ودک ا پوت فز ماباتھا۔

مصر فک انش واق فکواخیارے:

رو بات بی ےک وق اپ الاک چات پیا تیر ےک دہ وف ارف
لاخ واس كرد ے ادل پ چا دق کر ےاگروہمعرمعرف محصی نیس تا ےر
مد ایس ا الا اک ما ا ره

(۱) ابن الهمام» » كمال الدین محمد بن عبد الواحد الاسکندری المعرفى ۱ “58 . فتح القدیرء کوٹہ مكتبه رشيديه (۵/ے ١‏ 0)
۲ ابن قدامهء » موفق الدين ابو محمد عبد الله بن احمد بن محمد بن قدامه المقدسی ۱ ۵۵۲ ۵۱۲ . المغنى»
الرياض» دار عالم الکتب» » الطبعة الثالغة ‏ ۱۹۰۹م ۲۳۱/۸

اسلا مكاظامأقاف:تارتأفيتاوراكام ۷۵۲ پا :وق فک عام رکز دشرا کر
)60ت و سے تر تاس د

فيس بو ما سا اکت نے فلاں برو فكو ںکیا؟اورال پکوںٹشیا؟

زجب وال فکواختیار كوبت قربت يل سے جس پر چا سے وق کرد ستو و شض
ول يق وق فک رکا ے۔

اکر دہ يشرط کی لاس کزان ل سے جومسلمان #وجا ےگا ود وقف سے کروم ہوسا ةك
کی مر یک تتاضا سی دكا مسلا نکواس وف کی1 فی سے يكن لے معلوم وا موف
ہم میں سے ج امان ہوجاۓ ا کا وتف سے تروم مدنا ال شر طکی وج ستل بألروافقف کے مان
كرو وم صرف سيكت رال نہ ہو گا و سے ےءاوراسلاملانا و اردان حرو یکا با عمش للم

اک کات ند ينائحرد با عث سے »ما لكوي ا ياد كرو هتوت ریت ملس لت پر چاے 0

مر فک ےک برها تصرف نا نے تج
ربمم رم تسه

نص على ذلك الخصاف ولا نعلم أحداً من أهل المذهب تعقبه غير
متأخر يسمى الطرسوسى شنع بأنه جعل الکفر سبب الاستحقاق
والاسلام سبب للحرمانء وهذا للبعد من الفقه فان شرائط الواقف
معتبرة اذا لم تخالف الشر ع والواقف مالک له أن يجعل ماله حيث
شاء مالم يكن معصية وله أن يخص صنفا من الفقراء دون صنف وان
كان الوضع فى كلهم قربة ولاشك أن التصدق على أهل الذمة قربة
حتى جاز أن تدفع اليهم صدقة الفطر والكفارات عندنا فكيف لايعتبر
شرطه فى صنف دون صنف من الفقراء. أر أيت لو وقف على فقراء
أهل الذمة ولم يذكر غيرهم أليس يحرم منه فقراء المسلمين؟ ولو
دفع المتولى الى المسلمين كان ضامنا فهذه مثله» والاسلام ليس
سببا للحرمان بل الحرمان لعدم تحقق سبب تملكه هذا المال
والسبب هو اعطاء الواقف المالك.(2

رل ابن الهمام» كمال الدين محمد بن عبد الواحد الاسكندرى المتوفی ١‏ ۷ فتح القدير» كوئله» مكتبه ۱
رشیدیه (۳۱|۵) ۱

ص
ها

اسلا کا ظا ُدقاف تارج اريت اوراکام “ar‏ باس :دق کی عاکرکردشرائز
كاده مل ہک امام خصاف رم ال نے سراح کا ہے اود ماع ماق بل
روب با س ےکی نے ا کا تخت بی کیا سوا متاخ بن ہیں سے ایک کے ینہ
رو ھا جا ہے ہی نے ال کال ثرا مطلب نو یہہ ےک ک رسب
اتان ر ادا ار ہے اود اسلا )کو سیب مان اق ارد يجار ہا سبط بات فور
سے دور کلمت کیرک داق فک رار چب مشر لت کے قلاف نول محر
ول ول اورواقف | کک جات فاد کال جهال با هصرف بر
دومث محصیت نءواودال کے لئ یی پا ےک ووفقرا کی ایس یتیس
کروے کہ ایک صت فود دوس 3 )اش ياوجورا لس ےکس ب كور ینا یر سے
اور ای تشک کول خی نس کال ذم پرصدقہکرنا ی قربۃ ے يبا لك کک
سے زد یک كفارات اورص دق فطرد ا پا رای ا تما
کیو لت ںکیا جاک ووفقراءك ایک صن كود ينا چاه 9 ہے دور ی يال ؟ آپ
اسيك كاك داف اال ذمہ وق گرا رک شر ره کیا فا سلمین اس
قف ےر ا ہوں کے ؟ اورا تد قرا نکر زا دل مک کل
ہوگا۔ مارا کہا ست دبای ہے اسلام وقف سے کروم و ےکا سب یں نر |
رول لوبت بدت كان و فک یآ ن کے كسب كا سبل ایا
ادروت کی آ مث کہا کک تنک بب رانک دیناد اسے دسل دبا

لاه قفش کی لكل میس فول دمو ےکی ش مارگ ا:

"ايل نے هتشک ارپا رپ الول بيش د یمیش ارت
کا وم بي لشفو نہیں دول کے _

یش رگا چان اد داب الاجا ےاگرابی اسار مد یٹ او فی تیم ملک مخ
انيار يل سے دہ ال انا رسب حرا ربل ہوں کے میگ وا انقصوواس ناویا
سے يوس له يهال اس اسان اعمال می مشخول ر ہیں اورا یکت بیت م کر
اچچ ل زمار رقي تقاض اك ل سج اك رمد ین وفق د لكو مشخ و ليت ر ےک تس خانقاہ
کل تر پر ی ررح اص بال ہوگا_

اسلا نظا دقاف میت اوراكام ۵۰ بام :وات تک ما رکرو شراک
الس الس اا ات سح

اہی عساو لض درس ہنائے اور اک میس پش رط کا د ےکہ يبال دک لوگ ر ہیں گے
جو نام اس کر نے میں مشفول ر ہیں کے جھ يهال رورض اصلار با کا کا )یں کے یں
يبال رت کی اجاز تی :ا شرپ كيبا ےگا اور بصي یلم میں شخو کیل بر ات يبال
رک لکد

ای طر کو تش م رثن کے لئ وق کرد جولوکحرف مل عرييث کےکام زد
مشفولی کی وہہ ےم رش نکہلاتے ہوں و وقف کے قزار مول حل( ابل ق آن و اي ققر قزر
یں ہوں گے وطررع سای ے هلواثف نے وف کا مصرف كديا ‌اورهه عرف كوا تبت
رایماک

۳۳ 7
علامراءلی| 4 کاموفف:
علا مایا ایم رم ا علی ا شر کی ناچا وتر ارد نے إل دفر کے ہیں :

لو شرط واقف الخانقاه وغيرها على أهلها أن لايشتغلوا بكتابة العلم
وسماع الحدیث والاشتغال بالفقهء فان هذا شرط باطل مضاد لدين
الاسلام لايحل تنفيذه ولا التزامه ..... فان مضمون هذا الشرط أن
الوقف المعين انما يستحقه من ترك مايجب عليه من العلم النافع
وجهل أمر الله و رسوله ودینه الخ. ۲
رداق خانقاد نے ياه یشک دم هت یش حدیٹ ساسا مل
اورف تيم مشو ليس بو یل سے دن اسلام کے ال الف ہے
ا اف كر ورس ٹینیس کیرک ا کا عاصل می ےک ای وق فک تن وت موک جال
علم کو تر کک ےج کا حاص كنس پر داجب ہے اوروه الہ ول ادرو ين املا
بل اہ رے۔

م ا یتسهم

را) الشامیء محمد امین الشهير بابن عابدين. رد المحتار» كراجى» ايج ايم سعید کمپنی الطبعة الاولی ١‏

۰۹/۳۱ ۲۳
۳( ابن قيم» ابو عبد الله محمد بن ابی بكر الدمشقی المعروف بابن قيم الجوزية. اعلام الموقعین عن رب
العالمين» بيروت دار احياء التراث العربی (۱۵۵/۳) ۱

٦
3۹
0

7

اسلامكاظاأدقافءتارتأء اتيت ورام ۱۵۵ باس :دق کی ماک رت

ال موف فكت ديراورشرط کے جوا زک علری:

اگ رعلا مہ كنز ديك بیشرط بالل چالک مطلب ويه کات كوجرا تر سی ایک
مرول کنیل دہ وق فك ےا تام تبات کن ورت کرت الاکن وها كن
ہے ادرايق رک جزل پا یایب _-

مرکا يكال اکا محمد یں کل ای گر
ملب ہے ےکعد یٹ او روا لشفو لبت نہ ہنا خی واتف کے الفاظ ی۲ فو رکریں و هکلم
ار عدبیث اور اختقال بالفقر سے کرد ہا ہے كي ا که اپ عد یٹ ادراختقال بلغت ری شی
ںا ؟ بيذ ادم سذ یا ددر کا یں داق ف فر يکي سے ای كوخا شرپ او جوا فض مل
حول عات وف کا هدب ہا اسم کیا ی چ؟ اسے یرک ےکا اکنا ےک تل
واج بکرےاسے دہ تارب ربا ؟

الک تچ لحن پ وق فک نے وک رک تر بآ کہا جا ےگا اورتھا ءكرام پر
وق فکرنے وال اتارک رآن وعد ٹکیا جا ۓکا »اود ام اوقا ف درس یں ہیں کے مالک
امت کا زارت جلا آر ہا كرد إن س اف حول بس سے خاش کی تر ون اورنشرواشاعت کے
۱ 2 کے جات رے ہیں۔

خلاصہ یی کش بط درست ہے اوروت وحالا ت اودر کے ہے اصلارح بط نکی طرف
يدج ديت کے لئ يرط کا اسک یقت عر فک ا سے زبادو کو اور وات نک
وف کا عرف نگ سذکا نار
واف ف کاس ولب تک ش رط لا :

۳-واقف نے وتف میں بش ل کہا کی وایت نت ما ل موكلا شرط درست ے اور
الط کسان وتف کی تو لیت وات ف توكو صل مرك ملا زی رحمہا شف مات ہیں :

وأما الشانی وهر فصل اشتراط الولاية لنفسه فجائز بالاجماع لأن

شرط الواقف معتبر فيراعى كالنصوص .(ا)

ر الزیلعی» فخر الدین عثمان بن على الزیلعی ۷٣‏ ءہ. تبيين الحقائق» بیروت» دارالكتب العلميةء الطبعة الاولیٰ
۳۱۱۳

اسل نظام اوتا ف نامام ۰ ۰ ۱۵۷ پا بت :واف فک ما رکد شراک
7 سک 2 4
وا ف کا اس لئے دلا ی کی شري اناالا بصاغ جائ ہے ہکوہ واقف کشک قارب
جات ےا پناس شر ےک کی ایتک جا هك صر شار ار

اس ش رط میس حعقراتص اتی نكااختلاف:
عام زيل نے ذ اس شر کے جوازيرا جنار کیا ےمان دی رفقما نی نے مراص تک >
لارام ابو لوسف رمد ایت ملک وی ول ےکن اما مھ سے دوقو ل قول ہیں اٹول وی ےکلہ
دوس راقول یک پیش رط درس نی ملق لكوم ور رھت ہو امان اف لیاے۔
علا مشا ى رم الیل علیہ فر ا کے ہیں: ۱
مفادہ أن فيه خلاف محمد مع أنه قدم أن اشتراط الولاية لنفسه جائز
بالاجماع لکن لما كان فى دعوی الاجماع نزاع كما قدمناه مع
السوفیق بأن عن محمد روايتين احداهما توافق قول أبى يوسف
والأخرئ تخالفه فدعوى الاجماع مبنية على الرواية الأولیٰء و
دعرئ الخلاف على الغائیة, (')
ام کف رت ال علیہکی عبارت سےمعلوم متا کاس ستل ہیں مرکا اختلاف
الاک چنا فحات یزرا کردا ق تک چم ولا تک ش رط الا
با یلین تماح کے ووگی نا ےج اکہ يكذ اسججاددهبال تم نے یق
بھی كرك ےک اما مس اس ستل میں دوروا تی ول ہیں ایک امام اب یف رمد
ا علیہ کیال سا جک دوسری اس کے فلاف ٢ا‏ جما کا وگ يبل روابی تک بو
پچ اوراختلا ف کاوگوک دوس ر دای تک یاد پچ
مرگ نسل روایت همطل واتفکااپنے لك لای کی شرط نامیس اس کے مان ان |
کےاورامام ابد لوست تما ای کے ورمیان اس ستل ل اختلاف موك -

مه لیو شس ی ا ب

رل الشامیء محمد امين الشهير بابن عابدين. رد المحتارء كراجى» ایچ ایم سعيد کمپنی» الطبعة الاولى
۳۳۹۳/۳

اعام کا م اتہر ایت اوراظام 2 ۱۵ اہ :دات فک عام كرد مزر

ماد ارجا .
احلا ف و شتا

اور لاف در یقت اس اصول اخنلاف پل ےکہ وق فک حقيق کیا ے؟ رق کم
صد ایم اعاتق؟

امام ابو اسف کے و یک وق فک اعاتی ے:

امامو سف رق ال علیہ کے نز دیک وقف اتات سمل ےکیونک نس ط رح اتاق میں
اقا کل پایا جات سبك رخن مض سے انی ليست سا ت اکر ہے ای طر) وقف می بھی اقش ء
موف ستاپل یت سا قیاکرتاے۔

ام زد یک وق فک صرق :

یا کر رای کے زدیک وقف صدقہ کےگم یس س کل رح صدقد يل انان انی
موچ کال رتا یکا لک بناج ہے ایر دقف کی اتف ی عوقو كواب کیت سول کر
اشتعال اک لیت بل دیتاسا زاوف صرق کے متا ہوا

علام ی رتت اشعلی فر ست ہں:

هذا بیان شراتطه الخاصة على قول محمد لأنه كالصدقة و جعله

ابويوسف كالاعتاق. (1)

امد علیہ ک ےٹول مار وتف صد ہک رب ہے یمام الو سف رت الله

علی ہے استاعتا نرق راردا

ال ا خلا کا مره:

کی وہ سبكم امام ابد لیف رت ال علیہ وف میم و کش ماق ایل دسي ان کے
یک ام سے وف لانم ہدہا نا ےج سط متا لے لی اور شري
محر ج ا ےی

(ا) الحصکفی, محمد بن على | لملقب بعلاء الدين الحصكفى المتوفی ۰۰۸ ا. الدر المختارء کراچی» ايج ایم
سعید کمپنی الطبعة الاولی ۲٦۷‏ ۸م۳)۳

اسلا م نظام دقاف ۱ ات :وق فک عامدلردوشراكا
اور ایا م نز دیک وق کلم ملس 200 میم اور تشرط سکول
صرق ےم میں ہے اورصدق شم مال البرشرط ے۔
لمات رھ لطي مات ہیں :
فانه يلزم بمجرد القول عند أبى يوسف بمنزلة الاعتاق بجامع اسقاط
الملک, وعند محمد لابد من التسليم الى المتولى والافراز والتابيد
أما الأول (التسليم الى المتولى) فلان حق الله تعالیٰ انما يغبت فيه فى
ضمن التسلیم الى العبد لأن التملیک الى الله تعالئ وهو مالک 7
الأشياء لايسحقق مقصوداً وقد يكون تبعاً لغيره فيأخذ حكمه فينزل
منزلة الركاة والصدقة. (') 0
ام ویس رھ اعیرس نز ےش کم ے وتف لازم ہوجاتا لو گم 0
اتاق ہے دووں ماستقا كك پایا جا تا ہے اوداما مكدر را ےن ويك مکی کے وال
کرناوقف ازم کے لے شر ےکی شی موف می اتا یکا رایت
غاب تکرنے کے لے ضرورق جک رات بنلدہ کے الكياجا کیک ار تال ی 0
تنام اشياء کے ما کک ہیں ایس ره داست | لک نج پل بن کے کاک دیا
جا ےا ض ن اللہ تھا یکات ( کیت ) خایت ہوجا ےگا ءا داوف زک قاورصدقات کے
عم یں ہوا۔ |
اور جب امام او سض زد رقف می الیم الى التو شروک ےل واق بھی ال وق فکا ١‏
تول ب ےاورونف می اہ لکش 20 یب ۱
اوراا تج رحم اللہ ےن ديك چون وف صرق کی ماد ہے او رال تیش روری سک اتف ا
شی موقو ف تول کے حوالہکرےاس لئ ان نیب واقف وقف میں اپے لے بتک شلال ۱
اس ور لی شا نش لاز مآ ےکا ارارق میں ہے: -
والحاصل أن ابايوسف لما لم يشترط التسلیم الى المتولى جاز عنده

را ابن نجيمء زین الدين ابن نجيم. البحر الرائق» کوئٹہء مكتبه رشيديه (۱۹2/۵)

اسلاركا ام دقاف :تار یآ انيت اوراکام 108 باس :داق فک عاتركر ورا 0
ابتداء شرط العولیة الى نفسه ..... ومحمد لما شرطه انعکست
الأحكام عنده (قال الرملى: أى فلايجوز شرط التولية لنفسهم (»
قلا ص یہ سب ہک امام او لوسف رد الڈرعلیہ کے زور یک جب یم الى التو مر یس ےو
ان ےئد ایک داف کے سے ابا اپ لئے ليت كش رط نک ہے اوراا ٹم
حكن زديك جب لیم الى وى شرط ہے ایام اس کے کل ہو يال گے امام رل
فرماتے ہیں پاداق کا ہے لے لي تک شر اور ست ال بو

ول را:
ان دول اقوال میس ست اءام ابو یست رح الق كور رج ا وی بقراردیاگیاے۔
علامہ ”فیا فر ماتے ہیں:
وجاز جعل غلة الوقف أو الولاية لنفسه عند الثانى وعليه الفتوئ. (")
تک آمل ارو فک تلد واقف اسيية سے ریسکا ہے امام او بیس رت رل
کے دیک او رای لاب

وج :
تا کا تقاض رايس ےک ردان تک نش درست »وکوک تز ہی سك ظا مکا متم ری بر ےکہ
وتک دب بعال ہو کے اوداك كوي مصرف مقر کیا ہا کے ظا برب واقف سح بذ کر
کون ہوگا کک سے وق کک ات اود دک پا لک کی با کے اس لے اکر انف ا ليك
رط تا اي کی وقف سکن مرن ہے ۔علا مان | اراس«
اذا وقف وقفا وجعل النظر فيه ننفسه مدة حياته ٹم من بعده لغيره صح
ذلك عند الجمهور وهو اتفاق من الصحابة فان عمر رضى الله تعالی
ا تت یچ رے

را ابن تجیمء زین الین ابن نجیم۔ البحر الرائق» کوئٹہ مکتبه رشيديه ۲۷/۵ ۲)
2 الحصکفی: محمد بن على الملقب بعلاء الدين الحصکفی المترفى ۰۰۸ اه الدر المختار» کراچی, ایچ ايم
سعید كمينى الطبعة الاولی ۱۷ ۳٣۳۸۲۶۰۲۷۰۰‏

الام کشا موتا ف :تارق اکیتاوراکام ۷٦+۰‏

عنه كان يلى صدقته وكذلك الخلفاء الراشدون وغيرهم من
الصحابة» والنبى عليه السلام لما اشار على عمر بوقف أرضه لم يقل
له لایصح ذلك حتى تخرجها عن یدک ولا تلى نظرهاء وأى غرض
للشارع فى ذلک؟ وأى مصلحة للواقف أو للموقوف عليه؟ بل
المصلحة خلاف ذلک. لأنه أخبر بماله وأقوم بعمارته ومصالحه
وحفظهمن الغريب الذى ليست خبرته وشفقته كخبرة صاحبه
وشفقته e‏ فان قیل اخراجه لله یقتضی رفع يده عنه بالكلية كالعتق؟
قيل بالعتق خرج العبد عن أن يكون مالا وصار محرراً محضاً فلا
تنبت عليه يد أحد واما الوقف فانه لابد من ثبوت اليد عليه لحفظه

والقيام بمصالحه وأحق مایثبت عليه يد أشفق الناس عليه وأقومهم
بمصالحه وثبوت يده ونظره لاینافی وقفه لله الخ. ٢‏

اللو لض وق کر ےاورا نی زندگی ‏ اسن لے اور نے کے بی اور کے ل ےج
ترےے۔ ندید ے اورا گرا مکا اتات ےر گر
رش انش تھی عدا سے وق کیک رای خودکیا اکر ے ا ی طررح حرا غلفاء راشر ی و
درو كرام رضوان ابم اشن »او جناب کر کسی اليد مم نے جج بحرت
ررض از ع کو وق فک سن کے پار ے میں مشوره ديا یل فر ایا تھاکہ ہی وف ای
وت کک درس تی ہوگاج بت کتم اسے اس | اھ سے نال ت دواورا یک گرا كرو

اور وتف کے خو ورای اورتذلبت کر نے میں شاررع اليا غ موک ہے؟ انس میں

واف او رمقو فى عل یک یکی حت ؟ یرال فلاف میں سب ہک واف

خودی اپنے وق فگ‌گرا یکر كول وه اپ مال کے باد میس زياده بار ہے اور

وت فک شی راودا سک مصارحكوزيإده بتر ثرا ٹس انام دسي دالا نس اس الى

موی لسکا رب اورشفقت اف برابئیں ہو کے _

:ات فک عامدكرددشراكا

0 ابن قيمء ابو عبد الله محمد بن ابی بكر الدمشقى المعروف بابن قيم الجوزية. اعلام الموقعين عن رب ۱
العالمين» بيروت دار احياء التراث العربى (۳۰۹/۳) 1

اک ا دقاف تارج يت اوراحكام ٦٦‏ بای تم :وا کی عا کرکردوشرائا
لیوا کیا چا ےکر وق شا کے لئے تال در ے کا تقاض لاي سك واقف الت

بئات پنیا ٹھا لے چیہ این یس ہوا ے۔

اک جواب بيس ےکی میں لغلا مآزادہونے کے بعد .ال یل پت اپزا 2

سار کا وال ان پیش موقوف وق کے کے پات دا تاج ےک

کک ات اکتا تساو رال هصرع نامع تمرف يكرا اسب

سے زياد دراو وض سب ۳۹ کی وف کے بارے مل شفقت سب ے یاوه رکتا ہواور

ال کے سارہ ۳1 ورطر ملتست انام دے الا اس واتف ی ہے اسےگرالی اور

لت 6اه ہوا اس کے وقف ہو کے مان يل _
واف كاوق ف ىأل خوداستعا لک ےکی ش رما گا ا:

۵۔ واقف نے يشرط یک ایق ری می الل وق فک آ مرن مل ہیا لو ںگا میرے مرنے
کے بعد ترا کو ٹ ےکی قش ری اام ابو لیف رم اذل کے نزو يك درست ہے اور داجب الاجا
ہے الہ تراما تررم لیر ال مل اختلاف ہے ان کے دیک واف کک پیش ماش روا درس نیل اس
لئے اسے لور کیا جا ے۴ ۔ ۱

علامراندد یچ رم دایرف مات ہیں:

اذا وقف أرضه أو شيئاً آخر وشرط الكل لنفسه أو شرط البعض

لنفسه مادام حيا و بعدہ للفقراء فالوقف باطل عند محمد وهلال

الرأى وقال أبويوسف: الوقف صحيح ومشايخ بلخ أخذوا بقول أبى

يوسف وعليه الفتوئ ترغيباً للناس فى الوقف. (1)

از یمق جز و کا اور يشرط گار کہا کیا پو ری یش ک مدکی ارس نی

سك جب كك دون سج ادال کے بدا کوت ہاٹل ہا روم

لال الا کے د یہ امام ابولیسففر مات ہیں وق چم چ مشا کے امام

دسف اقول افيا رکیا ادا يف کی لوکو لور فک تزغیب دہ کے لے _

دا الاندريمىء عالم بن العلاء الانصاری الاندریتی, الفتاوی التتارختانيه, کراچی» ادارة القرآن» الطبعة الاولئ
۱

اسلا مكاثقلا قافتا اميت اوراكام ۱ بای :داق فک عا رک دشرا

ات فیا حعفرات كنز ويل شري ارا کت زگ كرو اصولى اختلاف پان سپ کہ
رف گم صرق بو ےکا بست اام سك ن بک اس لی شرط ہے اود وف مدکی اپتے
ل رک لیم کے موان ےکک لی لی تلا مقصد یر رداق فکاوقف ستل ده اپنے
2 وق کی آ نی کی ش رط لگن ےکی صورت میں داق ف کا وف لقتنيس موا ليم الى التو
ہیں ی گی اور ج ےلیم لول پا یف ف گی درس تل ہوا۔

اورايام الولوسف رمه ار کے ردیل وف كام اتاق ہوک وج ے اس يلاي الى
التو ل شروش لبا يضرو ری ےک وا کا وتف وی مواس لئ وه چه لے وق فک
آ مد یکیش رط 6 سا ہے۔صاحب برایفرا ہیں:

قيل ان الاختلاف بينهما بناء على الاختلاف فى اشتراط القبض

والافراز. "2 ۱

بض حطرات ها کحم ارت صا ان میں اتاف درتقیققت وقف لول قيضم

اورافراز کے شط ٢و‏ نے نوس دنا ہے۔

علامرائئن ال ہام ال تسه ہیں:

ان قبض المتولی فلما شرطه محمد منع اشتراط الغلة لنفسه لأنه

حيدئذ لاینقطع حقه فيه وما شرط القبض الا لينقطع حقه ولما لم

يشرطه ابويوسف لم يمنعه. (")

یی مو یک جن شري سے يأل ای اختلاف ب ريض اق ہے جب امام تی کے

ںاو یلیم الى التو کوش رار و ے ہی تو ددواقف کےا ۓ لے وق کک یآ مدکی رت

کی ش رمک جا تق رازکیں دتے کیک اس صورت میں وا كات ال وتف سل ہوا

نب وچ

٦
۶
٠
2
و‎
پت‎
کہ‎
1
۷

را المرغیننی» برهان الدين ابوالحسن على بن ابی بكر المرغینانی. هدايه مع فتح القادير» کوئٹہء مکتبه رشيديه 1
(rz)‏ 3
7 این الهمامء كمال الدين محمد بن عبد الواحد الاسکندری المتوفی 0۸۷۱ فتح القدیر؛ کوئٹاء مكتبه 1
رشيديه (۳۳۵/۵) نيزريكك: الرافعىء عبد القادر الرافعى. تقريرات الرافعى ملحق برد المحتارء كراجىء ايج ایم ٠١]‏
سعيد کمپنی (۸۵/۳) 0

لاعف ناریا یت اوراحكام ٦٣‏ ام :وا کی ماتکر رتور
الک شراک تعر بی اكوا كاوقف _س بتارم
دس چون لی کش قاس هدن کی ناج ارال ے_

ال رط ل رات صا كين كا اشتلا ف اختل فی ستعل ٤ے‏
او نل حطرات E‏ اسے الا لت ديا ے اورقر ایا س گرا کیا سيم کے
شاف سک لا را ےکوعلامسائن ایا ا درعلا ئن عابد سفق اداج ()
بعال امام ریسفت اس ش كوا اددے یں اوداا ماس ش رمک انز قاری ره
فیقتن ولال صاحب اس فا ےل سے بان کے ل تم ذل می ا سکا خلا ہک
كلسهؤل:

۰ اام کااسترلال:
۱ اا درجم الف ماتے می لكروقف عرش لک موفو فك نع تك البرك رض
کون یروانف وق ]مل فلل تملك نفس از مآ ےچ کت
آپ یادا یی وق كرد تچ یدن کا نک جال یا دراک وا شیک نک صورت
راٹس ليل قوس ول ناوت کدی تفتلي یس پل کیا ای سے قتف درس ثبل ہوا

او رورم افا روف فکاپاعث موو وو رق سرمول ہے۔
۱ ا ماش فرماتے ہی کہا شر ط کی مثال الى ہے تی صدقہ موز کف توب مرت
تاه یشید کال اتا یروگ چ اسن سے سے وک يرل رقا
ابد کے ات حص روطو رر اش تا لکرو ںگا :ابا اک طرں اسن
لے وق فکیآم لیکش ط لک ابھی نا جا ئزہوگا۔

علام مب فنا یف مات ہیں:

وجه قول محمد رحمه الله أن الوقف تبرع على وجه التملیک

۷( ان اما كمال الدين محمد بن عبد الواحد الاسکندری اتف ۱ فتح القدیر» کوئله» مكتبه

رشيديه (۵ ا -!") نيزديُ: الرافعىء عبد القادر الرافعی. تقريرات الرافعی ملحق برد المحتارء كراجى» ایچ ایم
سعید کمپنی (۸۵/۲) و رد المحتار (۳۸۲/۳)

اسلا مک ظا مآتاف تارج میت ادرا ا م ۷۹۳ پا یکشخ :وات فک ما رکرو شراک
بالطريق الذى قدمناه فاشتراطه البعض أو الكل لنفسه يبطله لأن
السملیک من نفسه لايتحقق فصار كالصدقة المنفذة وشرط بعض
بقعة المسجد لنفسه.(') :
علا زگ راوس
وجه قول محمد أن التقرب بازالة الملک واشتراط الغلة أو بعضها
لنفسه يمنع ذلك فکان باطلاً كالصدقة المنفذة. “٠‏

ا رما کےقو لکی وج یہ ےکہوتف می قرية الى عاسل »سل وتف 5
شی رم وقوف ال طلست زا لتاب جل پر یآملٰ اض ود ىال ے 3
رگ وا کیت ےاس 2 وقف بالل »و6 رتف ہ۔ 7
امام ال واس فکاپہلاا تدلال: 1

امام اسف رح ایر ای سے امت رلا ل کے ہی ںکہ جناب نیکم مکی الطدعلیہ یلم ليذ زا
وق کی مرن استعا ل نر کے 2- ۱ ۱
صاحب برا نے مد ینان لکا ايان علامہ زیم ےا سرعب قراردیاے البتدانہوں "|
نے مصنف این اش سے ایک روات كرك ہے جس ے ثابت تفاس 1
علا زی فر ا کے ہیں:
قوله: ”روى أن النبى عليه السلام كان يأكل من صدفته" قلت: غریب
ايضاً وفى مصنف بن أبى شيبه فى باب الاحاديث التى اعترض بها
على أبى حنيفة حدثنا ابن عيينة عن ابن طاؤس عن أبيه أخبرنى حجر
المدرى قال: فى صدقة النبى عليه السلام يأكل منها أهلها بالمعروف
١‏ غير المنگر .۱
را) المرغينانى» برهان الدين ابوالحسن على بن ابی بكر الموغینانی۔ هدايه مع فتح القدیر» كرئئه»
و له ادبن عنمن بن على اتی .تن
۰۰ ۰ ۲ (۲۷۸/۳) وکذا فى المبسوط للسرخسى (۲ Cif‏

م8 الزیلمی؛ جمال الدين ابو محمد عبد الله بن یوسف الزیلعی. نصب الرایه؛
الاولی 2۱۹۹2 ("/؟> ")

۱

وپ
7

مكتبه رشیدی
الحقائق» بیروت» دارالکتب العلميةء الطبعة الاو 1

بيروت» موسسة الرسالةا طب

امام کا ظا مادقا ف: ۲ار ایت اوراحكام ۵ باب :و ات فک ما رر دشرا ر
بیع ی ثريب سج ابن مصنف ناپ بل با بالا عاد یٹ الق اعتراض باعل )لي
عرف یس رت تج دی رف رگ رایت ہےکہآپ نے فر ای “ضور کے رقف
ل ریش ماش کاس وقف سے ال وقف مناسب انراز کےا کے إل _
اور طابر وف توالت با بابل واف تک لماج 115 وتان ہے جک وق فک ے وت وات
اوک چ 6 او ی کو [ 01
حخرت ز هن تست او رح رت کید ال کر ری رکنم کے پار سل ردایات 1 "اس کہ دە ا سے
مرق فك ميل خودیھی ر ے 2(

دوس | شرلال:
دوسرق ر دمل ےک وتف سلقصورقريه ہے ادر ربد اک ورت سق صل رل بخ
میدش ان ذات پر تفه
کن ابن ماس ترت مقا م ین مح یرب ری ارح کی روات سك جناب نکر بر لی
علیہ یلم نےفرمایا: ۱
مامن کسب الرجل كسب أطيب من عمل يديه وما أنفق الرجل على
نفسه وأهله وولده وخادمه فهو صدقة. )
انا نکی اپے اتک کا سے پا یز كال ئش انان ا ہے اد یہہ اپنے الى ات اور
ادلاد راودا حادم رع زی رتا وب صرق ب

زاوف کآمل خوداستحا ارثکا بوا اسل ہوچا ےک

تیسرااسترلال:

تسر دی ی كلكو نض مسافرخانہہناے اود بی رط ےکی کی جب يبال سس
گذرو ںگا وہاں او لكاب قبرستاان کے لئ زین ول كف كر ے اور بشرط لاد ےک می لگ يبال ۳
ون مدلا بيرط بالا تقال جات ہے مالکگ یا تو ا ےوتف ے اتفاع اک ایی ورت ے۔

)دی : سین البيهقى (۱۷۱/۷۱)
(۲) القزوینی» ابو عبد الله محمد بن يزيد القزوینی المتوفى 2۳ ۵۳. سنن ابن ماجهء ریاضء شركة الطباعة العربیةء
الطبعة الثانية ٩۸۳‏ ام رباب الحث على المکاسب, التجارات) وكذا فی نصب الرايه (2۹/۳ك٣)‏

اسلا کشا مادقا ف :تارج ء ایت اوراکام ۷ بسي نتم :دات فک مان رکردم شرا

علا قفرا ہیں:
فصار نظير ما اذا بنى خانا أو سقاية أو جعل أرضه مقبرة وشرط أن
ينزله أو يشرب منها أو یدفن فيها. "2
سينك وق کک یآ د کا قرط لكان یایب یسے ماف رخا مایا انی ثيل باب
انی زس نکوفبرستان کے ے وق کروی اود بيرط کار کہ ش بھی ال ساف رخال
رو كايا مل سے پل بیو کیال تنل رفن ہوںگا۔

اا ماسرلا لکا واب: 1
ای م سے فر اا ته كاي لئے وق کی آمل کش )اك صورت میں لیک م
ننسلا مآ ےگ کراپ زک اپنے یکو لك بنالا ا كا جواب امام الو لیس تک طرف ے بد كياج .1
کے جب وائف نے وق كيان وق کر ی دہ موقوفہ جزواق فک کیت ےک ل کر اشرت یک كيت
بس وف ل موق روا قف نے جب اين لے اس وق ککیآ دل کیشر انواس نے تمارک
زوين ے استعا ل کیا ےپ ا لی ےکن تف ےک قرا یبال لا زم لآ رای ۱
صاحب برايفراسة ہیں:
ولان الوقف ازالة الملک الى الله تعالئ على وجه القربة على مابينا
فاذا شرط البعض أو الكل لنفسه فقد جعل ماصار ممل وکا لله تعالی
لنفسه لا أنه یجعل ملک نفسه لنفسه وهذا جائز . ۲
وتف یی ےک ال تھا یکی رضا کے كاب كيت زا لك داس بر طلست رال
کرت لکردی جاۓ جب واقف نےکل شمر نی کی شرط اپنے ےک
اس نے الثدتعا یک موک چو ڑا سے ل ےک لی اور اسب با کرای سذ ای
توملل کا ای ےآ يكوا تک بنالیا۔

(TIA) م۰٣٢‎ ۰۰

(۳) المرغیانی» برهان الدين ابوالحسن على بن ابی بكر المرغينانى. هدايه مع فتح القدیر» کوثله» مكتبه رشیدیه |
(FAI ®)‏

اسلامكانظا دقاف :تار امیت اوراحكام ے٦٦‏ سم :داق تک عا كر ددش ژد

ٹول را :
اس مل ہیس بھی امام ابو لوست رح اکا ول را هک رواٹ وق کر ۓے وق اہن 2
وف کیک مد كر کا کا ب»اورای اقا
تسام لقن کے ولال ذکرکرنے کے بحدفر ماتے إل :
فقد ترجح قول أبى يوسف قال الصدر الشهيد: والفتوئ على قول
آبی يوسف فى الوقف واختاره مشايخ وكذا ظاهر الهداية حيث آخر
وجهه ولم يدفعه. (')
اسف رھ ایبول دان صد الشبير_ذف رايا لفق امام ابو بیس کے
ول يس مکی امام الو لوسف کےقول نوی ب اناك لوك وق فک طرف
راغب مول مشار ٹن بھی ا یکواختیارکیا ے صاپ بداب کے ع ےکی الک
بان وچ قله بال نے امام ابو بیس کی دک لآ رین ذک ری ہے اورا كل
یلیل
سا راگیس الق ہو ےک هی سے(

رفک آم۸ دافم وایمب قرض اتا رن ےکی شوگ
۷۔ کر ے وت واقف نے رط لک رال وق فك آ رف سے یل می قرش
اتارولكايايراها لمر سے تقال کے بعداك ري کو قرض ہوتدہاس وق فک یآ ن سے اجاراجاۓ بے
ش رط جا سال ”كياب سک رگ یھی اش معن کل سے ہے۔
ئن از اھ بترم
وان اشعرط الواقف أن له أن یقضی دينه من غلته فذلك جائزء

ا یود ساسا سا موه

4 ابن الهمام؛ كمال الدین محمد ين عبد الواحد الاسکندری المتوفی ۱ فتح القدير» کوئٹہء مکتبه
رشيديه (۵ ۳۳٣۹|‏
2( دن ابن نجیمء زین الدين ابن نجيم. البحر الرائق» کوئٹہء مكتبه رشيديه (۲۲۰/۵) رد المحتار (۳۸۲/۴)

اسلا ظا م دقاف :تارج میت اوراحكام ۱ 11۸ پا :داق فک مات دشرا
وكذالك اذا قال: ان مت وعلى دين بدئ من غلة هذه الصدقة
بقضاء ماعلی من الدين فاذا قضى كانت غلة هذه الصدقة بعد ذلك
جارية على ماسبلها فذلك جائز. 1۱
اگرواقف ے يشرط لاک کہ وف فک آ برف ے ا کا دن اداكيا ہا ےگا لآير جا ے
ای رح کرای نے کہ اک اکر رجا نول اور گے پر موتو و کک آل ب
نکاس 3ین اداكکرنے کے بح یآ لان مصمارف پک جا ےگا
ینک رس گے یں ڈیرگ چا ڑہے۔

تناكأ لت وا فک طرف ےکا ےک شرط: 0

ے۔ واف پر کاس کے انال کے بعدون فک آ مل ماخلا وا ل ضا لگا:“
طرف سے کرانے يضرع کیا جاۓ داح سکفا را کی ادا گی شر ا جا ےا ال ان
اںیطرف ےسر تک با شرازگ بات _(۳)

و استيرال:
۸-والف نے قف مس پیش یک جب پ + اس وق تگوتب بل کر ول
اح ت کا کی تمت ے دوسرکی ز من با مك کر وق ف رس مول یا واف نے شرتو ہقف |
کے لے لاک یکو وجب چا جات كرالك دسر زین خر کر وق ککردے۔ 1
کہ ری ت6 الا کل
ا ںکواستپرال وف فک انا موك ۱
علا قاش نار ےی چگ ای شرط کے جوا بل ف رمیا ہفرمات ہیں: ۱

1

رل ابن مازه الببخارى» برهان الدن ابو المعالی محمود بن صدر الشريعة ابن مازه البخارى ۰۶۱۱۷ المح
البرهانىء کراچی۔ ادارة القرآنء الطبعة لاولی ۲۰۰۴م (۹/۹) وكذا فى فسح القدير (۳۳۹/۵) البحر الرا ۴
(۲۲۰/۵) رد المحتار (۳۹۸/۳) ۱
(۲٢‏ ابن الهمامء كمال الدين محمد بن عبد الواحد الاسکندری المتوفی ۰۸۷۱ . فتح القدیر» كوئثه»
رشيديه (۳۳۹/۵) وكذا فى البحر الرائق (۲۳۰/۵)

اسلا اتف :تار ایت اوراحكام 9 میدقت فك عامركر دشرا 7
وأجسمعوا على أن الواقف اذا شرط الاستبدال لنفسه فى أصل الوقف
يصح الشرط والوقف وملک الاستبدال. ()
لا تار کد اتف نے اگراپنے لے ادا لکش کال وت بھی درست سے
دلگ درست سبهاوروهاستبدال وق فك رکا ے_
کک ات يس هلال شا ے داز یار ارقن اک
ایک عبارت سے معلوم وتا ےک ار کے از وعدم جوا يل اختلاف ہے فر هن

رجل قال: أرضى هذه صدقة سوقوفة لله تعالیٰ ابداً على أن أبيعها
وأشعرى بشمنها أرضا اخخری فتكون وقفاً على شروط الأول قال

هلال وهو قول أبى بوسف الوقف والشرط جائزانء وقال يوسف بن

خالد: الوقف صحيح و الشرط باطل. (۲)

اکن سة كباش تن :یش کے لے اللد تا کا رض کی خا طروت فکرتاہوںء اس

شرط كات را کک ددم ری زان تیک مین جوا کی نیاو ے

ابن دقف موك ء امام بلالا ورامام اس زو کیک وتف اورشرط دواو اجه

سفن ملسن ديك وف درست سکن شرط بالج

اھات اوم ہوتا ےکا شر اک تاذو م جواز مل اختلاف ع صاحب بای
ال م اما تلا کیا ے دو کر ے إل :

ولو شرط الواقف أن یستبدل به أرضا آخرى اذا شاء ذلك فهو جائز

عند أبى يوسف وعند محمد الوقف جائز والشرط باطل. د

الرواقف نے یشرط کا ی کہ دہ بحب پا 532111111

كناسل يشرط ام ویس ند يك جائے ہے اودارا م کے نز دیک وف چائز

اوش رہگ
)ع( الاوزجندی, فخر الدين حسر بن منصور الاوزجندی المتوفی ٩۵‏ ۵۲. الفتاوى الخانية بهامش الهنديه»
كرئله» مكتبه ماجديهء الطبعة الثانية ۰۲ ۵۱۳ ۳۰۷/۲
9 حواله بالا ۳۰۵/۳

(۲) المرغيناتى» بزهان الدین ابوالحسن على بن ابی بكر المرغینانی. هدايه مع فتح القدیرء کوه» مکتبہ رشیدیہ
۳٩/۵‏

۳۳۳

۳

اسلا نظام اوقا ف تم تاداع ا بت :داق فک عاتدكرددشرائا
علا را ی يشرط ركذ کے بعدريفراسة ں:
جاز الوقف والشرط عند أبى يوسف استحساناً واختاره الخصاف
وهلال» وقال محمد ويوسف بن خالد السمتى: الوقف صحيح
والشرط باطل وهو القیاس.۱
امام ویس کے زرد یب وف اورشرط ولول اڈ ل اسان خصاف اور ہلال نے
II‏ ہے امام اور سف بن خلا ٢‏ کے مزدک رتنم ے اورشرط
٦‏ کیت کھت ا 9
ان نو سے دا هک یعیش ول ہے بللدال مس اخثلافه- 0
اخا ف گا : :
صاحب الاب وا کی م اذ کس سےمعلوم هوت ہے گر واقف اچ
لك ترا لک غر رك لز اس کے جواز اورعدم جوا رات صا ین رکا ان جالاف چ |
ورحقیقت مل اشت ام الولایۃ لاش کیت رکروہ اتف بيبا ےا قصل ہم شر
بر ون یقت كرك کے نع میلست لا 0
وجاز جعل غلة أو الولاية لنفسه عند الثانی وعلیه الفتوئ وجاز شرط
الاستبدال به أرضاً اخرئ حنيئل. ٩‏
ارام اسف حم ان علیہ کے ند یک داق فکا وق کی آ لی اد رواایک شط ان جات
جاوراى پٹ کی لزاب ان سند رک اسقبدا لك رط لگا ابی با موک
امس رت ال( حيندق* ت للقت ہیں :
أى حين اذا كان الفعوى على قول أبى يوسفء وأشار بهذا الى أن
اشتراط الاستبدال مفرع على القول بجواز اشتراط الغلة لنفسه»
رام الطرایلسی۔ ابراهيم بن موسئ بن ابی بكر الطرابلسی. الاسعاف فى احکام الاوقاف» مصرء مکنب ‏ ۱
۰ ۵۱۳۲ رسع وكذا فى المبسوط (۳۱/۱۲) ۱

42 الحصکفی» محمد بن على الملة لملقب بعلاء الدین الحصکفی المتوفی 8 * * اه. الدر المختار» كراجىء ابم
سعيد كمبنى الطبعة الاولی ۰۷ ۳۸۳/۲(۵۱۳)

الا کا ا وتف ار اميت ااام اۓ٦‏ باس :داق فک عاکرکر دشرا

ولهذا قال فى البحر: وفرع فى الهداية على الاختلاف بین الشيخين

شرط الاستبدال لنفسه فجوزه ابويوسف وأبطل محمد الشرط

وصحح الوقف. ع(

جب سل اشعراط الغلة لنفسه والولاية لنفسه می وى امام الو يس كول

جازم استبدال لفق امام ابو وسفن ول ہوگاءاورعلا ری نان

سے ب اشام هیا ےک شرو امتہرا لك #اذ اپنے سك وت فک آمل کیشر کے کے

جواز هفرع بء ایا وه سے صاحب رس فرمایا: ہراب س اشت راط الغا لت میں

رات صا کن سك اخلاف يرقف ريج کے و سمل تیدا ل نات مانب

اخلا فیک اياك اام و لدست]س چا ئزقرارد ین ہیں اورا ال شرو بطل

اورف ت لوچا قر ارد ے چں_

كران ترا تك ال را ۓےگوا فقي کر لاجا ےت ین کے هلال يهال ذكركر ےکی ضرور نيس
ہرایک کے اس ستل وال وی ول کے ج ہم نے شر نرہ اور ر- کے خت دک کے ہیں بين
ساف ارام لوف ضا فک رتست لیم ہوا کان کے درمان ياتا ف احتف
لاو رام یسک تول اتان ہے اوراما مج کا قول قياس ے لبذااب وج رتا ی داتمان
)2 ضروری ہوگی۔

اج یا 0

اام اور وسف بالا کے موق فکوعلام ط رای نے 010
سےکہ وق تک نے کے بع کی موقوف داق کی کیت ےئل پا ساب اسے نہ یھ چا کنا ےاور۔
یکو ا کک ایا اکا »ال اصو ل6 تقاض یے س کہ و اق کا امقبدا لکش رما لگا نا امد نم وكوك
اتترا لک مورت يل نا مر اس وق کو ہیا اس هکاو رت با جا كاوها لكا کک کی ذكاء
لو یپا كوا کا لک ناگ ے_
سے ہل ہر

رل الضامى, محمد امین الشهير بابن عابادين. رد المحتارء کراچی؛ یچ ایم سعید کمپنیء الطبعة ری
٦‏ ۳ ۵ہ یرد ھا البحر الرائق (۱/۵ ۲۲) هدايه مع فح القدير رہ | ٣٣۹‏

aN

اسلام ظا مدقا فعتارواءاميتاساظام ٢‏ ۷۲ باب :داق فک عامدكرددشرائئا
5 7 0
بت رقي سس صرا ہیل نیگن اسے علامرخصا ٹک درز لعبارت ے اخ ذكيا
اراس

قلت: ولم آجزت الوقف على هذا وهو اذا باع الأرض الموقوفة
آحرجها عن ذلك الوقف وصارت أرضا تملك بعد الوقف ومن
شرط الوقف أن لايملك ولايورث؟

قال: هذا استحسان والقیاس عندنا أن الوقف جائز واشتراطه البيع
لایجوز.(') م 9
سكل نے سوا لکيا رپ ا شرط کے اتید وق فكوكيول چائ قراردسيية پل عالاکلہ
واقف جب ال مو ذز شی نکو چگ قراس ز می نکووتف ہونے سے كال د ےک اروف
ہونے کے باوج وتر ید نے وال اس زی نکاما لك بن جات ےگا دقف کے لے يشرط چک
کاک یکو ٹیس يناي جاسكتان ال می رات ار مون چ۔

امام نے جواب د اکا شرو کہا تزقرارد ینا اسان ے ورت قياش ماد نز دبا

وی ہے جوآپ را لوقف چا موا ورش رط جا شوب

وج اکسا ن: ۱
ام الو یف اود لال ری ال کے وق شوم یراشم نے اقا آراردیا چ در ١‏
اتسا ن یا كر ست مو صاح بکفایفرا 2 ہیں : ۱
لان فيه تحويلهالى مایکون خیرا من الأول أو مله فکان تقريراً لا
ابطالا. ()
کرک استبرال می وق فکواس سے بتري ال تيب وقف ےبد کیا جا ہے اس لے
رر وق تکوم مكرنا ہوا نک وق کو را لکرنا۔

ر( الخصافء ابوبكر احمد بن عمرو الشیبانی المعروف بالخصاف. احکام الاوقاف» بیروت, دار ا 0
العلميه ۹۹٩‏ ۱م(۱۳۲) 3
(۳) الخوارزمی» جلال الدین الخوارزمى. الکفایه شرح الهدایه مع فتح القدیرء کوئله» مکنبه رشیدیه (۹/۵ 10۳۳

اسلامكائظا وتف :تار یت ورام ٦۳‏ باب :داق فک عام كرو درل

علامسخصاف ۶برا ے ہیں:
الوقف انما یراد منه الغلة والزيادة فيه والتوفير على أهله فى الغلة
فلذلك جاز اشتراطه الاستبدال به ألا ترى أنه قد یشتری بٹمن هذه
الارض الى وقفها واشترط الاستبدال بها أرضا مكانها فيعمرها
ويصلحها فيكون أدر على اهل الوقف وأكثر غلة فلهذه العلة جاز

: اشتراطه ذلك فى الوقف. (1)

وف وونل وف كرا یل اضاف موک اہی وق فکوآ ل زياده ست یره

ل ای متحمد کے لے تالکش چائزق ارد گیا س ےکا موق رز نکچ

1 کردا قف الک کاک دد رک خر بسک ہے ترد رست کے بعدموقو ف کم سے

2 زیادہ فائدہ مند مو اور ای آیرل زیادهل كك ال عل ككل وجہ سے ال شر طکی

۱ اجاز تر گے

اتا نک ایک ج یگ کن ہک واقف جب ات یچ للك یت سس بر

۱ واقف او حت سے یچ گاءاومتو یکین وق کی سامت بوک ملک نا ری بع

۱ 3 رمال جا ہے ال لے شرط لك ےکی ورت تن اي و و کر اسر کر ےکی بھی

| اجانت»ولاجا_ط-

۱ تول راز ووچ :

ال تر حطرات فق كرام ملسن ل ست کت ل اورا دیا ےک واف
و فر ے دنت يشرط اکتا هکرب ناس کول اس وق کو م کر یکی كدوومرى مین خر ید
کر وف لرا ہوں _

درز بيس كد الث الى صورت بآ ہ ےک ایک يكن اگھ رو فکیا اوداك ل
راء خر راگن رفت رفت ز نامرک الى دج ےکم موی مشلا زین س بض الى برا
كشك بڑے پدادار جن مورت اهب اک 2 E‏ آ اپا کی کے عالات

)ا( الخصافء ابومکر احمد بن عمرو الشیبانی المعروف بالخصاف. احكام الاوقاف» بیروت» دار الكتب
. العلميه ۱۹۹۹م (۱۳۵)

8

اسلا ظا موتا ف تار امیت ادداکام 120٠‏ پا نٹ :اق کک عا دک دشرا کر

ا وان ما شراب وگ سکیا و نے لكا لك ال سن امان ن ری درق ری
نکم ہو ےکیکوئ کی مک ےا ب ایی صورت ل اکر بیز لن يا مكان کی اور
رز نان اور مکان غ ولا ا ےت اہرے وق فک یآ ن شش اضاف وکا ج ادر ہے بات مک
كك زیادوفا نکد ومند الى سورت می استبرال اى وت گن ہے چک وق فک ے وقت واقف نے
اہن لے یا کی اور کے لے استبدالكشرط کا م اگرامقبدا لك ش رطا دک مولو رت رت فک آ ری
ےکی وج ےا لک استپرال چا میں ء اس ضرور تکوپ راک نے کے لئ وتف يل امبدا لی
رام ولا عا مط ٹین ردا نے : ١‏
ان اشتراط الاستبدال شرط يقتضيه العقد لأنه ربما تقع الضرورة الى
استبدال الوقف لأن الأراضى ربما لایخرج فيها من الغلة ما يفضل
عن المؤنة فيؤدى الى أن لايصل الى الموقوف عليهم شئ لفساد 5
يحدث بالأرض وتکون الأرض الأخرى أصلح وأنفع للموقوف 1
عليهم فلهذه الضرورة جوزنا اشتراط الاستبدال فى الوقف. () 5
اتپا لکی شرط ایک شرط سے + كا عق تقاض كرتا کیرک بسا اقات ندال 3
ضرورت يب آل ےک سل موقو فز دن سح ان پیدادار مسل یں مول جدال کے
اخراجات ے زا موز من س یرای اک ج ےک تور یکت ےک یموقو باو
پس يتا یدوس ؟ کیزن الى موجورمول ے جوموقو ف “م کے ے زياد«مفير
اورا ان ا و ور از روف میں چا مز قراردیاگیاے۔

مو چو وو وو ريل ولف نامل شر اسقبدرا ل ی ضرورت: ۱
تماد ذاش ل ا شر زک رورت اورک پد مکی کب فت کا ز مانہ »الا لا تک بك 1
انز ویش روز روز عالات قراب ہوتے جار سے باکر وف نام جس بیش لكان جا جا از
اوتاف ےےل ہد نےکااخد یشب
خلا ای رض نےفقرا ری رب کے لے اک عطاق شک یق فکیاءاسں ملق ان دامان |
کے اد حالات خراب ہو گے ینان سے وہاں رش افیا رك رن مگ نيس كسمت شل اكد | ۱

۳ الطرسوسىء ابراهیم بن على الطرسوسی. انفع الوسائلء مطبع الشرق ۲۷ ۵ ۱۱۳)

الا کانظاماُذقاف :تار اکیت اوراکام ۵ے پا :داق فک ما رکرو شرا

ابا ل کی شرط لكان گی تو ان حالات می بھی رف مكواى كان بل اک علا شراب جر
تنكل ہے با سے خالی چوژ ديل ينأك رادا لک حرط وقف نام موقو ود مكان :كير امن
عطاق ل مکان شر ياج اتاج جما ل تقراءا ينان سر بنش افقياركر کے ہیں۔

اک رع مکان وف کیا اود ا سکاکرا راء يرثت کیا جانا ہہ علاق رک إن واا نکی
وتال وٹ بوک :لیگ ان اش کو بیس درے رپا ظا ہے اس دكا ن کرای یک
ہوجا كا اکر وق ناميل ا متا لک شر وق ال مکا نوچ رترب مكان نید یاس ہے جس
سے هیال ہواورفقراءکوزیادہفاحدہ ین ای رح تل + يإلى كس او رو رک وس
ہونے اکم وک ورت يلك ينول ار منت کرای فرق بذ ہے ٹس وفك واتف سل
ب كان دف کیا تھا اس وت یرتا من دبال مو جووتصل او ريمت کرای عاصل جو راقو لكان بعد میں
تسم مون اش وت اورا كل وج كاير یک + دیا اکر وف يل اسقبدا لك شرط نموا
الما نکو بها یں جانا کیک آدل عاصل مودق ع اكيم عسل ہوردی سک نا روف نامر
جس اسقبدا کی شا مو جود وڈ اس میا نكو كربت ہکان بدا جا سکتا چ اورا سے يل مقاب
یش پت کراب مال ہوگا نس می فتراءكافائده >

مسا کیاوبرے ا ترك راس مآ کل کے رقف نا موں بی تباث 0 بہت
رودق ادام سه ابن ال میں در بوچ نک لگ اس کے ذد دقاف بل بدکنوائی شرو نہ
كردس اوراوقاف پر اس ات تقض ن شرو كرديل تا هم گے ہم استجدا لی جوشرائا د کر ر ے ہیں
نا رک سے ا ن تی پبلرو ںکا ارک مرکا ے۔

اا مك قيا لكاجواب:

امام تج رص الہ سك تا لكاي جو اب دبا جاسکتا كلوقت کے بارے میں ب ##اصول کر
داویھ یں پاک یکو ا یک کل اي نایاش وذت ے جب اس وق وم رسک اراد
مق کچ باد ری کان تک بن راسج اوارادهال وق کرت پگ ا کی
جرال سے ابر جز وق کرم سل ريودت جا ے ہوک دقف میں ن نفس لاحت ےکد ایک
لت هرس ل كاطرف شل ہوجاے ثلا موق فہز ین يرا صب نے کرای اور رک ی ور سے
مرکا تنل ازفا ل رت ىفو بالا تاق نا صب اس زم نکی تس تكاضامك :وگ اورال تمت ے
دہ شن ريدق جا کج زب نکی رقف موك ء یہا ںپھی تا صب مان کر کے رتو ز می نکا

اسلامكاظا اوتا ف :تار ایت ادحام .20" ا بم :وات فک ما نکر روشاه

قد a‏ یتست تم
00:1 دوس ر ه3321

اتا لك صلاحيت ہے ۔علامہقاشی فان رھد لطي ريفراسة یں :
والصحيح قول هلال وأبى يوسفٌ لأن هذا شرط لایبطل حكم الوقف
فان الوقف مما يحتمل الانتقال من أرض الى اخرى ويكون الثانى
قائما مقام الأول فان أرض الوقف اذا غصبها غاصب وأجرى الماء
عليها حسی صار بحراً لايصلح للزراعة يضمن قيمتها ويشترى
بقيمتها أرضا أخرى فتكون الثانية وقفاً على وجه الأولئ و کذلک
أرض الوقف اذا قل نزلها لأفة وصارت بحيث لاتصلح للزراعة أولا
تفضل غلتها عن مؤنها يكرن صلاح الوقف فى الاستبدال بأرض
أخرى فيصح شرط ولاية الاستبدال وان لم يكن للحال ضرورة
داعية الى الاستبدال. (۱)
ام يلال اورايام ابوئوسف را ایک قول ے ميركل یش وقف کے خلا فكل»
وف ایک ڑ بن سے دوسرى ز می نکی طرف شل ہو كل صلاحیت ركنا > اود دسر
زشن يعد سك قم نقام گرا سبكم لوا ےگ كرا صب دقف زین فصب
کر سے اورا پرا تا اد ےک دای کر سد نيان جا اور داعت قائل
شر ےتوہ ا کی قب ت کا ضام وكا اوراس سے دوسرکی ز نض پرک جائئے گی یی
رما وتف بول ای طر رقف زج نک یآ دک می وج ےک وچا ےک
و«قابلي زراعت نہر ے با ا لک یآ دل اخراجات راک نے کے بعد ےی نو وق کی
کرت اس میں س ےک اسے دوسرق ثانا تيد لکردیا جا لبذا سرا لك شرط
گان درست ےہ اکر چ نی امال استبدا لک ماجت یگ ہو-

وہ فيل عابتا عابت موق لاني كافك وقف میں اپ لے اسیا کے ۱
لے بدا لك شرط سکتا ہے کن یہاں فی بواج لك روتف شا د ہوجاے اوراستبدا لكو 1

قف میں رد زر ریسا ارك کے کے فته ورام نے ثرا ها ترک إل الك 1
دی رماي تکرتے ہو اسقبدال چا دش دوش رئاد لب

(ا) الاوزجندی, فخر الدين حسن بن منصور الاوزجندی المتوفی ۹۵ ۵۲ الفتاوى الخاتية بهامش الهندیه» ۶
کوئٹہء مكتبه ماجدیه» الطبعة الثانية ۰۲ ۱/۳۵۱۳ ٠‏ )

اسلامكافا مقف رامیت اوراکام 2 با :دا فک ما ررد وش رار

یرال یشار

واثث رشوروا رو كوبال €

ا-واقف یوق فز من اپنے رشت وارو کل :سكن جن قن يبل اس یگوای قول بس
جیسے وال دن ادلا وو رده اک طررح ان لوكو کوک ی یں 19 یی نک دافف او تر مو وجري ست
کہ تام تعلقات ده تن کے سات معا لا تکرنے می انان عام طود برعا تکرتا ان 2
یں تفز جن یی کیصورت بل ر مایت کس کا نديظ ے۔

علامسشائیافر ماتے ں:
أن لايبيعه ممن لاتقبل شهادته له ولا ممن له عليه دين. (')
وقف ز مین مئال بے سکتا جن کن میں اس وای قولس اورا ی ط را ننس
لواش زج سنا جس کا اس کےاوپردین و۔

نان فا ل کے ساد ہو:
٢‏ وف فک کی مزاسب مت رشن فال کات ہد لاما ىلر ماتے میں:
ولو باعها بغبن فاحش لایجوز بيعه فی قول أبى يوسف و هلال لأن
القيم بمنزلة ال و کیل فلا يملك البیع بغبن فاحش. ف
ان ال کسام وقت ز مین جو ما اميل امام ابو يوسف اور بلال | ارآ ىلول
کان کوک تم رل هرن سا نکر

(ا) الشامىء محمد امین الشهير بابن عابدين. رد المحتارء کراچی ايج ايم سعيد_كمينى» الطبعة الاولی
۷۹۰۹۳۹ وكذا فی البحر الرائق (۲۲۳/۵)
۳ أبن نجیم» زین الدین ابن نجيم. البحر الرائقء کوئله» مكتبه رشيديه (۵ /۲۲۲)

اسلامكائظا دقاف تاراءاميتارراكام ۱۸ اب م :داق فک عا نکر رمشاک

دس فا ال ماد
من فا سل کیا مراد ہے؟ ال کے بارے کلف اقوال ہیں تم نے ما م اقوال الاشباہ
دالا رک شح کان الا روارح والضمرا كاب الوتف می بل سکلت وہاں ده ہاگ ہیں٠‏
ان تام لقال يبرن فاص لک یتح ریف کے بارے میں راز قل بی ہ رک چوک تمت پر با باه
Lz‏ کیٹ کے غب ر ہانپ دارلوگو لك کا مول كلف تیتوں ےکم موء شل ایک وف ز بین ہے ا سک اک
ال ڈی ایک لاك تمت ا سے دوس را یک لاکردں بنرا مسرا فح پنرار لق ف بٹرار تاک لاکھ «
دل ناتك كرا باجا را الہ اگرندے پرا ےگ اک برا با جا تزغ فص 7
سا تدك بی اوداك اچا تيل موی _ ۱ 5
اما الام را ہیں: 0
قال فى الذخيرة: تكلموا فى الحد الفاصل بين الغبن اليسير والغبن
الفاحش والصحيح ماروى عن محمد فى النوادر أن كل غبن یدخل
تحت تقويم المقومين فهو يسير وما لايدخل تحت تقويم المقومين
فهو فاحش, ۲
رہ ل ےک فقوا راذن یار فا کی مہ تال می كلامكيا ےت ده
سج جوامام گور واد ريل مروق سک برو ون جد قبت کک نے الو ںکی مت یل سے
کی تتکھی دافل »متیر جاور جک کی داق ل شرہودہ فاص ہے-
الہ بیدا تر ہنا س ےک اوی کرک ر وریہ اس ونت جيل ال جترككول مت تین شك

حل زی مارکیٹ تست تین ہواس سب یال :

ار موف چ رای سن سک ماركيث میں ان ال سورت تلا كلف ۱
ول ے قبست في ككوال جا ےکی بيد تبنت دی یپا ہا ال سے نابل بو 1
ےکی نے سونا وق کیااورواقف نے وقف میں اسقبدا لك شرط فى اس شرط لتقت ووسون ےک 1

1 ابن الهمام» كمال الدين محمد بن عبد الواحد الاسکندری المتوفی ۱ ۵۸۷. فتح القدير» کوئٹہء مکنبه 1
رشیدیه (۸/2ء) ۱

الا کا ظا ا ذقاف :تا رامیت ارام ٦۹‏ اس :واف فک عالمدكرد دشرلا
کراورکوئی مفير جز وق متا اذ موس ےک تمستا وال جا ےک یکیو سونےاروزا کاپ
اركيك یی ین ہوا ے ای ھت پ نينا رد رک لس رامین ہوگا
جام الفصو لین میں ے:
وقيل مالا يدخل تحت تقويم المقومین» انه فيما لیس له قيمة معلومة
فى البلمدء أما معلوم القيمة كفحم وغيره فلو شراه بيسير الغبن نفذ
عليه لاعلئ مو كله لأنه مما لايدخل تحت التقويم اذ لا یحتاج الى
تقريمهم وبه يفتئ. (1)
اي ذلك ات ريف شض رات نے ہو لکوت کے والو کی قبت میں ے
کک کے تت وال مو ءصاحب چام الفصو لی فر اسف بل ريف اس وقت ہے چم
الل جزل ش رم کول تست تین ند نس چک شی تست تن ہی کل خر
اکرا سے مول ےئن کسام فد اس ہک وکل بی ب ناف موك مکل اس کا
ذمردارکیل ہوگا کک بے زا سک تست لن ےکی ضردرت وال اس كر
تم سدقت دا نیس موی .ای فی ے۔
خلاصہ رید لمشو ف چک اکر مارکیٹ رہ ہے وی ین ضروری ےاوراگروہ راک

7

ہے کرای یف كول ی ست ین یں ےت ری صورت مم با کیت فانک
ىقت کےائد رپ سے اسے چا ےکا ےپ ین رقف لئے ہاو ركرك
و فک کے بعر واق ےا ولف رے رہ موكيا صرف ولي تحاق 7 ہے او رتو کی
تابساحم اتف چاری ہوں که ھا ہدایاتکاپابندے۔
ےر ۳
کرت کش کہ پک رخ پدراجاۓ :

۳۔ وق ف اگ رکم سج فتھاءکرام داد ایک شرط یکی لگائی ےک وروت زگ ری كرس
يا لاس ات ھا کر ف یداه »ال ےکم مت خر یدناج نہیں _

)ع( ابن سماوہء محمود بن اسماعیل الشهیر بابن قاضی سماوه. جامع الفصولینء کراچی» اسلامی کتب خانه
er‏ 1 شین ناتك مز ييل کے لے کے: رد المحتار (۳۰۳/۳) البحر الرائق (۷۹/2 ۱) شرح المجله
لعلی حیدر را ۱۳ 4

-_ 1۹1

اقافتا ای اوراحكام 1۸۰ با بم :اق فک عام كرد شراک
علا متفر باب
وفی القنية: مبادلة دار الوقف بدار آخری انما يجوز اذا كانتا فى محلة
واحدة أو تکون المحلة الممل وكة خيراً من المحلة الموقوفة و على
سور مد ا پت
خرابها فی أدون المحلتين لدنائتها وقلة رغبات الناس فيها اھ۔!
قتي جس کردم كمس بلقت اجب بیدوفوں أي
ل ہوں ید پیل سے و لاسكا ركس موک دوم را لیے سے کت ہوا
ایی صورت بل ب ادال چائزنجیں ہوگاء1 باک ووسر ے۶ل میں جك لیا ارہ سے دہ 5
کار ہوا كل قبست او ركراب ذيإده م دک يتبال تال بہرعالی سپ ہکا كل کے
کت رہونے اوراوگو ںکی رفي ت] ہو ےکی «چست یوتف وميا دجاس
شراک وفقها نے ےسک نع امول جک
یرال رقف میں ا ےک ركنا ضروری سک موف چراق كرا سکی ج جزخر يرق جاری وہ *
موق اعبار سح موق فد چزر کے برای یا ال سے بت موا رود قوف چزر ےکت ہو ا ےق یدنا چا ئل ١‏
وک ارا م ۱ 1

استہرا ل کر نے وت وا فك شراتاك رعا یت ناض رور ے: ا
وف مرش اترا لک شن ڈ وبر ل ر ل سے کے دافا

گائی ہو ںا سی ری اگ ضروری مءشل|:
ا۔ باق کا کت فزن را کگی درك خر کر وقف 1
اکتا سک پابندک رو رک چ را باج لز خر ید ہاگن ۱

امام پلا لارا ىكريفزراسة ہیں:
قلت: فان قال: على أن اشتری بها أرضا من أرض البصرة أله أن
یشعری بها من غير أرض البصرة؟ قال: لا. ٩‏

را ابن نجیمء زین الدين ابن نجيم. . البحر الرائق» کوئله» مكتبه رشيديه (۲۲۳/۵)
(۲) هلال الراىء هلال بن يحيى بن مسلم الراى . کتاب احكام الوقف» حيدر آباد دکن» دائرة المعارف الم
۲۵ وكذا فى الخانية ۰ ۳۰۷۱/۳) ١‏

اسلا م کا ا وقاف :تار ءاکیت اوراحكام ۹۸۱ باب :وا فک ما رگرروث زر
ل نے عش کیا گر واف نے پیش رط فك ل كيل بر دق ز ين کراس کے بر بره
عل ز ین خر يدلو كان كياش سك لج جام سج كوه إشره کے علاو كل اورز مین خر پر
سلے؟ لام سراب
٣‏ ای 7200 كرغ یرو لك ناك مولز یئ خر ربق
علامطرا شی رات ہیں:
ولو وقف أرضه وشرط أن يستبدلها بأرض لیس له أن يستبدلها بدارء
ولو شسرط السدل دارا لا يستسدلهما بأرض ولو شرط أرض قرية
لايستبدلها بأرض غيرها لتفاوت أراضى القرى مؤنة واستغلالا فليزم
۱ الشر ط. را
گر وا قف نے ز شع وق فک اد لال یرہ ا شی ز ن سے بلس ےا اب
اس کے كسح وتا ہا ميل ء اور اگ رگ سے بد ل ےکی شر الوزن ے پان
چا ںاوراک بيش رط کا لاد ں کی كان ےتپ ر کرو لک( كال سكعلا دی
زشن سل بدل مکزا كوت گا و لك نبل اخراجات او رآ رف کے القبار ماف
ول ہیں لبذ اييشرط لانم موك -
کین ال وقف نام شل ال طرں ک کول شرط واققف نے رال و ایک صورت بل واف
اس اذا ل امك جز سے بلطا جووقف کے ے زیادہ؛ بتر ہواو ری کے بال رتئے اور
ا دس کا ظا ناوت

اسقهرال بی انار یں :
ملام شا ی زم ال علیہ نے تلام تی اه کولس کیا ےک استتبداال میس توا رجض
رکاپ زنک یز من كرك کار دنکن رک کیا جا ےگی۔
فرماتے ہیں:
وزاد العلامة قنالی زاده فى رسالته ثامنا وهو أن يكون البدل والمبدل

(ا) الطرابلسيء ابراهيم بن موسی بن ابی بكر الطرابلسی. الاسعاف فى احکام الارقاف» مصرء مكتبه هنديه
۶۰ ) وكذا فى الخانية ۳۰۱/۳

اسلامکاظاعآوقاف .تارج ءامیتاوراكام AF‏ باب م :واف فک مات کردم شراک

من جنس واحد لما فى الخانية لو شرط لنفسه استبدالها بدار لم یکن
له استبدالها بأرضء وبالعكس أو بأرض البصرة تقيد. ٢‏
بض ححطرات خاي کے اس زيم کے علا وو فقها كرام کے ذككرده اس جني سے کی اسر لال
کرت ولج میس بيصراحت ےکک کے استبدال نبل بیط كرب كر جوک مخ ريد بدا وہ
موقو نك کے۶ سس بتر اکم ادم سساو حل میں ہو معلوم ہوا گھ کی چ کی غر يدا جاسكنا ہے اس
لئ استيدال می اتھا ون کی شرط ہے۔
ین اہ رک را میس يشر ضرور ینہ وق فک بتر یکاحوظط رکھا جات هک اکر وق کی
بتر ات معلوم مون ےکا سے رای سكول رجا تایبا کیا جا ےگا ورنہ
غلا یکس سك چغ کر وق فک باق ہے علام شا ی نے خودقالی زادہ کے حوالہ نخد الق
میں تھ کیا ےک اكد دوکان وف کی جن سک یآ مدل فنقراء پر مون ہو واقف است کر ال سك جل
زر ز م۲ن خر یکر وق فک کنا ے بش ری اس ز مین سے ات یآ بر مو جتنادوكا كاكراريعاسل بو تلور
اك ریک کاس یس وق فکازیاد غامد دہ ےکآ لی دوو لصور لس يكمال جين ٘
زر زین یس ارام رورت ونر وی رورت کل چیہ وکا ٹا یش مامتان ہیں ال ۳
لئے وف کے لے ؛بتزصورت انيار جا ےگا ۔علا مت یف ماتے ہیں : 5
نم قال : واذا كانت موقوفة للاستغلال فالظاهر عدم اشتراط اتحاد
الجنس على أن المنظور فیها كثرة الریع وقلة المرمة والمؤنة و قابلية
البقاءء الاتری انه لو استبدل الحانوت أو الدار الموقوفة للاستغلال
بأرض تزرع وتحصل منها الغلة قدر اجارة الأولئ كان أحسن وأولی
لاحتمال المسقفات للفناء بالحریق وانهدام البناء واحتیاجها الى
الترمیم والتعمیر فى البقاء بخلاف الأراضى المزروعة فانها آدوم
وأبقى وأغنی عن الكلفة والخراج علیها. “١‏

رل الشامی» محمد امین الشهیر بابن عابدین. رد المحتارء کراچی» ايج ايم سعيد کمپنی» الطبعة الاولی
ماو ۳
۳ الشامیء محمد امین الشهیر بابن عابدین. منحة الخالق بهامش البحر الرائق» کوئٹہء مکتبه رشيديه (۲۲۳/۵)

اف بات امیتاراظام ٦۸۳‏ یمدق کی ارو
قال زادہ نے فر ماتخو ل( رن )سے ےکوئی جز وف کی ہے طابر ل
ال اجار ی رتل کیرک الآ هک ست»ا ات دمرم تک قلت اور
زیا ہر تک بائی دسق صلاحيت#ظ مول ے_
أب لو تی ےک اکن راستتزال کے لئ وق کی گیا س کہ ای سے حال
دس دالى آمل قرا ءكورى پان ہے اسے زر زمین سے تب دی لک لیا جا نس سے
دوکان يا كر سك كاي سك بت رم ل حاصل موق ييز يادو اتن اور بتر کوک ریت وال
دول شآ گ سے جك مارت ےکر نے اور باق رن ورور ا
ضرورت مول مج لاف دک ز من سکره بنش باق وچ اوراثایاس
ھا اس یکم ہیں۔
معلوم ہوا کے وف ی بتر ىكذا رکا اک نظ فتہا کرام 6 ال‌صورت بی ں تھی 55
ال دل نے ییک راح تکس كموق زگ کو کرت مل با پل کے مساوق وب گر نی

جا گا۔

کرک پیک یدن ےک شر کے

اک رق شر یدن ےک شر( ا مس ک انف نے راک کے لے وق کا ےش
ریز یهانگ رک رک یدای وج سے شروریی ںی اتی رال
ل تحال رو ری سیک واقف ار کا مرف چوک کی کی ی اتکی
نهک اک سرت رن جاک می ے
رات سک کت رگا شل جور پرا ہار اچ وہ اکر چات تبت اوه ایسگافقباست بی ے
پت پوتب ہی اس ےش یر ےکی اجاز ت نہیں الالال کے بیان ہو ےکا اد شہ ہے اور ومہان ہن ےکی
سورت مل وات فک موی رش رام ئس برس امقبدال ل يك تشيراءاة-

چا تک علا قال زا کے نادي سے امت لا ل اتان س کا ج میس ز مین کے برل
زین اورک بر یدن ےکا دک ے جس سے اتھاچ کا ضروری ہی معلوم تسا كا جاب ہے
سک ام کال جم نک انا کر ےپ یغ سک رور ارادا ےرہ
ال وج ےکی لكراستبدال تا شرو رک ہے بارا کیا د ہے کہواقف نے رقف نامر

اسل نظا مقاف :تار کت ابراكام Ar‏ با بات :دا کی عا رکرو شراط

پر لک شن ڈالے ہو سے بغر ای اوداق فک شرا اکا اجا ضرورى ہے لی اک ہم نے شرط

رم یقت زک رکیاے:خودعلامہقاشی خان یج می کے کے برا لک عت پیا نکر ہے

ففرماتے ہیں:
لانه لایملک تغیر الشرط. (')
و

اس علمت ےمعلوم ہوتا عطاس قات خان رم الد ےد رک زین کے پر ز لن خر یکر

وق درل برك مخ یرک وق کہا ا وج ےیل س كدان ےد يك ایارک رور کے
بل يشرط اق کی وج ستشرورى ہے جناي جہاں واف سن بد لكين تدك ع0
ےن ر موق چوک ری دور وق فک باق ج - 0

علامطرا ی رات U‏

ولو لم يقيد البدل بأرض ولا دار يجوز له أن یستبدلها من جنس ۱
العقارات بأى أرض أو دار أو بلد شاء للاطلاق. 29 ۱ 1
ار پر لکوواف نے زین بر ےرس وموم 01
قار ےجس کے اھ جا جاح بدل دساو کی ن ہو كاورش
ع وكوك اس نے بد لک وق رام ےت ۱ ۱
غلا ص پک استهرال تسکش (ضرور ىال وف لے ج برل :تر موا کے 1
...ییالال كول نیک" دا لکرتے وت ا سک کر رف |
ار پا ےکہواقف فشكا زیا چا کت الا سکن رعای تک جائے ء بال لو برل جائ ےک ۱
كول ضا یں ضا زین سےا برا لك اجازت دی قاس میں زر ين او رکشل زین دوفو فور ۱
۱ رل ںءا ی دونوں انوا میں ر جج ہوے اسقيدا لک یک تشگرب ءال اگ سک رعامت یش
ر تلت فرت ہوردی جو جن کاپ بندر ہے کے ہیا دت فک لصت کنا ر وکا چ - |

رل الاوزجندی» فخر الدين حسن بن منصور الاوزجندی المتوفی 98 01. الفتاوى الخاتية بهامش الهندیه
كوئنهء مكتبه ماجدیهء الطبعة الثانية ۵۱۳۰۲ (۳۰۱/۳) . ۱
2 الضراملسی: اسراهيم بن موی بن ابی بكر الطرابلسی۔ الامعاف فى احكام الاوقاف: مصرء مک |
رر وی ۱

لام رقف نایم ۵ :اتک ما نوتراک

ال وقت لئ استهرال بالعتا رضرور یگس :
نض حطرات نے امقبدای میس يشر کا س ک تبدال بلحقار مرا بالدرا هم
لارام موق .زب ونر تم سكلل تاه رال نلم کے ذ ریہ دوس ری زین غ یں
جا تيل ء وشن سكلل تاباسةا رجز ين عاص ل ہواسے وق کیاجاے ال ٹر دكا مقر
يس ےک اکر زرم افيا زل ے شک معد لک دو ال سے دورق زیم رتن
کر ا ےک قیال یکا رز دج ہگ
طاسا نتم ات ول
ویجب أن يزاد آخر في زماننا وهو أن یستبدل بعقار لابالدر اهم
واشدنائر فان قد شاهدنا النظار يأكلونها وقل أن يشترى بها بدل ولم
نرأحدا من القضاة يفتش على ذلك مع كثرة الاستبدال قى زماننا. (')
تادز راش شل ایک اودش رط کا اضا کیا جك كموق ف وز ۲ن سرب کیا جاے
)ادد رس تید رال ليا جا ولتم وقف کے بہت تلو ںکو یکا
ےک دہ ھا ا ےدک مر تک خ یدک با ارجم
ےکی د کیاکی تا ناک تیش کک مالک مار ےز ہا امتبدال وت
رت سے »وب إل _
عارصو ےر کیک و فکودرا ہم ودنانر تب ی لک ےی ایز من خر بر كت ہیںءزیین
کاس رمک( لا اش نا ارت سب ا صق موق
۳ را ے ہیں: ۱
قال ابويوسفٌ وهلال لایملک البيع الا بالدراهم او بالدنانیرء وهو
كالو كيل بالبيع. 22
وت وى
)ع( أبن نجیمء زین الدین ابن نجيم. البحر الرائق» کوئٹہء مكتبه رشيديه (۲۲۳/۵)
ا مکی مد ین على الملقب بل لین لحصکقی الى 0۱۰۰۸ در التاق ی
اچ ایم سعيد کمپنی الطبعة الاولیٰ ۳۸۹۱۷

۳ زی فخر الدين حسن پن سور الاوزجندی المتولی ۱۲۹۵ الفتاوی الخانية بهامش الهندیه,
گوئٹہ مكتبه ماجديه, الطبعة لاد ۰۲ ۱۴ء رسام سی

ا لظا موق ف بتارتءانميت اوداحكا م ٦‏ ا :واف فک عا دگرووشر از
سس یتست م

ايام اب ولوسف اورامام بلا ل رما افر ے ب سک واقف او وق فكوورتم ود ینار حك

ملا دک او وش نع تست پل با سكم شل لا

علا شا ان دوو ںآ رات دی ہو ےرا نے ہی کرام خان نے ا چان
كل رود کھت ہے ترا پل ال تک اجازت دی تا ری لداب اورعطام اناگ
اناما کوس عه كت ہو ے اسك مرافضتف راق سے علامدائن عابد ين نے احوط ان
یم سے می قو لیر دی همست

ولا شک أن هذا هو الاحتیاط ولا سیما اذا کان المستبدل من قضاة

هذا الزمن وناظر الوقف غير موتمن. ٩۱‏ -

باخ اط بی ہےتحصوصا بب ر متبرل بار مانہ کت ہوں ارت تق قال ۱

اغاردہوں۔ ۱ 1

ار كرا میں علامہای نم رك اکر بی مطل ب ليا ہا ےک موقو فر کن او دن کے پمال 0

کر سل ہونے وای زین وف فک جاسم جیما کا نکی عبات نوم ہوتا قاس سک ج
حون بو _تصوما آ كل کےزمانے میں اا سکی وجري ےکآ پکوامتبدال سے لئ انض 1
ناش كنا يك سک جک زین وتف کے لے مب رہواورو از من ۳ +7 ١‏
یتس ماع مشكل ہے دوسرکی بات پگ ارت كل اش مک ول اشیاء کے ات كر ےکا روا ريا
ت یا شی الى بر اوت کے ر پاباس ترک بات سر تالک |
وج تکیاجارب|+وگا اک وززٹن ےیا ول ا بو ایا ١‏
وال وش ال بوک هن درف زنل خر ید ےا ؟ ۱

ان وج ہک وچ ےار زد یآ کل وق کون رم کو :8 رکیز مین خ یدناجا2< |ٗ
واج ةلبا فر کا يكل یھکر ا سے کے وی سے کے وکوا ۱
سے وف کی حفاطت کے لے ہار ذکرکردہ سفق شرا رر کے اتر ساتع ریراحت ی تابات رکف ۱
تنس ندم سكي لکر کرک گے۔ 1

يك کڈ ئجيج.ج. عا ا کک

را( الشاسی» محمد امین الشهير بابن عابدين. رد المحتار» کراچیء ابچ ايم سعيد كمينى» الطبعة الاولئ 4
٦۱ء۸‏ ۳۴۳ہ۳۸) ١‏ ٰ0

۱
۱

اسلا موف تا اميت ورام ے۹۸ ام 07

استهرال بالعتا ردول الررا تم 6 ورا مطلب :

سک اس ات نابات
زشن وگ نظا سكل پگی اک ین فرق سكول زین شض وس روگ ےوہ
کا دک باس وت رارق ہگ یت سر
او سر مت دوزشن واد کے وف م۲ کول ساقت 2_1 ر
شرط بہت مفید ہے اگ ييراستدكحول دیا کت فز تن كرا یکی وصول شرم تمت نف نم کش
شس رفک لیاوا ایک پا کل جا ےگا اہج وف ز یکن ں برکوان 7
ددنت کرالی منت وق کرد هك ادرال قزر کے وت شی بشنوانیا ںکرنا چا ےک کن سے
بال وق کو بركوامول سے بهاذ سك می شر ی:

فا وک ام نے امقبدال دقف کے ہے ی شر با نکی یک ظا ہر ےک یش رس
مايال نے اپے اپنے ند کے ترس را ری یں اسب کا مق رميق ےک استبدا لو
دقف کل اوررق شل پا از یرنہ پا

موده ز مان يكنا لور کا زمانہ ے ال محاملا تکوشزائی يثاك سک 2 چدیرصال سار

Accounting Standards)‏ جو میس كع یل ال ساس کج وس یه يد باق ی
یرک اک ہیں اوران تايرك كا سج ديام ار _
7٦‏ 2 0

مالک فارگ یکوہو :

)00 اف امقیدا کا نیتم اپے لے ا جھاسی اور کے لے دك تن اس زیادہ
اد حل ایک تبي پا جس میں واف خودھی مركا سے ينض کے لئے رہ
انا یکی ا کی یک ایک ہکا .كما استیرال ےتا امو رکا فيصل
اورا ی کرای یکر ے_

7

كل کےا رکان:

0 حتاف وكليد سر 0

7

اسلا انام قاف :تارايت اداگا) ۱۸۸ ١‏ پا لت :وا فک عردو شراک

خودہو پا سے وو نامز ورتا جا وہ ۔
او اوقت کے موقو فم مرن اوح روو ہو ں ف موقو ےہ مکی طرف سكل ایک رن ناد
ہوناجاجۓے۔ ۱

وف کے نام سے اکا وی فکھولا جائ:

(r)‏ زرف انان سےکومت کے ورش دی تک کک
تا مآیرورشت کے لے انث قلستو کیا سے اوبات ست فک كان دی

ع
جوا س ٹا کا وٹ مو:
o 9‏
سے لج روس سے زبادوافرا کے ناض رورققراردسية جيل - 00
الام پچ رمعابدرہ و: ۱
(۵) موا کی صورت می جب وقف مكان ا بلس قاقاعده تافو ماه ( شش ۱
اشام جم پکیاجاۓ۔
61 ر ارج قبت لے ورگ خر یدارسے وسیل تدك باس کدف |
۱ وت کم ڈارنٹ اڈ ر کرای چک اياجاسة-
(ھ) ارم ے جب دصرا کان پا زین غ یری جات اس موق رگ با قاعده ماه الاپ
ميري لاما ة-

کر ها رڈروغیمر کے ذر لچرتو: ۱
۸ تی اك نل ملك جاے ہرقف لاقت سے بک پا
وارفت» ےآ ڈراک رال چیک ناباجاۓ۔
ان نابي راورشرا یرکسع امقہرال وقف میس کا اند سیا
سر ف کر ام نے د جوش انیا ءا تدك یا نک تق متصر صلم و کک ا

سل اقا موف ریت ورام 488 باپ :واف کی یاک دشرا

ایک م را ستہدال کے ب کیا داق فأودو باه سيدا ری ل ے؟

وف نام یش وقفکرتے وت رقف نے اپنے سے ای اور کے لے پا پاراستبدا لکی
رو ری موم رف استپدا لكان رکیا ہو ایی صورت بیس وا فكوصرف ایک مرح استبدا لکاازار
عا ہے دوياده ده رارسا

اواكربادياراستبرا لك ص راح تك “ول مرا ل شرط ماب واف کو با باراستبرال وق کا
اختیار مال وک ایک مہوت فلن کا لک کہ در فیک وق کروی ینم بعر
هدرک وف کے لے تراجت بی خر یکر و کی باكق ے۔

علامدائن السام #ريفرياسة ہیں:

ولیس له بعد استبداله مرةٌ أن یستبدل ثانياً لانتهاء الشرط بمرة الإ أن

یذ کر عبارة تفيد له ذلك دائماً. (۱)

واقف کے ے ایک مر امتيرال کے بعد باس ہ کہ دوپارہ امتہدا لكر كيوك

شرط ایک مرت ادا سے پودی ہک الا ےک دہ انی عبات وف نا ہیل رکه

جس سے پیش بيش کے ے اترا لک فا را ے مواصل ہو

اتدل اسقبدا کی شر لگا نا جا دل :

. تا كرام ماد نے راح تکی ہ ےک عام ادقاف می تو وا وق کر ے وقت یرال
١‏ کشک سکن سد می تالک راکرس مت ےک اس می فار
پگ جا »الس آم ل ولاز ۲ نکی قم تک »بایان وا نک وتال اتر و
تا رک ووو رت یس ہوتا ال لے اس مل اسقبدا لك رورم فل گر صورتوال پش
آباس ےک چرویان ہوجاۓ اماک ےآ تھا پا ںآ اد دس امی‌صورت یمیس شرق ای یر
کم وف کے رف کے تت پا نکر کے ہیں ۔

امام خصا ففرا ہیں:

س

0 ادن الهمامء كمال الدین محمد بن عبد الواحد الاسکندری المتوفی ۱ ۷ فتح القديرء کوئله» مكتبه
رشيديه ره /وسرم) E,‏ المحتار ۳۸۵/۳

اسلامكانظا مأوقاف:تارتءانميت اوراكام 14۰ ات :وات کی ما کردم شراک
قلت: فان جعل داره مسجدا واشترط أن له بيعه والاستبدال بشمنه؟
قال: اشتراطه باطل ولیس له أن يبيع المسجد من قبل أن المسجد
لیس يراد منه الغلة وانما یراد منه الصلاة فیه» والصلاة فى هذا
المسجد وغیره سواءء لو جاز له الاستبدال به لكان واحداً وانماتبنی
المساجد للصلاة لا لغیر ذلک. ()
مس نے دد اف تکی راکرس درک نے سد مایا اود يشرط لگاد یکراسے يكذ اوراس

کی مت تدصر جلف دک سد باس ةكت ہے؟ 3
کیال سے اود ےا کپ رکو ییک تیار ریز ےک مد
نہیں پر یسوی ےک راس با زیت جا اودفازا ل هرش اورال کے ۱
علاد دی ار برابر ہے قیاقش شرتو سر خادی کے لے ٣‏
نال ال سک اورمقصر کے لیس بنا ہا ۔ ۰

1
1
3

واقف نے است بدا لکش رط كان مو الي صورت میں استی رال ٠:6‏
واف روت کر وش انقو الك شرا تک جزل الو صرت قن ام خلت کی ۱
واقف پا متولی وقف اتپ را ل کی ںکرسکنا ءال ت اگ رای صورتحال بآ اس ےکہ: 1
() تف بالكل قبل اففھاغ رسعت اتنا ان درے۔ ۱
(۴) ود وف فک كول ایک۲ رن بھی دیص سے اس قبل ادها ين قنك | ٰ
شري چازت ےل که تراک ذکرکردوشرائ ای رعا کے ہوئے ا ا
وق و ر ےاورا سی 3 مت سے دوسریڑز ین ماگھرخر یکر يبد ی مصرف يروف فکردے۔
علا مشا رمه الیدعلہفر ا ے ہیں:
والمعتمد أنه بلاشرط يجوز للقاضى بشرط أن يخر ج عن الانتفاع
بالكلية وأن لايكون هناك ريع للوقف يعمره به وشرط فى الاسعاف

(ا) الخصافہ ابوبکر احمد بن عمرو الشميانى المعروف بالخصاف. احکام الاوقافء بیروت» دار الکتب |
العلميه ۱۹۹۹م( ۱۳۵) نيزريك: هلال الرای» هلال بن يحيئ بن مسلم الراى. كتاب احكام الوقفء حيدر آباد |].
دكنء دائرة المعارف العثمائیة ۱۰۰(۵۱۳۵۵) 1

اسلا ام اف تارايت ورام ٦9۹‏ ام :دق فک عام كر رامل
آن یکون المستبدل قاضی الجنة المفسر بذی العلم و العمل لثلا
بحصل السطرق الى ابطال أوقاف المسلمین كما هو الغالب فى
زماننا.(')
ابل اعاد بات ہہ سب کاک واقف نے اسقبدا ل شرط نا ہو امقبدا کی اجات
صرف ق یکو ے برطي وتف پا لیر اي اهار ند پا ہو اور وف کی وق 1ل کی
ہوشٹس سے ا کی یرک جاسكه» اود اسعاف يلل یی شرط هک دقف کے امتبرال
کن ےکی از ت تنج کو ےم وہ تاش مل کے پا ی جوا در کی يشرط
اس وج سے كلك سك یمسلمافوں کے اوقا یال رک راس جلاش کر کے
جی اك رعاد هذ ءات یل وديا سه
داقن کےامتبدا لک ش رط گان ےکی صورت میں اننيد الك جوشرا ئل أل مت رمک یگئی ہیں ان س
ان ن شرطو لكا اضا فک لیا جاے ان تما مشر الى دعا کرت ہو ئے اس ورت کی اتپا لکی
كناش وی جب واف نے اسيك امقبدا لك شرا نگ مو
اروا نے اتال گر نے یش رط لك ف موقا س کا ریم :
تما لکی تسری صورت ین سك واتف نے وقف بل يشرط کا ہوک اس وت فکا
ترا ںکیاجاسکتا بی یہاں استبدا لا موك نی ؟
ہا لام کے نز ویک واف کی عدم اتبا لكش رمتس اکر وف بالكل تابل اا ده
اور ىك يمرو باد ىول ورت نر سج فى امتہدا لكل وکر شرا لکا فا رکت ہوے وتف
ع استيدا لك فص لک کن ہے کب داق ف کی پیشرط کی وقّف اور وت موقو فليم کے كل
لاف ے۔
مرو رما ہیں:
فالواقف اذا شرط أن لابستبدل بالوقف حتي رأی الحا کم المصلحة
للوقف فی استبداله فاجتمع معنا نص الواقف ورأی الحاکم

)ا( الشامی» محمد امین الشهير بابن عابدین. رد المحتار» کراچی» ايج ایم سعيد کمپنی» الطبعة الاولی
لحك لك ۳ .

117 1

اسلامكائظا دقاف :تار اميت اوراحكا م 1۹۲ پا تم :واف کی اکر دمشراا
والمخالفة بينهما ظاهرة فان عملنا بما شرطه الواقف فقد فوتنا
مصلحة الوقف وتتعطل مصلحة الموقوف علیهم» وان نظرنا الى رأى
الحاكم فقد عملنا بمصلحته فبقى شرط الواقف فى معنى معنى اشتراط
شرط لافا ندة فيه للوقف واشعراطه شرطا لافائدة فيه ولا مصلحة
للوقف غير مقبول ..... فاذا رأى الحاكم المصلحة لجهة الوقف فى
الاستبدال فعله ولا يضره قول الواقف: لايستبدل به. 22
واقف نے يشرط كا دق یک وق كرتي لكي سکیا سنج تا یا اکم وق کی حت
اس میس تس گرا سب دبا چا ءاب بار سسا داق فک شلک جاور 1
کر ی قارع :
رم وات کی شرو لک نے ہیں تو وق تک لت فت مو بال _چاهرسقوف تک
یت ولك لأظر نداز ہو انی ےء او راک عاك مك راتے بك لكر کے امتقبدا کرد از
اس می وق نک لت مال ور او ہم واف تک شرانک شاف رادیب حك ل
جل میں ون کول فا ند ہیں ے اورواقف کی اليكو شرا يجن وق فک كولم کت اور 0
اکرو ت ہوو و ال وتیل مونل اراک وقف اور مق یہ کی مخت
ا میں بناج كر وق فکوتپ دب کروی ہا سے فو وو ایا یکر ے داق کا ریش رط کم
وت یی سکیا با رم ےکوی میں ۔
E,‏
موف هبتر تیاب مو یار رال نان وی ؟
اب کک اتال کے پارے می تفيل دک رک کی ہے اس ے یرداک سے گر واقف 4 |
بالك کم رکشل وتان روصت ابا ل و 1
وت سے یہ وقف بالكل قابل انقارع تددج الب كر واققف نے امقبدرا لکش رط کا مو ام ىصورت

می انتبرال کے لئے وت فک اکل تام امار د مون رل با واف جب هنا سب ترا لكا ١‏
رک نما اگرواقف نے اتبا لک رداچ لئے ای اور کے لك رال بو

(1) الطرسوسىء ابراهيم بن على الطرسوسی. انفع الوسائل» مطبع الشرق ۱۱م )۱۱١(‏ زد یھ :مالم الا

اسلا ظا م قافتا رت انميت ورام ۳ ابم :وات کی عائرکردوشرائیا
اورصورتحال بت لآ جاک رال وف سے رفظ »تراک تمت پر دسقیاب ہوا آل بھی
ال ولف سس زیاده ہل وقورع اورا ھی اس ست تون کیا ا کی ورت میں مرف اہر وص کر نے
کے لے اس وق کوٹ کر ا کی قبت سے دو ابترب اف يذ ككش ؟
علا هبن سن الاغباه و لظا يل ا كنكل وى ہیف مات ہیں:

استبدال الوقف العامر لایجوز الا فی مسائل: الأولئ: لو شرطه

الواقف» الثانية: اذا غصبه غاصب وأجرى الماء عليه حتی صار بحراً

لا یصلح للزراعة فیضمنه القيم القيمة واشترى بها أرضاً بدلاء

الغالفة: أن يجحده الغاصب ولا بينة وهی فی الخانیةء الرابعة: أن

يرغب انسان فيه ببدل أكثر غلة وأحسن وصفا فيجوز على قول أبى

يوسف وعليه الفتوئ كما فى فتاوئ قاری الهداية. ('2

آبادوف كا استيرال جا بل ہے سوا چٹرسورتڑں میں :

مرا :وا قف نے اسقبدا لك شر کا مو

قفش نکوطاصب نےخحص بکرلیا ہواوراس پر اتال ايام کہ دہ قال زراعت

رای بو متولى ال تا ص بکوموقوفرز می نکی قبس کا ضا کن بنا ےگا اراس سے رومری

ز لن خر یر ےگا جو يلك وتف ہو _

:غاب غص بكرليا ہواورا کا رکرر باہو ال سک فلا اول پیر ہو _

بر کو یٹس وق ز ین میس ری ركنا دراگ نک جن دےد ہا ہویش کی

آل اس سےزیادہ ہو انل تو ى ال سے اھا و امام یسفن کے نم ديك ال

صورت كل استبرال چا ےہ اک پو ی ےجب اکفاول قاری ابرایش سح

- دار كام ضصورت میں استهرال امس

ین جمپورفقہاءکرائ نے ا لک تہ ديرك ہے اردان يقر اردیا ےک ایی صورت بی اتپرال
ال ۱

(1) ابن نجیم» زین الدين ابن نجیم. الاشباه والنظائر» کراچیء ادارة القرآنء ۱۰۱/۳۲۱۵۱۳۱۸ کتاب الرقف)

اسلا مكاظا مأوقاف تارج ءاکیت اوراحكا م ۰۴ با بم :اق کی عائرکردوٹرا 1

عا ما دک نے اچاب ال کے حا لے صدرالش ربکا ارش انلف رايا سج:
ونحن لا نفتى به وقد شاهدنا فى الاستبدال مالايعد ولا يحصى فان .
ظلمة القضاة جعلوه حيلة لابطال أوقاف المسلمين. (۱)
تم اتو ل فد ہے کوک اتپا ل یس دوخربیاں کی ہیں ش نکیل
ا سط رح تو طال شی ا سےمسلماوں اوقا فا مک رن ےکاذ ريه ينال کے _

صررالخ تل ساب انل ال اون
ولعمری أن هذا أعز من۔الکبریت الأحمر وما أراه الا لفظاً یذ کر
فالاحرى فيه السد خوفا من مجاوزة الحد. (5)
مر زنر ىكم صر راش ری ہکا ادكبريت اتمرسح بڑ دک اوري الفا یاد ر کے کے
قائل میں »تباط بی س ےک د ستاو زر چاه كقوف سے رات ہنی رکھاجائۓ-

وچر/ 4
اورت میں استبداال سنا ےکی وج علا اہن اما سر قیفر سب:

والحاصل آن الاستبدال اما عن شرطه الاستبدال وهو مسئلة الکتاب
ولا عن شرطه فان كان لخروج الوقف عن انتفا ع الموقوف علیهم به
فينبغى أن لايختلف فيه کالصورتین المذ کورتین لقاضی خان وان
كان لا کذلک بل اتفق انه آمکن أن یؤخذ بشمن الوقف ماهو خير منه
مع کونه منتفعاً به فينبغى أن لایجوز لأن الواجب ابقاء الوقف على
ماکان عليه دون زيادة اخری ولانه لاموجب لتجويزه لأن الموجب
فى الأول الشرط وفی الثانی الضرورة ولا ضرورة فى هذا اذا لاتجب
الزيادة فيه بل تبقیه كما کان. ۳ ۱

7 الطحطاوی» احمد بن محمد بن اسماعیل الطحطاوی. حاشية الطحطاوی على الدر المختار» کوئله» المکتبة
العربیة ۱/۲ ۵۳)

)۳۸۸/۳( حواله بالا و كذا فئ رد المحتار‎ (۲٢

(۳) ابن الهمامء كمال الدين محمد بن عبد الواحد الاسکندری المتوفی ۱. فتح القديرء کوئثه» مكتبه
رشيديه (ه ٠|‏ ۳۳)

PE OPE E

.- 00

اسلا کا ظا )اوتا ف :تارايت اوراظكام ۵ _ کی ماگ روش از
عا سل ہےکہامتبدال یا اک دجس ےکیا جات كك دا نت نے شرط لكل قو جا
ہے ادد یا اس صورت میں استبرال ہوگا کہ واققف نے شرط ہکا موق اکر ای وچ ے
ترا ل کیا ہار اہ قف سے موقوف|یہم بالكل فا ریس اٹھا سک اس کے جواز میں
الاک بونا چا رال سے استبدال ال و فک تبنت الى
میرگ چا کچ فیک ے ارہ مالک وق تاب اقفار چ اڈ ال صورت
شل استبدال اش ہونا چا هر و فکواپن عال پا ركناضرورى ساس میں
اض فہکرنا وگن » درگ بات بد سك اسقبدال يا او شر لک وج سے جات با
نور تک وچ ےء يبال تشرط پل جار ے اور د رورت »کر وقش #ل اضاژ
رورت یں ی وق فكوا سين حال ي پا ركنا طرورىا >
معلوم اک جب وف ف بل قارع مو الى دوس ریا گے برلنا جا كال _

وها نين واس مرف مس وف می کین یی شر
۸و فکرتے وقت واقف نے ریش رط لگا یکردہوقف کے ملاز بی ناسکی بش یکرت
ہے یا موق فم کے ونا کف و لک کرک پیش تا سب
لاما اام تج نے یں:
وعلی وزان هذا لو شرط لنفسه أن يقبض من المعاليم اذا شاء ويزيد
وسخرج من شاء ويستبدل به كان له ذلك ولیس لقیمه الا أن يجعله
له (۱)
تدای شر ی طرں ارداق اپنے سك یش رط اد ےک وہ ونا کف مکی رز یدق
کرک جاور یا کال کا عاورال یدوم ورکیم ہے اسے ا حرط
کات پیا فیا حاصل موک تول وق فک ریاختیا ٹیس ہوک لہ اکر وا قف اس کے لئے
يشرط اد ےڈا سے انیا رما ہو جا ےگا_
سس و ياه ب یچچ ر گس

)( ابن الھهمام؛ كمال الدین محمد بن عبد الواحد الاسکندری المتوفی ۱. فمح القدیرء کوئٹہء مكتبه
رشيديه (۰/۵ 0" ید :رد المحتار ۳۸۵/۳ هندیه (٢[۰۲م‏ المحيط البرهاتی (۸/۹)

لامک نظا ماوقا ف ار اميت ارام ۹٦‏ باب :وات فك عا رک دوشراکا
ا مت وه ۳

مرق بش وش ت نی وغل شرط:

اتف نے وق کی دراد ر کے ہوے انی اولاد با فنوس وتان پر وق
کیااور يشرط كاد یک دہ جب چا سان ٹل سے کک وک پر دس کرادت ہے اوراے
افیا ر ماگل سج" وکا دےکراسے وق فکیآ عمش سے زیادددےاوردصری لم دے۔ ۱

لین اس صورت میں اكرواقف چا سک کیاودق فک لآ مد دیدےاوردوصرد كردم
کرد ےق رگنل ورس ےٹی یقت _ققیل اورت کی شرط کا یی نر مکر ےکا
فا رکھا انز کی سورت بھی مول ےکس بکودباجا ےکن ردول پیت د ےکر
زیادهد یه با ے٤‏ ید را ے:

اذا قال أرضى صدقة موقوفة على بنی فلان على أن أفضل من شعت

منهم كان ذالک جائزاً ويكون له أن یفضل من شاء ...... ولو حرم

بعضهم لیس له ڈذلک لانه جعل لنفسه المشيئة فى تفضيل البعض

على البعض لافى الحرمان. (1)

ار واقف کہ اک ميرك بيذ ین کی فلال پر وتف ہے ری انار للم

ل ان جس سے جھے حا ول دوسروں بت یی د هس ہو ںآ يشرط امن اور وہ ے

اد ےکا یلیک یردان ےکس یکو الک تحرو م کرد ےلو ا کا اسح

انا ا کیو گے" بش وض ت دک شرا ید کال ره ملسيدك-

نمی کیت

۰ واقف نے وقف میں يشرط کرد« کم می سے ے چاہے وق فک آمل کے
ۓنخصو کال بیش یلگ درست وق تیف سے سب شر در
کےا بی ککووف فکیآ مدکی کے لے صو کر ے۔ ۱

را ابن مازہ البخارىء برهان الدن ابو المعالی محمود بن صدر الشريعة ابن مازه البخارى .٦ ۱١‏ المحيط
البرهاتی» کراچی, ادارة الق رآن» الطبعة الاولی ۵۲۰۰۳ (۲/۹ )١‏ و کذا فى هندیه 6۲۰۳/۲

اسلا نظا دقاف تار اتيت اوراحكام ے٦‏ اس تال فک ما رکرو وش از

مرا تریفرمات ہیں:
ولو قال: علی أن لی أن اخص غلتها بمن شئت منهم جاز له أن
يخصها بواحد منهم مطلقاً أو مدة معينة ولو احد بعد واحد. «)
ار واف کہ اک بے ب انتا رہ سل كرش و کی یرن كيل موق کبس
سے ضے چا ہوں نا كلو لقال کے لے موق کہم میں سے على ای کک پیش کے لے
یا هت کے لے نا کر يناجا سج اور ایک کے بحدای كوخا رکا م

موقو ف میم جس سے کدی او کی کروم کر ےکی ش ری :

١‏ واقف نے وق فکرتے وقت يشرط لگا ی کرد مو فيكم یش سے ے چا ےد ےگا اور
سے چا چگ هدک ییوگ شرم ادد ست چات افقيارم صل ہےکدوان میس سے ےا سے
دسا چا ا لبرانش ہے:

ولو قال: على أن لی أحرم من شنت متهم فهو كما قال وله أن يحرم

من شاء منهم. 4۳۱

اكرواقف تكبا کی نت چا + دلوم رک بول ت اے بیاختیارحاصل ے۔
عیرست

ولو قال: آرضی هذه صدقة موقوفة لله عزوجل ابداً على أن لى أن

اعطی غلتها لمن شنت من بنى فلان صح الوقف والشرط وله أن

يجعل غلتها لمن شاء منهم. 20 _
مسح حا ےک يد ر ھہہلہ می لیے ی

(ا) ااطرایلسی» ابراهيم بن موم بن ابی بكر الطرابلسی. الاسعاف فی احکام الاوقاف, مصرء مکبہ ھندیہ
۶ء وکذا فی هندیه (۲۰۵|۲)

۷٢)‏ امن مازه الیخاریء برهان الدن ابو المعالي محمود بن صدر الشريعة ابن مازه الیخاری 1٦‏ 00. المحيط
البرهاني» کراچی» ادارة القرآن» الطبعة الاولئ ۰۳ ۰ )و کذا فى هندیه (۲ |۳ م)

م الطرابلسی ابراهيم بن موسئ بن ابی بكر الطرابلسی. الاسعاف فى احکام الارقاف» مصرء مكتبه هندیه
لاو جمدل

اسلا نظام اوتا ارات او راهم ۸ اتم :وات کک عا وکر دو شراط
ااا اا رس 7
اكرواققف ن ےگہاک مر بيذ مین اتا یک رضا کی بقف ہے برد لایر
بق فلال شش سے ےےچاموں د ےک مول و وٹ اورشرط دوأو ل درست یں اوراے
افیا کال ثلث با د لات-

اخرا خکشرط:
_٢‏ واثف خصو لوگوں پر وق فكيا اود ریش رط کاک یش ان نل سے هچ مول وف
سے کا لک ہیں پیر وی درست ے 0

اوغا لکیشرط:
۳ والف ے وق فکیا و يشرط کار یک وہ سے پا ے موقو فم س راکرس هاور
ا سے کہ ريسل ی کک درست ہاور دہش چا ےا ےو فم میس دحل
کرت جات ویرد ا ن رشددار ہو ای ۔
الاسعاف مل ے:
ولو قال: على أن ادخل معهم من شئت جاز له ان یدخل معهم من شاء
ولوغنيا وليس له أن يخرج منهم احدا لعدم شرطه اياه. 20
ار واقتف ےکی اکس جے پا ہوں موق فم کے ات واف لک رک مول وا اخقیار
عسل کہ سے چاہے ان کے اتہر واف لکردست» چا ےوہ الداد ىول ٹر موالتر
جب ایک مريب کے رف کدی فوا لن سنا و اس نے اخرا نکی ش رتيل کا
تی لاخر نك ش می لال مد رکال کے )
اتاف کے يهال ال شريط یش بہتگموم ے وال سکن دیب بيشرط اطلاقی کے سا تست
نس ثرا وادخال کے لك صفات ےکر لی پاک شلا اگرموقو “م ال وعف سے تصف

(۱) ابن نجيمء زین الدین ابن نجیم. البحر الرائق» کوئثه» مكتبه رشيديه (۲۲۳/۵) ولو وقف على بنى فلان على
ان لی اخراج من شئت منهم فان اخر ج معینا صح. ۱
12 الطرابلسی» ابراهيم بن موسی بن ابی بكر الطرابلسى. الاسعاف فى احکام الارقاف» مصرء مكتبه هنديه ۱
۱۰

ے REY‏ نوریو روت تیا

امک )رتاف تا رامیت اوراحكام ۹99 با واقفی عاکرکردوشرائا
ول است وفف ے پیا لا اسب او رجو ال وصف سے مصف ہواے وش عل دا كي مان
ہےء حنابلہ سے اس سل بی دوفو روات بل الت دہ ایک مز یق رکا اضاف لك سة ہی ںکاخراع و
ادغال موقو فم ی یں سے هونا جا روف م مار ی ورن میس داش ل ی سکیا
جا کہا اور حزابلہ نے واققف کے اپنے سك ادخال داقر اع کے کو رر ست تر رل ديا البعمتول
کے لے اکر یش روا قف يات درست قراردیا لماک اک اہ الوقف فی
الشریعة الاسلاميه "یل ری ہاگن ے۵ ۱

موک کےج زل ی شرط:

۳۔ واقف نے وت فک سے وقت ریش رط لاک یک وتف کے مت یک حرو کرک اقتا ر کے
عا ل نوكا یریشم درست کان الاقف نے یش 0 رس بك وا کو
ول وکا یرل ہوگا_

مي اب پالی یں ے:

وفى فساوئ ابی الليث ماهو قريب من هذه المسألة» وصورتها: اذا

آخرج الوقف من يده وسلمه الى المتولى ثم اذا أراد اخراجه من يده

ان كان شرط فى أصل الوقف أن له الاخراج من يد القيم» فله أن

بضرجه من يده لأن شرط الواقف مراعی» وان لم يشترط ذلك فى

أصل الوقف فله ان يخرجه من يده عند أبى يوسف خلافاً لمحمد ۶۱

وگ بوالييث شل ال سے متا جنا سک اتف نے جب وقش سو کے وا کرو

کرو ینزو لك نايا تا ا اگراصل رقف شس لذ تلا سنوی

رل سک اتا تب دہ اے بالا ان وراه وا کی ار

کرد شراک ایتک ہا ہے ادداكر صل وف می اس نے ريشو وت

اما یف زد یک تب بھی اس زو لکرنے کا اخقیارہے جلا ےن ریک

دورول کی کرک _

۹9 الكبيسى» محمد عبيد الكبيسي. احكام الوقف فى الشريعة الاسلامیة, بقداد ( ||۹۴

49 ان مازه السخاری: سرهان الدین ابو المعالى محمود بن صدر الشريعة ابن مازه البخمارى ۲ المحیط
البرهانى» كراجيء ادارة القرآنء الطبعة الاولیٰ ۰۳ ۰ءء

لل که
ارت حضرت ابو لوست کے قول ہے ہی اکا یکی سيبل تي باب متو ی کی
حشییت کے فلل ل تيا نکر كه إل-

خرص :رہب کے مقلم و ےکشرط:
۵ واف نے وق فك نے وت الصو بر ہب کے مقد ہو ےکی شرط دکی نو ابی شرط

بھی تبر سے اورا لك رعا تکی ادف کہ اک یوتف میرک ادلاد کے لئے ہکن ان

یس ے جوف تیچ وزکری اور نرہ بک یتفلیرکر نے اگادواس وتف یرد ہوجا ےگا ناس شرطالا +١‏

ماکان میس سے جس نفک قلي موز ری ود وتف سے کردم »وجا ےگ

علامہاندر يق تفر مات ہیں: 5

ولو أن رجلا جعل أرضه صدقة موقوفة على ولده و نسله وعقبه ابداً
ماتناسلوا ومن بعدھم على الفقراء والمساکین وشرط فی الوقف أن ۱
كل من انعقل من مذھب آبی حنيفة الى مذهب الشافعی خرج من 3
الوقف فهو على ماشرط ولو خرج واحد منهم الى مذهب الشافعی ۱
خرج من الوقف. ٩۱‏
وض نها زین انی اولا داورل کے لك اوران کے بعدفقراء وساكان حك
لئے وق تک اور يشرط لاد کان یس سے ججوامام وطیف رت رل کے زب سے

امک زج بک طرف تل ہوگا وہ وف سے کل جا هک قاس رک اتی رکا

جا ےگل اچ اا مشا یکا ہب انتا رک ےگا وووتف سكل جا ےگا۔

اعتثرا لك شرط: ۱

۱۷ ای طررح اگ مت نے وق کیا اب ادلاد ياود ييشرط لكاو یک جوائل اد وا اعا ۱

ہب انار سے کد دوقت سے ار ہو جا ےک اس رگ رکیا جا ےگ ۔ 1
علا ماين تح ریف ماتے ہیں:

(1) الاندریتیء عالم بن العلاء الاتصارى الاندریتی. الفتاوی التتارخانیه» کراچی» ادارة القرآنء الطبعة الاولی |
2۱

اسا کاظا موتا ف ریت اوداحكام اه :دق فک مار روث زر

لو كان الواقف من المعتزلة وشرط أن من انتقل الى مذهب اهل

السنة صار خارجاً اعتبر شرطه. (۱)

الل طر کی شرا هلان الما مك اس تیار تک روش ال د اسب جوم نے اتل
لذ کے وف کے ذ یل میس ذک رک ےک ج مکی ال اس وا ید کاب افقیارر نے ا کاو
سردم مون ال وج ےی ہ كرود راہ را ست يرا گیا چ یرال وجدت ہک واقف اسع و يتايس
اتا ال مل داق کا ما كرد هش رتل پال ری ادر دات فکواتتیا ر كرو ہے يا هد ر
دیناجا ہے نددےمسلمان خوا و یکی فرق سے یا ملک تلق رکتا موا رباع قر بنتب»
فته مک رام نے و ذئی تد گرگ باعث قرب ت تر اردیاے_

واف باچندہدہندگا کا طل کے لئ ہہ یس متجينرايام اضر یکی
شم رط لكانا:

۶ والف ےلیم سم عارادوف کر ہے ونت با جنده د ہنرگان نے طلل کے
لے هدوت کا یرش لیک فرش از پا دون درل مل عاضر را جو باج
دن درس شل حاضرکیس ہوا ات یل اي درس رتاش رکاذ
قش رط بی شرا درست ہے اورا لک لك اس که ال ب عم كور بل شر کو پر کر
اسح یه رپ يطعا مك تقایل ہوک شرس وقف كتين مطا ان ےک واتف یچره
ينكان جات و نکرالن کے وق فآ یچره سح ولوك استفا دوکر جا دن ط ریش
لک کے دبک وت داشا عت كارا مث ذل اپزادہ اس مق ركو ض لکر نے سک اس طرح 11
راما ترا کے إل -

لامم ان رییفرماتے ہیں:

وبھذا ظهر غلط من يستدل من المدرسين أو الطلبة بما فى الفتاویٰ

على استحقاقه المعلوم بلا حضور الدرس لاشتغاله بالعلم فى غير

سسس

)۳۰۱/۳( ابن نجیم» زین الدين ابن نجيم. البحر الرائق» کوئله» مکتبه رشيديه (ه/ 7 ) وكذا فى الهنديه‎ )١(

کن اف ار تا ا بات :واق فک ما ئرکردوشراا

تلك المدرسة فان الواقف اذا شرط على المدرسین والطلبة حضور

الدرس فی الم درسة أياما معلومة فى كل جمعة فانه لا یستحق

المعلوم الا من باشر خصوصاً اذا قال آلواقف: من غاب عن المدرسة

يقطع معلومه فانه يجب اتباعه ولا يجوز للناظر الصرف اليه زمن غيبته

وعلى هذا لو شرط الواقف ان من زادت غيبعه على كذا اخرجه
الناظر وقرر غیرہ اتبع شرطه. ("»

رتیل ہے ان بسن نشی نابي جولض فأو کی عبارت ساسدلا

يناسن وروي ل مرول اورسك رس و

مشغول ہوں نو ود وظيفم کے ےن رس گے اکر واقف نے مزاول يمف مل جتد ۱

تھی رایام درس رش اسباق میں حا ضر یکی شروک ہوتردی یدک تن سكاجا >>

شاک راک ےگا خصو|اگر واف نادور سح فاعب 0

رگا سک وٹین ب کردا ہا کرک ار داجب ارت وف E‏ يذ

ابل س ہک وہای م را 20 سش ‏

و ۱

تس برك زاس ش کو پور اکن بھی ضردریی ہے۔ 1

ال عبارت سے مہات وک یف کےاخقاق کے لے رومام س اضر یکاش |

اکا س اور بحب اق رقم چپ رسک تمارک نمی ان 1

18 وه اس اداره کے بنيادى اصول وضوارہز شی ال طر, کش ا يا كرس كرست وظيف رطا ۱

کا مرس کیا اشک وت مهف ید دن اسال ۰ ۱

عاضر ش رط موك ورتا پات لکا اتا یں ر ےک 0 ھ۸

از مات کرنے کے تیکسا جندهدية إل بے اترا نک طرف ےگ ما
۱ 111117

ا

البحر الرائق» کوئٹہء مكتبه رشيديه (۲۲/۵) ٠‏

0 یث.تثت ت۹ ں.‪ ‏ لك

را ابن نجيمء زین الدین ابن نجیم۔

اسلا كان دقاف ارت اوراکام نے باب :واف اعا کردم شراک

۱ یی مر 0.0" ۱

آنا جرف رفت رین »اعطق کشک مول بای ہے اور نے و يلي مادى ے,
فک ات کے ے اوراس کے اکل مقاصد کے تمول کے لے اس طررع کی شرائ کا وا فک
طرف سے یاب در بک تاميرك رف سے عا کرک اود ا سکی ۲ دست لکراناادرزیاد وش وری مركي
ور اروف سس وولیات حاص لکر نے کے لي الل میں صرف راغل_ل ين کائی :و اوراسای
لعا رف ررد دک ان مدار كاسارامقصدت فت ہوجا کارا ماكو ںکا کنر
روجا بل کتک رف دقف اوری درس یات حاص لکرن ركد ين كيم بخ يز وج
اشاعت سے الك ول ال ہوگاء اب اش بارش می امل ما یاصورتھا لكامشابر وى بور |
ج طا رے بیصورقال وا فک امراش اور جثره ربترگان کے مقاصر کے انل برلاف ہے اگر
لد کی انظ مير اال کے تر ارک کے ا پت ق اعد سوا ا یش اس طررح > صول E‏
رابدور

ا خشرط ایک اعتزاض:

ا ان لديف ال شل الل شرط س ےل ملق أيل شرط میں کےاصول وضوا یس
سک جاک کالب ۸ کال آ راو وخ كردا
جا ۓگااوراگ ر٣۳‏ یاضر إل ون بوراوظيفه بنرگردیا جا كه" را ریا ہہونے مان کی
ھکر دیا جا گا ادر ترما ضر ال ہونے همست انا کردیا جا 22

ارات اکتا .ست لک ویک زار ينا اکھاناند جار ىكياجاناتقزير
لا ایک ھک سيك معو يرط راک سے طالب م ال ترمد کیا ار بوتوي ال احا
کے کال ان جائنیں اس لئ ایر کول سارل میس ست كرناجا مل »دنا -

1 جواب:
باکترا درست کی لگوگ رک ردوصورتے رر الک امكان تب تا تب برطا بم
دس اصول وضوایا نتاس ویب اگما کا ١‏ ہدک ہدنا اراس سے ہولیات وال

اسلامكاظا دقاف :تام امت ا امام 06 ابم :وات فک عا کردم شراک
ىجا ںہ بيبا ل صورتحال ىہ ےک جب بيشرط م درس کے اصول وضواز می شا ل کرو كقفو وه وظيف ماود
کا نتب اجب وو ررك ل کے غرف ردیل کل ین ود تاز ره
انلیا تک گیل کچ اختقاقی کے لئے اک بای را ےکردئی با اورشرا ئا
کل هو ورت ول دقر ارات ال جر ماد سلجم کا کے
مب ال هک ی کیک صاحب نے اعلا نکیا لياتس دن کک راو کی انکر نے
دا ل کو ایک سال تک نا بان زار دودسم چا نإل گےہ جولوك اس شر کو پو را بی کے وہ اس انحام
کے مار بول ےت کے ظا ہر ہے انی انام یں ےکا کیک انعام کے
اقا کے لی جوش وی وہانہوں نے برک کی ہس انعام نہ ےکوی بھی صلی ای سے
جر اکب راو پابندی شر نے پچ بای جا لگا گیا ہے می صوزتوال برارں کے اصول وا
رازم ا کا لیکو ات کس وت ا شر ضاب کے
ورپ ٹکیا کج یش رط پرا کا ا ےب درس سوليات حا ل کا قاقش می 1

طب کے علادودادقاف کدی رل کے لے الط ر جک شرط ما مکنا

لب میرن کے سے کی اس طر ح کی شر داق فک طرف سے کا جات ہے نا |
درس کے اصول وضوا ا میس ٹ ےکی باق بكر ذککردوعبارت می د ریک ی زک سای
لز رت لوقل ل 0

الہک درس ے رتسا تصرف وقیقد تی کا پلو گن ہار ےعرف یش ۱
رن اور ولف کے دنک رکم ]وجو يديا جانا ے ای می ابر تک لطاب ہے اس لئے عقراجا ده |
ایا ےک بر اشرما درست جارس مما لےکرتے وقت ا خقاقاجرت کے ےب | |
شر اکتا سيك یجس ات ایا مات ےکھد ہکا كرو ات جرک تیور چو

200 حمل وف س5 را ۱ 1
طباور دنگ مل وق فک ال فوكييت کے فر کی مج سے شرط پوراشہکر ن ےکیاصورت میس دول |

عدم نتاس فرق جيه گر طال کم نے اس شر کی خلاف ورز ىك نا سكا آدسايالوراوظيفا
سب ضابسوشت وجا ےک حت ون و درل میں عاضر ہوا چا ايام کے ونیقہ کے مطال ب۱ ۱ ۱

لظام وتف ار یت اوراكام ۵ باب تم :وان فک مات رکد مش راکو
تن حاص لال ہوگاء جب دیع وتف اراس شر باک فلاف ورز کہ ےا ا کی بورك اجرے موخت
تس بوك بل حت دن اس نے ضرمت اجام دک ہے اس ایا مک ھا ہکا اسے اتان مرك عت دن وه
ما كال ہوا اوراس لك پل ذمددادی ای اث ایا مکی زاهک اب اقا کل ہوگا » دظیفہاور
ات شل فرق ے۔

2 0 ر تک تمل

172 زک رگردهعبارت یں لہ کے سار جو بد رت یکا دعس سے مراد دم صوررتك کہ
رین سكسا تج درس اجار ہکا محاملہ ہک بل دمن واف فک ط رف سے کر ده وليف وقش کے
موو فم میس اٹل ہو ےکی حيرت ب 090 س گر دہ اقا ونی دک شرط پور ینس
كيل کے ڈ ال وظیفہ کے تق رل مول سك او ہیں ایا 1 كوك سکس گر

اروا فف بيرط عا كر ےڈ ال‌صورر تک 7 م

ارواقف» جنده د پنرگان یا رر سک انظامیہ يشرط عا کد ہک ےل ایی صورت س اتان
وٹین کے لئے اکا کت دن درل یل عاضرہونا ضروری »۱ب عاضر کول تید وم نیس بوك ؟ ترا
رام ارگ تارات سے موم تا جک ای صورت میس وتف کے متا صر کے تمول ات سل
2 اس مانہ سک فکااختبارہوگا الال تي اوقاف می سل ام اورا نرا کیا جات ہے اور
كت دن كيد بت پر وکا یس جاتاء ال ما با نکیل + وگل مہ ای م اور
علامہغا انم الد نے اسيك اس ز مان کےعرف سا ا لک یی ےج فصل روا ر
می وشھی سن »لا مان لحم اسف لاه وان بیس ہے مس انل الاو كاري“ کے اصول
سلكت مان فر ين(

ال سے وم ہوا ےک یٹنا كرام کےاس سل كرده ام درتقيقت ان اس
اپنے زمانہ کے ۶رف کے مطابی ہیں ءلپذا نج بھی الى صورتحال یل ماش بااس کے در اوقاف کے
عر فلو رر ی يا جا ےک کہ عم و رل کے ۶رف يل حت ايام درس مس حاضری ضروری

(ا) وك الاشباه والنظائر قاعده: العادة محكمة.

اسلامکانظاخآوقاف تار ءامیتاوراكام .2 پم :داق فک عام كرو رابا

چیدڈکیچچووسوووڈچجچچوچچوڈ سی سس سح ب ٹپچے شس
ہو چات ايام ال درس کل کے لن بھی درل يل عاض رق ضرورق ہوگی۔ ننس برس کے اصول و

ضوا ہا جس یوقت ی شر ای اس باد می كول ضای._ کت ءا بارس میں ضار کے ےد ہونے
سے بی کا لناغلط وكا اک ط لومم ورت وکا تقال ہوگا چا ےوہ در ملعا خر لیادہوں-
موق کت بصو چ ے کل کر ےکی شر :

۸۔ وائفف نے رسك سن کاب وف کک اور ہش ط اک کروی )کہ كاب ب درس سے بابر
یس نے جائی ہاگن تاس شرطدکی پابند کا جا نکیل واف ف کا لقصو ر ای سے موقو كنا بکی
طضاخلت سج علا مشا ى رمد ال علیتگ را وله

الذى تحصل من كلامه انه اذا وقف كتباً وعين موضعها فان وقفها

على أهل ذلك الموضع لم يجز نقلها منه لالهم ولا لغيرهم. ()

صل ب ااب وف کی اورا سک یکوئی اس چ تی ن کروی و اکر و وص

لوكس کے لے وتف کیک ا سے اس چک سے كرنا موق ف كيم کے لئے پا

داوق كك

بماد ترف ل موق كتب سكسلل يبل ایر نکیا ایک اورشرط عا دی چان ےک موتو زر
کت ب کا اراک توش ہو اس بے ال کل سک اوراكرايك سس زیادہ نغ مول ل زار شخ
کت سے باہرلے چان ےکی احجازت موف ہے پ کی شر عادر ست س كوتلا سک مقصركى موقو لتب
یی اظت سکب

موثو اكت ب تست باہ رکا لے کے لئے رتاک شرط:
۹۔ وافف تن ےکماڈیں وف کک اور شرط لكاد یکن کے باہ راب نے جانے کے ے زر
ات تشرط ہاو شرط جا ہے بابل ؟

ا کل س کار بیز رمتا مت لور رہن رکھا جار پا ےک کناب ضا وچا ےڈ اس e‏

سے لماع وصو لک رلیاجا ےو شرا درست یں لوقل را نتو رن يا یز من فا کک لیا ا

ر الشامی» محمد امین الشھیر بابن عابدين. رد المحتار» کراچیء ايج ايم سعيد كمينىء الطبعة الاولی
۲ ۷

اسلا مشا دقاف ای بت اوراحكام 2ے باب :دق فك عامركر دراط

ہے ب وف فکتاب تير کے يال امامت ہے دک کون يق وج س ےک لگ ےکا بست رک ع ری کے

رضاح دما تو اس و “انال اپا يات اك وردان رکھا جار پچ ش رط فا سد ہے ال

يلت سکیاجا ےگا۔

ارا ران میں ے:
ومن هنا يعلم أن شرط الواقفين فى كتبهم أنها لاتخرج الا برهن شرط
باطل اذ الوقف أمانة فى ي مسشعيره فلا يتأتى الایفاء والاستيفاء
بالرهن. ()
انيل سےمعلوم ہوا ےکہ وا تف اوقت ناموں ب )كلب وف کے بارے بی ير
رط لکاتے ہی لكاي كناش راان کے نی کال ہا لك يشرط ال ےک و وتف
مسق کے پا امامت ہے اگ یضار وجا ےآ رن کے زر بیارض _

۱ اہ اکر یز رات بطو رياد بال رکھا جار پاس ےک موق ق تاب نے جانے وا ےناب وا یلگ
ید وتو وکاب داب یازا ا سک یگنن سے اک صورت سو بيشرط درست موك اور
ول لے واق فک ا ش راك يايند ىكراناضرورى ہوگا۔

علاه انالا باه اراس
وان أريد مدلوله لغة وأن يكون تذكرة فيصح الشرط لأنه غرض

به مشروط بأن يضع فى خزانة الوقف مایتذ کر هو به اعادة الموقوف
ریت کر الخازن به مطالبته فينبغى أن يصح هذاء ومتى أخذه على غير
هذا الوجه الذی شرطه الواقف یمتنع. ٠‏

ین سکس جام کہ جور ادمان چا یشرت کرک يض
یاو تدای تا کہا کاب کےا لے کے ے واق فک اجات
ال بات پمشردط مو یکو وف کے۶ انر بر کراس كرا سے موق رکب وال

کنا بادد ہے اورخمازا واس مطال کرم ياد ہے امک تشرط درست مول جا سك گرا ںشرط
شش م ی در ری هه ٹا
(۱) ابن نجیم» زین الدين ابن نجيم. البحر الرائق» کوئٹہء مکتبه رشیدیه رباب التدبير)
۲ ابن نجیم» زین الدين ابن نجیم. الاشباه والنظائر» کراچی» ادارة القرآنء ۳۱۸ ۱۵۰/۳۵۱)

7 کیجن وج ہت

سنا

ےنس میں ون کک ت ہو یا مقف ری صلحت ہواور وو قتشا ے وفنف پاش رع کے خلا ف تہ ۱

اسلامكاظا مأوقاف:تارتءاميتادراكام ۔ ‏ ۸ے باب تم :واف فکی عا وکر دشرا کا
کرک خر تب ےکا یشنو ہوگا۔
277 اس كال صورت میں ال زرماضت يران ارام جار ىال مون کے بل یزد
نات سول وتف کے يالل امات وکا او راگ رتح رک نابت ہو جات ےو اس اماخت سے ما نکی وصول
کیا جا ستاہے۔

سانو لاور فرش یع دی نکی ش رط لگا نا:
واف نے يوفش ندم دق کی اور يشرط کاک نكساال کے يال د موا
ببلورقرض دم ییک جا اورجب ا کال تار ہوجاےقذان سے اشنم دای سا
جا سك يشرط با لیگ واف فک مقصرا ل سح زياده سے یاد افراوكوفائده انا >-
علا م رطا پرا لتخا رق خلاصت انتا وی لفات ہیں : ١‏
وقف على شرط ان یقرض للفقراء الذين لابذر لهم أن يزرعوه 2 ١‏ !
لأنفسهم ثم يوخذ منهم بعد الادراك قدر القرض ثم يقرض لغيرهم | |
من الفقراء ابداً على هذا السبیل يجب أن یک جائزاً قال: ومٹل هذا ۱
كثير فى الرى وناحية دما وند. ٢‏
وف کیا ا ی شر کارا ولو ررض دیاجائۓ ن کے يال نش موود ای کے
ذرہیراپنے لئے زراع تك رين رفصل تيار ہونے کے إعدان سے قز ررض وصو لکرلیا
جائے اور بچھردوسر ےرا مكواى رح فش دید اس بيشرط ام مول چا ے٭
ای ط رم اوقا ف ری اورد باون ر کے اطراف کل کر ت سے ياس جاتے یل -
علا مشا اسان ن بھی اس شر ط کے جوازییصراح تی ے_()
يبال پر يشرط بطو وت ذک رک ہیں ان سے یروا ےک واقف وقف يلل امک شراک

0
1
٦
3

1 حواله بالاء ”لکن لاتغبت له احكام الرهن ولا يستحق بيعه ولا بدل الكتاب الموقوف اذا تلف بغير تفريط ول
تلف بتفریط ضمنه لکن لایتعین ذلك المرهون لو فائه ولا یمتنع على صاحبه التصرف فيه.“ 2
(۲) طاهر البخاری» طاهر بن احمد بن عبد الرشید بن حسين البخاری ۵۵۲۲. خلاصة الفتاوی» کوئله» مکت

)۲٦٢۳/٢( رشیدیه‎

ی رک : : الشامىء محمد امین الشهیر بابن عابدین. رد المحتار» كراجىء ايج ايم سعيد کمپنی» الطبعة الار م
۳۵۲۷ ابن نجیمء زین الدین ابن نجيم. البحر الرائق» کوئٹہء مكتبه رشيديه (۲۰۳|۵) 1

اقافتا مت اوراکام ۹ے ۽ پا :واف فک عا کرد شرا کر
000000000 مك

کیا ومرس اورعرالت واف فك ان جا مش را
كاغلاف ورز یکن ے؟

اکر واقف اورم رقو ف مکی حت واف فک عا مدكرووشرط بی یس وت لومت یا عدار ی
اشر اک خلاف ور زک يك رق او راہ ای کے فلا فکوکی یم کیا چا ےک ہش رم نا فذ یل ہوگا۔
علا ميش الى راخت الاق مک رمیفرماتے ہیں :
ان قضاء القاضى ينقض عند الحنفية اذا كان حكماً لادليل علیه» قال:
وما خالف شرط الواقف فهو مخالف للنص وهو حكم لادليل عليه
سواء كان نصه فى الوقف نصاً أو ظاهراً. (')
حفن كنز ديك اصول بیس ےک ہقائش یکا اببافيصلرتل و دمل شرم وناف تل ہو٥‏ اپزا
تاش کے جس فمل می وات فک شر کی خلاف ورزی جوووكى ایافص لہ ےس يول
دي لكش ہے اس لے وماق تال ہوگاء واف کی شرط ال کلام سکس جد
لآ یط جرس دوفو كاك مايق ہے۔
ملد رش رفریاتے ہیں:
فالحاصل أن تصرف القاضی فی الأوقاف مقيد بالمصلحة لا أنه
يتصرف كيف شاء فلو فعل مايخالف شرط الواقف فانه لا يصح الا
لمصلحة ظاهرة والتقل فى المسألة مستفيض. ۲

(۱) الشامی» محمد امین الشھیر بابن غابدين. منحة الخالق بهامش البحر الرائق» کوئٹہء مكتبه رشيديه (۲۴۲/۵)

)٢(‏ الرملى؛ خير الدين الرملى. الفتاوى الخيرية بهامش العقود الدريه فى تنقيح الفتاوى الحامديه» کوئٹہء مكتبه
رشيديه (ا |۱۵ ۲)

اسلامكانظا حا ذقاف :تارق ء ایت اوراحكام ٭اے باس م :داق کک عا دردد شراک
خلاصہ ہے سپ کہاوقاف سكسلل میس تانق کے تفر فار کت کے اتر متیر ہیں »يه
تضور ورس تدش س جکرده وثف أل يا تقر فرج رےاگروہ داق فکشرط کے
برقلا فک تر ف ارتا چاه درس ت نیش تمرك لا ےک اس می وق کی وا ارس ہی
فقہا كرا مکی ع باریس اس سال م بور ہیں -
اہ اکر وق کی موق ف“ کی مت وا فک شک ضاف ورزی شل ہوا بی صورت میں
لش واق فک چام شاک 00088+ 211110110101011
ذل ل میں ان یش سے چنر كرك جال میں: 3
0 ریس ما مد

2

اکر ی رم رر کے شل لامك زا
مین ایک زاره هدع جا نبل نيان يدام اضرودت کے لے ناكل ہو تا اام مک زاس |
02 ا
اكاطرر کر ۱
وظيفم كرا نكل ضرورت کت کال شعو تاش واق فک تراك لاف ور یکر ےن ا ١‏
اضاف كرك سج علا ری ر ال رس سس :
تجوز الزيادة من القاضى على معلوم الامام اذا كان لايكفيه وكان
عالماً تقياً ۱)
میدقت اضافركتا جا رام وعالم ہواور يو يفال کے ے
كان
علامیشا ھی رمد اڈ عل یرای کے ذزیل كسيف رهاس ہیں:
الظاهر انه يلحق کل من فی قطعه ضرر اذا كان المعين لايكفيه
كالناظر والموذن و مدرس المدرسة والبواب و نحوهم اذا لم يعملوا

(۱) الحصكفىء محمد بن على الملقب بعلاء الدين الحصكفى المتوفى ۰۸ ٠‏ اه. الدر المختار» کراچی» ايج ايم |
سعيد كمينى الطبعة الاولی ٠"‏ 6 او (م/مسسم) :

' اسل نظام دقاف رامیت ااام 4 اب :وا فک مادک دشرا
بدون الزيادة.() ,
ری کر امام کے اتی وق فك برد مگ اک عم شل شري ہے بس زوسن
کی یرے دقف ةط لكا تريش ہو جیا سکاوظیفراس کے سك كال ناور دہ ار
اا کک م کے پرتیاردہویےمزن؛متولیءمدرسکا درس اوردتفکاچوکیدار یرہ
ار كال شس وق فک ت چادراضاف تک ےہک ورت تلف کے لكاتديشج-

۲ خصو مرت سے زیادہ کے لُ كراي ده ےکی شر لكانا:

واف نے وف میس ہش رط کا دک موقو فز ین یا مک نكومثال کے طور پر ایک ال ےزیادہ
که كرا تن دیا جا سكن بیشرہ طا اد ادرا کی ياجندى “یکی جات ۓگ اكوكلا سكا متصروقف
ناشت »یادص ل کیا کارا دمص تال مود ےک وہ الح ايف
يتك کک -

رن اگ ایک سال کے کرس کے کول يز ين یا مکا كاي نهپ يا كم عرص كيل
کرای برو س ےکی ورت می كرابي ل با موثو الى صورت میں قا ىلو يبن حاصل سکوهواتفگ
شر کی فلاف ور ىكس »وت زياد دح كيل کرایے پل اجا ت ديه ه-

علا مان باس ہیں:

ومنها مافى الفتاوى ايضاً لو شرط الواقف ان لاتوجر اكثر من سنة

والناس لايرغبون فى استنجارها وكانت اجارتها اكثر من سنة أنفع

للفقراء فليس للقيم أن يؤجرها اكثر من سنة ولكنه يرفع الأمر الى

القاضى حتی يواجرها أكثر من سنة لأن للقاضی ولاية النظر على

الفقراء وعلى الميت ايضاً. ٠‏

فاول يل کرواثف نے بیشرط ژد یک وتف ز نیک سال سح بادہ سکس رای

یں دی باق جد لك ایک سال کے لئے اجارهي لت يل رفت طابر کرد ہے اور

(۱) الشامىء محمد امين الشهير بابن عابدين. رد المحتار» كراجىء ايج ايم سعيد کمپنی» الطبعة الاولی
۳۳۳
(۲) ابن نجیم» زين الدين ابن تجیم. البحر الرائق» كوئله مکنبه رشیدیه (©/ 020 ) وکذا فى رد المحتار (۲۰۰/۳)

ب

اسلامکانظا خآدقاف ارت میت اداکام ود ات :وا کی عا دک دم شراک
سے ہہ ہے ہے 2 سح
ایک سال سےزیادہ کے لئے اہارہ یرد ییا قرام کے لے زیادومفید چا حول کے ك2
اميل ےک دہ ا سے ایک سال سے زياده کے سل كرابي ند بل وه یی محاللہقا گا
کے پاس نے جا ےگا:قاشی کے لے اسے ایک سال سے زیا کے کرای ديا
کوک یوق را ء یھی ولا یت حاصل ارم واقف پگ ولا یت ح ال سهد

۳ کی زى منصب اورک و جا پش کوک راہ هدش

واف نے وقف میں ریش رط لگا کمک ذى منصب اورصاحب اوق تکراپ
دیا نذا شرط تق مک کیا ےک کن لادپ ت اباب مت إ
کال راکرا راوشد تار ہواوروقف باس کے اصبانہ کا بھی ال نود تاش رات فک قرط
کی اف وززلکرے ہوۓ اسے ایروا كراب کے سات اجار بردی ےکا مل کا وگ واقف : 1
کی اس شر زک مقر یی ترا کال كرار وسو لکرنا ن بل ہوگااوراس ا OTE‏ 5
أقصان ہراکان جب و کرای ایر والس دسي وتار چا یراتا لكل را E‏
دک ہے ا رط افا ف یم رکا ہے۔
شا راهطا مک رھد اراس ں:
شرط فى كتاب وقفه أن لايؤجر لمتجوة ولا ظالم فآجر الناظر لمن
منعه الشرط وعجل الأجرة هل یصح؟ الجواب انه يصح لأن الاصل
فى الأحكام التعامل والتقييدوالظاهر انه انما منع خوفا من ضياع الغلة
على الموقوف عليهم وبالتعجيل امن من الضياع هذا هو الظاهر. 20
کی نين وقف نا میس شرط اد یک یف فی ذى ربا درا ل اپ
ا اسنا وی نے سی ا ہے یکوک رای بويد لكان اس سےاجرت ای وا لا
کیا کی ے؟ ا کاجواب یی یر كام میس صل تال ہے اور ظا جرب
داق فس شر یٹ سےا کیا کرس یں وق ف کم ضا ہونے
کاخ رتسکرا سایقم وکیا ۔

(ا) البیری ابراهيم بن حسين بن بیری زاده ۹ ٠۹‏ ۵. عمدة ذوى البصائر شرح الاشباه والنظائر» مخطوم
لانبریری جامعه دارالعلوم کراچی (۱۸۰)

أ
ا
/
۱

سام کا ظا دقاف :تار ءاکیت ادا ظا ۳ے پاپ :دق فک ماک دلروو شراک
ہنا قات تار لالب رہ۔7

٣‏ _واقف نے اجارہ کے كرا یق ر رکر دیا ای پراضا ذكيايا سنا ے:

واف نے و کر ے وقت پیر اوی کہ یی موق فی کان مشلا دو ادرو سپ ہے پردیاجاۓء

اشر اک کی اتا کی جائے گی لیکن اس جیس ہکا نکی ارت لا کیت میس باه هاف تاک كدي

انتا رہل ےک وہ واق فك شر کی غلاف درذگ ار ل وا ا ھا اوت کے
پتزررکے۔

کیل دقف نے ب شرل وق فک لت جی کے لئ کی کن ا بحت بر لی جا

تعن غر کےخلاف فصل ”2

خلاص یہ ےک تی کوان ماصل ہےک راگ رودواق کی از ش راک خلاف دیزی شش ولف
کی ناو ورمرق یہ مکی اور یت اس کے خلاف فی لکا س کیرک یکول را
موقو ف مومت ا حاصل سا ىلر اسح واقف پگ ولاعت ما مال ہے الہ قاكى کے

وتو ی وير کے لے ا سکی اکرش راک سافلا ف لکرناجا ال

جك تات ی کا سے ود یموس کا بھی کاس واق کی جائزشرائ کی خلاف ورڑ یکا
اخقار حاصل کان بي بات ببرعال دا تج نی پاک تا پا وم تكاواق فک ا غلا فی
بھی یلاس وت تحت ر ہوک بج اس فیصل شس دقف اور موق مكلت می نظ ہوک را نک یله
یت رقف ومروف م مغلا ف جوتو وو ذاش ا میں اس پل کس کیا جا گا۔

علا رال وسور مات ہیں:

ومنه‌یعلم آن تصرف القاضى فى الأوقاف مقيد بالمصلحة لا أنه

یتصرف كيف یشاء.()

معلوم ہوا اوقاف کے بار سے میں نا قاری "کت مات متیر ہے یی لک

دو ےاج رفکرے۔ ۱
00 بببب یی 07 ات سیب تج سید

)1( ديكك: البیریء ابراهيم بن حسين بن بيرى زاده 99* اه. عمسة ذوی البصائر شرح الاشباه والنظائر؛
مخطوطه لانبریری جامعه دارالعلوم کراچی (۱۸۰) عمدة الناظر لابی سعود ۷/۲ ۲)

)٢‏ ابو سعودہ محمد بن محمد بن مصطفى الآفندى 9۹۸۲. عمدة الناظر شرح الاشباه والنظائرء مخطوطهء
لائبریری جامعه دارالعلوم کراچی ۹/۲ ۳)

اسلا اشا رأوقاف:تارت اميت اوراکام ۳ ا م :داق فک عا دروو شرا کر

ان تھا مگ ارشا تک عسل بی ہ ےک وق کر ے وقت واقف اپ وق فک تفاظت ءال کے
مض رف وڏرا آنل کے حال ےہا شرا وتف سی0ا کت جاورعا معالات مل ان شرانای
روز ہے تصول مالات بش ما ین اال یا تهاقف اورموقو ف مکی
تحت سيل نا نکی خلاف ورز یکر لاش سيان ان کے تلود اوركوا كان صل
ہیں۔

الب ار واف نے وا فکر 2 ونت وف ام كول خالل شرا مار ں كل تو بعر بال
اس کی کی مکی شرط لكا کا افیا اص ل نیس مدكاء اس لے جیب اک ال چ ے یاب
بھی عون کیا گیا کہ وق فکرتے وقتا وی سورع د بجا رگ کے منا سب شرائامصرف, وق فک قوليت ا
شک ص- کاس رقف ناتک ص9"
ار ےا دیق واف 2صرق مار ییات ہو-

ال بحت پر ہم اپنے اس متنا ہکا انآ مگرتے ہیںء الثدرب العز تک بارگاہ يل اتا ےک
اسك ضاي رضاء کے ےو
2صرق اد يا رن فان

اسل م ظا ماوقا فارخ امیت اوراحكام ۵ا ۱ کنایات
ا سب ل سس

نابياتك

را) القرآن الكريم
الف

(۲) ابن ابی شيبه» عبد الله بن محمد بن ابی شيبه. مصنف ابن ابی شيبه ۲۵ ۱۲ء ادارة
القرآن ۱۹۸2م
(۳) ابن امير الحجاج 9 التقرير والتحبیر» بیروت» دارالكتب العلمیةء الطبعة الثانية
,۳ ام
7( ابن تيميه» شيخ الاسلام احمد بن عبد الحلیم المعروف بابن تیمیه. مجمو ع فتاوی
ابن تیمیه, رياض» مطایع الریاض ۵۱۳۸۳
(۵) ابن حجرء احمد بن على بن حجر العسقلانی. فتح الباری» لاهور» دار نشر للکتب
العلمية 998 ام
30 ابن حزم» ابو محمد على بن احمد بن سعید بن حزم المتوفی ۱ المحلی»
بيروت» دار الكتب العلميه
() ابن رشد» ابو الولید محمد بن احمد بن رشد القرطبى الشهير بابن رشد الحفيد
۵ ہدایة المجتهد» مصرء مطبعه على محمد صبیح
(۸) ابن رشدء ابو الوليد محمد بن احمد بن رشد القرطبى الشهير بابن رشد الحفيد
۵ء المقدمات الممهدات» بيروتء دار الغرب الاسلامىء الطبعة الاولی ٩۱۳۰۸‏
)0غ ابن سماوه» محمود بن اسماعيل الشهير بابن قاضى سماوه. جامع الفصولين»
کراچی» اسلامى كتب خانه ٩۱۳۰۲‏
(۱۰) ابن عبد البرء ابو عمر یوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر. کتاب الکافی»
ریاض» مكتبة الرياض الحديغة الطبعة الغانية ۱۹۸۰م
(ا 1) ابن عبد البر» يوسف بن عبد الله بن عبد البر ۷۱۲ 00. الاستيعاب» بیروت» دارالجبل
(۱۳) ابن عبد الملک, عبد اللطيف بن عبد العزيز بن الملک ١ ١‏ ع۵. شرح المنار لابن
عبد الملک» مطبعه عثمانيه ۵ ۱ ۵۱۳
(۱۳) ابن العربی» محمد بن عبد الله المعروف بابن العربی. احکام القرآنء مصرء مطبعة
عیسی البابی

٦

اسلامکاظاحاوقاف :تار ءاکیت اوراحام ۱۷ بات
ات متسد

۱6 ابن قائد» عشمان بن احمد بن سعید النجدى المعروف بابن قاند >5 * ۵۱. حاشية
منتهی الارادات» بیروت» موسسة الرسالة ۱٩‏ اه

(۱۵) ابن قدامه» موفق الدين ابو محمد عبد الله بن احمد بن محمد بن قدامه المقدسی
| 0 ۱۲۰ المغنی» الرياض» دار عالم الکتب» الطبعة الثالشة 994 ام

1 ابن قدامه» موفق الدين ابو محمد عبد الله بن احمد بن محمد بن قدامه المقدمی
هه ote‏ الکافی» بیروت» المکیب الاسلامی الداع ۶۱۳۰۲

12) ابن قیمء ابو عبد الله محمد بن ابی بكر الدمشقى المعروف بابن قيم الجوزية. و
الموقعين عن رب العالمين» » مكة البکرمةہ مكتبة نزار مصطفى البازء الطبعة الثانية ۸۲۰۰۳ بر
(۱۸) ابن کثیرء اسماعيل بن کثیر. تفسير ابن كثير» لاهور» سھیل اکیڈمی ٩۶۲‏ ام

(19) ابن مازه البخارىء برهان الدين ابو المعالی محمود بن صدر الشريعة ابن مازه . 4
البخارى ۷ ١‏ 7ه. المحيط البرهانی» كراجىء ادارة القرآن» الطبعة الاولى ۰۳ ۲۰م 1
(۲۰) ابن منظورء محمد ابن مکرم ابن منظور ۵۱۳۰. | ٤9‏ .
داراحیاء التراث العربی» الطبعة الاولی» ۹۸۸ ام ١‏
را ابن النجارء تقى الدين محمد بن احمد الفتوحى الشهير بابن النجار. متهي ْ
الارادات» بیروت» مؤسسة الرسالة» الطبعة الاولی ۱۹۹۹م ۱
(۲۳) ابن نجیم» ء زين الدين ابن نجیم. البحر الزائق» كوئله» مكتبه رشیدیه

(۲۳) ابن نجيمء زین الدین ابن نجیم. الاشباه والنظائرء كراجىء ادارة القرآن» ٩۱۳۱۸‏ |
(۲۳) ابن نجيمء زين الدين ابن نجيم» ء فتاوئ ابن نجیم بهامش الفتاوی الغياثية» كوئله» 1
مکتبه اسلاميهء 4۱۳۰۳

(۲۵) ابن هشام» عبد الملک بن هشام الحمیری. السيرة النبويةء مصرء مصطفی البایی
2۱۹۵۵

CY)‏ ابن الهمامء كمال الدين محمد بن عبد الواحد الاسكندرى المتوفی ۰٩۸۱۱‏ تا
القدیرء كوئئه» مكتبه رشيديه

۳4 ابو زهرةء محاضرات فى الوقف» جامعة الدول العربیةء مصر
۳۸ ابو سعودء محمد بن محمد بن مصطفی الفندی 99۸۲. . عمدة الناظر شرح الاشبا
والنظائرء مخطوطه لائبریری جامعه دارالعلوم کراچی

۹۳2 ابر سعود» السید محمد ابوسعود المصری. فتح المعين على شرح ال
لملامسکین» کراچی» ايج ايم سعید کمپنی 9۱۰۳

اسلاسکانظامآوقاف تارج ايت اوراکام ےاے كتابيات

(۳۰) ابو سعود محمد بن محمد بن مصطفى الآفددى 9۹۸۲. رسالة فى جواز وقف

النقودء بيروتء دار ابن حزم ء۱۹۹2م

(ا۳ الاتاسی, الشیخ خالد الاتاسی. شرح المجلة» کوئثه» مكتبه اسلاميه الطبعة الاولی

ole

(۳۲) الاعظمىء خليل احمد اعظمی. تسکین الارواح والضمائر شرح الاشياه والنظائر

کتاب الوقف» مخطوطه لائبریری جامعه دارالعلوم کراچی

(۳۳) الاندریتی. عالم بن العلاء الانصارى الاندريتى. الفتاوى العتارخانیه» كراجىء ادارة

القرآنء الطبعة الاولی ۵۱۳۱۱

وم الاوزجندی, فخر الدين حسن بن منصور الاوزجندی المتوفى ۰۲۹۵ . الفتاوى

الخانية بهامش الهندیه» کوئٹہء مكتبه ماجدیه» الطبعة الثانية ۵۱۳۰۲

(۳۵) اہن اثير مبارک بن محمد الجزرى ابن الاثير 0807. ۵۱۰۷. النهاية فى غريب

الحديث» ايران» مؤسسة اسماعيليان

)۳٦(‏ ابن مفلح» ابو اسحاق برهان الدين ابراهيم بن محمد بن عبد الله بن مفلح ۷ ۱ ۸ء.

0 المبدع فى شرح المقتع» بيروتء المکتب الاسلامی

۳ ابن شبه» عمر بن شبه الدمیری المصری» تاريخ مدينه منوره» جده» دارالاصفهان

olor

(۳۸) الانصارىء شيخ الاسلام زكريا بن محمد بن احمد بن زكريا الانصارى. فتح
الوهاب بشر ح منهج الطلاب» بيروت» دار الكتب العلمیةء الطبعة الاولئ ۱۹۹۸م

٠‏ (۳۹) الانکوری» محمد بن حسن الانکوری» فتاوی الانقرويه» بولاقء المطبعة المصرية

سےا

(۲۰) البابرتی» محمد بن محمود البابرتى . العدايه بهامش فتح القدیر» کوئثه» مكتبه
رشيديه

را ۲) الباجىء القاضی ابو الوليد سليمان بن خلف بن سعد الباجی ۵۱۳۰۳. 0092
المنتفی شرح المؤطا مصرء مطبعة السعادةء الطبعة الاولئ ٩۱۳۳۲‏

(۲) باشاء محمد قدرى باشا. قانون العدل والانصاف» مصرء مكتبة الاهرام ۱۹۲۸م
(۲۳) البخاری, الامام ابوعید الله محمد بن اسماعيل البخارى. صحيح البخارى مع فتح
البارى» لاهور» دارنشر للكتب الاسلامية

N

۱ (۵0) تهانوى» حكيم الامة اشرف على تهانوى. امداد الفتاویٰء کراچیء مكتبه دارالعلوم

اسلمکاظامآوقاف تار ءامیت ارراظام 2 - ۱۸ے كتابيات

(Cf)‏ البزدوی» فخر الاسلام على بن محمد البزدوی ۵۳۸۳. اصول البزدوی على متن

الكافى» رياض» مكتبة الرشدء الطبعة الاولئ ۵۲۰۰۱

(۲۵) البهوتی» منصور بن يونس بن ادريس البهوتى ۱ ۰۵۱۰۵ كشاف القناع عن متن
الاقبا ع» مكة المكرمة» مطبعة الحكومةء الطبعة الاولئ ۹٩۳‏ ۵۱۳

(05) البهوتىء منصور بن يونس بن ادريس البهوتى ۱ ۵۱۰۵. كشاف القناع عن متن
الاقناع, مكة المكرمة» مطبعة الحكومةء الطبعة الاولی ٩۳‏ ۵۱۳

)4 البیری» ابراهیم بن حسين بن بیری زاده ۰۹9۹ اه عمدة ذوی البصاثر شرح الاشباه
والنظائرء مخطوطه لائبریری جامعه دارالعلوم کراچی

(۲۸) البيهقىء احمد بن حسين بن على البيهقى ۵۳۸۳. ۵۸ .٠‏ السنن الکبری» ملتان»
نشر السنة

(۲۹) البيهقىء احمد بن حسين بن على البيهقى ۵۳2۳. ۵۸ . معرفة السنن والآثارء
قاهرةء دارالوفاء

مه

حا

(۵۰) الترمذى» محمد بن عيسئ بن سوره الترمذى. سنن الترمذى مع تحقيق احمد 5

شاكرء بيروت» دار احیاء التراث العربي
رام التاجی» محمد هبة الله التاجی ۲۲٢‏ اه ا الباهر فی شرح اورا
مخطوطہء لائبریری جامعه دارالعلوم كراجى ۱
(۵۲) العمرتاشی» محمد بن عبد الله بن احمد الخطيب التمرتاشى ۰۰۴ ۵۱. تنوير الابصار
مع الدر المختار والشامية» کراچی» ايج ايم سعيد کمپنی الطبعة الاولئ ۰۱۳۰۷

(۵۳) تهانوی» حكيم الامت اشرف على تهانوى. حيله ناجزه. كراجى» دار الاشاعت
۸۶ء

2

(۵۵) الجرجانىء على بن محمد بن على الجرجانی ۷ ۵۸۲. كتاب التعريفاتء بيروت» |

دارالفكر الطبعة الاولی ۹۹۶ ام

اسلا کانظا مأوقااف رامیت ادرا واه امات
۳ظ 8 ۱ ب

(۵1) الحصكفىء محمد بن على الملقب بعلاء الدين الحصکفی المتوفى ٠١۸‏ اه. الدر
المختار» كراجىء ايج ايم سعيد کمپنی الطبعة الاولى ماه

(۵2) الحصكفىء محمد بن على الملقب بعلاء الدين الحصكفى المتوفی ۵۱۰۰۸. الدر
المنتقى بهامش مجمع الانهرء بیروت» دار الكتب العلميه ۱۹۹۸م

۰ (۵۸) الحطابء ابو عبد الله محمد بن عبد الرحمن الحطابء مواهب الجلیل» بيروت» دار

٩۱۳۹۸ الفكر‎ -

(۵۹) الحلبیء محمد بن ابراهیم الحلبی. ملتقی الابحر مع شرحه مجمع الانهر» بیروت»

دار الکتب العلمیه ۱۹۹۸م

(1۰) الحموی احمد بن محمد الحموی ۰۹۸ اه غمزعیون البصائر مع الاشباه
والنظائر» کراچی, ادارة القرآنء ۵۱۳۱۸

۰ 1
0

٠‏ (ا٦)‏ الخرشي» محمد بن عبد الله بن على الخرشی المالکی. شرح الخرشی على مختصر

| سيدى خليل» بیروت» دار صادر

)٦٦( ۱‏ الخصاف, ابوبکر احمد بن عمرو الشیبانی المعروف بالخصاف. احکام الاوقاف»
, ہبروتء دار الكتب العلميه ۱۹۹۹م

| (۱۳) الخطيبء احمد على الخطیبء الوقف والوصاياء بغداد

(0) الخوارزميء جلال الدين الخوارزمی. الكفايه شرح الهدايه مع فتح القدير» كوئنه»
مكتبه رشيديه

(۷۵) الخياطء ال دکتور عبد العزیز عرزت الخیاط. الشركات فى الشريعة الاسلامية
والقانون الوضعى» بيروتء مؤسسة الرسالة» الطبعة الثانية ۹۸۳ ام

2

(TY)‏ الدار قطی» عمر بن عمر الدار قطنی المتوفی ۵ بیروت» دار المعرفةء الطبعة
الاولی ۵۱۳۲۲

الام اا ماوقا ف تا رت ایت اہ اکم ماع

)٦(‏ دارالعلوم» جامعه دارالعلوم کراچی» ماهنامه البلاغ
0۸ الدارمیء عبد الله بن عبد الرحمن الدارمى. سنن الدارمی» دمشق» دار الة
ام
)۲٩(‏ اندردیرء ابو الب رکات احمد بن محمد الدردير. الشرح الصغیرء مصرء دا
المعارفء طبع فى سنة ٩۱۳۹۴‏
(۰ع) الدرديرء ابو الب رکات احمد بن محمد الدردیر. الشرح الکبیر بهامش الدسوق؟]
على الشر ح الکبیر» بيروت» دار الفکر بل
راع) الدسوقی» شمس الدین محمد عرفه الدسوقی. حاشية الدسوقى على الضرح !

بیروت. دار الفکر 1
6 ے) الدمياطىء السید البکری ابن السید محمد شطا الدمیاطی. اعانة الطالبین» یرو
دار احياء التراث العربى
(ے دیوبندی» مفعى عزيز الرحمن ديوبندىء فتاوئ دارالعلوم دیوبندء كراج
دارالاشاعت ا

ر7

0م الرافعى» عبد القادر الرافعى. تقریرات الرافعی ملحق برد المحتار» كراجىء ای
سعيد کمپنی الطبعة الاولی ٩۱۳۰۷‏

ر۵ الرملی» خير الدين الرملی. الفتاوی الخیریةہ مصرء مطبع بولاق ۱
)ك( الرملىء محمد بن ابی العباس احمد بن حمزة بن شهاب الدین الرملی 4
المحتاج» بیروت» دار احياء التراث العربى

۰

J

مع الزحيلىء الدکتور وهبة الزحيلى. الفقه الاسلامى وادلته» بيروت» دار الفکر پا
الاولی» ۱۹۸۳م
(۸ع) ال زحیلیء الدكتور وهبة الزحیلی. اصول الفقه الاسلامی» طهران» دارا
lr‏ ۱
روەے الزرقاء» مصطفى احمد الزرقاءء احكام الوقف» دمشق
۵۰ الزرقاءء مصطفى احمد الزرقاءء المدحل الفقهى العام» دمشقء دارا

اسلا اقافتا میت ادراام الاك كتابيات

التاسعة ٩۷۱6‏ ام
رام الزرقانی» السيد عبد الباقی الزرقانى. شرح الزرقانی على مختصر خلیل» بيروت»
دار الفكرء الطبعة الاولی ١‏ 99ام

(AT) ١‏ الزمحشرىء جار الله محمود بن عمر الزمحشری الفائق فى غريب الحديث؛
بيروتء دار الفكر ۱۹۹۳م

(۸۳) زیدان» الدکتور عبد الكريم زيدان. الوجيز فى اصول الفقهء بيروت» موسسة

م الرسالة ۹۸ ام

| (8) الزیلعیء فخر الدين عنمان بن على الزيلعى ٣‏ ءہ. تبيين الحقائق» بيروت» دار
| الکتب العلمیةء الطبعة الاولئ ٢۲۰۰م‏

۱ (۸۵) الزیلعی» جمال الدين ابو محمد عبد الله بن يوسف الزیلعی, نصب الرايه» بیروت»
| موسسة الرسالة الطبعة الاو لی ۹۹2 ام

1

| (۸۷) السجستانی» ابوداؤد سلیمان بن اشعث السجستانی المتوفی ۵ ۵۳. سنن ابی داد

. بیروت» مؤسسة الریان ۱۹۹۸م

)۸4( السرخسی» شمس الائمه محمد بن احمد بن ابی سهل الس رخسىء المبسوط
للسرخسیء بيروتء دارالمعرفة ۱۹۹۳م

(۸۸) السرخسىء شمس الائمه محمد بن احمد بن ابی سهل السرخسیء شرح كتاب
السير الکبیرء افغانستان» حركة انقلاب اسلامى ۰۱0۰۵

)۸٩(‏ السغناقی» حسين بن على بن حجاج السغناقى ۵2۱۲. الکاقی شرح اصول
البزدوى» رياض مکتبة الرشيد الطبعة الاولی ۲۰۰۱م

(۹۰) سمرقندی علاء الدين سمرقندی. تحفة الفقھاءء دمشق» مطبع جامعة دمشق»
الطبعة الاولئ ۱۹۵۸م

)1( السمهودىء نور الدين على بن احمد 7۴ ۹. وفاء الوفاءء مدینه منوره» الشیخ
محمد النمکانی ٩۱۳۶۳‏

ب7
ہی

1

0( الشامی» محمد امين الشهیر بابن عابدین. رد المحتار» کراچی ايج ايم سعید

اسلا مكانظا ماوقا ف بتارتأءابميت اوراحكا م arr‏ کتایا

كمينيء الطبعة الاولی ٩۱۳۰۷‏
(۹۳) الشامی» محمد امین الشهير بابن عابدين. شرح عقود رسم المغتی» كراجىء قديمى
كتب خانه

)۳ الشامی» محمد امین الشهير بابن عابدين. منحة الخالق بهامش البحر الرائق» کوئٹہء
مكتبه رشيديه

(۵ 8 الشامیء محمد امین الشهير بابن عابدين. العقود الدريه فى تنقیح الفتاوى الحامديه»
کوئله» مکتبه رشیدیه

(۹۷) الشامی» محمد امین الشهیر بابن عابدین. مجموعه رسائل ابن عابدين» لاهور»
سهيل اکیڈمی ۵۱۳۹۷ 1

84 الشافعی» محمد بن ادریس الشافعی. کتاب الام» بیروت» دار قتيبه ۱۹۹۱م و
8۸ الشاه ولى اللهء الشیخ احمد المعروف بشاه ولی الله. حجة الله البالغةء کراچی»
قديمى كتب خانه 0
(89) الشربينى» الشيخ محمد الشربينى. مغنى المحتاجء بيروت» دار احیاء التراث العربى ا
ر۱۰۰) شفیع» مفتى محمد شفیع» عزیز الفتاری» کراچی» دارالاشاعت 1
«ا ۱۰) شفیعء مفتی محمد شفیع» امداد المفتین» كراجىء دارالاشاعت ۹22 ام

آ0 شفیع, مفتی محمد شفیعء معارف القرآن» کراچی» ادارة المعارف

۰۳۱ شفیع» مفتى محمد شفيع؛ الکشاف» مخطوطہء لائبریریء جامعه دارالعلوم کراچی
)۱٠۶(‏ الشلبی» عبد القادر بن توفیق الشلبی. حاشية الشلبی على تبيين الحقائق» بيروت»
دار الکتب العلميةء الطبعة الاولی ٣۲۰۰م‏

)١ ۰ ۵(‏ الشوکانی» محمد بن محمد الشوکانی المتوفی ۲۵۵ اه. نيل الاوطار» مصر»
مصطفی البابی الحلبی طبع فى سنة > ٩۱۳۳‏

(*) الشیبانی» محمد بن الحسن الشيبانى. کتاب الحجة على اهل المدینةء لاهورء دار ا
المعارف النعمانية الطبعة الاولی ۱۹۸۱م

۰ ۱) الشيرازىء الامام ابو اسحاق الشیرازی. المهذب» مصرء عيسى البابى

3

۸ الصا .محمد بنذ سف الصالح الشامی ۹۳۲ . سبل الهدی والرشاد» 1
٤ 0‏ بن یو می ۱
القاهرةء لجنة احیاء التراث الاسلامی ٩۱۳۰۳‏ 1

سر مد ,ل وي يجيه مق موہ مس ی

اعلام اطا دقاف :تارج بت اورا ام مہ كابيات

(۱۰۹) الصاوىء احمد بن محمد الصاوى المالكى. حاشية الصاوى على الشرح الصغير»
مصرء دار المعارف

ط
(۱۱۰) طاهر البخاری؛ طاهر بن احمد بن عبد الرشيد بن حسين البخاری ۲ .٥۵۲‏ خلاصة
الفتاوی» کوئٹہء مکتبه رشيديه
(۱ ۱۱) الطحاوی, ابو جعفر احمد بن محمد المصری الطحاوی ۵۳۳۹. ۱ شرح
معانی الآثارء ملتان» المکتبة الامدادیه
(۱۱۲) الطحطاوی» احمد بن محمد بن اسماعیل الطحطاوی. حاشية الطحطاوی على
الدر المختار» كوثنهء المکتبة العربية
(IP)‏ الطرابلسىء ابراهیم بن موسی بن ابی بكر الطرابلسی. الاسعاف فى احکام
الاو قاف» مصرء مکنبه هندیه ۰ ۵۱۳۳
(۱۱۳) الطرسوسىء ابراهيم بن على الطرسوسی. انفع الوسائل» مطبع الشرق ۷ ٩۳‏ ام

7

(۵ ۱ 4۹ ظفیرء مولانا محمد ظفیر الدین» اسلام كا نظام مساجد» کراچیء دارالاشاعت

42

)1 عارف: ڈاکٹر محمود الحسن عارفء اسلام كا قانون وقف مع تاريخ مسلم
اوقافء لاهور» مر کز تحقیق ديال سنگه ٹرسٹ لائبریری

(۱۱۶) عشمانی, ظفر احمد عشمانی» اعلاء السنن» كراجىء ادارة القرآن والعلوم
الاسلامیه» طبع ثالث ۱۵ ”اه

(۱۱۸) عثمانی» ظفر احمد عنمانی» امداد الاحکام» كراجى» مكتبه دارالعلوم کراچی
(۱۱۹) عنمانی» محمد تقی عثمانى» تكملة فتح الملهم کراچی مکتبه دارالعلوم 0۱۳۱۵
(۱۲۰) عثمانى» محمد تقی عشمانی؛ اسلام اور جدید معيشت و تجارت» کراچی۔ ادارة المعارف
(۱۲۱) عشمانی» محمد عمران اشرف عنمانی» شر کت و مضاربت عصر حاضر میں؛
کراچی» ادارة المعارف» طبع اول ۰ ۰۰ ۲م

اسلام کانظا ماوقا ف تارب تاودا arr.‏ امات
ہے ی سر یں ایت

(Fr)‏ على جمعه محملہ الوقف واثرہ التنموی» مقاله طبعت فی ابحاث ندوة نحودور
السموی للرقف» كويتء وزارة أوقاف و شئون وقف ۱۹۹۳م

(Fr)‏ على حیدر» شرح المجلة» بيروت» دار الكتب العلمية

(Fr)‏ علیشء محمد عليش المالكى» منح الجليل على مختصر خليل؛ بيروت» دارالفكر
(۵ ۱۲ العيبى» بدر الدين ابو محمد محمود بن احمد العينى ؟567. 4۵۵. البناية شرح
الهدايه» فيصل آباد» ملک سنز

)۱٢١۷(‏ العینی» بدر الدین ابو محمد محمود بن احمد العينى ۵۶2۷۱۲ 9۸۵۵. عمدة

القاری» بیروت» دار الفکر
۱ ُ

۱ 2

)۲4( الغزالی» ابو حامد محمد بن محمد الغزالى ۰۵ ۵۵. الوجیز» بیروت» دار المعرفة ٠‏

الطبعة الاولی ٩۱۳۹۹‏

۰

نب 3

1 ۱

(FA)‏ فیروز آبادی» مهرابن یعقوب فیروز آبادی» القاموس المحیطہ بیرزت» داراحیاء,:]
العراث العربىء الطبعة الاولی 1۹۹۱م

قوب

3

۱ القرطبىء ابو عبد الله محمد بن احمد الانصارى القرطبى. الجامع احکام القرآن»‎ )۱۳ ٩(
۱ ٩۱۳۰۱ القاهرةء مطبعة دار الکتب العربيهء الطبعة الاولی‎
سنن ابن ماجه‎ .٥٥ 2۳ القزوینی» ابو عبد الله محمد بن يزيد القزوينى المتوفی‎ )۱۳۰(
۱ ریاض» شركة الطباعة العربية» الطبعة الثانية ۹۸۳ ام‎
| القسطلاني» احمد بن محمد القسطلانی 0۹۳۲.المواهب اللدنية بالمنح‎ ٣۱(
1 ٩۱۲۱۲ المحمدية, بيروتء المکتب الاسلامی‎
| القشيرى» مسلم بن الحجاج القشیری. صحیح لمسلم مع شرح اللووک‎ (rr)
كراجىء ادارة القرآن‎

الا کا )رتاف :تار ایت اورارام ۵ے یات
(۱۳۲) الكاسانىء علاء الدین ابوبکر بن مسعود الكاسانى المتوفی ١۵۸2‏ بدائع الصنائعء
بیروتء دار احياء التراث العربی

(rr)‏ کامل» محمد كامل بن مصطفى بن محمود الطرابلسى. الفتاوى الكامليهء قندھارء
دارالاشاعة العربية

(:۱۳۵) الكبيسى» محمد عبيد الكبيسى. احكام الوقف فى الشريعة الاسلامیةء بغداد
(FY)‏ الكردوى» الامام محمد بن محمد شهاب المعروف بابن البزاز الكردوى الحنفى
ATL‏ الفتاوی البزازيه بهامش الھندیةء کوئٹہء مکتبه ماجديه ٦۷ء‏

(۱۳2) الكشناوى, ابوبكر بن حسن الكشناوى. اسهل المدارک شرح ارشاد السالک,
بیروت» دار الفكر

(۱۳۸) تا کاپد ترگ روف الا ولا ہلا ور فشان ی 99 م
)۳4( لاحيانوى. مفتی اعظم مفتى رشيد احمد لدهيانوى. احسن الفتاوعاء کراچی» ایچ

ایم سعيد کمپنی» طبع نهم + 0۱۳۲

:

۳۰ مالک الامام مالک بن انس الاصبعىء كتاب الموطامع شرح اوجز المسالک,
ملتانء اداره تالیفات اشرفیه

)ا الماوردى» ابو الحسن على بن محمد بن حبيب الماوردى. الحاوی الکبیرء
بيروت» دار الكتب العلميهء الطبعة الاولی ۵۱۳۱۳

۱۲ صحدٹ دهلوى» شاه عبد الحق محدث دهلوی, اشعة اللمعات» لکهنو: منشی
نول کشور

(fr)‏ محمد بن ابراهيم 4 407ه. هداية السالک الى المذاهب الاربعة فی المناسک,
بيروت» دارالبشائر الاسلامية 0۱۳۱

(fr)‏ المرداوى» ابو الحسن على بن سليمان المرداوى ۸۸۵ہ. تصحيح الفروع

نج
1

اعلام ظا ماوقا ف تا یادا م ٦ے‏ كنات
هه س
بهامش كتاب الفرو ع» بيروت: عالم الكتبء الطبعة الرابعة ۱۹۸۵م

ر۵ )٣۱۳‏ المرداوى» علاء الدين ابو الحسن على بن سليمان المرداوى. الانصاف فى معرفة
الراجح من الخلاف, بیروت» دار احیاء التراث العربی الطبعة الثانية ۱۹۸۰م ۱

(۷ ۱۲) المرزوقىء الد کتور صالح بن زابن السمرزوقی. شركة المساهمة فى النظام
السعودی. مکة المکرمة مطابع الصفاء 9۱۳۰

(۱۴2) المرغینانی» برهان الدين ابوالحسن على بن ابی بكر المرغینانی. هدایه مع فتح
القدیرء کوئٹہء مكتبه رشيديه

۰ ملاعلی قاری» على بن سلطان المعروف بملا على القاری. مرقاة المفاتیح"‎ (FA)
کوئله» المكتبة الحبيبية‎
2 الملیباری» زین الدين بن عبد العزيز المليبارى. فتح المعين بھامش اعانة الطالبين»‎ )۱ ٩
7 بيروت» دار احياء التراث العربى‎
3 المناوىء عبد الرؤف بن تاج العارفين المناوى الشافعى. تيسير الوقوف» مكه‎ )۱۵۰(
۱ مکرمه» مکتبه نزار المصطفی الباز الطبعة الاولی» ۱۹۹۸م‎
3 ٩۱۳۰۱ ر۵1( المهدی, الشیخ محمد العباس المهدی, الفتاوئ المهديةء مصرء مطبعة الازهرية‎
المواق» ابو عبد الله محمد بن يوسف بن ابی القاسم الشهير بالمواق ۸۸۹2. ا تاج‎ (ar)
1 رالا كليل بهامش مواهب الجلیل» بيروت» دار الفكر الطبعة الثانية ۱۹2۸م‎
3 ۱۹۸۰ الموسوعة الفقهيةء وزارة الاوقاف والشنون الاسلامیه» کویت الطبعة الاولی‎ )۱ ۵۳(

9

(ar)‏ النسائيء احمد بن شعیب بن على النسائى. سنن النسائی مع تعليق عبد الفتاح ا
ابوغده» بیروت» دار البشائر الاسلامیه ۷ ام
(۵۵ ۱) التسفى» عبد الله بن احمد المعروف بحافظ الدين النسفى ١ ١‏ >ه کشف الاسرار»
بیروتء دار الکتب العلمية الطبعة الاولی ۹۸۷ ام
(۱۵) نظام الشیخ نظام وجماعة علماء الهند من القرن الحادی عشر. الفتاوى الهندیه |
کوئٹہء مکنبه ماجديهء الطبعة الثانية ۱۹۸۳
(۵2 ۱) نعمانی» محمد شبلی نعمانی»مقالات شبلىء انڈیاء مطبع معارف اعظم گڑہ ۲2۳ |
(۱۵۸) النووىء يحيئ بن شرف النووی. روضة الطالبین و عمدة المفتين» بیروت» مکتب |
اسلامی ۹۸۵ ام

اسلامکاظاوقاف تا کت ورام 2۳4 كتابيات

(۱۵۹) الشووى؛ يحيئ بن شرف النووىء المنهاج مع شرحه مغنى المحتاج» بیروت,
داراحیاء التراث العربی

(۱۷۰) النووىء يحبئ بن شرف اللووی. المجموع شرح المهذب, بیروت دار الفکر
(111) النووى» يحبى بن شرف النووی» شرح النووى لصحیح مسلم» كراجىء ادارة الق رآن

و

رہہ الونشريسىء محمد بن يحيى الونشریسی ۱۳ ۰۹. المعيار المعرب» بیروت, دار
الغرب الاسلامی ۱۹۸۱م

0

(۱۲۳) هلال الرای» هلال بن يحيى بن مسلم الراى. كتاب احكام الوقف» حیدر آباد

دكنء دائرة المعارف العثمانية ٩۱۳۵۵‏

English Books

(164) Garner. Brayan A.Garner, Black's Law Dictionary. America,
West Group, Seventh Adition (Page: 1517(
(165) The Trust Act 1882. Karachi, Pioneer Book House,
Reproduced Edtion 1999
(166) Usmani, Muhammad Taqi Usmani, An Introduction to
Islamic Finance. Karachi, Ildaratul Maarif 2000